Segment 2
אות א אסור ללבוש במלובשיה' משםו חוקת העכו"ם וכן שאר דברים ע"ש:
And this is what our Sages hinted at through this mitzvah of the kosher bird — saying: a kosher bird is identified by oral tradition. For "a bird — this is Metatron." And since it is in the aspect of Metatron, which is the aspect of the Tree of Knowledge — it is impossible to eat it, for "from the Tree of Knowledge of Good and Evil you shall not eat." And therefore we cannot eat it except through the Tzaddikim and Sages of the generation to whom the Oral Torah was transmitted — and this is "identified by oral tradition." In truth all other things likewise cannot be eaten except through the Sages of the generation. It is only here that the Torah revealed this more explicitly — since a bird is more in the aspect of the Tree of Knowledge, as described. And therefore the Torah did not explain the signs of a kosher bird at all — so that we know we must rely on the Sages of the generation who have the power to make the clarification of the Tree of Knowledge. This is what the Torah revealed more explicitly through this mitzvah — since "a bird — this is Metatron," the aspect of the Tree of Knowledge, whose essential rectification and clarification is through the Oral Torah transmitted to the Sages of the generation.
Segment 3
כי ישראל עם קדוש נבדלו מכל הע' אומות וזכו להתקרב להש"י. ועיקר ההבדל בין ישראל לאומות הוארק ע"י שמירת הברית כ"ש ועמך ישראל כולם צדיקים, שישראל נקראו כולם צדיקים בחי' שומרי הברית. כי על ידי זה עיקר התקרבות ישראל לאביהם שבשמים כמבואר במאמר האי מאן דאזיל למנסיב בסימן כ"ט ליקוטי ח"א ע"ש וכן מובא בכמה מקומות בדברי רבינו ע"ש. וע"כ צריכין ישראל להיות פרושים ומובדלים מן הע' אומות בכל הענינים הן באכילה ושתי' והן במלבושם. והבגדים של האדם מרמזין על מדותיו של האדם כמובא בספר האש"ב אות בגדים. כי המלבושין הם כפי תיקון הברית של כל א' שבזה תלוי כל המדות כידוע, ע' במאמר סימן כ"ט הנ"ל שעיקר תיקון הבגדים שיהיו בבחי' בגדים לבנים כמ"ש בכל עת יהיו בגדיך לבנים, הוא תלוי בתיקון הברית שהואכלליות הגידין ע"ש. וע"כ ישראל משונים במלבושיהם מכל הע' אומות ויש להם כמה מצות בהבגדים כגון ציצית ושעטנ"ז. כי הבגדים שלישראל יקרים מאדכמ"ש וריח שמלותיך כריח לבנון כי עיקר קדושת ישראל שהוא שמירת הברית תלויים וניכרים בהבגדים כנ"ל. כי בגדי ישראל הם בבחי' בגדים לבנים כנ"ל, וע"כ זכו ישראל לתיקון הבגדים דהיינו מצות ציצית שהוא תיקון הבגדים שהוא בבחי' בגדים לבנים בחי' טלית לבן היפך פגם הברית שמשם פגם הבגדים. דהיינו בגדים מלוכלכים על ידי כתמים בחי' דם נדות שהוא בחי' בגדים צואים. כי עיקר העונש שנענשין להתלבש בבגדים צואים חס ושלום, הוא רק ע"י פגם הברית כ"ש ויהושע הי' לבוש בגדים צואים. וזה הי' על שהיו בניו נשואי נוכריות. כי פגם הברית ניכר בהבגדים בבחי' דם בכנפיךם נמצאו דם נפשות אביונים נקיים שזה בחי' פגם הברית שהוא כאלו שופך דם נקי חס ושלום כמובא. וזהו בכנפיך, בכנפיך דייקא שהם המלבושים כנ"ל, היפך כנפי הציצית שהם תיקון הבגדים בחי' בגדים לבנים שעל ידם תיקון הברית. כי ציצית הוא תיקון הברית כמובא במ"א. כי בגדים צואים שהם בגדים מלוכלכי' מכתמים ודם נדות שזהו בחי' טלית אדום שהוא היפך מציצית שהוא בחי' טלית לבן כנ"ל. כי טלית אדום הואבחי' עשו כמובא בדברי ריבנו נ"י כמ"ש ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שער, פרש"י כטלית עי' בדברי רבינו במאמר ראיתי מנורת זהב סי' ח' ליקוטי ח"א. ועשו הוא עמלק שהוא עיקר פגם הברית כמובא. וזה שכלל האיסור של מלבושי עכו"ם בחוקותיהם. כי חוקת שבקדושה דהיינו חוקת התורה הם בחי' שמירת הברית כ"ש וחק בשארו שם וצאציו חתם וכו'. כי החק הוא דבר שאין לו טעם נמצא שהוא בבחי' אמונה מאחר שאין השכל מחייב דבר זה כי אין לו טועם. ועיקר האמונה תלי' בתיקון הברית כמובא בדברי רבינו נ"י סי' ל"א. ועל כן תיקון הברית נקרא בשם חק וחוקה בחי' חוקת התורה כי ע"י תיקון הברית זוכין לחוקת שבקדושה שהם בחי' אמונה כנ"ל. ועכו"ם שהם בבחי' פגם הברית כנ"ל יש להם אמונות כוזביות ונקראים ג"כ חוקת שהם פגם ונפילת האמונה והחוק שבקדושה. ועל כן משונים בהנהגותיהם ומלבושיהם ויש להם כמה נהנגות שהם רק ע"פ חק בלי טעם, כי כל זה בבחי' אמונות כוזביות שלהם שבאים ע"י פגם הברית כנ"ל יש להם אמונות כוזביות ונקראים ג"כ חוקת שהם פגם ונפילת האמונהו החוקת שבקדושה. ועל כן משונים בהנהגותיהם ומלבושיהם ויש להם כמה הנהגות שהם רק ע"פ חק בלי טעם, כי כל זה בבחי' אמונות כוזביות שלהם שבאים ע"י פגם הברית כנ"ל. וע"כ ישראל עם קדוש ועיקרכלל הקדושה תלוי באמונה וכל זה תלוי בשמירת הברית כנ"ל. ועל כן נצטוו ובחוקותיהם לא תכלו כנ"ל:
Section 2 (Beis — ב)