Segment 1
הלכות סעודה א
It emerges that eating on Shabbos is the aspect of the illumination of the Ratzon mentioned above. And this is the aspect of the eating of the trees of Gan Eden that Adam HaRishon was commanded regarding: "From every tree of the garden you shall surely eat." For the eating of the fruit of Gan Eden is the aspect of oneg — for they grow by the river that goes out of Eden, etc., as mentioned above. But from the Tree of Knowledge of Good and Evil, He warned him not to eat at all. For Hashem, blessed be He, desired that his eating should only be from the aspect of the illumination of the Ratzon , where the sitra achra has no hold whatsoever, as mentioned above.
Segment 3
אות א יין פוטר כל מיני משקין עין במאמר המתחיל האי מאן דאזל למינסב וכו'. סימן כט. שתקון כלל הדמים הוא על ידי שמרימין את המח. ומשם נמשך לבנונית לכל הדמים, עין שם. והנה הברכה של כל הדברים הוא כדי לחזק ולתקן נפשו. ועל ידי זה יכול לתקן הנפש המלבש בתוך הדבר שאוכל. וזה שאסרו חכמינו זכרונם לברכה לאכל קדם התפלה ולמדו מפסוק 'לא תאכלו על הדם'- לא תאכלו קדם שתתפללו על דמכם. 'כי הדם הוא הנפש '. וצריך להתפלל תחלה לתקן דמו ונפשו. ואז יוכל לאכל ולהעלות ולתקן הנפשות המלבשין שם, כי התפלה הוא שירות ותשבחות וברכות והודאות לה' יתברך. ועל ידי זה יתתקנו הנפשות. כי הנפש הוא בחינת דבור כמו שמבאר שם. וכן כל הנפשות המלבשין בכל הדברים הם בחינת אותיות ודבורים המלבשין בכל מקום. ותקון הדבור הוא על ידי שבח הצדיקים ועל ידי ברכות לה' יתברך שהוא צדיקו של עולם כמו שמבאר שם. וזה גם כן בחינת הברכה שמברכין על כל דבר כדי לברך ולהודות את צדיקו של עולם כדי שעל ידי זה יתתקנו הנפשות שהם בחינת דבור. וזה שאיתא בתקונים שברכה היא מסטרא דאמא עלאה בחינת להניח ברכה אל ביתך, עין שם. כי שם בחינת נעכר הדם ונעשה חלב שהוא בחינת תקון הנפשות. ועל כן כשמברכין על היין שאז נתעלה הדעת מאד בבחינת זכה נעשה ראש כמו שמבאר שם. כי על ידי הברכה הוא בחינת זכה כי מזכך את דמיו כנ"ל. ועל כן אין צריך לברך עוד על שאר המשקין כי מאחר שנתתקן ונתעלה הדעת על ידי היין וברכתו, ממילא נתתקנו הנפשות שהם בחינת דמים, כי עקר תקון הדמים שהם הנפשות תלוי בהדעת כמו שמבאר שם. ועל כן היין חשוב שצריכין לברך עליו אפלו בתוך הסעדה ואין הפת פוטרו. כי גם חשיבות הפת הוא גם כן מחמת בחינת הדעת המלבש שם כנ"ל. ועל כן הוא פוטר כל הסעדה, כי הכל טפל אל הדעת, כי הדעת הוא העקר כנ"ל. אבל היין שהוא בחינת דעת גדול מאד אין הפת פוטרו:
And through Adam HaRishon's eating from the Tree of Knowledge, through this the sitra d'misavah [the side of impurity] was drawn down. And all purifications are through the waters of a mikveh , which are the aspect of "a river goes out of Eden," etc. And this is the aspect of netilas yadayim before eating — to purify the hands from the blemish of the zuhamas hanachash [the contamination of the serpent] , for the primary blemish affects the hands, as mentioned above. And through the water, they are purified and the hands are included in the aspect of the Sea of Wisdom, in the aspect of: "Lift up your hands in holiness and bless" — that the hands are included in the aspect of Kodesh [Holiness], which is the aspect of the Sea of Wisdom, which is called Kodesh . And then, the eating is drawn from the hands that are in the Sea of Wisdom — and in that eating, the illumination of the Ratzon is revealed, as mentioned above.
Segment 4
ועל-כן מברכין על שנוי יין הטוב והמיטיב. כי כל הטוב תלוי בהדעת בבחינת גם בלא דעת נפש לא טוב כמו שמובא שם. ועל כן היין שהוא בחינת הדעת מברכין עליו הטוב והמיטיב. כי במקום הדעת שם הטוב כנ"ל:
For all our eating needs to be in the aspect of the illumination of the Ratzon , as mentioned above. For even when the food is placed before a person, he still needs to request that the food be brought forth mibei malka [from the King's house] . As it is found in the Holy Zohar regarding Rav Hamnuna Sava , who, even though the food was prepared before him, did not want to begin eating until he prayed for his food. And he said: "Until it is given from the King's house" , etc. And this is the aspect of netilas yadayim — that we wash the hands so that the food should be drawn mibei malka , from the aspect of the hands that are in the Sea of Wisdom, as mentioned above — so that the illumination of the Ratzon should be revealed in this food. And only then is it permitted for the eating of Israel, as mentioned above.
Segment 5
הלכות בציעת הפת
And this is the aspect of: "The table atones like the Altar" . For through holy eating, the Ratzon is revealed — which is drawn from the aspect of the inclusiveness of son and student, which is the aspect of the da'as of Moshe, which is the opposite of transgressions, as mentioned above. This is the aspect of s'lach na [forgive, please] that we merit on Yom Kippur — through which we merit the aspect of Chanukah , the aspect of the chanukas habayis [inauguration of the House] , which is the aspect of the inclusiveness of son and student, as all this is explained in the discourse mentioned above — see there well. It emerges that the illumination of the Ratzon that we merit at the time of eating is drawn from the aspect of the forgiveness of sins. And therefore, "the table atones like the Altar." For regarding all the sacrifices, it is said l'ratzon [for favor / for ratzon ] — the aspect of the illumination of the Ratzon , as mentioned above.