Segment 1
כשארע שאלה בבית האדם על ידי תערבת אסור בהתר, ואין בהתר כדי לבטל את האסור - בזה מראין לו, שפגם באיזהו יחוד של מעלה. כי כל היחודים והזווגים הם בחינת בטול אסור. וזה בחינת 'ואסר לנו את הארוסות והתיר לנו את הנשואות'. נמצא שמאסור נעשה התר, כי בתחלה היא ארוסה, ואז היא אסורה, ואחר כך נעשית התר בנשואין. ועל כן גם בזווג התחתון של זה העולם נאמר (תהלים ס"ח): "אלקים מושיב יחידים ביתה", הינו זווגים. כמו שדרשו רבותינו, זכרונם לברכה, (סוטה ב) זה הפסוק לענין זווגים, אזי: "מוציא אסירים בכושרות", הינו שנעשה האסור כשר והתר, בחינת בטול האסור כנ"ל. ועל כן כשאין נתבטל האסור, והשאלה אסורה, היא סימן שפגם ביחוד של מעלה, כי היחוד הוא בחינת בטול האסור כנ"ל:
Likutay Moharan II, Torah 29: When a Question Arises in a Person’s House Due to a Mixture of Forbidden and Permitted
When a question arises in a person’s house due to a mixture of
issur
[forbidden] with
heter
[permitted], and there is not enough
heter
to nullify the
issur
, this shows him that he has damaged some yichud [unification] above. For all the
yichudim
[unifications] and
zivugim
[pairings] are the aspect of nullifying
issur
. And this is the aspect of “And He forbade us the betrothed and permitted us the married”. It is found that from
issur
it becomes
heter
. For at first, she is betrothed, and then she is forbidden, and afterward she becomes
heter
through marriage. And therefore, also in the lower
zivug
[pairing] of this world, it is said: “G-d sets the solitary in a house” (Psalms 68:7), that is,
zivugim
, as our Sages, of blessed memory, expounded (
Sotah
2) this verse regarding
zivugim
. Then: “He brings out prisoners in
kosharos
[fitting times]”, that is, the
issur
becomes kashrus [permitted] and
heter
, the aspect of nullifying the
issur
, as mentioned above. And therefore, when the
issur
is not nullified, and the question is forbidden, it is a sign that he has damaged a yichud above, for the yichud is the aspect of nullifying the
issur
, as mentioned above.