Letter 52 נ"ב
מכתב 151
Source: https://ajew.org/reader/michtevay-shmuel/2/151

Segment 1
HE:
פ"ג
ב"ה יום ה' פ' חקת ב' דר"ח תמוז תשכ"ה פעה"ק ירושלים תובב"א 
שלום וברכה וכט"ס למע"כ הרה"ח היקר מאנ"ש היקרים המשתוקקים לעבוה"ש באמת ולהתקרבות לרבינו ז"ל באמת ובתמים אשר זאת עולה על הכל כמו שמביא רבינו ז"ל בספר המדות שעיקר הגאולה (גאולה כללית) תלוי בהתקרבות לצדיקים ועיקר השלמות הנפש (גאולה פרטית) תלוי בהתקרבות לצדיקים 
כש"ת כמהר"ר מאיר רוקח נ"י שליט"א וכב"ב שיחיו. 
אחדשה"ט באה"ר כיאות. משלומינו הודות להשי"ת. 
לנכון קבלתי מכתבו היקר וגם נדבתו היקרה סך 10 דולר להכנסת כלה ורב תודות למע"כ וזכות המצוה תגן עליו באלף המגן ותזכו להתברך בכל הברכות שבתורה וכט"ס אכי"ר. 
ומה שהעיר מע"כ בענין שארז"ל אנן בחביבותא תליא מלתא האמת האמיתית הוא שבזה תלוי הכל כמובא בגמרא שאמר ר"ע ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה היינו ששקול כנגד הכל וכל התורה תלוי בזה, וזה ר"ע בעצמו תלמדיו הראשונים אעפ"י שהיו עובדי ה' בכל הכוחות והלכו תמיד רק בבחי' איה בהתעוררות גדול וע"י שלא הי' ביניהם אהבה רח"ל מתו בין פסח לעצרת ונתקיים העולם בזכות רשב"י זיע"א וחבריו ותלמדיו שהי' להם אהבה וחביבות זל"ז מאד ועי"ז הי' להם ג"כ אהבה לרשב"י זיע"א רבם הקוה"נ ועי"ז זכו שנתגלה להם סתרי תורה שלא הי' כזאת מימות עולם ובלי צער ויסורים כמובא בכתבי האריז"ל שמפני שהי' מבחי' החסדים היינו אהבה הנ"ל וכן הזהיר הזוה"ק ע"ז מאד על אהבת החברים וכן האריז"ל הזהיר על אהבת החברים שכל החברים הם כגוף ונפש אחד וכשאחד ח"ו חולה או שאר צער ח"ו הוא כמו אבר חלש שכל האברים מרגישים זאת וכן הבעש"ט ז"ל ג"כ הזהיר ע"ז, ובפרט רבינו ז"ל אמר בפירוש כמה פעמים אנן וכו' וצוואתו היחידה הי' לפני פטירתו איהר זאלט זיך האלטין ציא זאמין (תחזיקו עצמכם יחד) וכן אמר שאם נקיים זאת לא יהי' מדרגה גדולה וגבוה שלא יביאינו לזה ובוודאי בזה תלוי הכל כי אם זוכים לאהבת החברים ממילא יש לו אחיזה במדת אהבה ויכול לזכות עי"ז לאהבת הצדיק ומזה יוכל לבא לאהבת השי"ת שאין לך יותר זכי' מזאת מתשובה מאהבה שעוונות נתהפך לזכיות (עיין בלקוטי מוהר"ן תורה ע"ו מסטרא דימינא מוחא חוורא ככספא עי"ש כל התורה) ואיך זוכין לזאת ע"י אהבת חברים וותרנות לגביהם כמובא בלקוטי מוהר"ן תורה פ"ד במה הארכת ימים וכו' וותרן הייתי וכו' עי"ש וגם בתורה צ"ג שע"י ואהבת לרעך וכו' בא להאהבה וכו' וש"ש מתאהב על ידו זוכה למדת ואהבת שהוא שורש כל המצות וגם זוכה למדרגה שלמעלה מהזמן וכו' עי"ש היטב. וכן בתורה כ"ב חותם בתוך חותם מביא שהמתפלל בעד חבירו והוא צריך לאותו דבר א"כ הוא חושב א"ע לאין עי"ז זוכה לענוה (שגדולה מהכל) ונכלל באין שהוא בחי' תחלה וכו' עי"ש היטב. 
והכלל שאין למעלה מזה ועי"ז זוכים לכל הקדושות והאמת לבא לבחי' אהבה ולגרש האהבות רעות שהוא חרפה וכו' הוא ע"י שיקשר לבו לנקודה השייך ללבו בעת הזאת היינו במה שיכול כי יש כמה מצות ועבודות ובמה שצריך לעשות עתה ונקל לו לעשות בזה לקשר א"ע כי יש ג' נקודות שצריכין להתקרב להשי"ת עי"ז "נקודת הצדיק" שהוא שורש הכל וממנו מקבלין הב' נקודות ונקודת "מקבלין דין מן דין" היינו התקרבות ואהבת חברים שנתעורר על ידם להתקרבות לצדיק ועבוה"ש והנקודה "מניה וביה" היינו נקודת [הצדיק] שבעצמו היינו תורתו ותפלתו וכל עבודת השי"ת שלו וכיסופיו והשתוקקותו וכל קדושתו של כל איש ישראלי, וצריך לכל הג' נקודות וז"ב תפלין של יד היא נקודה מניה וביה היינו התבודדות של האדם שזה עיקר נקודתו וקדושתו שזה צריך להיות בהסתר ובהצנע לך לאות ולא לאחרים לאות ידכה יד כהה היינו לבטל החרפות שבלב והתאות שבשם וע"כ שימה נגד הלב וכו' וגם שם היו"ד היא נקודת הצדיק כמובא בזוה"ק אסור לזוז מהתפלה של יד בבחי' ולא יזח החושן מהאפוד היינו אפי' בההתבודדות והעבודות והקדושות של האדם אל יזוז מהצדיק יסוד עולם שמחיה הכל, והרצועה עם הקשר של ראש הם הנקודה של דין מן דין אהבת והתקשרות החברים שיכולין לקבל אפי' אם לא שומעין ורק ע"י הראיה והחביבות והאהבה בעצמה, ותפלה של ראש הוא נקודת הצדיק האמת שהוא גבוה ולמעלה מהכל ובזה אסור להתבייש ולהתכסות רק וראו כל עמי הארץ וכו' ויראו ממך ושם יש שי"ן של ג' ראשים ושי"ן של ד' ראשים כל הז' רועים וכו' וגם תפלין של ראש בעמידה וכו' השי"ת יזכינו לזה עיין תורה ל"ד בלקוטי מוהר"ן ובלק"ה הל' תפלין והעיקר לקיים הכל בשמחה כמובא בתורה... בלקוטי מוהר"ן עי"ש היטב ידידו דו"ש באה"ר ומאחלו כט"ס 
שמואל הלוי הורוויץ 
ד"ש נלבב באה"ר לידידינו וחבירינו מה"ר ארי' ווינשטאק נ"י 
וידידינו חבירינו הנעלה מהר"ר אליעזר שלמה שיק נ"י וכל אנ"ש היקרים שי'

EN:
To the honored self of my dear brother, our Master R' Yaakov Zev, may he live.