Likutay Nanach on Samuel — Chapter 9
Source: https://ajew.org/reader/tanach-shmuel/1/9

Segment 1
HE:
משכמו בגמטריא רבנו נחמן. היה בן ושמו שאול בחור, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. שאול בחור, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.
הראשי תיבות של: ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבה, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מבני ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבה, ושל: ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבה מכל, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: היה בן ושמו שאול בחור וטוב ואין איש מבני ישראל טוב ממנו משכמו ומעלה גבה, עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: בחור וטוב ואין איש, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואין איש מבני, בגמטריא רבי נחמן.
משכמו ומעלה גבה. נראה לפרש בעזה"י, 'שכמו' חסר 'ומעלה' בגמטריא רט"ו, ועם 'גבוה' – מלא ו' דייקא, והכולל, בגמטריא רל"ב. והענין מבואר בספר אדיר במרום (עמ' שצא, מכון רמח"ל) ז"ל הנה 'ברוך' עולה רכ"ח, ועם ד' אותיותיו הוא רל"ב, שהם: ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. והפסוק אומר: ה' יבר"ך – שעולה רל"ב. וסוד הענין, הנה הברכה אינה אלא תוספת הכנה בשורש המשפיע, ובמקבל עצמו – לקבל יותר ממה שניתן לו בחוק ראשון של הבריאה. וכו' וכו'. כי אין אדם מתחדש בברכה, רק ההשפעה מתחדשת. וזה כי הכל נברא בשיעור מדוקדק, בכח קו המדה המעמיד הדברים בגבולם. ובריאת הכל הוא בכח ד' השמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, ובאמת בחכמה סתימאה נבנים בתחלה כל הדברים, בסוד: כולם בחכמה עשית (תהלים קד:כד), ונבראים בסוד הד' השמות האלה. וכפי אותו הגבול שניתן בתחילה, כך תהיה אותה הבריאה כל הימים, בין בעצמה ובין במקריה. אך הברכה תהיה שהחכמה סתימאה עצמה תשפיע יותר. וכל הד' הויות שנקבצו בשום גבול הבריאה ההיא ישפיעו ביותר רוחב וריווח וכו' וכו' שאין הבריאה מתחדשת חידוש גמור, אלא יתוסף אור וכו' וכו' ולכן מלת ברו"ך חסירה ד' מ[חשבון] ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, כי [ד' אותיות הוי"ה] זה קים, והרכ"ח משתוה לפי המאור וכו' ע"ש. ובזה י"ל כנ"ל שהתוספת בגובה שאול היתה בבחי' ברכה זו שעל ידי הרל"ב. ועכ"ז גבה כתוב חסר, כמו שברוך חסירה ד' מהחשבון כמבואר שם.

Segment 2
HE:
ותאבדנה האתנות לקיש אבי שאול ויאמר קיש אל שאול בנו קח נא אתך את אחד מהנערים וקום לך בקש את האתנת. קח, בגמטריא נ נח.

Segment 3
HE:
בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. בארץ שעלים ואין ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ואין ויעבר בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.
הראשי תיבות של: ויעבר בארץ שלשה ולא מצאו, ושל: בארץ שלשה ולא מצאו ויעברו, ושל: שלשה ולא מצאו ויעברו בארץ, ושל: ולא מצאו ויעברו בארץ שעלים, ושל: מצאו ויעברו בארץ שעלים ואין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.
הסופי תיבות של: ויעבר בהר אפרים ויעבר בארץ שלשה ולא מצאו ויעברו ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מצאו ויעברו בארץ שעלים ואין ויעבר בארץ ימיני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שבארץ שלשה ולא מצאו ויעברו, ושל: שלשה ולא מצאו ויעברו בארץ, בגמטריא נ נח.
יש לדייק בפסוק למה כתב בלשון יחיד: ויעבר בהר אפרים, ויעבר בארץ, הלוא שנים היו, וכן בתוך הפסוק כתוב, ויעברו בארץ שעלים לשון רבים. ואולי רמז בזה למה שראיתי (הבאתי בספר יהושע יט:נ) שהר אפרים היה מקום מובחר בשביל התבודדות, על כן כאשר הגיעו להר אפרים נפרדו זה מזה, וכל אחד הלך לדרכו, זה בהר אפרים וזה בארץ שלשה, בהתבודדות. ואכן מצינו שלשון שלשה הוא גם כן מרמז על דבר הנסתר להשם – שלישי שביניהם (עיין רש"י עה"פ נפש כי תחט ומעלה מעל בה' – ויקרא ה:כא). ומש"כ בסוף הפסוק: ויעבר בארץ ימיני, גם כן בלשון יחיד, י"ל שזה רמז למרדכי הצדיק הנקרא איש ימיני, ועליו כתוב במגילת אסתר, ויעבר מרדכי (אסתר ד:ז וע"ש שהיה צם ג' ימים ולא אכל מצות בליל סדר, וכן כאן היו מחפשים ג' ימים עד כי הלחם אזל מכליהם, ולא מצאו – לשון מצה).

Segment 4
HE:
ויאמר לו הנה נא איש אלהים בעיר הזאת והאיש נכבד כל אשר ידבר בוא יבוא עתה נלכה שם אולי יגיד לנו את דרכנו אשר הלכנו עליה. נלכה שם אולי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

Segment 5
HE:
ויאמר שאול לנערו והנה נלך ומה נביא לאיש כי הלחם אזל מכלינו ותשורה אין להביא לאיש האלקים מה אתנו. לאיש כי הלחם אזל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

Segment 6
HE:
ותענינה אותם ותאמרנה יש הנה לפניך מהר עתה כי היום בא לעיר כי זבח היום לעם בבמה. כי זבח היום, בגמטריא נ נח.

Segment 7
HE:
וי' גלה את אזן שמואל יום אחד לפני בוא שאול לאמר. אזן שמואל יום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 8
HE:
כעת מחר אשלח אליך איש מארץ בנימן ומשחתו לנגיד על עמי ישראל והושיע את עמי מיד פלשתים כי ראיתי את עמי כי באה צעקתו אלי. כעת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 9
HE:
את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. יעצר בעמי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

Segment 10
HE:
העיר, בגמטריא נחמן מאומן.
הראשי תיבות של: מהבמה העיר וידבר עם שאול על, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
פרש"י וידבר עם שאול על הגג, מוכיחו ומלמדו ליראה את הקדוש ברוך הוא, ע"כ. עיין מש"כ בספר המדות ערך בית ב:א.

Segment 11
HE:
ויאמר לו המלך איפה הוא ויאמר ציבא אל המלך הנה הוא בית מכיר בן עמיאל בלו דבר. איפה הוא, בגמטריא נ נח.

Segment 12
HE:
ועבדת לו את האדמה אתה ובניך ועבדיך והבאת והיה לבן אדניך לחם ואכלו ומפיבשת בן אדניך יאכל תמיד לחם על שלחני ולציבא חמשה עשר בנים ועשרים עבדים.לו את האדמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והיה לבן, בגמטריא נ נח. ולציבא חמשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.