גביית מלוה ד
גביית מלוה ד
Source: https://ajew.org/reader/likutay-halachos/7/23

Segment 2
HE:
אות א לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו וכו'. כי איתא בהתורה ואלה המשפטים (בסי'

EN:
And through this the Sitra Achara became overpowering until the Bais HaMikdash [Holy Temple] was destroyed. And regarding this Yirmiyah cried out: “ Aichah she sits” etc. For the essential destruction came through the blemish of judgment, which is the blemish of the bris , which is exceedingly difficult to rectify, as above.

Segment 4
HE:
אות י' שעיקר שלימות התפילה כשמעלין אותה מהר ושדה לבחי' בית כי אברהם קראו הר ויצחק שדה ששם אין בו תפיסה עדיין כ"כ. אבל יעקב קראו בית ששם יש תפיסה לכל באי עולם שאפילו כל הרחוקים וכל אומ"ה ידעו ממנו ית"ב שזהו עיקר גדולתו של הש"י כשהרחוקים מאד מכירין אותו וכו' ע"ש:

EN:
And the essential rectification is completed only through Moshiach , of whom it is said: “And he shall judge the poor with righteousness etc., he shall judge the destitute of the people” etc. (Isaiah 11:4) . And likewise in many verses that speak of the essential rectification of judgment that will come through Moshiach . And then it will be fulfilled: “Tziyon shall be redeemed through justice” (Isaiah 1:27) . For the essential g’ulah [redemption] will be through the rectification of judgment, through which comes the essential rectification of the bris , as above.

Segment 5
HE:
וזה ידוע שבכל החפצים וממון של אדם יש בהם ניצוצות קדושים הרבה שצריכין לבררם מעמקי הקליפות. כי עיקר רוב הנצוצות נפלו לממון כמבואר בדברי אדמו"ר ז"ל בהתורה וביום הביכורים הסתרה (בסי' נו) ובשאר מקומות. ועיקר העניות וחסרון הפרנסה שמשם באין אל ההלוואות נמשכין מהנצוצות הנפולין שלא נתבררו עדיין מחטא אדה"ר שעי"ז נגזר עליו בעצבון תאכלנה בזעת אפך תאכל לחם וכו' שמשם כל העניות וכל ההלוואות. וכל אחד כפי מה שזוכה לחפצים וממון שנתבררו כמובן ניצול מעניות והלוואות. (ואע"פ שיש רשעים או אנשים גסים שיש להם עשירות וחפצים הרבה. והכשרים והצדיקים הם עניים ואביונים וממשכנים חפציהם זה מחמת שהצדיקים והכשרים סובלים עניות ויסורים עבור עוונות ישראל בבחי' (ישעי' יג) אכן חליינו הוא נשא. וכשרז"ל (ברכות יז) צדיקים מהני זכותייהו אעלמא אדידהו לא וכו' ועוד יש בזה כמה דברים, אבל באמת עיקר השפע נמשכת כפי בירור הנצוצות שזוכה כ"א). ובירור הניצוצות שבהממון והחפצים הוא בבחי' בירור התפילה שעל ידה עיקר הבירור כידוע. וכמבואר בהתורה אשרי העם זרקא (בסי' לה) שמו"מ באמתּנה הוא בבחי' הקרבת קרבן התמיד וקטרת. שהם בחי' תפילה שהוא במקום קרבנות. ע"כ עיקר הביררו של כל הממון והחפצים של האדם הוא כשזוכה לבררן ולהעלותן עד שמכניס אותם לבחי' בית ששם עיקר שלימות התפילה כנ"ל. כי בית הוא מקום משומר לכל החפצים וממונו של האדם. וכנראה בחוש. וכמו שהוא בגשמיות כן הוא ברוחניות. שעיקר שלימות הבירור של כל החפצים הוא כשמעלה אותם ומכניס אותם לבחי' בית ששם עיקר שלימות התפילה שהיא בחי' שלימות ביררו הניצוצות כנ"ל. כי כל הניצוצות שבכל החפצים קודם שמתחיל לבררם הם בבחי' דברים אבודים (כמבואר לעיל) וע"כ עיקר הבירור הוא כשמעלה אותן לבחי' בית שהוא מקום משומר ממזיקי עלמא. כי כשאין מברר ומעלה אותם רק בבחי' הר ושדה עדיין. והרי הוא כמו מי שמחפש ומבסקש אחר אבידות עד שמוצאם. אבל אחר שמצאם עדיין הם מונחים בחוץ בהר ובשדה ועדיין לא אסף אותם הביתה. שאז אע"פ שזכה למצוא האבידות. אעפ"כ עדיין אינו בטוח מהיזק. מאחר שעדיין אין האבידות במקום משומר. אבל כשזוכה להתייגע עד שמאסף ומכניס האבידות לתוך הבית אז הוא בטוח מכל היזק. כי בבית שם הוא מקום משומר:

EN:
Hilchos Eidus 1

Segment 6
HE:
נמצא שעיקר ביררו הניצוצות שבהחפצים של האדם הוא כשמכניס אותן לתוך הבית כנ"ל. וע"כ אסור למשכנו מתוך הבית. כי בבחי' בית אין שליטה להעניות וההלוואות שעי"ז ממשיכין. כי עיקר העניות וההלוואה שעליה ממשכנין נמשכין רק מהניצוצות שלא נתבררו מחטא אדה"ר. אבל בבחי' בית שם שלימות הבירור. ע"כ אסור ליכנוס לשם למשכנו. כי עיקר העניות של ישראל שמשם בא לידי זה עד שיצטרכו למשכנו אין לו אחיזה כ"א כשהבירור לא נשלם עדיין. דהיינו כשהוא בבחי' הר ושדה כי הר ושדה הם כנגד בית ראשון ושני שנחרבו כשחז"ל. וחורבן בית ראשון ושני הוא בחי' משכון כשרז"ל על פסוק המשכן משכן רמז על שני מקדשות שנתמשכנו בעוונות ישראל וע"כ בבחי' חורבן שהוא בחי' הר ושדה שם אחיזת המשכון אבל בבחי' בי תשהואבחי' ביהמ"ק של עתיד שיבנה ע"י משיטח צדקינו בש"ב שלא יחרב ולא יתמשכן לעולם. שם אין להמשכון שום אחיזה. כי שם הוא בחי' שלימות הבירור כנ"ל. וע"כ לעתיד נאמר והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה והעבטת גוים רבים ואתה לא תעבוט. כי אז יתבטל העניות וההלוואות מישראל ולא ימשכנו אותם. כי אז יבנה הביהמ"ק בבחי' יעקב שקראו בית שלא יחרב לעולם. כי אז יושלם הבירור בבחי' בית וכנ"ל:

EN:
“By the mouth of two witnesses… a matter shall be established” (Deuteronomy 19:15) : For the witnesses reveal the truth, and through this they raise the aspect of Malchus from its fall. For through the witnesses, the judgment is made — which is the aspect of raising Malchus . For the essential cause of its fall was through falsehood and strife, as above (in Hilchos Da’yonim, Siman 1). And through truth comes its ascent, as is known — that the essential elevation and completeness of the aspect of Malchus is through the aspect of truth.