Section 48
מזוזה ב
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/5/48

Segment 2
HE:
אות א ע"פ מ"ש רבינו ז"ל הכ"מ במאמר המתחיל בראשית לעיני כל ישראל ע"ש היטב (בלק"ת סי' ס"ז) והיוצא משם שהצדיק האמת הוא הראש בית והוא מאיר להבתים של ישרא לוהראש הזה המאיר להבית הוא בחי' שם ה' בחי' ה' אחד ושמו אחד. והוא בחי' מוחין והוא בחי' מאורי אור בחי' מאור עינים והוא מאיר להבית היינו להביהמ"ק ולכלליות הבתים של ישראל ועי"ז ניצולין הבתים משריפות אש שזהבחי' מוארי אש ח"ו שהם כנגד מאורי אור שהם היפך שהם ה' כי מאורי אש הם בחי'שם הטומאה של החיצונים וע"י מאורי אור שהוא בחי' הראש בית הנ"ל בחי' שם ה' עי"ז ניצולין הבתים מבחי' מאורי אש שהם בחי' שמות החיצונים וכו' כנ"ל. ע"ש כל המאמר היטב:

EN:
And through this very thing — that we bear exile by him — through this we give and pay him the reward for his mitzvah of kibud . It turns out that it is all one, for "the ways of Hashem are straight" (Hosea 14:10) .

Segment 3
HE:
זוה בחי' מזוזה שמצוה לקובעה בפתח הבית ועיקר המצוה היא בשביל שמירה כדי שהיי' נשמרים ישראל עם קדוש מן החיצונים כי המזוזה היא בחי' שם ה' כי עיקר שם ה' היא התורה כי אורייתא שמא דקוב"ה. והמזוזה היא ב' פרשיות התורה שהם כלליות כל התורה. כי שמע והי' אם שמוע הם קבלת עול מלכות שמםי וקבלת עול מצות שזהו כלליות כל התורה בחי' שם ה' כי אורייתא שמא דקוב"ה כנ"ל. ובפרט פ' שמע ישראל שהוא שם ה' ממש כביכול בחי' ה' אלקינו ה' אחד. שזה עיקרשם ה' ית"ש כביכול וע"כ מצוה עלינו לקבוע ב' פרשיות אלו שהם בחי' שם ה' אצל פתח הבית כדי שיהי' נשמר הבית מן החיצונים. כי המזוזה שהיא בחי' שם ה' הוא מאיר להבית בבחי' ראש בית כנ"ל. ועי"ז נשמרין מן החיצונים שהם בחי' שם הטומאה היפך שם ה' כנ"ל. וזה בחי' שם שד"י שבמזוזה כי שם שד"י הוא בחי' צדיק יסוד עולם כידוע. וצדיק יסוד עולם בחי' שם שד"י הוא הוא בחי' הראש בחי' שם ה' המאיר להבית שזהעיקרבחי' מזוזה שהיא בחי' שם ה' כנ"ל. כי כ"א ע"י בחי' צדיק יסוד עולם שהוא הפאר והראש של כל הדורות שהוא בבחי' שם שד"י. וכמבואר היטב במאמר הנ"ל. וע"כ המזוזה שהוא בחי' שם ה' היא מאירה להבית ושומרת אותו משמות הטומאה של החיצונים, ע"י שם שד"י שבמזוזה שהוא בחי' צדיק יסוד עולם שהוא הראש והפאר כנ". ועי"ז נעשהבחי' בראשית ראש בית שהראש מאיר להבית ועי"ז נשמר הבית כנ"ל:

EN:
And when the nitzotzos of the neshamos of the gairim are completed in being clarified, then all the nitzotzos of holiness will come out from him. And then automatically all the reward for his kibud av will be paid to him — for it was only through the nitzotzos of the neshamos of the gairim , as mentioned above. And then the kavod will return to its root, to holiness. And then will be fulfilled: "And saviors shall ascend Mount Tziyon to judge the mountain of Aisav, and the kingship shall be Hashem's" (Obadiah 1:21) . And then will be fulfilled: "And the earth shone from His glory" (Ezekiel 43:2) — amain and amain .

Segment 5
HE:
אות ב וזה בחי' שמצוה לקבוע המזוזה בשליש העליון של הפתח כי איתא שם בסוף דברי המאמר הנ"ל שגם הידור האתרוג נמשך מהצדיק והראש הנ". וגם כל הדורות נמשכין ממנו בבחי' קורא הדורות מראש וכו' ע"ש. ועיקר ההידור הם ישראל שהם השלילש מבני נח בחי' שם ה' ע"ש היטב ותבין. כי הוא ענין עמוק נפלא ונורא מאד מאד. כדרך רבינו הקדוש זצ"ל הכ"מ שכל דבריו נפלאים ונוראים מאד עמוק עמוק מאד. אשרי הזוכה להבינם בפשיטות עכ"פ ע"ש היטב. וזה בחי' קביעות המזוזה בשליש העליון של פתח הבית. כי המזוזה שהיא בחי' שם ה' שמאירה להבית ע"י ציס"ע שהוא בחי' שד"י שבמזוזה שהוא בחי' צדיק יסוד עולם שהוא בחי' הראש והפאר כנ"ל שממנו נמשך כל הדורות וכל הפאר וההידור להבית שזה הוא בחי' הידור האתרוג כי אתרוג הוא בחי' הבית בחי' מלכות בחי' רחל היתה יפת תואר וכו' כידוע. וע"כ קביעות המזוזה היא בשליש העליון. כי שם עיקר ההידור שנמשך מהרראש בית כי עיקר ההידור הוא בבחי' שליש העליון. בבחי' הידור מצוה עד שליש כמבואר שם במאמר הנ"ל. וזה השליש שהוא עיקר ההידור הוא בודאי שליש העליון כי הוא עליון ומובחר מכולם כי שם עיקר ההידור כנ"ל. וע"כ המזוזה שהיאבחי' שם ה' שמאיר ע"י צדיק יסוד עולם כנ"ל מקומה בשליש העליון של פתח הבית ששם עיקר ההידור שהוא בחי'שם ה' כנ"ל. כי הידור מצוה עד שלשי שהוא השליש מבני נח שהוא בחי' שם ה' כנ"ל וע"כ והבן וע"כ מקום קביעות המזוזה בפתח הבית כי שם מאיר הצמדיק להבית בבחי' פתח עינים. עינים זה בחי' מאורי אור בחי' מאור עינים הם מאירין בפתח הבית בבחי' פתח עינים. כי שם עיקר ההארה. (והשאר נשכח ממני כי לא נכתב בזמנו תיכף).

EN:
And this is the aspect of the honor of one's Rav, which is greater than the honor of his father . As our Sages of blessed memory said: "The lost object of his Rav and the lost object of his father — the lost object of his Rav takes precedence, for his father brings him to the life of this world, and his Rav brings him to the life of the World to Come."

Segment 7
HE:
אות ג נמצא שע"י מזוזה נשמר הבית משם הטומאה. ועי"ז נשמר הית משריפות אש כי השריפות נמשכין מבחי' שם הטומאה שהוא בחי' מאורי אש כנ"ל. וזה שמובא לומר תיקן חצות אצל המזוזה כי חצות הוא תיקון להנצל משריפות כמבואר שם היטב במאמר הנ"ל. וע"כ טוב לומר חצות אצל המזוזה כי הם בחי' אחת כי ע"י אמירת חצות זוכין לשום פאר תחת אפר שיהי' נמשך הארת הצדיק בחי' פאר בחי' מאורי אור בחי' שם ה' תחת אפר היינו מאורי אש היינו שמאורי אש יתבטלו, ויתגברו ויאירו המאורי אור בחי' פאר שהוא בחי' שם ה' בחי' פאר בחי' מאורי אור שהוא מאירה להבית שעיז"ז נכנעין ונתבטלין מאורי אש שהם בחי' שם הטומאה כי ע"י שם ה' בחי' מזוזה הם נכנעין ונתבטלין. נמצא שמצוות מזוזה היא בחי' אחת עם תיקון חצות. וע"כ טוב לומר תיקון חצות אצל המזוזה כנ"ל:

EN:
For the primary kibud av is in order to extract the kavod from the degradation of exile, and to strip from his nefesh the soiled garments, and to clothe the nefesh in clean garments, in garments of kavod . And this is accomplished through raising the kavod to its root, through kibud av va'aim — through returning the kavod to his father and mother, who drew his neshamah into the world, whose root is in the kavod etc., as mentioned above.

Segment 9
HE:
אות ד וזה בחי' שבועות שאז מקבלין את התורה שהואבחי' שם ה' כנ"ל. וע"כ נוהגין להיות ניעוריןכל הלילה. ולעסוק בתורה כי השינה היא בחי' הסתלכות מאורי אור שהם בחי' מוחין בחי' מאור עינים כי בשעתשינה נסתלקין מאור עינים ונסתלקין המוחין שהם בחי' מאורי אור הנמשכין משם ה' כנ"ל. וע"כ עיקר השינה בלילה שהוא בבחי' מאורי אש בחי' דינים בבחי'. ובערב יהי' כמראה אש לילה וכו'. כי בערב הוא שביעת האור במערב שהוא בחי' הסתלקות מאורי אור כמבואר בתחילת מאמרא הנ"ל. וע"כ אז הוא זמן שינה שהוא בחי' הסתלקות מאור עינים שהם בחי' מאורי אור כנ"ל וע"כ בשבועות שאז צריכין לקבל התורה שהיא בחי' שם ה' בחי' מאורי אור. ע"כ נעורין כל הלילה כדי להכניע את השינה שהוא בבחי' מאורי אש כנ"ל. כדי להפוך לילה ליום כדי שיתגברו בחי' מאורי אור שהם היפך השינה בחי'מאור עינים כדי שנזכה לקבלת התורה שהיא בחי' שם ה' בחי' מאורי אור בחי' מאור עינים. כי התורה הקדושה הוא בבחי' תלת גוונין דעינא ובת עין בחי' טנת"א כמובא במ"א וע"כ בבקר אוכלין מאכלי חלב בחי' דם נער ונעשה חלב כמובא. כי דם נעכר ונעשה חלב זה בחי' שנכנעין מאורי אש, ומתגברין מאורי אור כמבואר היטב בה' בשר בחלב ע"ש וזה שמובא במדרש שקבלת התורה הי' ע"י מצוות בשר בחלב כי עי"ז לא יכלו המלאכים לקטרג על קבלת התורה. כי הש"י אמר להם והלא אכלתם בשר בחלב בימי אברהם ע"ש. כי ע"י שישראל נזהרין מבשר בחלב. שעי"ז זוכין שלא יתגברו מאורי אש ואזי מתגברין מאורי אור כמבואר לעיל בה' בב"ח עי"ז זוכין לקבלת התורה שהוא בחי' שם ה' בחי' מאורי אור כנ"ל:

EN:
And therefore the honor of one's Rav is greater than this. For the primary root of the nefashos at their source — they are drawn through his Rav who taught him Torah. For the Torah has 600,000 letters corresponding to the 600,000 neshamos of Israel, which are the totality of all the neshamos , as is explained in the aforementioned ma'amar : that the primary kavod of Hashem, blessed be He — that is, to bring people back in teshuvah — is through engaging in Torah in holiness, until he awakens through the Torah the roots of the neshamos etc.; see there.