Tikunim Chadashim - Tikun 25 תיקון כה Source: https://ajew.org/reader/ramchal-tikunim-chadashim/1/26 Segment 1 HE: ולכל היד החזקה אלין כ"ה אתוון דיחודא מסטרא דבינה. ורזא דא ה' אצבען, ה' זמנין ה' אינון כ"ה, דבהו תליא יחודא עלאה ודאי מסטרא דאי', דאתמר בה שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד (דברים וד). דקו"ש אע"ג דאתחזון רחיקין דא מן דא, לאו איהו הכי, אלא כלא בחיבורא חד. ועוד, אע"ג דחד ימינא וחד שמאלא, כלא אתחבר ביחודא חדא ע"י דאי' דקיימת עלייהו. ורזא דא ה' בז"א, ה' בנוק', אלקינו אי' מחברת לון. ואי תימא ה' אלקינו קו"ש, ה' אי'. כלא איהו שפיר. Segment 2 HE: וישראל הכי נמי מתקשרן גו יחודא עלאה. ואתמר בהו אתם עשיתוני חטיבה אחת אף אני אעשה אתכם חטיבה אחת (ברכות ו.), לאסתלקא ביה מגו ס"א. וזכותא דק"ש ישיזיב להו לישראל מכל עקתא, מסטרא דבינה דבה תליא כל חירותא. EN: "And for all the mighty hand and for all the great awe which Moshe did before the eyes of all Israel." [Devarim 34:12] Segment 3 HE: ולכל המורא הגדול דא אחד. דתמן אצטריך ב"נ לממסר נפשיה על קידוש השם, דאתמר ביה נורא עלילה על בני אדם (תהלים סו ה). ובכ"ה אתוון EN: I. Twenty-Five Letters of the Yichud — From Binah Segment 4 HE: הערת שוליים EN: "The mighty hand" — these are the twenty-five letters of the Yichud [the Shema] from the side of Binah. The mystery: five fingers — five times five — are twenty-five — on which the supernal Yichud hangs truly from the side of Imma. As it is said: "Hear O Israel, Hashem is our G-d, Hashem is One" [Devarim 6:4]. For KuSh [the Holy One and the Shechina] — even though they appear distant from one another — it is not so. Rather all is in one bond. And even though one is right and one is left — all is joined in one Yichud through Imma who stands over them. The mystery: the first ה׳ — in Ze'eir Anpin; the second ה׳ — in Nukvah; אלקינו — Imma joins them. Segment 5 HE: ד. סיפא דקרא: ופגעו הדב ובא הבית וגו'. ועי' אדיר במרום ח"ב עמ' כ"ב EN: And Israel likewise are bound within the supernal Yichud. As it is said of them: "You have made Me a singular unit — and I will make you a singular unit" [Brachos 6a] — to be elevated through it from the Sitra Achra. And the merit of Krias Shema will save Israel from every anguish — from the side of Binah in which all freedom [cherut] hangs. Segment 6 HE: (בדפו"ח ש"פ). EN: II. The Great Awe — Echad; Mesiras Nefesh Segment 7 HE: בינה שראת על בנהא. ובאחד סליק תיקונא לעילא לעילא גו סתימו דמחשבה. הגדול דא אהבה דסליק לחושבן אחד, דאצטריך הכי נמי לאתקשרא ביה למהוי תיקונא שלים. EN: "The great awe" — this is Echad [One]. For there one must surrender his soul for Kiddush HaShem — of which it is said: "awesome in deeds over the children of man" [Tehillim 66:5]. And in the twenty-five letters — Binah who gazes upon her children. And at Echad the Tikun ascends above above into the hiddenness of thought. HaGadol — this is the love that ascends to the reckoning of Echad — which must also join to it — for the Tikun to be complete. Segment 8 HE: ובהאי יחודא יסתלקון מגלותא, דאתמר בההוא זמנא ביום ההוא יהיה ה' אחד וכו' (זכריה יד ט). דהא תיקונא דיחודא סליק בכל יומא, וביה צריכין ישראל לאתפרקא. ועכ"ד בגלותא אתמר (משלי א כה) אז יקראונני ולא אענה, בק"ש דערבית ובצלותא דיליה מסטרא דשכינתא. ישחרונני ולא ימצאונני, בק"ש דשחרית וצלותא דיליה מסטרא דקב"ה. אי תימא דתיקונין אלין אתאבידו. לאו הכי. אלא כלא אתגניז לזמנא דאתי. וכדין ישכחון ישראל כלהו תיקונין דלהון, לנטלא אגרא דלהון בשלימו חד. כדין יהיה ה' אחד בק"ש דשחרית. ושמו אחד בק"ש דערבית. וישראל גוי אחד בארץ (שמואל בזכג) בתרין משיחין, דאתמר בהו והיו לאחדים בידיך (יחזקאל לז יז) חד מסטרא דקב"ה וחד מסטרא דשכינתא. דכמה אגרין טבין אינון דאתגניזו לאתיהבא לזמנא דאתי, הה"ד מה רב טובך אשר צפנת ליראיך (תהלים לא כ). בג"כ זמנא דפורקנא זמנא דחדותא איהו, לנטלא ישראל כמה אגר טב דאתגניז להו. בג"כ הנה שכרו אתו ופעלתו לפניו (ישעיה מי). מתל לחד דפלח בכל יומא כמה פולחנין טבין דצריך להו כמה אגרין, ובסופא דיומא נטל כל אגריה בחדותא סגי. הכי ישראל, בגלותא עבדין וכנשין כמה עובדין טבין, ואגרא דכלהו יטלון לבתר בפורקנא. כדין כתיב תזרח השמש יאספון וכו' (תהלים קדיט) יצא אדם לפעלו וכו'. דבגלותא תשת חשך ויהי לילה וס"א שלטין בעלמא, בו תרמוש וכו'. ולזמנא דפורקנא תזרח השמש יאספון, רשעים לאתרייהו. כדין יצא אדם, יצאו צדיקים לקבל שכרם, יפקון ישראל מגלותא יפקון משלשלאין דפרזלא. ועוד, יצאו צדיקים, כמה גופין קדישין דאתמסרו לס"אא, דאתמר בהו ממתים ידך ה' וכו' (שם יז יד). כדין יצאו יפקון תמן בתחיה דלהון לקבל שכרם. ולעבודתו וכו' במי שהשלים עבודתו. עדי ערב, עד דערב שלטת בעלמא, דהכי אצטריך ליה EN: III. Through This Yichud — The Final Redemption Segment 9 HE: לאשלמא ודאי. ועוד, עדי ערב, עד סופא דיומא, וכלא איהו שפיר ודאי. EN: Through this Yichud Israel will go up from exile — as it is said at that time: "On that day Hashem shall be One and His Name One" [Zechariah 14:9]. For the Tikun of the Yichud ascends every day — and through it Israel must be redeemed. Yet in exile it is said [Mishlei 1:28]: "then they shall call me but I will not answer" — in the Krias Shema of evening and its prayer from the side of the Shechina. "They shall seek me early but shall not find me" — in the Krias Shema of morning and its prayer from the side of the Holy One. If you say these Tikunim are lost — not so. Rather all is stored away for the time to come. And then Israel will find all their Tikunim — to receive their full reward in one completeness. Then: "Hashem shall be One" — in the morning Shema. "And His Name One" — in the evening Shema. And: "Israel is a unique nation in the land" [Shemuel II 7:23] — in the two Mashiachs — as it is said: "and they shall be united in your hand" [Yechezkel 37:17] — one from the side of the Holy One and one from the side of the Shechina. Segment 10 HE: קם אברהם סבא חסידא פתח ואמר, ודאי כ"ה אתוון דיחודא אתמר בהו (שמות יט EN: How many good rewards are stored away to be given in the time to come — as it is written: "How abundant is Your goodness which You have hidden for those who fear You" [Tehillim 31:20]. Therefore the time of redemption is the time of joy — for Israel will receive the abundant good reward stored away for them. Therefore: "Behold, his reward is with him and his recompense before him" [Yeshayahu 40:10]. Segment 11 HE: ג) כה תאמר לבית יעקב דא ק"ש דליליא. EN: Then it is written: "the sun rises — they gather"... "man goes out to his work"... [Tehillim 104:22-23]. In exile: "You set darkness and it becomes night" — and the Sitra Achra rules. But in the time of redemption: "the sun rises — they gather" — the wicked to their place. Then: the righteous go out to receive their reward — Israel emerge from exile — emerge from iron chains. Furthermore: the righteous who surrendered their bodies to the Sitra Achra — of whom it is said: "those who die from the world, whose portion is in life" [Tehillim 17:14] — then they will go out in their resurrection to receive their reward. Segment 12 HE: ותגיד לבני ישראל, כה תגיד לבני ישראל בק"ש דצפרא. ואלין כ"ה כ"ה, ני שערי בינה, לקבלא אוריתא מאי', דאתמר משה קבל תורה מסיני, דא יובילא. כדין אנכי ה' אלקיך (שם כב) מסטרא דאי'. ובה ואשא אתכם על כנפי נשרים (שם יטד) גדפין דפרשת עלייהו אי' ונטלת לון, ואינון ענני כבוד. ולקבלייהו EN: IV. Avraham the Elder Speaks — Kaf-Hei, Sukkos, Clouds of Glory Segment 13 HE: הערת שוליים EN: Then Avraham the pious elder arose and opened, saying: Truly the twenty-five letters of the Yichud — of which it is said [Shemos 19:3]: "Thus [koh] shall you say to the house of Yaakov" — this is the night Krias Shema. "And tell the children of Israel" — the morning Krias Shema. And these kaf-hei and kaf-hei [25 and 25] are fifty gates of Binah — to receive the Torah from Imma. As stated: "Moshe received the Torah from Sinai" [Avos 1:1] — this is Yovel [Jubilee/Binah]. Then: "I am Hashem your G-d" [Shemos 20:2] — from the side of Imma. And in it: "and I bore you on eagles' wings" [ibid. 19:4] — the wings that Imma spread over them and received them — and these are the Clouds of Glory. Corresponding to them — "You shall dwell in sukkos" [Vayikra 23:42] — and these are the seven Chasadim from Imma — the sukkah is the shadow of faith. Segment 14 HE: א. עי' לעיל תיקון ט"ו עמ' מ"ז ובמצויין שם. EN: Furthermore — sukkah [סוכה] = 26 + hei-samech [ה"ס] = Imma is a canopy [chuppah] over the head of bride and groom. For until they enter the chuppah they do not join — and She joins them. And in the time to come: "for over all the glory there shall be a canopy" [Yeshayahu 4:5] — from the side of Imma. For one who toils in Torah — receives for KuSh — and Imma rests upon him as a canopy truly. And from the side of Chochma: "to give an inheritance of substance [yesh] to those who love me" [Mishlei 8:21] — this yesh is Chochma. Ayin — Keter — to complete the full delight. And in the time to come: "and they shall be united in your hand" — in the two kaf-heis — twenty-five and twenty-five — through which Israel ascended to the supernal portion in the fifty days from Pesach to Shavuos when Imma rested upon them. Segment 15 HE: בסוכות תשבו (ויקרא כג מב) ואינון ז' חסדים מאי', סוכה צלא דמהימנותא. ועוד, סוכה כ"ו ה"ס, דאי' איהי חופה על רישא דחתן וכלה. דעד לא עיילין לחופה לא מתחברן, ואיהי מחברת לון. ולזמנא דאתי כי על כל כבוד חופה (ישעיה דה) מסטרא דאי'. דמאן דאשתדל באוריתא נטיל להו לקו"ש, ואיי שריא עליה חופה ודאי. ומסטרא דחכמה להנחיל אוהבי יש (משליח כא) דא יש, חכמה. מאין, כתר, לאשתלמא עינוגא שלים. ועוד, לזמנא דאתי והיו לאחדים בידיך (יחזקאל לז יז) לאחדים, בתרין אחד. בידיך, בתרין ידין דאינון כ"ה כ"ה כמה דאתמר. ובהו אעלו ישראל לחולקא עלאה בנ' יומין דפסח עד עצרת דאי' שראת עלייהו. ואתמר בהו (שמות יט א) ביום הזה באו מדבר סיני דא סתימו דיובילא. ותמן ויחן שם ישראל, ויחן ביחודא חדא ברזא דאחד.