Segment 1
מה שקשה קשיות על הצדיקים, זהו מכרח להיות. כי הצדיקים מתדמים ליוצרם, כמובא, וכמו שקשה קשיות על השם יתברך, כמו כן בהכרח שיהיה קשה קשיות על הצדיק, כי הוא מתדמה אליו יתברך:
Likutay Moharan II, Torah 52: That Difficulties Are Difficult for the Tzadikim
That
kushyos
[difficulties/questions] are difficult for the
tzadikim
[righteous ones], this is necessarily so. For the
tzadikim
resemble their Creator, as brought. And as
kushyos
are difficult regarding Hashem, blessed be He, so too it is necessarily that
Segment 2
ובענין הקשיות שקשה על השם יתברך, מרגלא בפמה לומר: אדרבא, כך ראוי להיות דיקא, שיהיו קשיות על השם יתברך, וכך נאה ויפה לו יתברך לפי גדלתו ורוממותו. כי מעצם גדלתו ורוממותו, שהוא מרומם מאד מדעתנו, על כן בודאי אי אפשר שנבין ונשיג בשכלנו הנהגתו יתברך. ועל כן בהכרח שיהיו עליו יתברך קשיות, כי כך נאה ויפה להבורא יתברך, שיהיה מרומם ונשא מדעתנו, שעל ידי זה קשה הקשיות כנ"ל ואם היה הנהגתו כפי חיוב דעתנו, אם כן היה, חס ושלום, דעתו כדעתנו:
kushyos
are difficult regarding the tzadik, for he resembles Him, blessed be He. And regarding the
kushyos
that are difficult regarding Hashem, blessed be He, it is common to say: On the contrary, it is fitting to be specifically so, that there be
kushyos
regarding Hashem, blessed be He, and this is proper and beautiful for Him, blessed be He, according to His greatness and exaltedness. For from the essence of His greatness and exaltedness, that He is very exalted from our knowledge, therefore certainly it is impossible that we understand and attain His conduct, blessed be He, with our intellect. And therefore, it is necessarily that there be
kushyos
regarding Him, blessed be He, for this is proper and beautiful for the Creator, blessed be He, that He be exalted and elevated from our knowledge, through which the
kushyos
are difficult, as mentioned above. And if His conduct were according to the obligation of our knowledge, then, heaven forbid, His knowledge would be like our knowledge.