Likutay Nanach on Kings — Chapter 9
Source: https://ajew.org/reader/tanach-melachim/1/9

Segment 1
HE:
ואתה אם תלך לפני כאשר הלך דוד אביך בתם לבב ובישר לעשות ככל אשר צויתיך חקי ומשפטי תשמר. אם תלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

Segment 2
HE:
והבית הזה יהיה עליון כל עבר עליו ישם ושרק ואמרו על מה עשה י' ככה לארץ הזאת ולבית הזה. מה עשה י' ככה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 3
HE:
פרעה מלך מצרים עלה וילכד את גזר וישרפה באש ואת הכנעני הישב בעיר הרג ויתנה שלחים לבתו אשת שלמה. בעיר הרג ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 4
HE:
ומבני ישראל לא נתן שלמה עבד כי הם אנשי המלחמה ועבדיו ושריו ושלשיו ושרי רכבו ופרשיו. ומבני, בגמטריא נ נח.

Segment 5
HE:
והעלה שלמה שלש פעמים בשנה עלות השלמים על המזבח אשר בנה לי' והקטיר אתו אשר לפני י' ושלם את הבית. והעלה שלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 6
HE:
ואני עשה המלך שלמה בעציון גבר אשר את אלות על שפת ים סוף בארץ אדום. סוף בארץ אדום ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 7
HE:
ובאת שמה וראה שם יהוא בן יהושפט בן נמשי ובאת והקמתו מתוך אחיו והביאת אתו חדר בחדר. מתוך אחיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 8
HE:
וישב יהורם המלך להתרפא ביזרעאל מן המכים אשר יכהו ארמים בהלחמו את חזאל מלך ארם ויאמר יהוא אם יש נפשכם אל יצא פליט מן העיר ללכת לגיד ביזרעאל. בהלחמו את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. נפשכם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 9
HE:
והצפה עמד על המגדל ביזרעאל וירא את שפעת יהוא בבאו ויאמר שפעת אני ראה ויאמר יהורם קח רכב ושלח לקראתם ויאמר השלום. קח, בגמטריא נ נח.

Segment 10
HE:
ויבוא יהוא יזרעאלה ואיזבל שמעה ותשם בפוך עיניה ותיטב את ראשה ותשקף בעד החלון: בפוך, בגמטריא נ נח.

Segment 11
HE:
[לעיל פסוק ל כתיב ואיזבל שמעה ותשם בפוך עיניה, ובפסיקתא דר"כ פרק יח הביא את הפסוק וכתב ז"ל ושלשה דברים נאמרו בפוך מגדל וכו' ומעביר בת מלך, ע"כ. והכא ממש נעברה הבת מלך].

Segment 12
HE:
הגלגלת והרגלים, בגמטריא רבי נחמן בן שמחה. כפות בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם הט"ו אותיות.
הסופי תיבות של: כי אם הגלגלת והרגלים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
פרש"י ז"ל אמרו רבותינו (פרקע דר"א פי"ז) שהיתה מרקדת לפני חתנים (!) בידיה וברגליה ומכשכשת בראשה, עכ"ל. מצאתי במפרשים שני דרכים להבין מעשיה. בספר מעיל צדקה סימן תשכה פירש ז"ל נלמד מאיזבל כח הגמילות חסדים, שאף על פי שהיתה עובדת עבודה זרה והרגה נביאי ה' מסבת עבודה זרה, ומכרח שהגמילות חסדים שהיתה עושה לא משום מצוה מכונת, שהתורה תחתלה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים (סוטה יד.), לפי שהעובד עבודה זרה כופר בכל התורה כלה, אלא שטבע מין האנושי הוא לרחם על מינו ולכבדו, ועם כל זה שלם לה הקב"ה שכר שלא שלט הכלב בכפות ידיה ורגליה, ע"כ.
ואילו מפשטות פירוש ספר הזכות רכג, משמע שהריקודים שלה באו משורש קדוש מאד, ז"ל ויש זכות על אחאב, כמו שאיתא בזהר הקדוש (ח"א רלד:) ויגד רזא דחכמתא עין שם. כי רצה לתקן אותה שתשוב בתשובה, ויש חשק גדול לקרב לקדשה, כי יש בהם משקע ניצוץ קדוש גבוה מאד, כי זולת זה לא היה להם כח, והיא שנזהרה בכבוד חתן וכלה, וחשב לקרבה וכשלא רצתה קלקלה גם אותו, ע"כ.
ועיין בספר ליקוטי מוהר"ן תורה י:ו וזה בחי' ריקודין והמחאת כף וכו' מבחי' הרוח שבלב וכו' נתבטל הגאוה היינו העבודה זרה וכו'

Segment 13
HE:
וישבו ויגידו לו ויאמר דבר י' הוא אשר דבר ביד עבדו אליהו התשבי לאמר בחלק יזרעאל יאכלו הכלבים את בשר איזבל. יזרעאל יאכלו הכלבים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.