Letter 26 כ"ו
מכתב 94
Source: https://ajew.org/reader/michtevay-shmuel/2/94

Segment 1
HE:
כ"ו
ב"ה יום ב' תצוה ח' אדר מרבין בשמחה תרפ"ו ירושלים עיה"ק ת"ו 
שלום וברכה למע"כ ידידי עוז אהובי יקירי צמוד לבבי האברך היקר שותה מים חיים מננמ"ח משתוקק לעבוד הי"ת באמת ותמים כש"ת כמוה"ר ר' ... נ"י 
דיין בריף האב איך ערהאלטין אין איך האב מיך גפרייט צי הערין פין דיר עס איז מיר אחידוש איך האב דיך אן גבייטן אטובה וייל אויב די קאנסט מיר שיקין לק"ה א"ח ח"ב ח"ג אין די ענפרסט מיר גאר ניט דער פין איך בייט דיך זייער זאלסט מיר ענפרין ועגין דיים ועסט האבין א גרוסי מצוה וארין איך האב ניט אין ואס צי לערנין ר' שלמה וקסליר לערינט אליין אין דיים חלק אין ער קען מיר ניט לייאין ע"כ בייט איך דיך טייעריר ברודר זייער ויא די האסט מיר מרבה גוען מיט ספרי רבינו אזו זאלסטי ווייטער זוכה זיין ועסטו האבין אחלק אין אגרוסי מצוה מזכה הרבים... 
יעצט ועל איך דיר שרייבין ואס די רימסט מיך אזו הייבט זיך גאר ניט אן איך שאלף נעביך זייער אין עבודת ה' אין דער בע"ד יאגט מיך פין אלי זאטין ארום אין ארום אין איך האב ניט מנוחה אפילו איין רגע אין גרוסי מניעות המוח עס איז מיר בוטער פין אלי זאטין איך וייס ניט קיין שום עצה אקעגין אים ער ויל מיך אין גאנצין איין שלינגין ע"כ איז אוף דיר א חוב די זאלסט די צייט אריבער קיין מירון על הציון התא"ל רשב"י זיע"א איך מאך דיך אשליח זאלסט פאר לייגין אסאך תפלות אין בכיות פאר מיינעט ועגין זאלסט אסאך בייטין בא השי"ת ואס ועט זיין מיין תכלית איך מיטשי מיך אזו שון באלד 2 יאר מיט אוזני רדיפות אין צי עבודת ה' בין איך ניט זוכה אין בין נעביך אזו וייט פין הייליקן רבין אין פין השי"ת אן א שיעור אין אן איין ערך ואס ועט זיין דער תכלית היתכן שנבראתי לבלות ימי בהבל כזה היתכן אל תחריש ואל תשקוט הרבה תפלה בעדי. 
טייעריר ברודער דער צייל אלדז דיים היילקען צדיק רשב"י זיע"א אין רעד דיר אוס דאס גאנצי הארץ אין עס זאל שון נעמין איין עק פון די צרות אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים ער"ח ניסן איז גוען אנסיעה צים רבין קענסטו אוס פירין צי זיין אין מרון הקדוש אין מאכין דיים צדיק א שליח צים היילקען רבינו הקוה"נ וכו' אין אזו אוך קענסטו גיין צי ציון ר' ישראל קרדן זצ"ל אין צי הצדיק ר' אברהם קליסקער ור' נחמן הרדינקער וכו' אין מאכין אשליח צי רבינו הקדוש אין אסאך תפלה פאר לייגן אוף אונז עס זאל נעמין איין עק פין מייני צרות אין פין דייני מען זאל זוכה זין דונין השי"ת באמת לאמתו אין מקושר במס"נ לרבינו הק' וכו' ולבא בקרוב על ציון רבינו הק' בעיקר. 
און וייטער ואס די שרייבסט אז די ביסט מיט עצבות אין פאלסט אריין אין יאוש עיין בהספמ"ע מהז' בייטלירס בהתחלה אז זיי זענין שון זייער פרייליך גוארין האט זיך דער מלך אוף גשטעלט וכו' באשר איך בין אשטערין זייער זע איך אז די ועסט וכו' בכן זאלסטו זייען די זאלסט ניט האבין קיין עצבות וכו' אין אז די ועסט פרייליך זיין וכו' עי"ש היטב אין דער רבינו הקדוש צעק בקול גדול ולא יסף גואלד זייט אייך ניט מיאש, אין שום יאוש בעולם כלל הארצדיקער גטרייער ברודער מען דארף אסאך תפלה פאר לייגן כי עיקר כלי זיינו של איש הישראלי הוא התפלה שבו כובש כל המלחמות אין די בת מלכה האט גזאגט רק ביינקין גלייב מיר מיר איז נעביך אזו בוטער עס איז שון אזו אצייט ואס איך קען איין וארט ניט רעדין פאר השי"ת ממש מר ממות נאר מה לעשות צריך לבטוח בהשי"ת שהכל לטובה וכל מה דעביד רחמנא לטב עביד ע"כ דארף מען זיך מחדש זיין מחדש בעבודת ה' כאילו היום נולדתי ויש לנו אב זקן על מי לסמוך ואס האט גזאגט דופיט אוף מייני כוחות ואמר גמרתי ואגמור נצחתי ואנצח וב"ה שאנחנו בגורלו ברוך אלקינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים בכל הבחינות אשרינו אלפים פעמים אשרינו פרייליך אין פרום אוך גלייב מיר דער בע"ד באצאלט מיר פאר וואס איך שרייב דיר נאר רבינו הקדוש לופט פריר אוס. האב אפריילכען פורים. 
(מכתבך קבלתי ושמחתי לשמוע ממך זה פלא אצלי שבקשתי ממך טובה אם תוכל לשלוח לי לקו"ה או"ח ח"ב ח"ג ואינך עונה לי כלל על זה אני מאד מבקש ממך שתענה לי על זה יהי' לך מצוה גדולה כי אין לי במה ללמוד ר' שלמה וקסליר לומד בעצמו בחלק הזה ואינו יכול להשאיל לי אותו לכן אני מבקש ממך מאד אחי היקר שכמו שהרבת אצלי ספרי רבינו כן תמשיך הלאה לזכות ויהי' לך חלק במצוה גדולה של מזכי הרבים. 
כעת אכתוב לך על מה שאתה כ"כ משבח אותי זה לא מתחיל בכלל לדאבוני אני מאד יושן בעבודת ה' והבע"ד רודף אותי מכל הצדדים סביב סביב ואין לי מנוחה אפילו רגע אחד ומניעות המוח גדולים מר לי מאד מכל הצדדים איני יודע שום עצה נגדו הוא רוצה לבלוע אותי לגמרי ע"כ מוטל עליך חוב שתעבור בזמן הזה למירון על ציון התא"ל רשב"י זיע"א אני עושה אותך שליח שתניח שם הרבה תפלות ובכיות עבורי שתבקש הרבה אצל השי"ת מה יהי' התכלית ממני אני כבר מתייסר כך כמעט שנתים ברדיפות כאלו ולעבודת ה' איני זוכה ולדאבוני כ"כ רחוק מרבינו הקדוש ומהשי"ת בלי שיעור וערך מה יהי' התכלית היתכן שנבראתי לבלות ימי בהבל כזה היתכן אל תחריש ואל תשקוט הרבה בתפלה בעדי. 
אחי היקר ספר את הכל לצדיק הקדוש רשב"י זיע"א והשיח את כל הלב שיהי' כבר קץ מהצרות אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים בער"ח ניסן היתה נסיעה לרבינו תוכל לקיים להיות במירון הקדוש ולעשות את הצדיק לשליח לרבינו הקוה"נ וכו' וכמו"כ הנך יכול ללכת לציון ר' ישראל מקרדן זצ"ל ולהצדיק ר' אברהם קליסקער ור' נחמן הודינקער וכו' ולעשות שליח לרבינו הקדוש ולהניח הרבה תפלות עלינו שיקח כבר קץ מצרותי ומצרותיך שנזכה לעבוד את השי"ת באמת לאמתו ולהיות מקושרים במס"נ לרבינו הק' וכו' ולבא בקרוב על ציון רבינו הק' בעיקר. 
ומה שאתה כותב שהנך בעצבות ואתה נופל ליאוש עיין בסיפורי מעשיות מהז' בעטלירס בהתחלה שכשכבר היו שמחים מאד נעמד המלך ואמר מפני שאני חוזה בכוכבים רואה אני שאתה וכו' בכן שתראה שלא יהי' לך עצבות וכו' וכשאתה תהי' בשמחה וכו' עי"ש היטב ורבינו הק' צעק בקול גדול ולא יסף אהה אל תתייאשו אין שום יאוש בעולם כלל אחי המסור והנלבב צריכים להניח הרבה תפילות כי עיקר כלי זיינו של איש הישראלי הוא התפילה שבו כובש כל המלחמות והבת מלכה אמרה רק לכסוף האמן לי לדאבוני מר לי כל כך כבר כזה אורך זמן שממש איני יכול לדבר מלה אחת לפני השי"ת מר ממות רק מה לעשות צריך לבטוח בהשי"ת שהכל לטובה וכל מה דעביד רחמנא לטב עביד לכן צריך להתחדש מחדש בעבודת ה' כאילו היום נולדתי ויש לנו אב זקן על מי לסמוך שאמר סמכו על כוחותי ואמר גמרתי ואגמור נצחתי ואנצח וב"ה שאנחנו בגורלו ברוך אלקינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים בכל הבחינות אשרינו אלפים פעמים אשרינו [וכמאמר מוהרנ"ת] שמחה וגם יראה האמן לי הבע"ד מתנקם בי על מה שאני כותב לך רק רבינו הקדוש רץ עוד ומקדימו שיהי' לך פורים שמח) 
ועכשיו כל ההתחלה מפורים וקיימו וקבלו וימי הפורים לא נבטלים וכו' וכו'. 
ממני ידידך אוהבך באמת שמואל הורוויץ ברסלבר

EN:
Peace and blessing and all good forever — to his honor — my beloved, my dear, my precious — who yearns for the service of Hashem in truth — and to draw close to the true Tzaddik — upon which everything depends — [as brought in the Sefer HaMidos (Letter Tzaddik, §151–152): the coming of the Messiah depends on drawing close to the Tzaddikim — which is the general redemption; the essential completeness of the soul — the private redemption — in the aspect of "draw close to my soul — redeem it" — depends on drawing close to the Tzaddikim; drawing close to the Tzaddikim is good in this world and in the World to Come (ibid. §53); it is good to spend a long time for even one hour of drawing close to the Tzaddik (ibid. §55); the connection to the Tzaddik is a great healing (ibid. §196); teshuvah brings healing to the world (ibid., Teshuvah §93); good children are a great healing for their parents (ibid., Banim §42). And even so: the connection to the Tzaddik is a greater healing — more than all the above — as brought in the words of R' Chayyim Vital זצ"ל in his book Eitz HaDa'as: that good children are good — and in particular, G-d forbid, young children who died save their parents from Gehinnom. But even so: they carry some judgment for the fact that they died because of his sins. But the connection to the Tzaddik is more beneficial — and so on. The Tzaddik is the Supreme Court of the Heavens — and can save his people — and so on. And in particular: in the books of our master the Rebbe זצ"ל — much of this.] May Hashem grant him also good and living and enduring children — and also the connection to the Tzaddik. So may it be His will. Amen. His honor, his splendor, his glory, our master Rabbi Eliezer Shlomo son of Malka, may his light shine — and all his household, may they live. [כמהר"ר אליעזר שלמה בן מלכה — "our master Rabbi Eliezer Shlomo son of Malka." A new correspondent — not R' Tzvi Vasilefsky. He is addressed here with his mother's name (Malka), suggesting the author is making a special spiritual intercession. The extensive salutation cites a series of passages from the Sefer HaMidos (Rabbi Nachman's collected maxims from Talmud, Midrash, and Zohar), all on the theme of the Tzaddik's healing power — suggesting this correspondent is facing health or family challenges.]

Segment 2
EN:
Parshas Vayigash: Yehuda Draws Close to Yosef = LM §62; LM §91 — The Final Torah of Part II; The Zohar on Vayigash — the Two Wisdoms; The Holiness of R' Nossan; The Tikkun HaKelali; Verbal Confession After inquiring after your precious wellbeing with great love. As for our own wellbeing — thanks be to Hashem. I have indeed received his letter from Thursday of Chanukah with the money — and I am fulfilling my commitment to request on his behalf — and on behalf of his wife, may she live — and may it be His will that you be saved in all you need — and all the more so in a living male child soon. So may it be His will. Amen. And presumably his honor has already obtained a magnet to perform the segulah [מגנעט — סגולה — בנים פ"א — "magnet — segulah — Sefer HaMidos Banim §81." The Sefer HaMidos of Rabbi Nachman records a tradition about using a magnet together with a piece of wood from a Tzaddik's grave as a segulah (a spiritually efficacious remedy) for having children. The author assumes the correspondent is familiar with this practice and has already obtained the magnet.] — that she should carry the magnet with a piece of wood from the Tzaddik's grave — as brought in the Sefer HaMidos — Banim §81. And also the segulah for pregnancy §2 — and for miscarriage §2 — and one can also fulfill the other segulos that our master the Rebbe זצ"ל brings there — in the section Banim and in the section HaRayon — as much as one can fulfill. And also: the segulah that he and his wife, may she live, should recite the Sipurey Ma'asiyos of our master the Rebbe זצ"ל — as brought in the introduction to the Sipurey Ma'asiyos. And the essential: prayer to Hashem — hope — and hope again — and to trust in Hashem — and serve Him in joy. And Hashem will help him for the sake of the honor of His name. So may it be His will. Amen. And certainly one must strengthen greatly — greatly — all the days of one's life — in all that passes over the person — for this is the essential. And certainly one who strengthens himself not to fall from anything — and gives life to and rejoices himself in all that he can — and grabs in between the service of Hashem — all that he can grab — both Torah — both prayer — both lovingkindness and charity — and good deeds — and in particular: the connection to the Tzaddikim — and in joy — will certainly merit what he will merit. And a person must draw upon himself every day the aspect of the holiness of Yom Kippur — and the request "Please forgive" — which is the aspect of hisbodidus every day — to request mercy for the past — and forgiveness and pardon — and confession for all that one sees one has done against the will of Hashem — through which one cleanses [the word "atonement" means "cleansing"] the defilement of the sins — which is a heavy burden on the Jewish soul — [as brought in Likutay Moharan §7 of Part 2 — "For with compassion He leads them"] — which is the aspect of Yom Kippur. And afterward: to serve Hashem all day in joy and vitality and passion and cleaving and love. Which is the aspect of Chanukah — the dedication of the House — the da'as. And as brought in this by the book Alim LiTerufah — by our master R' Nossan זצ"ל. And behold — in this portion — Vayigash — "And Yehuda drew close to him" — the matter of the drawing close of the Jewish person to the Tzaddik — in the aspect of "redemption adjacent to prayer" — as brought in the Talmud, Berachos. Joseph — he is the redemption — the redeemer — and the Tzaddik. Yehuda — he is the Jewish person — and the community of Israel — who are called "Yehudim" — and their root is prayer — the Shechinah — [see Torah 2 — "Say to the priests" — in Likutay Moharan] — the faith. And on this everything depends — as brought in Likutay Moharan Torah 62 — "He reclined" — see there. And the essential is peace and love among the companions — through which one merits what one merits — see there. And in particular in §6: "And he drew close" — and so on — the "approach of king to king" — [see there to the very end of the Torah — and in particular Torah 91 — [gematria: Havayah + Adnut = the unification of the Holy One and His Shechinah — as is well known] [תורה צ"א — בגימ' הוי' אדני — "Torah 91 — gematria of Havayah + Adnut = 91." יהוה = 26; אדני = 65; 26 + 65 = 91. LM Part 2, §91 — the very last Torah in the second part of Likutay Moharan. The Rebbe teaches the profound unification: the numerical equivalents of the two great divine Names together equal 91 — and this number is itself the key to the unification of the Holy One and His Shechinah. The author notes that this is the last teaching of LM Part II — and that its theme is this unification — which "is embedded in the beginning" of LM Part I (echoing the principle that the end is embedded in the beginning).] Part 2 in Likutay Moharan. And this is the conclusion of Likutay Moharan — embedded in the beginning of Likutay Moharan — the matter of the ches with the nun — the intellect with the contraction — also the aspect of the unification of the Holy One and His Shechinah. And in particular: the Rebbe and the community of Israel — and all of Israel — each one in particular when he connects himself to the Tzaddik. And in the particular of particulars: each person with his spouse. And each person himself — when he connects his heart to his da'as — [see there in that Torah well well — all the Torah]. "And G-d spoke" and so on — [the beginning of the Ten Commandments — the Torah hinted there — these words — for this is the essential of all connection to the Tzaddikim — and this is the fulfillment of the entire Torah — which is hinted in the Ten Commandments. And so in Torah 4 of Part 1 — "Anochi" — the essential of the Ten Commandments: "Anochi" and "You shall have no other gods" — as brought there. See there — which speaks of the connection to the Tzaddikim — and verbal confession before them — and speaking before them all of one's heart — as to a beloved friend — [and similarly: hisbodidus before Hashem — as before one's faithful Beloved]. Which is the connection of love. And in this portion — "and his father loved him" — "and his soul was bound up with his soul" — and the Targum of Onkelos: "beloved to him as his own soul" — which is the essential of the soul-connection of love — and so on. See in Torah 135 — "For I will take a designated time" — for this is the segulah to nullify all the lusts and the arrogance — and so on.] See there in Torah 91 of Part 2 — as mentioned above. "Know: that the true connection to true Tzaddikim is a very great benefit — for through this one merits complete teshuvah and the atonement of sin — and the harsh judgments are sweetened and completely nullified — and through this is made the unification of the Holy One and His Shechinah — for it is stated in the holy Zohar — on the verse 'And Yehuda drew close to him' — Parshas Vayigash folio 26b — for behold the kings have gathered — the two holy worlds — the upper world and the lower world — [which is: the upper wisdom — the true Tzaddik — and the lower wisdom — the Jewish person: Joseph and Yehuda] — when they join together as one — then all faces shine — and all sins are passed away" — and so on — as explained in the Zohar mentioned above — and in many places: that the essential sweetening of the harsh judgments and the atonement of sins — and the completeness of all the lights — and the filling of the deficiency of the moon — and the rectification of all the worlds — and so on — is through the Tzaddik who connects the lower wisdom to the upper wisdom. And see there: what is brought — when the Tzaddik passes from the world — there is great distress to Hashem — the Holy One blessed be He cries out: "Who will rise up for Me against the evildoers? Who will draw close for Me the distant ones? The upper wisdom and the lower wisdom?" — and so on. And this is the fast of the Tenth of Tevet — on which Ezra the Scribe passed away — who was as great as Moses our Teacher — who spread Torah among the many — and brought Israel to the Land of Israel — and the building of the Temple — and so on. And this is the holiness of our master R' Nossan זצ"ל — who said: "When Ezra the Scribe departs" — [when Ezra the Scribe passes away and so on] — for who do we have as merciful as our master R' Nossan זצ"ל — who endured so much more than our master the Rebbe זצ"ל — for the matter of our master the Rebbe זצ"ל to be maintained in the world? And without our master R' Nossan — there would have remained no remnant at all from the matter of our master the Rebbe זצ"ל and from his holy books. And also: the Likutay Halachos of our master R' Nossan זצ"ל — the strengthening within them for the sinful among sinners — for the worst sinner imaginable — the likes of which have not been found from the day of the giving of the Torah until now: such strengthening as in the books of Likutay Halachos. And certainly through him and through our master the Rebbe זצ"ל — who connect together — the Rebbe and the disciple[הרב והתלמיד = הרב והתלמיד — "the Rebbe and the disciple." The connection of Rabbi Nachman (the Rebbe) and R' Nossan (the disciple) is likened here to the connection of upper wisdom (chochma ila'a — the Tzaddik) and lower wisdom (chochma tata'a — the Jewish people). When both are joined — everything is rectified. The final promise: through their joint merit, we will certainly reach the rectification of our souls.] — we and all of Israel have strong hope: that in the end we will merit to truly draw close to Hashem — and merit the rectification of our souls as befitting — and merit what the Jewish person needs to merit in this world. So may it be His will. Amen.

Segment 3
EN:
Now I will write to you about the praise you heap upon me — it does not begin at all, to my sorrow. I am very much asleep in the service of Hashem, and the baal davar pursues me from every direction — around and around — and I have not a moment's rest. And very great mental obstructions. It is bitter for me from every direction. I know no counsel against him — he wants to swallow me completely. Therefore — it is a holy obligation upon you to travel at this time to Meron, to the holy Tzion of the Foundation of the World, the Rashbi, of blessed memory. I make you my agent — lay many prayers and tears there on my behalf — ask greatly before G‑d, blessed be He: what will be my ultimate purpose? I am already being tormented in this way for almost two years with such persecutions, and I do not merit to serve Hashem, and I am very far from Rabbainu the Holy one and from G‑d, blessed be He — without measure and reckoning. What will be the ultimate purpose? Is it conceivable that I was created to waste my days in such vanity? Do not be silent, do not be still — much prayer for me.

Segment 4
EN:
My dear brother — tell everything to the holy Tzadik, the Rashbi, of blessed memory — and pour out the entire heart. That there finally be an end to the troubles. "A prisoner cannot free himself from prison." [אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים — Talmud Bavli, Brachos 5b: a person cannot extricate himself from his own spiritual imprisonment without outside help — from the Tzadik and from G‑d] On the eve of Rosh Chodesh Nissan there was a journey to Rabbainu the Holy one. You can fulfill it — to be in holy Meron and to make the Tzadik a messenger to Rabbainu the Holy and Awesome Nachman, etc. And likewise you can go to the grave of R' Yisrael of Kardin [R' Yisrael of Kardin — a Breslover associated with R' Noson], of blessed memory, and to the Tzadik R' Avraham of Kalisk [R' Avraham of Kalisk — a leading Chassidic master and companion of R' Nachman of Horodenka; buried in Tiberias], and R' Nachman of Horodenka [R' Nachman of Horodenka — grandfather of Rabbainu R' Nachman; buried in Tiberias], etc. — and make them messengers to Rabbainu the Holy one, and lay many prayers upon them on our behalf — that there finally be an end to my troubles and yours, and that we merit to serve Hashem truly in innermost truth, and to be bound to Rabbainu the Holy one with self-sacrifice, etc. — and to come soon to the Tzion of Rabbainu the Holy one — essentially.

Segment 5
EN:
Purim: Holiness of Rosh Hashana and Yom Kippur in the Form of Joy; Mordechai's Light; The Fiftieth Gate; Wine on Purim = Tikkun HaBrit; Purim → Chametz → Pesach The holy and awesome days of Purim — which are literally the holiness of Rosh Hashana and Yom Kippur — the holiness of the High Priest in the House of the Holy of Holies — each person has this in his own home — as brought in the Tikkunei Zohar. The holiness of Mordechai — which has no parallel in all the days of the year. And in the Megillah — the light of the face of Mordechai. The fiftieth gate of holiness. And just as throughout the year — drinking wine is a blemish of the covenant — on the contrary: on Purim — drinking wine is a rectification of the covenant — and the drinking is very very high — beyond all estimation. And gifts to companions — and gifts to the poor — the greatness of charity. And through the merit of the holiness and joy of Purim — one merits the kashrut of Pesach — as brought in the words of our master the Rebbe זצ"ל and the other holy books. And all the beginnings are from today — from Purim — for through this one can receive Pesach with care about even a trace of chametz on Pesach. And because of this: one begins to study the laws of Pesach on Purim itself — as brought in the Shulchan Aruch — and one makes the Kimcha DePascha on Purim — and so on.

Segment 6
EN:
And now — all beginnings are from Purim. "And they fulfilled and accepted" [Esther 9:27 — the verse describing Israel's acceptance of Purim; used in Breslov tradition as the model for renewal of the original Sinai acceptance — what was received at Sinai by compulsion was re-accepted freely at Purim (Shabbos 88a)] — and the days of Purim will never be nullified, etc., etc.

Segment 7
EN:
From me — your friend who loves you truly: Shmuel Horowitz, the Breslover.