חוקות העכו"ם א
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
Transliterator's note: The method used here is not the sophisticated conventional way, rather it is extremely simple and straightforward. There are basically only three rules to keep in mind.
אות א אסור ללבוש במלובשיה' משםו חוקת העכו"ם וכן שאר דברים ע"ש:
ch = kh
כי ישראל עם קדוש נבדלו מכל הע' אומות וזכו להתקרב להש"י. ועיקר ההבדל בין ישראל לאומות הוארק ע"י שמירת הברית כ"ש ועמך ישראל כולם צדיקים, שישראל נקראו כולם צדיקים בחי' שומרי הברית. כי על ידי זה עיקר התקרבות ישראל לאביהם שבשמים כמבואר במאמר האי מאן דאזיל למנסיב בסימן כ"ט ליקוטי ח"א ע"ש וכן מובא בכמה מקומות בדברי רבינו ע"ש. וע"כ צריכין ישראל להיות פרושים ומובדלים מן הע' אומות בכל הענינים הן באכילה ושתי' והן במלבושם. והבגדים של האדם מרמזין על מדותיו של האדם כמובא בספר האש"ב אות בגדים. כי המלבושין הם כפי תיקון הברית של כל א' שבזה תלוי כל המדות כידוע, ע' במאמר סימן כ"ט הנ"ל שעיקר תיקון הבגדים שיהיו בבחי' בגדים לבנים כמ"ש בכל עת יהיו בגדיך לבנים, הוא תלוי בתיקון הברית שהואכלליות הגידין ע"ש. וע"כ ישראל משונים במלבושיהם מכל הע' אומות ויש להם כמה מצות בהבגדים כגון ציצית ושעטנ"ז. כי הבגדים שלישראל יקרים מאדכמ"ש וריח שמלותיך כריח לבנון כי עיקר קדושת ישראל שהוא שמירת הברית תלויים וניכרים בהבגדים כנ"ל. כי בגדי ישראל הם בבחי' בגדים לבנים כנ"ל, וע"כ זכו ישראל לתיקון הבגדים דהיינו מצות ציצית שהוא תיקון הבגדים שהוא בבחי' בגדים לבנים בחי' טלית לבן היפך פגם הברית שמשם פגם הבגדים. דהיינו בגדים מלוכלכים על ידי כתמים בחי' דם נדות שהוא בחי' בגדים צואים. כי עיקר העונש שנענשין להתלבש בבגדים צואים חס ושלום, הוא רק ע"י פגם הברית כ"ש ויהושע הי' לבוש בגדים צואים. וזה הי' על שהיו בניו נשואי נוכריות. כי פגם הברית ניכר בהבגדים בבחי' דם בכנפיךם נמצאו דם נפשות אביונים נקיים שזה בחי' פגם הברית שהוא כאלו שופך דם נקי חס ושלום כמובא. וזהו בכנפיך, בכנפיך דייקא שהם המלבושים כנ"ל, היפך כנפי הציצית שהם תיקון הבגדים בחי' בגדים לבנים שעל ידם תיקון הברית. כי ציצית הוא תיקון הברית כמובא במ"א. כי בגדים צואים שהם בגדים מלוכלכי' מכתמים ודם נדות שזהו בחי' טלית אדום שהוא היפך מציצית שהוא בחי' טלית לבן כנ"ל. כי טלית אדום הואבחי' עשו כמובא בדברי ריבנו נ"י כמ"ש ויצא הראשון אדמוני כולו כאדרת שער, פרש"י כטלית עי' בדברי רבינו במאמר ראיתי מנורת זהב סי' ח' ליקוטי ח"א. ועשו הוא עמלק שהוא עיקר פגם הברית כמובא. וזה שכלל האיסור של מלבושי עכו"ם בחוקותיהם. כי חוקת שבקדושה דהיינו חוקת התורה הם בחי' שמירת הברית כ"ש וחק בשארו שם וצאציו חתם וכו'. כי החק הוא דבר שאין לו טעם נמצא שהוא בבחי' אמונה מאחר שאין השכל מחייב דבר זה כי אין לו טועם. ועיקר האמונה תלי' בתיקון הברית כמובא בדברי רבינו נ"י סי' ל"א. ועל כן תיקון הברית נקרא בשם חק וחוקה בחי' חוקת התורה כי ע"י תיקון הברית זוכין לחוקת שבקדושה שהם בחי' אמונה כנ"ל. ועכו"ם שהם בבחי' פגם הברית כנ"ל יש להם אמונות כוזביות ונקראים ג"כ חוקת שהם פגם ונפילת האמונה והחוק שבקדושה. ועל כן משונים בהנהגותיהם ומלבושיהם ויש להם כמה נהנגות שהם רק ע"פ חק בלי טעם, כי כל זה בבחי' אמונות כוזביות שלהם שבאים ע"י פגם הברית כנ"ל יש להם אמונות כוזביות ונקראים ג"כ חוקת שהם פגם ונפילת האמונהו החוקת שבקדושה. ועל כן משונים בהנהגותיהם ומלבושיהם ויש להם כמה הנהגות שהם רק ע"פ חק בלי טעם, כי כל זה בבחי' אמונות כוזביות שלהם שבאים ע"י פגם הברית כנ"ל. וע"כ ישראל עם קדוש ועיקרכלל הקדושה תלוי באמונה וכל זה תלוי בשמירת הברית כנ"ל. ועל כן נצטוו ובחוקותיהם לא תכלו כנ"ל:
ALL vowels are soft (like: bed, sit, luck, including eh, also at the end of the word) unless they are doubled, like ai, ay, ee, ey, oo, oa, ue, uy
Loading comments…