Tikunim Chadashim - Tikun 13 תיקון יג Source: https://ajew.org/reader/ramchal-tikunim-chadashim/1/14 Segment 1 HE: [ולכל היד החזקה, דא בית קדמאה, דאתמר ביה אין כסף נחשב וכו' (ד"ה ב טכ) וכלא בשמאלא אתתקן. ולכל המורא הגדול, דא בית תנינא, דאתמר ביה גדול יהיה וכו' (חגיבט). שלימו דיליה בתליתאה, דביה נכון יהיה וכו' בראש ההרים (ישעיה בב) דא חסד גדול ודאי. וכלא אצטריך, דהא שירותא לאתקנא עלמא, בקדמאה איהו. שלימו דיליה בתליתאה. דתנינא שירותא דתליתאה איהו, ועל רזא [דא] כתיב גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון, מן הראשון דייקא. דאיהו שארי, ואבתריה האי אשלים. ולכלא אזמין משה תיקונין מקדמיתא]. Segment 2 HE: הערת שוליים EN: "And for all the mighty hand and for all the great awe..." [Devarim 34:12] Segment 3 HE: ב. ע"ע להלן עמ' ק"ס והלאה. EN: Theme: The Three Temples — First, Second, and Third; the song at the Sea; the ten הללויהs of Tehillim 148 Segment 4 HE: קם אליהו נביאה מהימנא פתח ואמר, ר' ר' אז ישיר משה ובני ישראל את השירה EN: I. The Three Beitei HaMikdash Segment 5 HE: הזאת לה' וכו' (שמות טו א) דא שכינתא דסלקת לגבי מלכא בכמה ניגונין. אימתי. אלא בשעתא דאטבעו מצראי בימא, דכדין אינון סטרין מסאבין אתפרשו מינה, ואיהי סלקת בניגונין אלין. דבשעתא דאינון מסאבין קיימין סחרנה אתמר בה נאלמתי דומיה (תהלים לטג). EN: "The mighty hand" — this is the First Temple, of which it is written: "Silver was not considered anything" [Divrei HaYamim II 9:20] — all was established through the left. "The great awe" — this is the Second Temple, of which it is written: "Great shall be the glory of this house" [Chagai 2:9]. Its completion is in the Third — of which it is said: "It shall be established at the top of the mountains" [Yeshayahu 2:2] — this is great Chesed truly. And all is needed — for the beginning of rectifying the world is in the first; its completion in the third. For the second is the beginning of the third, and on this mystery it is written: "Great shall be the glory of this latter house more than the former" — specifically "more than the former" — for it began, and after it this one completes. And Moshe prepared rectifications for all from the very beginning. Segment 6 HE: ובזמנא דאתפרשו מינה אתמר בה ותרון לשון אלם (ישעיה לה ו) בג"כ ובאבוד רשעים רנה (משלי יאי). ודא שיר חדש, דאתמר ביה שירו לה' שיר חדש כי נפלאות וכו' (תהלים צח א). ודא שיר פכמ"מ". וניגונא סליק בשית ונחית בשית הא תריסר (תיקו"ז ריש תי' י"ג). אלין תריסר הויין עלאין, עלייהו כתיב איך נשיר את שיר ה' (שם קלז א) שיר ה' ודאי. דא שיר דסליק בשית תיבין דשמע ישראל ונחית בשית דבשכמל"ו (תיקו"ז שם). ובההוא זמנא כמה ניגונין מתערין לכל סטר, בכמה הללויה, דאתמר בהו הללויה הללו את ה' מן השמים (תהלים קמח א). EN: II. Elijah Speaks — "Then Moshe Sang" Segment 7 HE: קדמאה הללו את ה' מן השמים דא שיר דאוריתא, דאתמר ביה (חגיגה יב:) ובלילה שירו עמי (שם מבט). דבזמנא דמילין דאוריתא סלקין, כמה EN: Then Elijah the faithful Prophet arose and opened, saying: R' R' — "Then Moshe and the children of Israel sang this song to Hashem" [Shemos 15:1] — this is the Shechina that ascended to the King with many melodies. When? — At the time the Egyptians were drowned in the sea — for then those impure sides separated from Her, and She ascended with these melodies. For at the time those impure forces stood surrounding Her, it is said of Her: "I was silent and mute" [Tehillim 39:3]. Segment 8 HE: שירין מתערין לעילא באינון שמים. ודא שיר השירים, שיר דכליל תרין אחרנין בהדיה, ואלין אש ומים. ובזמנא דסליק צפרא, מתערין ישראל בבי כנישתא שירין בכמה פסוקי דזמרה. דהא כדין כלהו ממנן תבין לדוכתייהו לנטרא מטרתא דיממא, בג"כ אית לאתערא בשירין אלין, ובליליא הכי נמי פתחן בבי כנישתא שיר המעלות הנה ברכו את ה' כל עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילות (תהלים קלד א) אלין ממנן דליליא. ומאן דקורא פסוק ועושה אותו כמין זמר התורה חוגרת שק (עי' סנהדרין קא. וברש"י שם). דהא אוריתא אתערת ההיא שירתא לעילא ודאי. אבל מאן דנטיל אוריתא לזמר בעלמא, דא גרים אתערותא דס"א דאתער לגבה. אבל אוריתא דסלקת כדקא יאות, כמה שירין מתערין בגינה. דשמים בהו אתמר מן השמים השמיעך את קולו (דברים דלו) דא קלא דאוריתא, בג"כ תמן תבת לאתערא שיר עלאה, שיר מובחר מכל שירין דעלמא. EN: And when they separated from Her, it is said of Her: "Then the tongue of the mute will sing" [Yeshayahu 35:6] — therefore: "when the wicked perish there is joy" [Mishlei 11:10]. And this is a new song — of which it is said: "Sing to Hashem a new song, for He has done wonders" [Tehillim 98:1]. Segment 9 HE: תנינא הללוהו במרומים דא שיר דמלאכי עלאי. מאי מרומים. אלא בגין דנפקין מחו"ב דאינון ראמין לעילא. ועוד, במרומים, דבזמנא דמתתקפן מלאכי עלאי לסלקא לעילא, באלין שירין מתערן וסלקין ודאי. EN: III. The Ten Hallelujahs of Tehillim 148 — Ten Aspects of Song Segment 10 HE: תליתאה הללוהו כל מלאכיו דא שיר דכלהו ממנן דאתמניאו על עלמא, דכלהו סלקין שירתא לגבי מארייהו, בגין לנטלא מיניה מזונא לפרנסא EN: The song "Hashem reigns" [שיר פכמ"מ]. And the melody ascends in six and descends in six — here twelve [cf. Tikunei Zohar, Tikun 13]. These are the twelve supernal Havayahs, of which it is written: "How can we sing Hashem's song" [Tehillim 137:4] — Hashem's song — truly. This is the song that ascends in the six words of Shema Yisrael and descends in the six of Baruch Shem [Kevod Malchuso Le'olam Va'ed]. And in that time many melodies are awakened in every direction — in many Hallelujahs — as it is said of them: "Hallelujah — praise Hashem from the heavens" [Tehillim 148:1]. Segment 11 HE: הערת שוליים EN: First: "Praise Hashem from the heavens" — this is the song of the Torah, of which it is written [Chagigah 12b]: "and at night His song is with me" [Tehillim 42:9] — for at the time the words of Torah ascend, many songs are awakened above in those heavens. And this is Shir HaShirim — the song that encompasses two others within it — fire and water. And at the time the dawn rises, Israel awaken in the synagogue with songs in many Pesukei deZimra [verses of praise]. For then all the ministers return to their posts to guard the daytime watch. Segment 12 HE: א. עי' ביאורו בתיקו"ז תי' י"ג בתחלתו ותיקון כ"א. ורע"מ פנחס רכ"ז EN: Therefore one must awaken with these songs. And at night likewise, the synagogue opens with the Shir HaMaalos [Tehillim 134]: "Behold, bless Hashem, all the servants of Hashem who stand in the house of Hashem at nights" — these are the ministers of the night. And one who reads a verse and makes it into a kind of song — "the Torah girds sackcloth" [cf. Sanhedrin 101a, Rashi] — for the Torah awakens that song above truly. But one who takes the Torah to sing [secular songs] with it — this causes the awakening of the Sitra Achra toward it. But the Torah that ascends as is fitting — many songs are awakened through it. Segment 13 EN: Second: "Praise Him in the heights" — this is the song of the supernal angels. What is "in the heights"? — Because they emerge from Chochma-Binah [CHB] which are high above. Furthermore: "in the heights" — for when the supernal angels strengthen to ascend above, with these songs they are awakened and ascend truly. Segment 14 HE: ע"ב. EN: Third: "Praise Him, all His angels" — this is the song of all the ministers appointed over the world — who all raise their song to their Master — in order to receive from Him the sustenance to nourish all the creatures under them. The mystery: the blessing over food [birchas hanehenin]. And one who recites a blessing over that thing, draws power to that minister to bring down blessings from above for that thing — and it is blessed as is fitting. And one who does not bless — the blessing is diminished from it, and the impure Other Side spreads and rules over that thing and contaminates whoever eats it. Segment 15 HE: להו לכלהו בריין דקיימין תחותייהו. ורזא דא ברכת הנהנין. ומאן דמברך על ההיא מלה, אמשיך חילא לההוא ממנא לנגדא ברכאן מלעילא על ההיא מלה, ואתברכת כדקא יאות. ומאן דלא מברך, ברכתא אתגרעת מיניה, וסטר אחרא מסאבא אתפשט ושליט על ההיא מלה, וסאיב למאן דאכיל ליה. EN: Fourth: "Praise Him, all His hosts" — these are Israel below, who are all known in holy orders corresponding to the supernal orders. They awaken songs before Him to draw upon themselves the flow of the holy side — to be sanctified with the holiness of their Master. Segment 16 HE: רביעאה הללוהו כל צבאיו אלין ישראל לתתא דכלהו אשתמודען בסדרין קדישין לקבל סדרין עלאין. ואינון מתערין שירין קמיה לאמשכא עלייהו משיכו דסטר קדישא, לאתקדשא בקדושתא דמאריהון. EN: Fifth: "Praise Him, sun and moon." Segment 17 HE: חמישאה הללוהו שמש וירח. שתיתאה הללוהו כל כוכבי אור אלין כוכביא ומזלי דקיימין לאמשכא נגידו על עלמא, לדברא כלא כדקא יאות. ותרין אינון דקיימין ושלטן על כלא, שני המאורות הגדולים, שמשא וסיהרא. ומתמן כמה כוכביא נהרין לכל סטרי, למעבד עובדין סגיאין בעלמא. EN: Sixth: "Praise Him, all stars of light" — these are the stars and constellations that stand to draw influence upon the world — to guide all as is fitting. Two stand ruling over all — the two great luminaries — the sun and moon. And from there many stars shine in all directions — to perform many acts in the world. Segment 18 HE: שביעאה הללוהו שמי השמים דא שיר דסליק לעילא. דהא בזמנא דאלין רקיעין דלתתא סלקין בניגונא לגבי עילא, אינון עלאין מתערן לקבלייהו, וכלא סליק לעילא לעילא. בג"כ שמי השמים. שמים אלין תתאין. שמי השמים אלין עלאין דקיימין על תתאין. והמים אשר מעל השמים, דא חסד עלאה דכלא מיניה אתפשט. ואיהו קאים לאתערא למיהב ברכאן ומזונא לכלא. EN: Seventh: "Praise Him, heavens of heavens" — this is the song that ascends above. For when the lower firmaments ascend with melody toward above — the supernal ones awaken toward them — and all ascends above above. Therefore "heavens of heavens." The heavens — these are the lower ones. The heavens of heavens — these are the upper ones that stand over the lower ones. "And the waters above the heavens" — this is the supernal Chesed from which all spreads. And it stands to awaken to give blessings and sustenance to all. Segment 19 HE: תמינאה יהללו את שם ה' דא שכינתא, דכלא אתמסר בידהא, ואיהי קיימת לדברא בעלמא. בג"כ לגבה מסתלקן כלהו שירין אלין ודאי, לאתתקנא מילין בכל סטרין. כי הוא צוה דא אי', דמתמן נפקין כלהו מילין דזמינין למיתי לעלמא. EN: Eighth: "Let them praise the Name of Hashem" — this is the Shechina — to Whom all is entrusted — and She stands to guide the world. Therefore to Her all these songs ascend truly — for things to be established in all directions. "For He commanded" — this is Imma — from Whom all matters that will come to the world emerge. Segment 20 HE: תשיעאה הללו את ה' מן הארץ תנינים וכל תהומות אלין סטרין דלתתא דקיימין בתר תחומא קדישא. דהא אינון נמי לא מתקיימין אלא בקיומא דנטלין מגו קודשא. וכלא בשירין אזדמנו לאתערא מלין כדקא יאות. EN: Ninth: "Praise Hashem from the earth, sea-monsters and all depths" — these are the sides below that stand after the holy border. For they too are maintained only through the sustenance they receive from holiness. And all were prepared with songs to awaken words as is fitting. Segment 21 HE: עשיראה כללא דכלא יהללו את שם ה' וכו', הכא כליל כלא בכללא חדא כדקא יאות. EN: Tenth: "Let them all praise the Name of Hashem"... — here all is encompassed in one encompassing totality as is fitting. Segment 22 HE: והא מט"ט שרא רבא פתח ואמר, ר' ר' ודאי תרין בתין אינון תרין ההי"ן, EN: IV. Metatron Speaks — Two Houses and Two Heis; the Songs of the Temple Segment 23 HE: ובהו אשתכחו אינון שירין ניגונין כדקא יאות. ובשעתא דבני שלמה למקדשא אתמר שיר השירים, שיר דכליל כלהו שירין עלאין. ובזמנא דכהני הוו מקרבי קרבנא, ליואי הוו סלקין ליה בניגונא דלהון. ורזא דא שיר המעלות, שיר דביה סלקין מדרגא לדרגא כדקא יאות. EN: Then the great Prince Metatron opened, saying: R' R' — surely the two houses are two Heis [ה"ה], and in them these songs and melodies are found as is fitting. When Shlomo built the Temple, Shir HaShirim was said — the song encompassing all supernal songs. And at the time the Kohanim would offer the sacrifice, the Levi'im would raise it in their melody. The mystery: Shir HaMaalos — the song through which one ascends from level to level as is fitting. Segment 24 HE: ואית שיר למעלות (תהלים קכא א) ואלין תלתין מעלות (תיקו"ז תי' י"ג) שית ההי"ן דיק"ו, בהו אתחתימו שית סטרין דעלמא. ושכינתא אשלימת כלהו להוי"ה. בג"כ שית ההי"ן אינון ל'. ושית יק"ו בהו י"ח אתוון. ורזא דא חי העולמים. ודא מזמור שיר ליום השבת מנוחה לחי העולמים. וביה אתמר הבוחר בשירי זמרה מלך אל חי העולמים. ובבי מקדשא הוו תרין חצוצרות לקבל תרין בתים. שופר בגוייהו דא צדיק. EN: And there is Shir LeMaalos [Tehillim 121:1] — and these are thirty ascents [cf. Tikunei Zohar, Tikun 13] — six Heis of יק"ו. With them, six directions of the world are sealed. The Shechina completes them all to Havayah. Therefore the six Heis are thirty [L — lamed]. And six of יק"ו have eighteen letters. The mystery — Chai HaOlamim [the Life of the Worlds]. And this is Mizmor Shir LeYom HaShabbos — rest for Chai HaOlamim. And in it is said: "The One who chooses musical melodies — Melech El Chai HaOlamim." And in the Beis HaMikdash there were two trumpets corresponding to two houses — with a Shofar within them — this is the Tzaddik. Segment 25 HE: ובזמנא דישראל סלקין בניגונא קמי קב"ה בבי כנישתא, אתמר ביה כי קולך ערב (שירביד). ואי לא מתכווני לשום מצוה כדקא חזי, אתמר ערבה כל שמחה (ישעיה כד יא). ואיהו בע"ר מסטרא דמסאבא, דאתמר ביה איש בער לא ידע (תהלים צב ז) ואתהדר ברע, כגון וברעתם יצמיתם (שם צד כג). אבל אי מכוני ביה כדקא יאות, מתער רוחא דאיהו רוח בער (ישעיה דד) וביה יהא מבער גילולים מן הארץ, בתיקונא דסליק מגו אינון ניגונין, לקשרא דרגא בדרגא כלא כדקא יאות. EN: When Israel raise melody before the Holy One in the synagogue: "for your voice is sweet" [Shir HaShirim 2:14]. And if they do not intend for a mitzvah as is fitting — it is said: "and all joy is darkened" [Yeshayahu 24:11]. And he is in Ayin-Resh [ע"ר] from the impure side — of which it is said: "a boor does not know" [Tehillim 92:7] — and turns to evil. But if one intends in it as is fitting — the spirit is awakened — which is "a spirit of folly" [Yeshayahu 4:4] — and through it evil will be purged from the earth — in the Tikun that ascends from those melodies — to bind level to level — all as is fitting. Segment 26 HE: תיקונא ארביסר — תיקון ארבעה עשר