זבחים

זבחים

כל הזבחים. כל – בגמטריא נ. הזב – אותיות בזה, חי"ם בגמטריא נח. הרי נ נח בזה.

יד. רש"י ד"ה שכן נוהג בבמה ז"ל תאמר בחוץ למקומו דלא (שייך פסולו בבמה) שאין מחיצות בבמה] וכל הבקעה מקומו עד סוף העולם, עכ"ל. והוא פליאה גדולה שמשמע אפילו בחוץ לארץ, וצע"ג (הבינה מלאכתית רצה ליישב: רש"י מבטל את הגבול המוגדר של הבמה לצורך הדין הספציפי של פסול 'חוץ למקומו', אך הוא אינו מבטל בכך את האיסור הכללי להקריב מחוץ לארץ ישראל).

טו. הוליכו זר והחזירו כהן וחזר והוליכו וכו' הוליכו כהן והחזירו וחזר והוליכו זר, אמר רב שימי בר אשי לדברי המכשיר פסול ולדבר הפוסל מכשיר, רבא אמר אף לדברי הפוסל פסול, מאי טעמא דהא צריך לאמטוייה, עיין שם.

ויש לעיין אם יש ללמוד מכאן להקורא בתורה, וקרא כראוי, אבל תיקן את עצמו שלא כראוי, אם יוצא בקריאה ראשונה, או שפסלה.

יט. לא קשיא הא (תלמוד הערוך שהביא רבי אמי שהתפלין חוצות הם בתפילין) דיד (שחוצצות בין בשרו של הכהן לכתונת הלבושה על ידו), הא (דברי הברייתא שאינן חוצצות הם בתפלין) דראש (שבמקום התפילין אין לבוש בבגדי כהונה, ולא שייך פסול חציצה, ואין נחשבת לבגד יתירה), עיין שם.

תשפ"ו למדתי את זה ביום הכיפורים, והיה קשה לי קושיא, וראיתי בגמרא שלי שכבר כתבתי קושיא זו בפעם שעבר – תענית אסתר תשע"ח. הא קיימא לן, והיו לטוטפות בין עיניך, שיהיו שנים, אז איך הניחו של ראש בלי של יד.

כט: אין אשתו של אדם מתה אלא אם כן מבקשין ממנו ממון (פרש"י שגזל) ואין לו, שנאמר כ(משלי כב:כז) אם אין לך לשלם למה יקח משכבך מתחתיך.

עיין ליקוטי מוהר"ן תורה סט – דע שהגוזל את חברו ממון, בזה הוא גוזל ממנו בנים, הינו שהגזלן נוטל מהנגזל בנים, כי עיקר הממון של האדם, בא לו על ידי בת זוגו וכו' עיין שם.

נג:

מפתחות:

מזבח בחלקו של טורף: לק"מ יז:ג דף כב:.

נד:

וא"י הוא גבוה מכל הארצות: לק"מ י:ד דף יג..

פרק ה' – איזהו מקומן

נו: - משנה:

פרים הנשרפרים ושעירים הנשרפים שחיטתן בצפון וקבול דמן, אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הבכור והמעשר והפסח קדשים קלים. הסופי תיבות עם ג' כוללים של הג' קרבנות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

סב. בני אחתי' דר"ט הוו יתבי קמיה דר"ט (פירש"י ולא אמרי מידי) פתח ואמר ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה יוחני א"ל קטורה כתיב קרא עליהם בני קטורה (פירש"י אינם יודעים לדבר הלכה).

עיין פרפראות לחכמה ח"ב.

קב.

אין הלום אלא מלכות: לקמ"ת ז:י דף יד., עז דף לה..

משה שימש בז' ימי המילואים: לקמ"ת ז:יא דף טו..

קח. (גמטריא נ נח) אמר רב אשי ממאי שטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה שכן אין לה טהרה במקוה, ע"כ. וזה מה שרבי נתן מרבה להוכיח שיותר גרוע מכל העבירות שבתורה רחמנא ליצלן זה היאוש אפילו על עבירה קטנה, כי עם היאוש הרי זה נקבע טמא לעולם, וזה חמורה מעבירה הכי גדולה שיש לה טהרה על כל פנים בתשובה.

קיג.

ארץ לא גושמה ביום זעם: לק"מ מד דף נד:.

קטז.

ולא קמה עוד רוח באיש: לק"מ יט:ג דף כו..

בשכר חבל חלון ופשתים – תכלת וארגמן, על פי לק"מ כט 'האי גברא', עמ' שפו.

וישמע יתרו וכו' קריעת ים סוף ומלחמת עמלק: לקמ"ת ח:ג דף טז:.

שיתרו בא והלך לו קודם מתן תורה: לקמ"ת מז דף כז..

שנתן ה' יתברך את התורה לישראל באו כל האומות לבלעם: לקמ"ת נז דף כח..

קיח:

רצועה היתה יוצאה מחלקו של יהודה לחלקו של בנימין: לקמ"ת עז דף לה:.

קיח: (חק לישראל, פרשת שמות יום ה') כי אתא רב דימי אמר רבי בשלשה מקומות שרתה שכינה על ישראל בשילה ונוב וגבעון ובית עולמים, ובכלן לא שרתה אלא בחלק בנימין. הס"ת של שילה נוב גבעון ובית עולמים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות והכולל, א"נ כמנין רבי נחמן מאומן. ובכל"ן בגמטריא נ נח, ל'א שרת'ה אל'א בחל'ק – אותיות היסוד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט.

ר' שמעון אומר נחלה זו שילה: לק"מ ו דף ז:.