Likutay Nanach on Psalms — Chapter 42
Source: https://ajew.org/reader/tanach-tehilim/1/42

Segment 1
HE:
למנצח משכיל לבני קרח, "משכיל לבני" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

Segment 2
HE:
כאיל תערג על אפיקי וכו', ר"ת כתע"א גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: נפשי תערג אליך, עם הו' אותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 3
HE:
צמאה נפשי לאלקים לא-ל חי מתי אבוא ואראה פני אלקים. חי מתי אבוא, עם האותיות והתיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 4
HE:
הראשי וסופי תיבות של: דמעתי לחם יומם ולילה באמר אלי כל היום איה אלקיך, עם הי' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 5
HE:
אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי כי אעבר בסך אדדם עד בית אלקים בקול רנה ותודה המון חוגג. עד בית עם האותיות (תהלים מב:ה. (יעו' בליקוטי הלכות ח"מ ח"ב הלכות אומנין ד:לה בערך ענין הכניסה לבית)), וכן הס"ת עד' בית' אלהים' בקול' רנה' ותודה' עם האותיות, בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נפשי כי אעבר בסך אדדם עד בית אלקים בקול, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אעבר בסך אדדם עד, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אלקים בקול רנה, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 6
HE:
הראשי תיבות של מה תשתוחחי נפשי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הסופי תיבות של: ותהמי עלי הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועות עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועת פני ואלקי, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
מה תשתוחחי נפשי ותהמי עלי, האותיות שלפני הס"ת (שהם בחי' יסוד צדיק כמבואר במ"א) בגמטריא שע"ח סוד אור הפנים וחשמ"ל.
עוד אודנו ע"ה בגמטריא נחמן.
עיין מש"כ בסוף המזמור – פסוק יב.

Segment 7
HE:
הסופי תיבות של: ירדן וחרמונים מהר מצער עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: על כן אזכרך מארץ ירדן וחרמונים, עם הכולל, בגמטריא נחמן.

Segment 8
HE:
תהום אל תהום קורא לקול צנוריך כל משבריך וגליך עלי עברו. תהום אל – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, וכן "אל תהום." אותיות היסוד (אלו שלפי הסופי תיבות) של: תהום קורא לקול צנוריך כל משבריך וגליך עלי עברו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

Segment 9
HE:
יומם יצוה י' חסדו ובלילה שירו עמי תפלה לא-ל חי. הראשי וסופי תיבות של: תפלה לא-ל חי, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמןמאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יומם יצוה י' חסדו ובלילה שירו עמי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 10
HE:
אומרה לא-ל סלעי למה שכחתני למה קדר אלך בלחץ אויב. הראשי תיבות של: אומר לא-ל סלעי למה שכחתני למה קדר אלך בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. קודר (מלא ו') אלך בלחץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אומרה לא-ל סלעי למה שכחתני, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

Segment 11
HE:
ברצח בעצמותי חרפוני צוררי באמרם אלי כל היום איה אלקיך. ברצח בעצמותי. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ברצח בעצמותי חרפוני צוררי, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן.

Segment 12
HE:
– עיין לעיל מב:ו.
נפשי ומה – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (העיר לי חבירי מ.ג. נ"י).
ומה תהמי עלי. "ומה תהמ" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הוחילי לאלהים כי עוד אודנו ישועת פני ואלהי, ס"ת יםידותיי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
הראשי וסופי תיבות של: עוד אודנו ישועת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.
לעיל פסוק ו' כתוב הוחילי לאלקים כי עוד אודנו ישועות פניו, ואילו כאן מסיים פני ואלקי. ובאמת זה דיבור פלא לקרוא להשם יתברך 'פני' (פרש"י הקב"ה שהוא אור פני). וזה כאילו בתחילה לא היה לדוד המלך האומץ והתוקף לדבר כך, ולכן אמר סתם 'פניו', רק לאחר כל המזמור התתקף ואמר 'פני ואלקי'.
וכן נראה לע"ד יש לכוון בהלל כאשר כופלים את הבקשה, אנא ה' הושיעה נא, וידוע ש"ע הם נהורי הפנים. ולכן בתחילה מבקשים שהשם יתברך יאר פניו אלינו ויושיענו, ובפעם השני מבקשים שכבר נזכה לקבל בעצמינו אור פניו.
וכן י"ל ודבר ה' אל משה פנים אל פנים כאשר ידבר איש אל רעה (שמות לג:יא), כי ראיתי אלקים פנים אל פנים (בראשית לב:לא), ואילו בספר דברים כתיב פנים בפנים דבר ה' אל כל קהלכם [ועיין ברמב"ן בראשית מו ז"ל ומה שתרגם אונקלוס וידבר אלקים את כל הדברים האלה (שמות כ:א) ומליל ה', טעמו בזה משום שנאמר פנים בפנים דבר ה' אל כל קהלכם, והמשכיל יבין, עכ"ל. וברמב"ן פרשת שמות עה"פ ג:ב וירא אליו מלאך ה' בלבת אש ז"ל ועל דרך האמת המלאך הזה הוא המלאך הגואל, שנאמר (שמות כג) כי שמי בקרבו, הוא שאמר ליעקב (בראשית לא) אנכי הא-ל בית אל, ובו נאמר ויקרא אליו אלקים, אבל יקרא במדה ההיא מלאך בהנהגת העולם, וכן כתיב (דברים כו) ויוציאנו ה' ממצרים, וכתיב (במדבר כ) וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים, ונאמר (ישעיה סג) ומלאך פניו הושיעם, כלומר מלאך שהוא פניו, כדכתיב (שמות לג) פני ילכו והניחותי לך, והוא שנאמר בו (מלאכי ג) ופתאום יבא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא, עכ"ל. ועל הפסוק לא יהיה לך אלקים אחרים על פני ז"ל ועל דרך האמת תבין סוד הפנים ממה שכתבנו, כי הכתוב הזהיר במעמד הזה (דברים ה) פנים בפנים דבר ה' עמכם, ותדע סוד מלת אחרים, ויבא כל הכתוב כפשוטו ומשמעו וכו', ע"כ]. ועיין בליקוטי מוהר"ן רל, דע מי שיש לו עינים לראות יכול לראות ולהכיר בפנים של התלמיד מי הוא רבו ובלבד שראה רבו פעם אחת, כי (קהלת ח) 'חכמת אדם תאיר פניו', נמצא כשהתלמיד מקבל חכמת רבו הוא מקבל פניו, ובשביל זה צריך להסתכל בפני רבו בשעה שמקבל חכמתו, כמו שכתוב (ישעיה ל) 'והיו עיניך רואות את מוריך' וכו' ע"כ. ובתורה לא כתב ז"ל ולעתיד יתקים 'ולא יכנף עוד מוריך והיו עיניך ראות את מוריך' שאזי יתגלה בחינת פנים, כי עכשו פני ה' מסתר בדרך הטבע בהנהגת המזלות וכו' עיין שם.
מזמור שני של תיקון לאה של חצות