Segment 2
אות א מצות מעקה כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל ממנו:
And therefore, in truth, the essential repair is through the tzaddikay emes , when one merits to draw close to them, etc. But in any case, it is understood from the Kavanos that it is impossible to repair them except by bringing them into the aspect of bodies; see there. That is, as above. And this is the aspect of the ten chapters of Tehillim that our Master, our Teacher, and our Rebbe, of blessed memory, established to recite for this repair — for they are the aspect of the ten types of melody, the aspect of simple song, etc., mentioned above, through which comes the essential revelation of the achdus ha’pashut from within the pe’ulos mishtanos — through which is the essential repair, as above.
Segment 3
כי צריך לבנות הבית בחכמה בבחי' בחכמה יבנה בית וכו' ואזי הבית בבחי' סוכה כי סוכה היא בחי' בינה מוחין שעיקר תיקון בנין הבית ע"י בחי' סוכה מוין כנ"ל בבחי' ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית כ"ש כ"ז רבינו ז"ל (סי' רס"ו):
And this is the aspect of: “You, Hashem, are enthroned forever; Your throne is from generation to generation” (Lamentations 5:19) — “from generation to generation” precisely. For it has already been explained above that the essential repair of His throne to sit upon is through todah/halachah , through which the achdus ha’pashut is revealed, etc., as above. And therefore, precisely through the abundance of generations, they repair and prepare His throne for Him to sit upon — in the aspect of “Your throne, from generation to generation,” precisely. For precisely through the begetting of the generations, the achdus ha’pashut is revealed from within the pe’ulos mishtanos , etc., as above.
Segment 4
וזה בחי' מצוות מעקה שהוא בחי' שמירה להמוח והשכל שלא יפול ח"ו כי צריך לשמור המוח מאד לבלי להניח השכל והמשחבה שבמוח לצאת ולהתפשט חוץ לגבול הקדושה לחשוב מחשבות חוץ ח"ו. וזהו בחי' מעקה שצריך לעשות מעקה ומחיצה לגג הבית שהיא בחי' ראשית השכל שהוא עליון ולמעלה מן הכל וצריך לשמרו מאד ולעשות לו מעקה ומחיצה וגבול כדי שלא להניחו לצאת לחוץ לחשוב מחשבה חיצונה ח"ו בבחי' ואמר לים עד פה תבא ופה ישית בגאון גליך. כי השכל שהוא בחי' ים החכמה דרכו להתרומם ולהתשנא תמיד לחפץ לצאת לחוץ ע"י הגלים שהם בחי' התגברות המחשבות שמתגברין ורוצין לעלות ולצאת לחוץ ח"ו. והש"י גזר עלך השכל עד פה תבא ופה ישית וכו' שצריך להכניע המחשבה לבלי להניחה לצאת לחוץ להכניעם ולשברם שלא יצאו מגבול הקדושה בבחי' אשר שמתי חול גבול לים וכו' כנ"ל. וזה בחי' מעקה לגג הבית בחי' מחיצה וגול לגג השכל דהיינו ראשית השכל כי העיקר תלוי בראשית ותחילת המחשבה שצריך לשמרה מאד לבלי להניחה לצאת לחוץ כי אזי בקל יכולם להכניעה ולשמרה לבלי לצאת לחוץ. אבל תיכף שמניחין תחילת המשחבה לצאת לחוץ עי"ז נופל ח"ו בבחי' חולי נופל ח"ו כמבואר במאמר האי מאן דאזיל למינסב (סי' כ"ט) ע"כ בחי' חולי נופל ח"ו שהוא בחי' נפילת המוחין ע"י התגברות הדמים שמתגברין ומתיזין לתוך המוח ועי"ז נופל ח"ו. וזה בחי' ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל וכו' ולא תשים דמים דייקא שע"י שאין נזהרין במצות מעקה לעשות מחיצה להמחשבה שבמוח כנ"ל עי"ז הוא משים דמים בביתו ממש דהיינו שנכנסין הדמים לשם שמתיזין לתוך המוח כנ"ל ועי"ז נופל כנ"ל. וזהו כי יפול הנופל כנ"ל כי זה תלוי בזה כי העיקר תלוי בהמוח דהיינו שמה שמתגברין הדמים ומתיזין במוח ומפילין אותו זה נעשה ע"י פגם המוח בעצמו שע"י שאין שומרים המוח ומניחים אותו לצאת לחוץ ח"ו עי"ז נותן כח בהדמים עד שמתגברין ח"ו ונכנסין לתוך המוח ומפילין אותו לגמרי ח"ו וכמובן שם במאמר הנ"ל. וזה בחי' כי יפול הנופל ודרז"ל ראוי זה ליפול וע"כ הכתוב קוראו נופל כי בוודאי כבר התחל ליפול ע"י שיצא לחוץ מן גבול הקדושה שעי"ז נותן כח בהדמים עד שמתגברין ומפילין את הנופל לגמרי וזהו בחי' ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל כנ"ל. ובשביל זה צוותה תורה בחי' מצוות מעקה כדי לשמור המוח מלצאת מחוץ לגבול הקדושה כנ"ל שעי"ז לא יבא לידי נפילה ח"ו כנ"ל וע"כ נרמזה שמירת המוח בבנין הבית כי בנין הבית הוא ע"י חכמה כנ"ל נמצא שמירת החכמה שבמוח הוא שמירת ותיקון הבית שבנה כי עיקר תיקון הבית תלוי בזה כנ"ל וע"י שמירה זו מנפילת המוח כנ"ל אזי המוח בשלימות ואזי הבית בתיקונו בבחי' סוכה כנ"ל כי הנפילה ח"ו הוא פגם הסוכה בבח'י סוכת דוד הנופלת שזה בחי' חולי נופל ח"ו כ"ש שם במאמר הנ"ל וע"כ צריך לעשות בחי' מעקה שהוא בחי' שמירת הבית בבחי' סוכה כנ"ל:
And this is the aspect of: “For a hand is upon the throne of Hashem — Hashem’s war against Amalaik, from generation to generation” (Exodus 17:16) — that the Holy One, blessed be He, swore that His Name and His throne are not complete until the memory of Amalaik is blotted out. For Amalaik is the aspect of a denier, as is brought elsewhere — who constantly intensifies with denials and confusions of faith, and fights against the true tzaddikim and the upright ones who engage in revealing the achdus ha’pashut from within the pe’ulos mishtanos — which is accomplished through the abundance of generations, as above, in the aspect of “and to generation after generation is His faithfulness,” which concludes Song l’Todah — which speaks of all of this, as is explained in the Torah mentioned above — through which comes the essential preparation of His throne, etc., as above.