Chapter 140
פרק קמ
Source: https://ajew.org/reader/yimay-shmuel/1/140

Segment 1
HE:
ובכן עבר ברוך הי גם מוצאי יום כפור בשמחה ועבודת ה /וחצות תיקון לאה לבד כי כבר אין אומרים תחנון כל החודש, ובבוקר השכם אחר גמר התפלת שחרית של אחר יום כפור, הנקרא בשם "גאט נאמען" (שם הי), המובא טעמים על זה בשם הרה״צ ר׳ פנחס מקאריץ.

EN:
Thus, thank God, the night following Yom Kippur likewise passed in joy and service of Hashem. At midnight we recited Tikkun Leah alone, for Tachanun is no longer said throughout the remainder of the month. Early the following morning we completed the Shacharis service of the day after Yom Kippur. That day is called “Got Namen,” meaning “the Name of Hashem”; explanations for this designation are cited in the name of the righteous R. Pinchas of Koretz.

Segment 2
HE:
ורבינו ז״ל מביא בליקוטי מוהר״ן, כי כל הסליחה ביום כפור הוא מפני ששמו משותף בשמינו, ואם יש ח״ו עונש עון על ישראל נוגע לשמו יתברך, ועל כן כביכול השי״ת מכפר פשעינו ומבטל כל הגזרות והעונשים בשביל קדושת שמו, ואז שמו יתברך בשלימות, ועל כן במוצאי יום כפור כי אז נסלח פשעינו אז שמו יתברך בשלמות, נקראים הימים האלו "שם ה׳".

EN:
Rabbainu, of blessed memory, explains in Likutay Moharan that all the forgiveness of Yom Kippur comes because His Name is joined with our name. If, God forbid, punishment for sin is imposed upon Yisrael, it touches His blessed Name. Therefore, as it were, Hashem forgives our transgressions and annuls all decrees and punishments for the sake of the sanctity of His Name; His blessed Name then becomes complete. Consequently, after Yom Kippur, when our transgressions have been forgiven and His blessed Name is complete, these days are called “the Name of Hashem.”

Segment 3
HE:
ואז ביום שם ה׳ היינו מחרת יום כפור אפילו אלו שאין מתפללים וותיקין משכימין כי הוא מההשכמות (במדינת פולין היה התעוררות בכל ישראל בערב יום כפור לכל נדרי, שהיו באין כולם אפילו מהפושע הגדול ביותר לבית הכנסת להתפלל, והדוחק עצום בבתי כנסיות. וברוסיה ההתעוררות גדול והקבוץ והדוחק הוא במוצאי יום כפור היינו ב״שם ה׳").

EN:
On that day of “the Name of Hashem”—the day following Yom Kippur—even those who do not ordinarily pray at vasikin rise early, for it is one of the special occasions of early rising. In Poland, all Yisrael experienced a great awakening on the eve of Yom Kippur for Kol Nidrei: everyone came to the synagogue to pray, even the greatest transgressor, and the crowding in the synagogues was immense. In Russia, the great awakening, gathering, and crowding took place after Yom Kippur—on “the Name of Hashem.”

Segment 4
HE:
והנה גמרנו התפלה בבוקר ואכלתי מעט, ותיכף יצאתי עם בני נ״י להחצר לעשות הסוכה, ונתיישבתי עם זוגתי תחי׳ לעשות הסוכה, אצל ביתינו ממש, אף על פי שהמקום דחוק מאוד וצר ומוכרח להניח מקום עבור השכנים שיעברו, ועל כל אין יכולים לעשות רק ברוחב זי טפחים אשר הוא שעור השולחן ערוך בדוחק, אבל האורך הוא יותר.

EN:
We completed the morning service and I ate a little. I immediately went out into the courtyard with my son, may his light shine, to build the sukkah. My wife, may she live, and I decided to build it directly beside our home. Although the place was exceedingly cramped and narrow, and space had to be left for the neighbors to pass, so that its width could be only seven handbreadths—the minimum measure recognized by the Shulchan Aruch in pressing circumstances—its length could be greater.

Segment 5
HE:
כי לא הייתי יכול לעשות הסוכה בשאר חצר הרחב מפני האפלה, כי איך אוכל להאיר בסוכה, אבל כשנעשה אצל הבית נוכל להיות פתוח הפתח מהבית, האור יהא בהבית ויאיר גם לסוכה, ובדיעבד הייתי נהנה, כי תמיד בסוכה שבחצר הרחב הוא מול תפלה אבל אצל הבית הוא נקי.

EN:
I could not build the sukkah in the other, broad courtyard because of the blackout, for how could I provide light in the sukkah there? If it were built beside the house, however, we could leave the doorway of the house open; the light would remain inside the house and would also illuminate the sukkah. In retrospect I was pleased, because the sukkah in the broad courtyard always faced the idolatrous object [the cross mentioned above], whereas beside the house it was clean.

Segment 6
HE:
וכן העלינו המחיצות של קרשים והדלת וכל הנצרך מהמקזן, והתחלנו לעשות אצל ביתינו כנ״ל, ואף על פי שלשכנים לא נראה הדבר כי יצרכו לדחוק עצמם, אבל לא יכלו לדבר כלל כי אין מי שיאמר שאיננו צריכים לעשות כך מפני האפלה, וכל זמן שלא גמרנו הלכו דרך הסוכה, ובכן עבדנו בזיעת אפים ועשינו המחיצות מאורך, והרוחב נשאר שלא עשינו ויוכלו לילך דרך הסוכה.

EN:
We brought up from the storeroom the wooden walls, the door, and everything else required, and began building beside our home, as stated above. Although the neighbors were displeased because they would have to squeeze past, they could make no objection, for no one could say that we did not need to build it there because of the blackout. As long as the work was not finished, they continued passing through the site of the sukkah. We therefore labored by the sweat of our brow, erecting the walls along its length, while leaving the width open and unfinished so that people could still pass through the sukkah.

Segment 7
HE:
וגם יצאתי חוץ לעיר לראות בענין אתרוגים, והנה גיסי ר׳ דוד שפירא התחיל עניו מסחר באתרוגים ולקחתי אצלו איזה אתרוגים, והיה ביוקר ולא היה מובחרים, אבל אחר כך ביום השני שלחתים בחזרה כפי שאמרה לי זוגתי שאחזירם, וקנתי במחנה יהודא איזה אתרוג בלתי מורכב יפה, וגם אצל ר׳ שלמה בלוך בלתי מורכב, כי אנחנו נוהגים פה בירושלים לקנות רק בלתי מורכב אפילו בלי פטום, והעיקר אצלינו שיהיה בלתי מורכב וכשר בלי חסרון, ואחר כך ענין היופי וההידור וכו׳, וכן עוד איזה אתרוגים עבור הילדים.

EN:
I also went outside the city to investigate the matter of esrogim. My brother-in-law, R. David Shapira, had begun engaging in the esrog trade, and I took several esrogim from him. They were expensive and not choice, however, and on the following day I sent them back, as my wife had instructed me to do. I purchased a beautiful, ungrafted esrog in Machaneh Yehudah, and another ungrafted esrog from R. Shlomo Bloch. Here in Jerusalem our custom is to purchase only an ungrafted esrog, even if it lacks a pitom. Our principal concern is that it be ungrafted and kosher, without any deficiency; only afterward come considerations of beauty and superior adornment, and so forth. I likewise acquired several additional esrogim for the children.

Segment 8
HE:
וכן השגתי שם לולב מהודר מאד מעבר הירדן שוה והדר ועב, וממש היה חידוש כי אחר כך לא השיגו לולבים מהודרים, והיה חוסר בלולבים והדס לא קבלתי עדיין.

EN:
There I also obtained an exceptionally beautiful lulav from Transjordan, straight, stately, and thick. This was truly remarkable, for afterward no beautiful lulavim could be obtained: there was a shortage of lulavim, and I had not yet received any hadassim.