מעקה ושמירת הנפש א
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
אות א מצות מעקה כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל ממנו:
text-align: center;
כי צריך לבנות הבית בחכמה בבחי' בחכמה יבנה בית וכו' ואזי הבית בבחי' סוכה כי סוכה היא בחי' בינה מוחין שעיקר תיקון בנין הבית ע"י בחי' סוכה מוין כנ"ל בבחי' ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית כ"ש כ"ז רבינו ז"ל (סי' רס"ו):
"On his day you shall give his wages," etc.; "and to it he carries his soul. You shall not hold back the wages of a hired worker with you," etc.
וזה בחי' מצוות מעקה שהוא בחי' שמירה להמוח והשכל שלא יפול ח"ו כי צריך לשמור המוח מאד לבלי להניח השכל והמשחבה שבמוח לצאת ולהתפשט חוץ לגבול הקדושה לחשוב מחשבות חוץ ח"ו. וזהו בחי' מעקה שצריך לעשות מעקה ומחיצה לגג הבית שהיא בחי' ראשית השכל שהוא עליון ולמעלה מן הכל וצריך לשמרו מאד ולעשות לו מעקה ומחיצה וגבול כדי שלא להניחו לצאת לחוץ לחשוב מחשבה חיצונה ח"ו בבחי' ואמר לים עד פה תבא ופה ישית בגאון גליך. כי השכל שהוא בחי' ים החכמה דרכו להתרומם ולהתשנא תמיד לחפץ לצאת לחוץ ע"י הגלים שהם בחי' התגברות המחשבות שמתגברין ורוצין לעלות ולצאת לחוץ ח"ו. והש"י גזר עלך השכל עד פה תבא ופה ישית וכו' שצריך להכניע המחשבה לבלי להניחה לצאת לחוץ להכניעם ולשברם שלא יצאו מגבול הקדושה בבחי' אשר שמתי חול גבול לים וכו' כנ"ל. וזה בחי' מעקה לגג הבית בחי' מחיצה וגול לגג השכל דהיינו ראשית השכל כי העיקר תלוי בראשית ותחילת המחשבה שצריך לשמרה מאד לבלי להניחה לצאת לחוץ כי אזי בקל יכולם להכניעה ולשמרה לבלי לצאת לחוץ. אבל תיכף שמניחין תחילת המשחבה לצאת לחוץ עי"ז נופל ח"ו בבחי' חולי נופל ח"ו כמבואר במאמר האי מאן דאזיל למינסב (סי' כ"ט) ע"כ בחי' חולי נופל ח"ו שהוא בחי' נפילת המוחין ע"י התגברות הדמים שמתגברין ומתיזין לתוך המוח ועי"ז נופל ח"ו. וזה בחי' ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל וכו' ולא תשים דמים דייקא שע"י שאין נזהרין במצות מעקה לעשות מחיצה להמחשבה שבמוח כנ"ל עי"ז הוא משים דמים בביתו ממש דהיינו שנכנסין הדמים לשם שמתיזין לתוך המוח כנ"ל ועי"ז נופל כנ"ל. וזהו כי יפול הנופל כנ"ל כי זה תלוי בזה כי העיקר תלוי בהמוח דהיינו שמה שמתגברין הדמים ומתיזין במוח ומפילין אותו זה נעשה ע"י פגם המוח בעצמו שע"י שאין שומרים המוח ומניחים אותו לצאת לחוץ ח"ו עי"ז נותן כח בהדמים עד שמתגברין ח"ו ונכנסין לתוך המוח ומפילין אותו לגמרי ח"ו וכמובן שם במאמר הנ"ל. וזה בחי' כי יפול הנופל ודרז"ל ראוי זה ליפול וע"כ הכתוב קוראו נופל כי בוודאי כבר התחל ליפול ע"י שיצא לחוץ מן גבול הקדושה שעי"ז נותן כח בהדמים עד שמתגברין ומפילין את הנופל לגמרי וזהו בחי' ולא תשים דמים בביתך כי יפול הנופל כנ"ל. ובשביל זה צוותה תורה בחי' מצוות מעקה כדי לשמור המוח מלצאת מחוץ לגבול הקדושה כנ"ל שעי"ז לא יבא לידי נפילה ח"ו כנ"ל וע"כ נרמזה שמירת המוח בבנין הבית כי בנין הבית הוא ע"י חכמה כנ"ל נמצא שמירת החכמה שבמוח הוא שמירת ותיקון הבית שבנה כי עיקר תיקון הבית תלוי בזה כנ"ל וע"י שמירה זו מנפילת המוח כנ"ל אזי המוח בשלימות ואזי הבית בתיקונו בבחי' סוכה כנ"ל כי הנפילה ח"ו הוא פגם הסוכה בבח'י סוכת דוד הנופלת שזה בחי' חולי נופל ח"ו כ"ש שם במאמר הנ"ל וע"כ צריך לעשות בחי' מעקה שהוא בחי' שמירת הבית בבחי' סוכה כנ"ל:
And therefore one wraps oneself in tzitzis on Yom Kippur even in the evening — more so than all the rest of the year. For all the drawing-down of lights that must be drawn on Yom Kippur — which are the aspects of na'aseh v'nishma, which are the aspect of the rectification of the sin of the calf, the aspect of filling the blemish of the moon — all of it cannot be drawn except through the rectification of tzitzis, which are holy garments through which to draw the light — in the aspect of: "wrapped in light as in a garment" [Tehillim 104:2] — as stated above.
Loading comments…