תורה ריד
Source: https://ajew.org/reader/likutay-nanach/volume-4/214

Segment 1
HE:
בדורות הראשונים כשהיו יודעים יום מיתתם היו עוסקים בתורה כל היום ולא היה שליטה להבעל דבר עליהם וכו' אבל אין הלמוד כראוי, בפרט למוד גמרא, אם אין הלמוד כראוי, אזי הוא מקבל יותר כח מהלמוד, כי תלמוד בגימטריא אותיות של שמה לילית, על כן יש כח בלמוד התלמוד או להכניע אותה, או להפך חס ושלום, עכ"ל.

Segment 2
HE:
והנה גם "תורה" בגמטריא סמא"ל לילי"ת, בגמטריא תרי"א מצות, שביחיד עם אנכי ולא יהיה ששמענו ישר מפי הגבורה עולים תרי"ג, כמנין רמ"ח אברים ושס"ה גידין. והרי קי"ל זכה נעשה סם חיים לא זכה וכו'. ועיין בהקדמת החיד"א לחק לישראל (ד"ה ועוד אפשר) ז"ל ועוד כי תורה גימטריא ס"מ לי' להכניעם, ע"כ. וצ"ל שמה שרבינו מגלה דוקא לענין תלמוד, ולא לכל התורה שהיא כולה מלחמה על הרע ותבלין להיצר הרע, כי יש הבדל כאשר הדבר בכללות, שהתורה בא לתקן את הכל, ובין כאשר הלימוד ממש מיוחד נגד ליל'.

Segment 3
HE:
ובספר תורת נתן, לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל, פרשת תולדות על מש"כ בעשו כי ציד בפיו, כתב, ציד עשו, בגמטריא תלמוד. ושם דיבר גם על לילי"ת אבל לא הזכיר הגמטריא.

Segment 4
HE:
ויש להעיר עוד, שכל עסקינו בתורה הוא ללמדה לשמה, ומתוך שלא לשמה נבוא לשמה. לשמה ע"ה בגמטריא עשו, וכן להבדיל בגמטריא רבינו נ נח.

Segment 5
HE:
כי תלמוד בגמטריא אותיות של שמה לילית, על כן יש כח בלמוד התלמוד או להכניע אותה או להפך ח"ו עיין שם.

Segment 6
HE:
בספר טעמי המצות – כתבי האריז"ל, פרשת עקב, כוונת מים אחרונים – מבטלים כח מלח סדומית, שהוא גמטריא תקצ"ח (תקצ"ט בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן), והיא מספר אסמון לילת (תר"ז) סבתא, בכפל ב' למדין כא', ואין בה רק י' ראשונה לילת, שלא תגיע למספר תלמוד ותקטרג עליו עיין שם.