כלאי הכרם וכלאי אילן א
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
אות א ע"פ התורה תפלה לחבקוק (בסימן י"ט) הנ"ל בה' ערלה (הלכה א'):
border-bottom: 2px solid #444;
כי לשון הקודש הוא בחי' שפה אחת כשפרש"י שפה אחת לשון הקודשכי הקדושה הוא אחדות כידוע. אבל לשונות העמים הם בחי' עירבוב וכלאים בחי' חשבונות רבים בבחי' כי שם בלל ה' שפת כל הארץ ומשם הפים וכו' שהם בחי' בלולים ומעורבבים ממש וזה בחי' כלאים כי בכל מין ומין יש בו אותיות כפי שרשו וחיותו וכשמערב ב' מינים אזי הם בבחי' לשונות העמים כנ"ל. וע"כ אסור לזרעם בארץ כי הארץ הוא בחי' לה"ק בבחי' תוצא הארץ נפש חיה. נפש חיה הוא בחי' הדיבור כ"ש ויהי' האדם לנפש חיה ותרגומו לרוח ממללא. וע"כ הארץ מוציאה ומגדלת כל הדברים שבעולם כי היא בחי' חוה אשה שהיא אם כל חי'. וזהבחי' אשה קרקע עולם וע"כ אסור לזרוע כלאים בארץ כדי לשא ליתן ח"ו יניקה להרע הכולל שהם לשונות עממין מן הארץ שהוא בחי' לה"ק וע"כ הזריעה בעצמה אסורה מכ"ש לאכול כנ"ל. וע"כ עיקר האיסור הוא בא"י כי א"י הוא בחי' שלימות לה"ק כמובא לעיל כי א"י נבחרה מכל הארצות לישראל ולשון הקודש מכל הלשונות וישראל מכל העמים נמצא שא"י ולה"ק וישראל כולא חד אבל שאר הארצות הם נחלקו לשאר עממין. וע"כ אין שם האיסור כלאים כי ע' עממין הם בחי' כלאים בחי' כי שם בלל ה' שפת וכו' רק שמדרבנן אסור. כי מחמת שישראל דרים שם בח"ל יש שם קצת קדושת א"י כמו ששמעתי מרבינו נ"י שבכל קמום שדרים ישראל הוא בחי' א"י. וע"כ גזרו לאסור גם שם וע"כ כלאי הכרם חמור איסורו מאד ביותר כי עיקר יניקת הע' עממין מן הקדושה ע"י התרגום כמ"ש שהוא בחי' עץ הדעת טו"ר כנ"ל ועץ הדעת טו"ר הוא גפן כשרז"ל עץ שאכל אדם הראשון גפן היה. וע"כ חמור איסור ביותר כנ"ל. וע"כ עיקר האיסרו הוא חטה ושעורה וחרצן במפולת יד כי באמת באילנות אין זריעות כלאים חמור כ"כ כ"ש בש"ע שמותר לערב זרעים של אילנות ושאר זרעים ולזרעם כי באילנון אין האיסור כלאים חמור כ"כ כי מחמת שהאילנות הם גדולים וחשובים אינם נתערבבים ונבללים. וע"כ לא צוה להם הקב"ה שיצאו למיניהם רק בזרעים כי האילנות הם בבחי' אדם כ"ש כי האדם עץ השדה והם סמוכים אל הקדושה ביותר ע"כ אין הסט"א נאחזת בהם כ"כ. וע"כ אינם נתערבבים ואינם נאסרים בכלאים כ"א בהרכבה ממש כ"ש בש"ע אך הגפן נאסר ביותר עם הזרעים מחת שהוא בחי' עץ הדעת כנ"ל ע"כ עיקר האיסור כשיש שני מיני תבואה שהם כלאים בלא זה וגם חרצן בתוכם אזי הוא כלאי הכרם שאיסורו חמור מאד כי אז ינוקים הכלאים הנ"ל מן הקדושה דהיינו משלימות לה"ק ע"י החרצן דהיינו הגפן שהוא עץ הדעת שדרך שם יניקתם כנ"ל. ואזי נתערבים יחד ונאסרים ביותר כנ"ל:
And therefore on Shabbos the feet ascend — in the aspect of im tashiv mi-Shabbas raglecha [if you turn back your foot from the Shabbos]. For the clarification and refinement of the halachos in completeness is the aspect of the ascent of the feet as mentioned. And therefore the essential union of Torah scholars is on Shabbos, when the union is in holiness in the aspect of the clarification of the halachos, as explained above. And all of this is through the power of the tzaddik, who is the aspect of the Shabbos of all the days.
וזה שכתוב בכלאי הכרם פן תקדש היפך שלימות לה"ק שהואקודש ממש וכשנפגם ונופל אזי הוא ג"כ בחי' תקדש בחי' נפילת ופגם לשון הקודש וזשארז"ל תוקד אש כי מהאש יצאו והאש תאכלם כ"ש ריבנו שם על פסוק ימוטו עליהם גחלים. הכל במאמר תפלה לחבקוק שמדבר משלימות לשון הקודש עיין שם:
And this is the aspect of Bein HaMetzarim [the Three Weeks], when one mourns then for the exile and the destruction of the Temple, which flows from the fall of the halachos through studying she-lo lishmah to be haughty etc., until the halachos are so blemished by them that it becomes for them a mouth to speak against the true tzaddik as mentioned, from which come all the destructions as mentioned. And therefore the custom is not to eat meat during these days, to indicate that the halachos have become hidden from us through the great destruction that took place in those days. Therefore one does not eat meat, in the aspect of am ha-aretz lo yochal basar [the ignoramus shall not eat meat]. For speech is the soul, in the aspect of va-yehi ha-adam l’nefesh chayah l’ruach memalela as mentioned. And one who knows how to elevate all fallen speech and to make of it halachos again can eat meat — to clarify and elevate the soul that is in transmigration in the animal and to return it to [the level of] the speaking being. But now, in the days close to Tisha B’Av when the destruction was at its most intense, we have no power to clarify the halachah, therefore it is forbidden to eat meat in the aspect of am ha-aretz lo yochal basar, as mentioned.
Loading comments…