לא ילבש גבר וכו'

אות נב וזה בחי' יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה. כי איש ואשה זה בחי' אמת ואמונה כנ"ל. וצריך ליזהר שלא להחליף כליהם ובגדיהם שלא יהי נכשל באשה זרה חס ושלום שהוא בחי' כפירות ואמונות כוזביות. כי אמת הוא בחי' הדעת כנ"ל ואמונה הוא דבר שאין בו טעם. אך עיקר האמונה ע"י האמת בבחי' צדק כד אתחברת באמת וכו'. כי מי שחפץ באמת לאמתו הוא מבין במי צריכים להאמין וכנ"ל. אבל מי שמטעה א"ע וכרוך אחר הבלי העולם ויש לו פניות של כבוד וממון ותאות עוה"ז הוא מחליף ומהפך הסדר כי באמת מה שאפשר לשכל אנושי להבין מצוה להבין הדבר על בוריו ומה שא"א להבין צריכין לסמוך על אמונה כמ"ש בהתורה ויסב אלקים וכו'. וזה בחי' אמת ואמונה וכנ"ל. והעיקר שיהיה הכל באמת לאמתו וכ"ז א"א לבאר בכתב ולא בעל פה. כי עיקר שלימות האמת והאמונה הוא לכל חד כפום מה דמשער בלביה כמ וששמעתי מפיו הק' ז"ל. אבל הנוטים מן האמת מחמת הבלי העולם וכנ"ל הם מהפכים הסדר ובמקום שצריכין אמת דהיינו בחי' דעת להבין הדבר על בוריו הם אומרים שמבטלין דעתם וסומכין על אמונה ובמקום שצריכים אמונה הם אומרים שחפצים רק להבין האמת בדעתם. וזה בחי' האיסור לא יהי כלי גבר על אשה שבמקום שצריכין אמונה בחי' אשה כנ"ל. לא יהיה עליה כל יגבר שהוא בחינת אמת בחי' דעת שלא יהרסו לחקור שם להבין הדבר בדעתו. ולהיפך לא ילבש גבר שמלת אשה שבמקום שאפשר להבין האמת שהוא בחי' גבר בחי' חגור כרבך על ירך גבור הודך והדרך. והדרך צלח רכב על דבר אמת וענוה צדק כוו' שזה נאמר על הת"ח האמתי שלוחם מלחמתה של תורה ומברר דכרי התורה באמת לאמתו וכמו שפרש"י שם שזה נאמר לענין מלחמתה של תורה. ועל שם זה נקרא גבר ואסרההתורה עליו שילבש שמלת אשה שהוא בחי' אמונה כי במקום שיכולין לברר האמת בדעת צריכין לבררו ע"פ דרכי התורה ולא להפוך האמת והדעת האמתי ולשקר בהאמת ע"י אמונה של שקר וכזב. וכל זה א"א לבאר רק מי שחפץ באמת לאמתו ואינו מטעה א"ע יכול להבין לפום מה דמשער בלביה היכן הדעת האמתי שראוי לסמוך עליו. מאחר שרואין שמגלה דעת אמתי כזה. ומה שא"אל הבין בודאי צריך לבטל דעתו נגדו ולסמוך על אמונה וכנ"ל. אבל לא להיפך חס ושלום למאוס בהדעת האמתי ולבטל דעתו נגד הכסילות שאין רואין שם שכל אמתי. וה' אלקים אמת יורה האמת ויתן אמת ליעקב ויורנו בדרך האמת לאמתו כל ימי חיינו לעולם. אמן ואמן: