Segment 2
אות א ע"פ התורה תפלה לחבקוק (בסימן י"ט) הנ"ל בה' ערלה (הלכה א'):
For Avraham Avinu, peace be upon him, began to reveal G-dliness in the world — which is the aspect of the aforementioned zikaron : he was revealing and teaching the people of the world that they should cast behind them all the desires of this world and its vanities, and remember well their end, and attach their thought to alma d'asei . And since he was the first to begin drawing and revealing the zikaron in the world, therefore it was necessary to clarify the zikaron — the aspect of ben zachar — through beirur achar beirur , through his son Yitzchak and his grandson Yaakov, who were clarified from the two aforementioned klipos — which are Eisav and Yishmael, the two clouds that cover the eyes, which are the aspect of ra ayin and the power of the medameh , which blemish the eyes, through which the zikaron is blemished, as mentioned above.
Segment 3
כי לשון הקודש הוא בחי' שפה אחת כשפרש"י שפה אחת לשון הקודשכי הקדושה הוא אחדות כידוע. אבל לשונות העמים הם בחי' עירבוב וכלאים בחי' חשבונות רבים בבחי' כי שם בלל ה' שפת כל הארץ ומשם הפים וכו' שהם בחי' בלולים ומעורבבים ממש וזה בחי' כלאים כי בכל מין ומין יש בו אותיות כפי שרשו וחיותו וכשמערב ב' מינים אזי הם בבחי' לשונות העמים כנ"ל. וע"כ אסור לזרעם בארץ כי הארץ הוא בחי' לה"ק בבחי' תוצא הארץ נפש חיה. נפש חיה הוא בחי' הדיבור כ"ש ויהי' האדם לנפש חיה ותרגומו לרוח ממללא. וע"כ הארץ מוציאה ומגדלת כל הדברים שבעולם כי היא בחי' חוה אשה שהיא אם כל חי'. וזהבחי' אשה קרקע עולם וע"כ אסור לזרוע כלאים בארץ כדי לשא ליתן ח"ו יניקה להרע הכולל שהם לשונות עממין מן הארץ שהוא בחי' לה"ק וע"כ הזריעה בעצמה אסורה מכ"ש לאכול כנ"ל. וע"כ עיקר האיסור הוא בא"י כי א"י הוא בחי' שלימות לה"ק כמובא לעיל כי א"י נבחרה מכל הארצות לישראל ולשון הקודש מכל הלשונות וישראל מכל העמים נמצא שא"י ולה"ק וישראל כולא חד אבל שאר הארצות הם נחלקו לשאר עממין. וע"כ אין שם האיסור כלאים כי ע' עממין הם בחי' כלאים בחי' כי שם בלל ה' שפת וכו' רק שמדרבנן אסור. כי מחמת שישראל דרים שם בח"ל יש שם קצת קדושת א"י כמו ששמעתי מרבינו נ"י שבכל קמום שדרים ישראל הוא בחי' א"י. וע"כ גזרו לאסור גם שם וע"כ כלאי הכרם חמור איסורו מאד ביותר כי עיקר יניקת הע' עממין מן הקדושה ע"י התרגום כמ"ש שהוא בחי' עץ הדעת טו"ר כנ"ל ועץ הדעת טו"ר הוא גפן כשרז"ל עץ שאכל אדם הראשון גפן היה. וע"כ חמור איסור ביותר כנ"ל. וע"כ עיקר האיסרו הוא חטה ושעורה וחרצן במפולת יד כי באמת באילנות אין זריעות כלאים חמור כ"כ כ"ש בש"ע שמותר לערב זרעים של אילנות ושאר זרעים ולזרעם כי באילנון אין האיסור כלאים חמור כ"כ כי מחמת שהאילנות הם גדולים וחשובים אינם נתערבבים ונבללים. וע"כ לא צוה להם הקב"ה שיצאו למיניהם רק בזרעים כי האילנות הם בבחי' אדם כ"ש כי האדם עץ השדה והם סמוכים אל הקדושה ביותר ע"כ אין הסט"א נאחזת בהם כ"כ. וע"כ אינם נתערבבים ואינם נאסרים בכלאים כ"א בהרכבה ממש כ"ש בש"ע אך הגפן נאסר ביותר עם הזרעים מחת שהוא בחי' עץ הדעת כנ"ל ע"כ עיקר האיסור כשיש שני מיני תבואה שהם כלאים בלא זה וגם חרצן בתוכם אזי הוא כלאי הכרם שאיסורו חמור מאד כי אז ינוקים הכלאים הנ"ל מן הקדושה דהיינו משלימות לה"ק ע"י החרצן דהיינו הגפן שהוא עץ הדעת שדרך שם יניקתם כנ"ל. ואזי נתערבים יחד ונאסרים ביותר כנ"ל:
And therefore Yaakov, who was completely clarified from both aforementioned klipos , therefore afterwards merited that his bed was complete. And because the Avos drew the zikaron into the world as mentioned above, therefore they merited zikaron and their memory remained enduring for all generations, in the aspect of "And I will remember My covenant with Yaakov, and also My covenant with Yitzchak" (Leviticus 26:42) etc. "V'zacharti" [and I will remember] specifically — for they revealed the zikaron in the world, l'adbaka machashavta b'alma d'asei . Therefore they merited that their memory remains for all generations — which is the aspect of a ben zachar that one merits through the zikaron . For the male son is also zikaron — for through one's sons, one's memory remains for all generations.
Segment 4
וזה שכתוב בכלאי הכרם פן תקדש היפך שלימות לה"ק שהואקודש ממש וכשנפגם ונופל אזי הוא ג"כ בחי' תקדש בחי' נפילת ופגם לשון הקודש וזשארז"ל תוקד אש כי מהאש יצאו והאש תאכלם כ"ש ריבנו שם על פסוק ימוטו עליהם גחלים. הכל במאמר תפלה לחבקוק שמדבר משלימות לשון הקודש עיין שם:
And this is the aspect of "And you shall make them known to your sons and your sons' sons." For each and every person, according to his aspect, must clarify the drop from the two aforementioned klipos : from ra ayin and from the power of the medameh , from Eisav and from Yishmael. And therefore the primary clarification is through ben and ben haben . For father, son, and grandson are the aspect of Avraham, Yitzchak, and Yaakov — through whom was the primary clarification of the zikaron from the two aforementioned klipos , as mentioned above.