Chapter קלז

פרק קלז – ט' של תיקון הכללי

קלז:ב על 'ערבים בתוכה תלינו כנרותינו' הר"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וכן להלן (פסוק ו) תדבק לשוני לחכי אם לא – ר"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וכבר ידוע שכן הוא בר"ת של הפסוק איך נשיר את שיר ה').

אם לא אעלה את ירושלים – ס"ת עם האותיות בגמט' נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלז:ד איך נשיר את שיר ה' על אדמת נכר. הראשי תיבות א'יך נ'שיר א'ת ש'יר י' ע' א'דמת נ'כר עם הח' אותיות הוא בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (אבי פראטאר נ"י).

קלז:ה אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני. הסופי תיבות של: אם אשכחך ירושלים תשכח, בגמטריא נ נח.

קלז:ו תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי. ת'דבק ל'שוני ל'חכי א'ם ל'א, הראשי תיבות בדיוק בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלז:ז זכר ה' לבני אדום את יום ירושלים האמרים ערו ערו עד היסוד בה. אותיות היסוד (אלו שלפני הס"ת) של: האמרים ערו ערו עד היסוד, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אי נמי אותיות היסוד של: ירושלים האמרים ערו ערו עד עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אדום את יום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ערו עד היסוד בה ע"ה בגמטריא נחמן.

קלז אשרי שיאחז ונפץ את עולליך אל הסלע. ד' חשון תשע"ג, שבת במירון ראיתי על הקיר ש"איפון" זה אותיות ניאוף. קצת אחר כך באמצע אמירת תהלים, שמתי לב במילים ונפץ את, ונפ-צאת, ונפ, אותיות פון, צאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, והפסוק משבח, אשרי שיאחז פון של נ נח נחמ נחמן מאומן!

קלח:ב אשתחוה אל היכל קדשך ואודה את שמך על חסדך ועל אמתך כי הגדלת על כל שמך אמרתך.

אמרתך כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אשתחוה אל היכל קדשך ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אל היכל קדשך ואודה את שמך על חסדך, וכן של: קדשך ואודה את שמך על חסדך ועל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כי הגדלת על כל שמך אמרתך, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: אשתחוה אל היכל קדשך ואודה את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ועל אמתך כי הגדלת על, ושל: אמתך כי הגדלת על כל, ושל: כי הגדלת על כל שמך, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי הגדלת על כל שמך אמרתך – שיחות הר"ן צה.

קלח:ד יודוך י'ה-ו' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך, ר"ת ייכמאכשאפ, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלח:ז אָ֭נָ֥ה אֵלֵ֣ךְ מֵרוּחֶ֑ךָ וְ֝אָ֗נָה מִפָּנֶ֥יךָ אֶבְרָֽח.

אנה אלך ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: אנה מפניך אברח – שיחות הר"ן קכ.

קלט:ח אִם-אֶסַּ֣ק שָׁ֭מַיִם שָׁ֣ם אָ֑תָּה וְאַצִּ֖יעָה שְּׁא֣וֹל הִנֶּֽךָּ.

אסק שמים ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. שם אתה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שמים שם, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך – שיחות הר"ן קכ.

קמ:ד שננו לשונם כמו נחש חמת עכשוב תחת שפתימו סלה. לשונם כמו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קמ:ו טמנו גאים פח לי וחבלים פרשו רשת ליד מעגל מקשים שתו לי סלה. מקשים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמ:יב איש לשון בל יכון בארץ איש חמס רע יצודנו למדחפת. חמס, בגמטריא נ נח.

קמ:יד אך צדיקים 'יודו לשמך ישבו ישרים את פניך' הס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קמא: תכון תפלתי קטורת לפניך משאת כפי מנחת ערב. הראשי תיבות והסופי תיבות של לפניך משאת ע"ה נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמג:ט הצילני מאיבי י' אליך כסתי. כסתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמג:י 'למדני לעשות רצונך כי אתה אלוהי רוחך טובה תנחני' בארץ מישור. הס"ת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

והראשי תיבות של 'למדני לעשות רצונך כי אתה אלוהי רוחך טובה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

קמג:יא למען שמך ה' תחיני ב'צדקתך ת'וצאי מ'צרת נ'פשי, ר"ת בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, והרי ראש הפסוק אומר שהישועה מהשם יתברך וסוף הפסוק מבאר איך, שבצדקתך, ע"י הצדיק ששמו משותף בשם השם תוצאי מצרת נפשי, ובזה בה הרמז בהר"ת לנ נח נחמ נחמן מאומן.

למען שמך עם התיבות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמג:יב ובחסדך תצמית איבי והאבדת כל צררי נפשי כי אני עבדך. איבי והאבדת כל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמד:א לְדָוִ֨ד | בָּ֘ר֤וּךְ יְקוָ֨ה | צוּרִ֗י הַֽמְלַמֵּ֣ד יָדַ֣י לַקְרָ֑ב אֶ֝צְבְּעוֹתַ֗י לַמִּלְחָמָֽה.

המלמד ידי לקרב, עם הי"ב אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

צ"ב מה ענין האצבעות למלחמה, ויתכן שהתכוון ברוח הקודש של מלחמות של היום ברובה, שיורים עם האצבע, או מה שכותבים ומשתמשים במקלדת. ולכן אצל ידים כתוב לקרב, שהוא בקריבות הלוחמים זה לזה, מה שאין כן המלחמה שבאצבעות יכול להיות יותר ממרחק.

ויש לפרש שכמו שהשם יתברך לוחם באצבעות, וכמו שהחרמים אמרו על מכת כנים (שמות ח:טו) אצבע אלקים הוא, כן הצדיקים לוחמים באצבעות.

קמד – לדוד ברוך ה' צורי המלמד ידי לקרב … בפסוק ג': ה' מה אדם ותדעה"ו = נ נח נחמ נחמן מאומן. וזה בכלל רמז על ראש השנה, ובפרט שהר"ת איו"ם. ויש לפרש עוד בס"ד דהנה כל דבר כלול מעשר ספירות וגם 'כולם בחכמה עשית' אז עשר פעמים אד"ם = 450 ואם הוא זוכה עוד לבחינת "מה" אז הוא כבר יגיע ל"ותדעהו" – נ נח נחמ נחמן מאומן!

ועיין שם בכל הפרק. בפסוק ו, ברוק ברק ותפיצם שלח חציך ותהמ"ם – גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. - שלח ידיך ממרום פצני.... ע"ש מופיע הרבה פעמים הפ"ץ של המלאך פצפצי"ה הנזכר בפתק. ובפסוק ט: אלהים שיר חדש אשירה לך – השיר חדש – נ נח נחמ נחמן מאומן! ובפסוק יג: מזוינו מלאים מפיקים מזן אל זן – בחי' מלא וגדיש מקו לקו! אלפינו מסבלים – בחי' ברסלב. ויש להעיר למש"כ בפרק, המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה, שגם באצבעות יש להצביע ולחתום נ נח, כמבואר לפנים בספר. וה"י יפתח עינינו להבין עוד רמזים ומהות הדבר אדני יסוד הדברים בפרק זה. אשרי העם שככה לו אשרי העם שה' אלהיו (הפסוק האחרון שבפרק) ה'עם שככה לו' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ומובא בכוונות שככ”ה בגמטריא משה)! ה'עם שי-ה-ו-ה אלקיו' עם התיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אשרינו!

קמד:ג י' מה אדם ותדעהו בן אנוש ותחשבהו. ותדעהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ועיין לעיל בפסוק א'.

קמד:ו ברוק ברק ותפיצם שלח חציך ותהמם. ותהמם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עיין לעיל פסוק.

קמה:א תהלה לדוד ארוממך אלקי המלך ואברכה שמלך לעולם ועד.

תהלה לדוד – עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

תהילה לדוד ארוממך אחרי המלך, הראשי וסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: תהלה לדוד – לק"מ יב. חיי מוהר"ן לה.

קמה:ב בכל יום אברכך ואהללה שמך לעולם ועד. בכל יום, בגמטריא נ נח.

קמה:י יודוך י' כל מעשיך וחסידיך יברכוכה. כל מעשיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמה:יא כְּב֣וֹד מַלְכוּתְךָ֣ יֹאמֵ֑רוּ וּגְבוּרָתְךָ֥ יְדַבֵּֽרוּ.

מלכותך ע"ה בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן. כבוד מלכותך יאמרו, עם הט"ו אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. מלכותך יאמרו, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וגבורתך ידברו – שיחות הר"ן קמד.

קמה:יג מלכותך' מלכות' כל' העולמים' וממשלתך' בכל' דור' ודור', מלכותך מלכות כל העולמים, הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. העולמים וממשלתך בכל דור ודור, הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מלכו"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות. הראשי תיבות של: מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור, בגמטריא נ נח.

קמה:טו עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו.

את אכלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: עיני כל אליך ישברו ואתה ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו – שיחות הר"ן קכב.

קמה:טז פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון.

"את ידיך ומ" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן – כאילו כתוב פותח נ נח נחמ נחמן מאומן שביע לכל חי רצון! [והפתיחה גופא – פותח ע" – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים].

הראשי וסופי תיבות של: פותח את, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, והאותיות הנשארות – הפנימיות של פותח – ות, בגמטריא רבנו נחמן.

קמה:כא תהלת י' ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד. הראשי תיבות של: פי ויברך כל בשר בגמטריא נ נח.

קמו:ב אהללה ה' בחיי אזמרה לאלקי בעודי.

אהללה ה', עם הט' אותיות וב' תיבות בגמטריא נ נח. כל הפסוק, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: עיין קד:לג – אשירה לה' בחיי אזמרה לאלקי בעודי.

לק"מ רפב. חיי מוהר"ן לג, לד.

אזמרה לאלקי בעודי, ראשי תיבות אבל, לשון אבן, כמו שכתוב אבל אשמים כמו שפרש רש"י כתרגומו בקושטא (בראשית מב:כא). כי מבואר בליקוטי מוהר"ן תנינא ב' שעל ידי שירות ותשבחות שהם בחי' הלכות, זוכים להליכת הדמים כסדרן, ונחלץ הלב, וזוכין לאמת.

ויש לפרש גם שלכן נקרא אבלות על המת, כי המיתה הוא דבר הכי אמיתי בעולם, המיתה היא תכלית האחריות והמחייב את האדם שאי אפשר להכחישה בשום אופן. ולכן מצינו בכמה מקומות שעליה מדרגה לדרגה מכונה מיתה (ואפילו אשת אליהו ואשת ריב"ל מותרות, כמבואר בנושאי כלים בשולחן ערוך אבן עזר ריש יז), וכמו שבאמת המלאכים למעלה מקריבים א"ע ואנחנו נזהרים בדרך כלל מלהזכיר את זה, כי אי אפשר לפרש את זה לעולם שלנו שהחיים הם בגשמי – עם כל הטעמים התלוים בזה, ואילו שם גם החיים רוחני. ולכן ארץ ישראל הונחל בדרך שהמתים יורשו את החיים (רש"י פנחס כו:נה). ולכן זאת התורה אדם כי ימות באהל, כי התורה אמת ואי אפשר להשיגה כראוי אלא על ידי האמת של המיתה. אלא ש'מת' חסר הא' של האור. וזה בחי' האמת המר – באנגלית the bitter truth. והאבלות, הוא מה שמתיישבים עם האמת הזה. ומבואר בליקוטי מוהר"ן כא ענין שבעת ימי אבלות כדי שיעלה נשמתו לאור הפנים. ואור הפנים הוא בחי' אמת כידוע. ולכן טוב ללכת אל בית האבל וכו'.

קמו:ד תצא רוחו ישב לאדמתו ביום ההוא אבדו עשתנתיו. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמו:ה אשרי שא'ל יעקב בעזרו, ר"ת יבש"א, שהוא ר"ת ישראל בער (בן) שלמה איזק. וס"ת יובל, שהוא ענין השם נחמן, כמש"פ במ"א (גי' מ"ח, ושנת נ').

קמו:ו השמר אמת לעולם האותיות האמצעיות, שממעול, עם האותיות בעצמן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מתיר אסורים, מתי "ראסורים" – בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן – מתי?!

קמו:ח ה' פקח עורים ה' זקף כפופים י' אהב צדיקים.

הראשי תיבות של: עורים י' זקף כפופים, ע"ה בגמטריא נ נח.

בעולם מקשים מה ענין אהבת צדיקים בתוך כל אלו הנזקקים שצריכים רחמים יתירה. והרבה תירוצים ניתנו.

והנה רואים שהצדיקים נזקקים לאהבה, וכנראה שהצדקות עלול לסכן הצדיק להיות נטוש ושרוי בדין רחמנא ליצלן.

עוד י"ל דמצינו במסכת יומא (דף טז:) שדרשו את הפסוק, ימחו מספר חיים ועם צדיקים אל יכתבו (תהלים סט:כט), שעם צדיקים, זה ספרן של בינונים, וא"כ הכי נמי י"ל שצדיקים היינו בינונים. וכן עיין שם בהמשך (יז.) שב"ה אומרים ורב חסד מטה כלפי חסד [-כלומר הבינונים, שהם מחצה על מחצה, השם יתברך מטה אותם לכף זכות] ועליהם אמר דוד (תהלים קטז:א) אהבתי כי ישמע ה' את קולי ע"ש, הרי מידת אהבה בבינונים. [וע"ש דרש רבא מאי דכתיב אהבתי כי ישמע ה', אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה אימתי אני אהובה לפניך, בזמן שאתה שומע קול תחנוני, ע"כ, ולפי זה ענין ה' אהב צדיקים, שהוא שומע קול תנונם].

קמז:ה גדול אדונינו ורב כח לתבונתו אין מספר. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לתבונתו אין מספר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמז:ו מְעוֹדֵ֣ד עֲנָוִ֣ים יְקוָ֑ה מַשְׁפִּ֖יל רְשָׁעִ֣ים עֲדֵי-אָֽרֶץ.

מעודד ענוים, עם הי' אותיות, בגמטריא רב נ נח. מעודד ענוים י' משפיל, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב. משפיל רשעים עדי ארץ, עם הט"ז אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הג' כוללים. רשעים עדי בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: מעודד ענוים י' משפיל רשעים, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: ענוים י' משפיל רשעים, בגמטריא רבי נ נח.

מפתחות: משפיל רשעים עד ארץ – חיי מוהר"ן ד.

קמז:יא רוצה י' את יראיו את המיחלים לחסדו. לחסדו, בגמטריא נ נח.

קמז:יב שבחי ירושלים את ה' הללי אלקיך ציון, או מריש הפסוק עד ציון, או מאת ה' עד הסוף, הס"ת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמח:ג הללוהו שמש וירח הללוהו כל כוכבי אור. כל כוכבי, בגמטריא נ נח.

קמח:ו ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבור. חק, בגמטריא נ נח.

קמח:ח אֵ֣שׁ וּ֭בָרָד שֶׁ֣לֶג וְקִיט֑וֹר ר֥וּחַ סְ֝עָרָ֗ה עֹשָׂ֥ה דְבָרֽוֹ.

רוח סערה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. וקיטור רוח סערה עשה דברו, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: שלג וקיטור רוח, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ז אותיות.

קמח:י החיה וכל בהמה רמש וצפור כנף. וכל בהמה, בגמטריא נ נח.

קמח בחורים וגם בתולות, הראשי וסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קמט:א הללוי-ה שירו לה' שיר חדש תהלתו בקהל חסידים. הראשי וסופי תיבות של: תהלתו בקהל חסידים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, דהיינו השיר חדש.

קמט:ב ישמח ישראל בעשיו בני ציון יגילו במלכם. ישמח ישראל בעשיו - סופי תיבות חול'ה או מחלו - כמו רוח איש יכלכל מחלהו (משלי יח:יד וכמו שפירש הגר"א שם שעיקר הרפואה הוא שמחה), בני ציון יגילו במלכם, סופי תיבות מיון - של הבית חולים, דהינו להינצל ממולאת וממקרים ופגעים רעים שמובילים חס לשלום למיון, ישמח ישראל בעשיו בני ציון יגילו במלכם!

קמט:ז לעשות נקמה' בגוים' תוכחות' בלאומים' - ס"ת בגמטריא תהלים שהוא גמטריא נ נח נחמ נחמן מאמן.

גם הר"ת לנבת"ב עם הכולל בגמטריא תהלים. וידוע שתהלים נקראים זמירות, שמזמר וכורת הקליפות.

הראשי וסופי תיבות של: לעשות נקמה, עם הד' אותיות והב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

קמט:ט הדר הוא לכל חסידיו הללויה עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מתיקון הכללי

קנ:א הללויה הללו א"ל בקדשו הללוהו ברקיע עזו. ב-'קדשו הללוהו' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קנ:ג הללוהו בתקע שופר הללוהו בנבל וכנור. שופר בגמטריא הפתקא.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבי נ נח.

קנ:ד הללוהו בתף ומחול הללוהו במנים ועגב. בתוף עם הג' אותיות (כי כתוב חסר ו') בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קנ:ה הללוהו בצלצלי שמע הללוהו בצלצלי תרועה. שמע הללוהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

קנ:ו כל הנשמה תהלל י"ה הללויה. הנשמה של הפסוק הזה, ח' אותיות הפנימים: ה-תהלל-י"ה-ה, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כל הנשמה תהלל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

איוב

א:יא ואולם שלח נא ידך וגע בכל אשר לו אם לא על פניך יברכך. לו אם לא, בגמטריא נ נח.

א:כב בכל זאת לא חטא איוב ולא נתן תפלה לאלקים. בכל זאת לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. (תפלה, עמש"כ לקוטי מוהר"ן ט:ג).

ב:ו ויאמר י' אל השטן הנו בידך אך את נפשו שמר. אל השטן הנו בידך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:י ויאמר אליה כדבר אחת הנבלות תדברי גם את הטוב נקבל מאת האלהים ואת הרע לא נקבל בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו. בכל זאת לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יג וישבו אתו לארץ שבעת ימים ושבעת לילות ואין דבר אליו דבר כי ראו כי גדל הכאב מאד. אליו דבר כי ראו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ז הנה הלילה ההוא יהי גלמוד אל תבא רננה בו. יהי גלמוד, בגמטריא נ נח.

ג:טז או כנפל טמון לא אהיה כעללים לא ראו אור. לא אהיה כעללים לא ראו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יט קטן וגדול שם הוא ועבד חפשי מאדניו. הוא ועבד חפשי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:כו לֹ֤א שָׁלַ֨וְתִּי | וְלֹ֖א שָׁקַ֥טְתִּי וְֽלֹא-נָ֗חְתִּי וַיָּ֥בֹא רֹֽגֶז.

ולא נחתי ויבא רגז, עם הי"ד אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

במדרש רבה ובילקוט שמעוני, לא שלותי מעשו ולא שקטתי מלבן ולא נחתי מדינה ויבא רגז בא עלי רגזו של יוסף. ובזהר פרשת ויחי רטז: לא שלותי בבית לבן, ולא שקטתי מעשו ולא נחתי מן דינה ושכם ויבא רגז הוא הרגז של מכירת יוסף. ויש בזה עוד דרכים במדרשים ובראשונים.

לא שלותי עם הז' אותיות בגמטריא תשפ"ד. וי"ל שהא דדרשו חז"ל לא שלותי מעשו, כי אותיות לא שלותי, חוץ מהא' והת' הם בגמטריא עשו, הרי את עשו. וסבא אמר שהאומות המערביות מלמדים את הערבים איך להתנהג אתנו. ויש לנו לדרוש, בדרך אחר, שאותיות ש'לותי', עם הד' אותיות והכולל בגמטריא ישמעאל, שעשו רשעתם ביתר שאת השנה. ומש"כ הזוהר בבית לבן, רמז להמהומה שיש בבית הלבן.

ולא שקטתי, כאשר לוקחים 'ולא' מ'שקטתי' נשאר תשפ"ב, וכן 'נחתי ויבא' שאז סבלנו מהשקר והרשעות של הפלנדמק של קורונה.

ולא נחתי ויבא רגז, בגמטריא תשלד, השנה הראשונה של היטלר ימשו"ז.

ד:ח כאשר ראיתי חרשי און וזרעי עמל יקצרהו. און וזרעי עמל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ב כי לאויל יהרג כעש ופתה תמית קנאה. ופתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ו כי לא יצא מעפר און ומאדמה לא יצמח עמל. יצא מעפר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ז כִּֽי-אָ֭דָם לְעָמָ֣ל יוּלָּ֑ד וּבְנֵי-רֶ֝֗שֶׁף יַגְבִּ֥יהוּ עֽוּף.

אדם לעמל ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. כי אדם לעמל יולד, בגמטריא ברסלב ע"ה. רשף בגמטריא פתק (-שיתכן שהוא בחי' ספר הנשר"ף). רשף יגביהו עוף, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יולד ובני רשף, ושל: ובני רשף יגיבהו, בגמטריא נ נח נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הח' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

מפתחות: אדם לעמל יולד – שיחות הר"ן שח.

ה:כד וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא. וידעת ע"ה גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, שרק דרכו יהיה שלום, ולכן גם הס"ת יםךתךא הם גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן הט' אותיות האחרונות של הפסוק עם הכולל, וךולאתחטא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הרי שהפסוק, בתחילה באמצע ובסוף, מרמז לנ נח נחמ נחמן מאומן, כי רק דרכו יהיה שלום ופקידה ושמירה מן החטא. וזה לשון ופקדת - שהוא לשון של דופק, שהוא ענין של נ נח כמבואר במ"א, ויש בו אותיות פתק. וזה רמוז גם במלת נוך, כי זה כאילו הששה (ו) נונים (נ) שלך (ך), רמז לנ נח נחמ נחמן מאומן, שיש בו ששה נונים.

ה:כה וידעת כי רב זרעך וצאצאיך כעשב הארץ. וידעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ג כי עתה מחול ימים יכבד על כן דברי לעו. על כן דברי לעו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:ד כי חצי שדי עמדי אשר חמתם שתה רוחי בעותי אלוה יערכוני. חצי, בגמטריא נ נח.

ו:ז מאנה לנגוע נפשי המה כדוי לחמי. נפשי המה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:יט הביטו ארחות תמא הליכת שבא קוו למו. שבא קוו למו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כב הכי אמרתי הבו לי ומכחכם שחדו בעדי. לי ומכחכם שחדו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ד אם שכבתי ואמרתי מתי אקום ומדד ערב ושבעתי נדדים עדי נשף. נדדים, בגמטריא נ נח.

ח:ד אם בניך חטאו לו וישלחם ביד פשעם. פשעם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:יא היגאה גמא בלא בצה ישגה אחו בלי מים. גמא בלא בצה ישגה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ח:טז רטב הוא לפני שמש ועל גנתו ינקתו תצא. תצא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:ט עשה עש כסיל וכימה וחדרי תמן. עש כסיל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:טז אם קראתי ויענני לא אאמין כי יאזין קולי. כי יאזין, בגמטריא נ נח.

ט:לב כי לא איש כמני אעננו נבוא יחדו במשפט. כי לא איש כמני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:ג בדיך מתים יחרישו ותלעג ואין מכלם. מתים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יג אם אתה הכינות לבך ופרשת אליו כפך. הכינות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:ד שחק לרעהו אהיה קרא לאלוה ויענהו שחוק צדיק תמים. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יח מוסר מלכים פתח ויאסר אזור במתניהם. ויאסר אזור, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יט מוליך כהנים שולל ואתנים יסלף. כהנים שולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:טז גם הוא לי לישועה כי לא לפניו חנף יבוא. לי לישועה כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:א אדם ילוד אשה קצר ימים ושבע רגז. קצר ימים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:יג מי יתן בשאול תצפנני תסתירני עד שוב אפך תשית לי חק ותזכרני. חק, בגמטריא נ נח.

יד:יט אֲבָנִ֤ים | שָׁ֥חֲקוּ מַ֗יִם תִּשְׁטֹֽף-סְפִיחֶ֥יהָ עֲפַר-אָ֑רֶץ וְתִקְוַ֖ת אֱנ֣וֹשׁ הֶאֱבַֽדְתָּ.

אבנים, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח. שחקו מים, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: תשטף ספיחיה עפר, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ארץ ותקות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תשטף ספיחיה עפר ארץ ותקות אנוש ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תשטף ספיחיה עפר ארץ ותקות אנוש האבדת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים).

מפתחות: אבנים שחקו מים – שיחות הר"ן רלד.

יד:כא יכבדו בניו ולא ידע ויצערו ולא יבין למו. ויצערו ולא יבין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:יד מה אנוש כי יזכה וכי יצדק ילוד אשה. כי יזכה וכי, בגמטריא נ נח.

טו:יח אשר חכמים יגידו ולא כחדו מאבותם. יגידו ולא כחדו, בגמטריא נ נח.

טו:כג נדד הוא ללחם איה ידע כי נכון בידו יום חשך. ללחם, בגמטריא נ נח.

טו:לד כי עדת חנף גלמוד ואש אכלה אהלי שחד. גלמוד ואש אכלה אהלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

טז:ד גם אנכי ככם אדברה לו יש נפשכם תחת נפשי אחבירה עליכם במלים ואניעה עליכם במו ראשי. נפשכם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:ח ותקמטני לעד היה ויקם בי כחשי בפני יענה. בי כחשי בפני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

טז:יז על לא חמס בכפי ותפלתי זכה. חמס, בגמטריא נ נח.

טז:יח ארץ אל תכסי דמי ואל יהי מקום לזעקתי. תכסי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:כ מליצי רעי אל אלוה דלפה עיני. מליצי רעי אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:כא ויוכח לגבר עם אלוה ובן אדם לרעהו. לגבר עם אלוה ובן אדם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יז:ד כי לבם צפנת משכל על כן לא תרמם. משכל על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יז:יג אם אקוה שאול ביתי בחשך רפדתי יצועי. אם אקוה שאול ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:ד ואף אמנם שגיתי אתי תלין משוגתי. תלין ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:ז הן אצעק חמס ולא אענה אשוע ואין משפט. חמס, בגמטריא נ נח.

יט:יג אחי מעלי הרחיק וידעי אך זרו ממני. אחי מעלי הרחיק, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יט:כ בעורי ובבשרי דבקה עצמי ואתמלטה בעור שני. ואתמלטה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ז כגללו לנצח יאבד ראיו יאמרו איו: יאבד ראיו יאמרו, וכן: ראיו יאמרו איו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:כד יברח מנשק ברזל תחלפהו קשת נחושה. מנשק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:ח זרעם נכון לפניהם עמם וצאצאיהם לעיניהם. נכון לפניהם עמם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:יט אלוה יצפן לבניו אונו ישלם אליו וידע. אונו ישלם אליו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:כב הלא"ל ילמד דעת והוא רמים ישפוט. דעת והוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:כד עֲ֭טִינָיו מָלְא֣וּ חָלָ֑ב וּמֹ֖חַ עַצְמוֹתָ֣יו יְשֻׁקֶּֽה.

עצמותיו, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית. ישקה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

מפתחות: ומוח עצמותיו ישקה – שיחות הר"ן פז.

כב:ח ואיש זרוע לו הארץ ונשוא פנים ישב בה. פנים ישב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כב:יג ואמרת מה ידע אל הבעד ערפל ישפוט. אל הבעד ערפל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כב:כא הסכן נא עמו ושלם בהם תבואתך טובה. עמו ושלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כב:כב קח נא מפיו תורה ושים אמריו בלבבך. קח, בגמטריא נ נח.

כב:כו כי אז על שדי תתענג ותשא אל אלוה פניך. אז על, בגמטריא נ נח.

כד:יב מעיר מתים ינאקו ונפש חללים תשוע ואלוה לא ישים תפלה. מתים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:יד לאור יקום רוצח יקטל עני ואביון ובלילה יהי כגנב. ובלילה יהי, בגמטריא נ נח.

כד:כב ומשך אבירים בכחו יקום ולא יאמין בחיין. אבירים בכחו יקום ולא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כה:ב המשל ופחד עמו עשה שלום במרומיו. עמו עשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:ב מה עזרת ללא כח הושעת זרוע לא עז. לא עז, בגמטריא נ נח.

כו:ח צרר מים בעביו ולא נבקע ענן תחתם. צרר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:י חק חג על פני מים עד תכלית אור עם חשך. חק, בגמטריא נ נח.

כז:יב הן אתם כלכם חזיתם ולמה זה הבל תהבלו. זה הבל תהבלו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כז:יד אם ירבו בניו למו חרב וצאצאיו לא ישבעו לחם. למו חרב וצאצאיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:כג ישפק עלימו כפימו וישרק עליו ממקמו. ישפק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:ג קץ שם לחשך ולכל תכלית הוא חוקר אבן אפל וצלמות. הוא חוקר אבן אפל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:ח לא הדריכהו בני שחץ לא עדה עליו שחל. בני שחץ לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:יב  וְֽ֭הַחָכְמָה מֵאַ֣יִן תִּמָּצֵ֑א וְאֵ֥י זֶ֝ה מְק֣וֹם בִּינָֽה.

מאין תמצא ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הג' תיבות. והחכמה מאין תמצא ואי זה, עם הה' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תמצא ואי זה מקום, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: מאין תמצא ואי זה מקום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים.

מפתחות: והחכמה מאין תמצא – שיחות הר"ן קמג.

כח:טו לא יתן סגור תחתיה ולא ישקל כסף מחירה. לא יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:כו בעשתו למטר חק ודרך לחזיז קלות. חק, בגמטריא נ נח.

כט:ה בעוד שדי עמדי סביבותי נערי. סביבותי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:כה אבחר דרכם ואשב ראש ואשכון כמלך בגדוד כאשר אבלים ינחם. ינחם, בגמטריא נ נח.

ל:כה אם לא בכיתי לקשה יום עגמה נפשי לאביון. לקשה יום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:א בְּ֭רִית כָּרַ֣תִּי לְעֵינָ֑י וּמָ֥ה אֶ֝תְבּוֹנֵ֗ן עַל-בְּתוּלָֽה.

כרתי בגמטריא נון נון חית. כרתי לעיני, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. על בתולה, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לעיני ומה אתבונן על בתולה, בגמטריא נ נח ע"ה.

מפתחות: ברית כרתי לעיני – שיחות הר"ן קו.

לא:יד ומה אעשה כי יקום א"ל וכי יפקד מה אשיבנו. כי יקום א"ל וכי יפקד מה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:יז ואכל פתי לבדי ולא אכל יתום ממנה. פתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:לה מי יתן לי שמע לי הן תוי שדי יענני וספר כתב איש ריבי. לי שמע לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:לז מספר צעדי אגידנו כמו נגיד אקרבנו. כמו נגיד אקרבנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:ד ואליהו חכה את איוב בדברים כי זקנים המה ממנו לימים. ואליהו חכה את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:יג פן תאמרו מצאנו חכמה אל ידפנו לא איש. ידפנו לא איש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:יד ולא ערך אלי מלין ובאמריכם לא אשיבנו. אלי מלין ובאמריכם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לג:ט זך אני בלי פשע חף אנכי ולא עון לי. בלי פשע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לג:כג אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו 'עליו מלאך מליץ אחד מני א' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לג:כד ויחננו ויאמר פדעהו מרדת שחת מצאתי כפר, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד של מרדת שחת מצאתי כפר, דחתפ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וכן מצאתי, האותיות הפנימים המוקפים במ"י, צא"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:ו על משפטי אכזב אנוש חצי בלי פשע. חצי, בגמטריא נ נח. בלי פשע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לד:י לכן אנשי לבב שמעו לי חללה לאל מרשע ושדי מעול. לבב שמעו לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:יט אשר לא נשא פני שרים ולא נכר שוע לפני דל כי מעשה ידיו כלם. נשא פני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:ל ממלך אדם חנף ממקשי עם. ממקשי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לו:ד כי אמנם לא שקר מלי תמים דעות עמך. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לז:י מנשמת אל יתן קרח ורחב מים במוצק. אל יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לז:טז התדע על מפלשי עב מפלאות תמים דעים. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לח:י ואשבר עליו חקי ואשים בריח ודלתים. ודלתים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לח:יג לֶ֭אֱחֹז בְּכַנְפ֣וֹת הָאָ֑רֶץ וְיִנָּעֲר֖וּ רְשָׁעִ֣ים מִמֶּֽנָּה.

הסופי תיבות של: בכנפות הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק עם הו' אותיות בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. הארץ וינערו ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הט' אותיות.

מפתחות: לאחוז בכנפות הארץ וינערו רשעים ממנה – שיחות הר"ן כב.

לח:כט מבטן מי יצא הקרח וכפר שמים מי ילדו. שמים מי ילדו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לח:מא מי יכין לערב צידו כי ילדו אל אל ישועו יתעו לבלי אכל. לערב צידו כי ילדו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לט:ב תספר ירחים תמלאנה וידעת עת לדתנה. וידעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לט:טז הקשיח בניה ללא לה לריק יגיעה בלי פחד. הקשיח בניה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לט:יז כי השה א"לוה חכמה ולא חלק לה בבינה. כי השה א"לוה חכמה ולא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לט:יח כעת במרום תמריא תשחק לסוס ולרכבו. כעת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לט:כב ישחק לפחד ולא יחת ולא ישוב מפני חרב. ולא יחת ולא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מ:יג טמנם בעפר יחד פניהם חבש בטמון. טמנם בעפר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מב:ז ויהי אחר דבר י' את הדברים האלה אל איוב ויאמר י' אל אליפז התימני חרה אפי בך ובשני רעיך כי לא דברתם אלי נכונה כעבדי איוב. אל איוב ויאמר י' אל אליפז, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מב:יא ויבאו אליו כל אחיו וכל אחיתיו וכל ידעיו לפנים ויאכלו עמו לחם בביתו וינדו לו וינחמו אתו על כל הרעה אשר הביא יהוה עליו ויתנו לו איש קשיטה אחת ואיש נזם זהב אחד: וכל אחיתיו, וכן: אחיתיו וכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מב:טו ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב בכל הארץ ויתן להם אביהם נחלה בתוך אחיהם. בתוך אחיהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

שיר השירים

בספר שיחות הר"ן אות רמג צוה לאחד שהיה אצלו חולה בתוך ביתו שיקום קדם אור היום ויאמר שיר השירים כולו. ואמר: שכל הרפואות שבעולם כולם כלולים בשיר השירים, וכן היה שתכף היה שנוי להחולה וחזר לאיתנו, עכ"ל.

והנה יש להבין קצת את הכיוון על פי פירוש מיוחדת של המלבי"ם - שירי הנפש - על שיר השירים, שמלך שלמה הוא היצר הרע, ובנות ציון וכן נשיו ופלגשיו, כולם רומזים על תכונות הגוף כוחותיה ופעולותיה. (ואילו האשה היפה היא הנשמה, שמשתוקקת לדודה - אביה שבשמים) עיין שם. ולפי זה כבר מובן שכל שיר השירים מדבר על כל החלקים והכוחות ורצונות ותכונות וכדומה של הגוף, ועל כן כבר שפיר מובן איך קריאתה שייך לרפואת הגוף.

א:א שיר השירים אשר לשלמה. הראשי וסופי תיבות של: שיר השירים, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

עיין בתרגום על העשרה מיני נגינה שהזכיר את השיר שלעתיד. והא דכתב ששיר השירים עולה על כולם, לכאורה היינו עד זמנו שעוד לא נתגלה השיר שלעתיד (דלפי הפשט הוא השיר שעולה על כל האלף חמש שירים שלו).

כתיב (מלכים א:ה:יב) ויהי שירו חמשה ואלף, ובזהר חדש כתוב, שיר תתר"ו סימן... דאית בה תתר"ו דרגין, דסלקן בשבחי דתושבחתא, ובגו כולהו אית חד דרגא פנימאה מכולהו וכו' ע"ש. דהיינו האלף וחמש ועל כולם שיר השירים. ועוד כתוב שם, תתר"ו דרגין הוא השם מלא בכתיבתו וקריאתו, ג' השמות (הוי"ה אדנ"י אלהי"ם) במילואן הן תתר"ו, ע"כ. תתר"ו בגמטריא: הויה נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ב ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דדיך מיין. הראשי וסופי תיבות של: ישקני מנשיקות פיהו, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ג לריח שמניך טובים שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך. שמך בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: שמן תורק שמך על ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. עלמות, עם האותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ו אל תראוני שאני שחרחרת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי. ס"ת של בני אמי נחרו בי שמני נטרה את הכרמים, ייוייהתמ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אמי נחרו בי שמני, וכן של: בי שמני נטרה את, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: נחרו בי שמני, וכן של: בי שמני נטרה: נב"ש – נחמן בן שמחה.

א:ז הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהרים שלמה אהיה כעטיה על עדרי חבריך. הראשי תיבות של: על עדרי חבריך בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ח אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיתיך על משכנות הרעים. הסופי תיבות של: לך בעקבי הצאן ורעי את, וכן של: בעקבי הצאן ורעי את גדיתיך, וכן של: גדיתיך על משכנות הרעים, ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:י נאוו לחייך בתרים צוארך בחרוזים. הראשי תיבות של: צוארך בחרוזים תורי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יא תורי זהב נעשה לך עם נקדות הכסף. הראשי תיבות של: תורי זהב נעשה לך, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יב עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו. מסבו בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: שהמלך במסבו נרדי, נב"ש – נחמן בן שמחה.

א:יז קרות בתינו ארזים רהיטנו ברותים. סופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:א אני חבצלת השרון שושנת העמקים. הסופי תיבות של: השרון שושנת העמקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ב כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כשושנה בין החוים כן רעיתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ד הבאיני אל בית היין ודגלו עלי אהבה. הסופי תיבות של: הביאני אל בית היין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז השבעתי אתכם בנות ירושלים בצאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ. הסופי תיבות של: אם תעירו ואם תעוררו את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ט דומה דודי לצבי או לעפר האילים הנה זה עומד אחר כתלנו משגיח מן החלנות מציץ מן החרכים. הסופי תיבות של החלנות מציץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: משגיח מן החלנות מציץ מן החרכים ע"ה, בגמטריא נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יב הנצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו, נצנים בגימטריא עמלק, שלכן כאשר הם נראים בארץ אז עת הזמיר הגיע לזמר הקוצים. והנה כבר כתבנו בתוך הקונטרס בריש הפרק על לבישת כיפה של ננח בשירותים, שהר"ת של נ נח נחמ נחמן מאומן הם בגימטריא עמלק, בחי' ראשית גוים עמלק. ועל כן כאשר נראים הר"ת, אז עת הזמי"ר מגיע, כי זמי"ר משלים הגמטריא של נצנים לנ נח נחמ נחמן מאומן (עם התיבות והכולל). סיפרתי את זה לאלף סמך, והוא אמר לי שעכשיו הוא מבין שתחילת התשובה שלו התחיל בנצנים.

הזמיר הגיע וקול, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: בארץ עת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עת הזמיר הגיע וקול התור הנשמע בארצינו, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יג התאנה חנטה פגיה והגפנים סמדר נתנו ריח קומי לך רעיתי יפתי לך. הגפנים סמדר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. רעיתי יפתי בגמטריא הרב נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

בספר שער אפרים כז"ל חנטה – ראשי תיבות – חיפוש נקודות טובות הרבה – יש לומר כי האדם עץ השדה, ויש לפרש – פגיה – מרמז על פושעי ישראל – דפגים הם התאנים בקטנותם ואף על פי כן – חנטה – עם כל זה – נתנו ריח מחמת הנקודות טובות שנמצא בהם... בבחינת התוכחה של משה רבנו, שעל ידי תוכחתו נתן בהם ריח טוב, בבחינת – 'נרדי נתן ריחו', ע"כ.

וי"ל עוד, כי פגיה אותיות פיגה – אמו של רבינו, הגפנים סמדר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, השיר פשוט כפול משולש מרובע המבואר שם (ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה ח) שהוא הקול המשקה את הגן ורק על ידו יכולים להוכיח כנ"ל.

ב:טו אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים וכרמינו סמדר. אחזו לנו, בגמטריא נ נח.

ב:יז עד שיפוח היום ונסו הצללים סב דמה לך דודי לצבי או לעפר האילים על הרי בתר. הסופי תיבות של: או לעפר האילים על הרי בתר, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:ד כמעט שעברתי מהם עד שמצאתי את שאהבה נפשי אחזתיו ולא ארפנו עד שהביאתיו אל בית אמי ואל חדר הורתי.

שעברתי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (וביחודים של האריז"ל – בגמטריא ב' אלקים דיודי"ן, וב' אלקים בריבוע, הרי אלף, חסר הח"י אותיות של אלקים פשוט ומלואו).

הראשי תיבות של: כמעט שעברתי, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: שעברתי מהם עד שמצאתי, בגמטריא נון חית מם נון.

הסופי תיבות של: שעברתי מהם עד שמצאתי את שאהבה נפשי אחזתיו ולא אפרנו, ושל: מהם עד שמצאתי את שאהבה נפשי אחזתיו ולא ארפנו עד שהביאתיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:י עמודיו עשה כסף רפידתו זהב מרכבו ארגמן תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים. הראשי וסופי תיבות של: מבנות ירושלים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רפידתו זהב מרכבו ארגמן תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יא צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו וביום שמחת לבו. הראשי תיבות של צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה (ועמש"כ ערך בנות). הסופי תיבות של צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה, אי נמי הסופי תיבות של:וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ביום חתנתו וביום שמחת לבו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:ב שניך כעדר הקצובות שעלו מן הרחצה שכלם מתאימות ושכלה אין בהם. מתאים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שכלם מתאימות ושכלה אין, הסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ד' כוללים. אין בהם, בגמטריא נ נח.

ד:ד כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות אלף המגן תלוי עליו כל שלטי הגבורים. הסופי תיבות של בנוי לתלפיות אלף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תלוי עליו כל, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ה שני שדיך כשני עפרים תאומי צביה (וכן ז:ד). הראשי תיבות של: כשני עפרים תאומי, וכן הראשי תיבות של: תאומי צביה, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ט, ד:י, ד:יב, ה:א אחותי כלה (אכן שם נכתב חסר). עם האותיות והתיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחתי כלה לבבתני באחת, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לבבתני אחתי כלה לבבתיני באחת (באחד – כתיב) מעיניך באחד ענק מצורניך. הסופי תיבות של: באחד מעיניך באחד ענק מצורניך בגמטריא נחמן.

מפתחות: לבבתיני אחותי כלה – שיחות הר"ן קכג.

ד:י מה יפו דדיך אחתי כלה מה טבו דדיך מיין וריח שמניך מכל בשמים. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יפו דדיך אחתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מכל בשמים, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מיין וריח שמניך מכל בגמטריא נ נח.

ה:ב אני ישנה ולבי ער קול קודי דופק פתחי לי אחתי רעיתי יונתי תמתי שראשי נמלא טל קוצותי רסיסי לילה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של קוצותי רסיסי לילה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ג פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם. רחצתי בגמטריא הרבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: פשטתי את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ה קמתי אני לפתח לדודי וידי נטפו מור ואצבעתי מור עבר על כפות המנעול. אותיות היסוד (אלו שלפי הסופי תיבות) של: וידי נטפו מור ואצבעתי, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: נטפו מור ואצבעתי מור, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ואצבעתי מור עבר על כפות המנעול ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ו פתחתי אני לדודי ודודי חמק עבר נפש יצאה בדברו בקשתיהו ולא מצאתיהו קראתיו ולא ענני. חמק בגמטריא נחמן. יצאה ע"ה בגמטריא נ נח. מצאתיהו בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: בקשתיהו ולא מצאתיהו קראתיו בגמטריא נחמן.

ה:ז מצאני השמרים הסבבים בעיר הכוני פצעוני נשאו את רדידי מעלי שמרי החמות. הסבבים בעיר הכוני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:ח השבעתי אתכם בנות ירושלם אם תמצאו את דודי מה תגידו לו שחולת אהבה אני. דודי מה תגידו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:יא ראשו כתם פז קוצותיו תלתלים. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כתם פז קוצותיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:יד ידיו גלילי זהב ממלאים בתרשיש מעיו עשת שן מעלפת ספירים. הסופי תיבות של שן מעלפת ספירים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:טז חכו ממתקים וכל מחמדים. חכו ממתקים ע"ה בגמטריא הוי"ה נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן. מחמדים עם האותיות בגמטריא נחמן.

ו:א אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך. הראשי תיבות של: אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנה בגמטריא נ נח.

ו:ד יפה את רעיתי כתרצה נאוה כירושלם אימה כנדגלות. רעיתי, עם האותיות, בגמטריא תרצה. תרצה בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה, ועמש"כ בערך ישראל דוב אודסר – ח"י חשון הילולה, בענין תיקון חטא ירבעם.

הסופי תיבות של: את רעיתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יפה את ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן.

ו:ו שניך כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה שכלם מתאימות ושכלה אין בהם: אין בהם, בגמטריא נ נח.

ו:ח ששים המה מלכות ושמנים פילגשים ועלמות אין מספר. הסופי תיבות של פילגשים ועלמות אין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ט אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה ברה היא ליולדתה ראוה בנות ויאשרוה מלכות ופילגשים ויהללוה.

היא יונתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: מלכות ופילגשים, עם הד' אותיות והוכלל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: אחת היא לאמה ברה היא ליולדתה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:יא אל גנת אגוז ירדתי לראות באבי הנחל לראות הפרחה הגפן הנצו הרמנים. באבי הנחל, בגמטריא נ נח.

ז:ב מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אמן. נדיב חמוקי ירכיך, וכן: חמוקי ירכיך כמו, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של פעמיך בנעלים בת נדיב חמוך ירכיך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ג שררך אגן הסהר אל יחסר המזג בטנך ערמת חטים סוגה בשושנים. הראשי וסופי תיבות של: בטנך ערמת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ד – עיין פסוק זה לעיל ד:ה.

ז:ה צוארך כמגדל וכו' על שער בת רבים אפך כמגדל הלבנון. הסופי תיבות של "בת רבים אפך כמגדל" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ו ראשך עליך ככרמל ודלת ראשך כארגמן מלך אסור ברהטים. הראשי תיבות של ראשך עליך ככרמל ודלת ראשך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם הה' תיבות. והסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "ודלת ראשך כארגמן מלך", הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ז מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים. בתענוגים ע"ה בגמטריא הוי"ה אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן. מה יפית, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ט אמרתי אעלה בתמר אחזה בסנסניו ויהיו נא שדיך כאשכלות הגפן וריח אפך כתפוחים. הסופי תיבות של: בסנסניו ויהיו נא שדיך כאשכלות הגפן וריח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כאשכלות הגפן וריח, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמןמ מאומן ע"ה.

ז:י וְחִכֵּ֕ךְ כְּיֵ֥ין הַטּ֛וֹב הוֹלֵ֥ךְ לְדוֹדִ֖י לְמֵישָׁרִ֑ים דּוֹבֵ֖ב שִׂפְתֵ֥י יְשֵׁנִֽים.

הולך לדודי למישרים, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נ נח נחמ נחמן מאומן. לדודי למישרים, בגמטריא רב נחמן מברסלב. למישרים בגמטריא נון נון חית. ישנים ע"ה בגמטריא תי"א תורות שיש בליקוטי מוהר"ן. דובב שפתי, עם הח' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

הראשי תיבות של: שפתי ישנים, בגמטריא רב נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא תי"א תורות שיש בליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: וחכך כיין הטוב הולך לדודי, וכן של: לדודי למישרים דובב שפתי ישנים, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים, עם הו' אותיות בגמטריא נחמן.

פירוש הפסוק עיין מש"כ במסכת יבמות ריש דף צז..

ז:יב לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים. רמז נפלא לשיר נ נח נחמ נחמן מאומן, עמש"כ בספר הבהיר (מובא אחר הש"ס והזוהר) אות סב.

ז:יג נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן פתח הסמדר. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נראה אם פרחה הגפן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: פרחה הגפן פתח הסמדר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. סופי תיבות של שם אתן את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. פתח עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:יד הדודאים נתנו ריח ועל פתחינו כל מגדים חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך. הראשי תיבות של: גם ישנים דודי צפנתי ע"ה בגמטריא נ נח.

ח:א מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי אמצאך בחוץ אשקך גם לא יבזו לי. מ"י-יתנך" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כאח ל"י-יונק שדי א-"מי, בגמטריא נ נחמ נחמן מאומן. אשקך גם לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים.

ח:ב אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני אשקך מיין הרק מעסיס רמני. "אל בית אמי" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: אביאך אל בית אמי תלמדני אשקך מיין הרקח מעסיס, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אי נמי הסופי תיבות של אביאך אל בית אמי תלמדני אשקך ע"ה, אי נמי הסופי תיבות של בית אמי תלמדני אשקך מיין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ד השבעתי אתכם בנות ירושלים, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ה מי זאת עלה מן המבדבר מתרפקת על דודה תחת התפוח עוררתיך שמה חבלתך אמך שמה חבלה ילדתך. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עוררתיך שמה חבלתך אמך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ו שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבתיה. שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך, ר"ת בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן. על לבך בגמטריא נחמן, עם הד' אותיות.

ח:ז מי רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו. הסופי תיבות של את כל הון ביתו באהבה בגמטריא נ נח נחמ נחמן אומן.

ח:ח אחות לנו קטנה ושדים אין לה מה נעשה לאחתנו ביום שידבר בה. הראשי תיבות של: קטנה ושדים אין ע"ה בגמטריא נ נח.

ח:ט אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז. הסופי תיבות של: היא נבנה עליה טירת כסף בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עליה טירת כסף ואם דלת בגמטריא נ נח ע"ה.

ח:י אני חומה ושדי כמגדלות אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום. מגדלות אז בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ואמרנו את הפסוק הזה על שני הציונים של ר' עקיבא והרמח"ל). כמו-צאת, צא"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בעיניו כמוצאת שלום – כרם היה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:יא כרם היה לשלמה בבעל המון נתן את הכרם לנטרים איש יבא בפריו אלף כסף. "נתן את הכרם" הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כרם היה לשלמה בבעל המון נתן את, סופי תיבות בגמטריא פתק. איש יבא בפריו, ר"ת אי"ב וכן "יבא", ראשי תיבות ישראל בער אודסר. בפריו אלף בגמטריא רבנו נחמן עם התיבות והכולל.

ח:יב כרמי שלי לפני האלף לך שמלה ומאתים לנטרים את פריו. האלף לך שלמה, היינו שמוסיפים "האלף" ל"שלמה" והרי הוא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן! מאתים – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של "שלמה ומאתים לנטרים את פריו" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:יג היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעני. השמיעני עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מגילת רות

א:א ויהי בימי שפט השפטים ויהי רעב בארץ וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדי מואב הוא ואשתו ושני בניו. ויהי בימי שפוט (מלא), עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לחם יהודה, בגמטריא נ נח. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ב ושם האיש אלימלך ושם אשתו נעמי ושם שני בניו מחלון וכליון אפרתים מבית לחם יהודה ויבאו שדי מואב ויהיו שם. לחם יהודה, בגמטריא נ נח.

א:יג הלהן תשברנה עד אשר יגדלו הלהן תעגנה לבלתי היות לאיש אל בנתי כי מר לי מאד מכם כי יצאה בי יד י'. בנתי כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יט ותלכנה שתיהם עד באנה בית לחם ויהי כבאנה בית לחם ותהם כל העיר עליהן ותאמרנה הזאת נעמי. בית לחם (פעמיים בפסוק) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כבאנה בית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב ותשב נעמי ורות המואביה כלתה עמה השבה משדי מואב והמה באו בית לחם בתחלת קציר שערים. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ח ויאמר בעז אל רות הלוא שמעת בתי אל תלכי ללקט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה וכה תדבקין עם נערתי.

בעז אל רות הלוא ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. אל תלכי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שמעת בתי אל תלכי בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויאמר בעז אל רות – לק"מ סה, חיי מוהר"ן כח, לא.

ב:ט עיניך בשדה אשר יקצרון והלכת אחריהן הלוא צויתי את הנערים לבלתי נגעך וצמת והלכת אל הכלים ושתית מאשר ישאבון הנערים. והלכת אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:ג ורחצת וסכת ושמת שמלתך עליך וירדתי הגרן אל תודעי לאיש עד כלתו לאכל ולשתות. תודעי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ד ויהי בשכבו וידעת את המקום אשר ישכב שם ובאת וגלית מרגלתיו ושכבתי והוא יגיד לך את אשר תעשין. וידעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ט ויאמר מי את ותאמר אנכי רות אמתך ופרשת כנפך על אמתך כי גאל אתה. אמתך כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:י ויאמר ברוכה את ליהוה בתי היטבת חסדך האחרון מן הראשון לבלתי לכת אחרי הבחורים אם דל ואם עשיר. ויאמר ברוכה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אחרי הבחורים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יג ליני הלילה והיה בבקר אם יגאלך טוב יגאל ואם לא יחפץ לגאלך וגאלתיך אנכי חי יהוה שכבי עד הבקר. טוב יגאל ואם, בגמטריא נ נח.

ג:טז ותבוא אל חמותה ותאמר מי את בתי ותגד לה את כל אשר עשה לה האיש. אל חמותה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ב ויקח עשרה אנשים מזקני העיר ויאמר שבו פה וישבו. מזקני העיר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:ו ויאמר הגאל לא אוכל לגאול לי פן אשחית את נחלתי גאל לך אתה את גאלתי כי לא אוכל לגאל. גאל לך אתה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ז וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה לקים כל דבר שלף איש נעלו ונתן לרעהו וזאת התעודה בישראל. התעודה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:יא ויאמרו כל העם אשר בשער והזקנים עדים יתן י' את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו שתיהם את בית ישראל ועשה חיל באפרתה וקרא שם בבית לחם. בבית לחם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:יג ויקח בעז את רות ותהי לו לאשה ויבא אליה ויתן י' לה הריון ותלד בן. ויתן י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מגילת איכה

א:א אֵיכָ֣ה | יָשְׁבָ֣ה בָדָ֗ד הָעִיר֙ רַבָּ֣תִי עָ֔ם הָיְתָ֖ה כְּאַלְמָנָ֑ה רַבָּ֣תִי בַגּוֹיִ֗ם שָׂרָ֙תִי֙ בַּמְּדִינ֔וֹת הָיְתָ֖ה לָמַֽס. העיר בגמטריא נחמן מאומן. בדד העיר בגמטריא ברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: איכה ישבה בדד, ראשי תיבות ישראל בער אודסר (אין יאוש בעולם) (שגיא. ישבה עם האותיות בגמטריא רבי נ נח ע"ה.

א:ב בכו תבכה בלילה ודמעתה על לחיה אין לה מנחם מכל אהביה כל רעיה בגדו בה היו לה לאיבים. מכל אהביה כל רעיה בגדו בה היו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ג גָּֽלְתָ֨ה יְהוּדָ֤ה מֵעֹ֙נִי֙ וּמֵרֹ֣ב עֲבֹדָ֔ה הִ֚יא יָשְׁבָ֣ה בַגּוֹיִ֔ם לֹ֥א מָצְאָ֖ה מָנ֑וֹחַ כָּל-רֹדְפֶ֥יהָ הִשִּׂיג֖וּהָ בֵּ֥ין הַמְּצָרִֽים. גלתה יהודה מעני ומרב עבדה היא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מנוח, עם הד' אותיות בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: יהודה מעני ומרב עבדה היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח כל רדפיה השיגוה, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: גלתה יהודה מעני ומרב עבדה היא ישבה בגוים לא מצאה, בגמטריא נ נח נ נח.

א:ד דַּרְכֵ֨י צִיּ֜וֹן אֲבֵל֗וֹת מִבְּלִי֙ בָּאֵ֣י מוֹעֵ֔ד כָּל-שְׁעָרֶ֙יהָ֙ שֽׁוֹמֵמִ֔ין כֹּהֲנֶ֖יהָ נֶאֱנָחִ֑ים בְּתוּלֹתֶ֥יהָ נּוּג֖וֹת וְהִ֥יא מַר-לָֽהּ. נאנחים, ננחים עם א' יתירה, עיין לקמן פסוק י'. שעריה בגמטריא הפתק.

הראשי תיבות של: נאנחים בתולתיה נוגות והיא בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: נאנחים בתולתיה נוגות והיא מר בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: כל שעריה בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: מועד כל שעריה בגמטריא רבי נחמן.

הסופי תיבות של: דרכי ציון אבלות מבלי באי מועד, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ה הָי֨וּ צָרֶ֤יהָ לְרֹאשׁ֙ אֹיְבֶ֣יהָ שָׁל֔וּ כִּֽי-י' הוֹגָ֖הּ עַ֣ל רֹב-פְּשָׁעֶ֑יהָ עוֹלָלֶ֛יהָ הָלְכ֥וּ שְׁבִ֖י לִפְנֵי-צָֽר.

הראשי תיבות של: הוגה על רב פשעיה, ושל: רב פשעיה עולליה הלכו בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: איביה שלו כי י' הוגה על רב פשעיה עולליה הלכו שבי, עם הי"א אותיות בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: פשעיה עולליה הלכו שבי לפני, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: שלו כי, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: לראש איביה שלו כי י' בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

א:ו ויצא מן בת ציון כל הדרה היו שריה כאילים לא מצאו מרעה וילכו בלא כח לפני רודף. מן בת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ז זָֽכְרָ֣ה יְרוּשָׁלִַ֗ם יְמֵ֤י עָנְיָהּ֙ וּמְרוּדֶ֔יהָ כֹּ֚ל מַחֲמֻדֶ֔יהָ אֲשֶׁ֥ר הָי֖וּ מִ֣ימֵי קֶ֑דֶם בִּנְפֹ֧ל עַמָּ֣הּ בְּיַד-צָ֗ר וְאֵ֤ין עוֹזֵר֙ לָ֔הּ רָא֣וּהָ צָרִ֔ים שָׂחֲק֖וּ עַ֥ל מִשְׁבַּתֶּֽהָ. קדם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן. מחמדיה ע"ה בגמטריא נ נח. ומרודיה כל בגמטריא רבי נ נח ע"ה. עמה ביד צר ואין, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ראוה צרים בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: זכרה ירושלים ימי עניה ומרודיה, עם ה' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ימי עניה ומרודיה כל מחמדיה אשר ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: אשר היו מימי קדם בנפל בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: קדם בנפל עמה ביד צר ואין עוזר לה ראוה צרים שחקו על משבתה ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ח חֵ֤טְא חָֽטְאָה֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם עַל-כֵּ֖ן לְנִידָ֣ה הָיָ֑תָה כָּֽל-מְכַבְּדֶ֤יהָ הִזִּיל֙וּהָ֙ כִּי-רָא֣וּ עֶרְוָתָ֔הּ גַּם-הִ֥יא נֶאֶנְחָ֖ה וַתָּ֥שָׁב אָחֽוֹר. נאנחה, ננח עם תוספת א', עיין לקמן פסוק י'. היתה כל מכבדיה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הזילוה כי ראו ערותה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. כי ראו ערותה גם היא, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: חטאה ירושלים על כן בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: הזילוה כי ראו ערותה בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: כי ראו ערותה גם ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

א:ט טֻמְאָתָ֣הּ בְּשׁוּלֶ֗יהָ לֹ֤א זָֽכְרָה֙ אַחֲרִיתָ֔הּ וַתֵּ֣רֶד פְּלָאִ֔ים אֵ֥ין מְנַחֵ֖ם לָ֑הּ רְאֵ֤ה יְהוָה֙ אֶת-עָנְיִ֔י כִּ֥י הִגְדִּ֖יל אוֹיֵֽב. בשוליה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. טמאתה בשוליה, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. אחריתה, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: י' את עניי כי הגדיל אויב ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מנחם לה ראה י' את עניי כי הגדיל בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: בשוליה לא זכרה אחריתה ותרד פלאים אין מנחם לה ראה י' את עניי, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ותרד פלאים – שיחות הר"ן ד.

א:י כל עמה נאנחים, הרי בפירוש שכל עם ישראל יהיו ננחים, ["ואל תאמר שאינו כן מפני האל"ף שאינה יסודית, הרי לנו תיבות שאין בראשם אל"ף, ונתוספה אל"ף בראשם וכו'" - רש"י בראשית כה:ג, וע"ע רש"י ויחי מט עה"פ ולו יקהת, ורש"י שמות י:כא. וע"ע בסוף לקוטי מוהר"ן בהשמטות ותורות מכתב יד רבינו בעצמו על תורה קט, שרבינו משתמש במלה זו 'נאנח' מה שבפנים בספר רבי נתן כתב מילים אחרים]. אכן צ"ע למה ירמיה מקונן על זה, והיה ניתן ליישב שידוע שכדי להגיע להיות ננח צריכים לסבול הרבה, ועל זה מקונן ירמיה, שבודאי סבלו הרבה מאד, אכן עדיין קשה דאם כולם נאנחים איך יכול להיות שכולם מבקשים לחם? ועוד קשה דלעיל (א:ד) כתוב כהניה נאנחים, שמשמע שרק הכהנים הם ננחים. וי"ל ע"פ מש"כ רש"י בפרשת בהעלותך עה"פ ויהי העם כמתאננים רע באזני ה' (במדבר יא:א) ז"ל אין העם אלא רשעים, וכן הוא אומר מה אעשה לעם הזה, ואומר העם הרע הזה, וכשהם כשרים קרואים עמי שנאמר שלח עמי, עמי מה עשיתי לך, עכ"ל. והנה דברי רש"י צריכים ביאור דהרי מצינו בכמה מקומות בתוה"ק שבני ישראל הכשרים קרואים העם, והמפרשים האריכו בזה, אכן זה פשוט וברור כאשר כתוב "עמה" תחת לכתוב "עמי" שמוכח שזה בכלל מש"כ רש"י שקאי על הרשעים. וזה מה שכתבנו למעלה, שבדרך כלל רק אלו שסבלו הרבה, ברוחניות ובגשמיות, מבקשים ומחפשים את הננח. ועל זה מקונן ירמיה שרק הכהנים ננחים, אבל השאר 'מבלי באי מועד', ורק 'וכל עמה', הגרועים והפחותים אלו שמבקשים לחם, הם המבקשים ננח. מבקשי"ם בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ומאחר שמה שכתבתי נראה דחוק עיינתי עוד בענין עד שעמדתי על יסוד גדול הרמוז פה, והוא סוד שגילה הרמח"ל בספרו אדיר במרום (דף 197 מ216 דפים, בהוצאה שבו נשתמשתי, ובהוצאה הירק עמ' שד"מ), ששם הוא מאריך סוד הקו והרשימו בסוד אברהם יצחק ויעקב [ואגב שם הוא מסביר השורש של העשרה מאמרות שזה מה' אחד, שהוא ד' וו', שזה ממש הענין של השיר פשוט כפול משולש מרובע כמו שרבינו גילה בלק”מ מט], והוא מסביר שיצחק זה ר"ח מדרגות של גבורות, שלכאו' היה צריך להיות ר"ז בסוד או"ר של האי"ן סו"ף, אלא שהדרגה היתירה הוא סוד רישא דעשו, שהוא סוד הע' של עשתי עשרה בסוד כל המוסיף גורע. ומשם נשתלשל כל הע' אומות והרע. והנה ידוע שרבינו גילה שהשם שלו יצחק, ולכאן כאשר בא אות א' יתירה בננח, נראה הדבר שהוא בסוד רישא דעשו, ולכן כאשר הנביא מקונן שכל עמה נאנחים מבקשים לחם, הנביא קאי על השתלטות של הא' יתירה, וכאשר הנביא אומר שרק האנשים כשרים והכהנים הם נאנחים, זה בחי' יצחק, שהיה משתלט על רישא דעשו.

וסמך לדברי מצאתי ת"ל בהנביא ישעיה (נב:ה, בהפטרה לפרשת שופטים) ועתה מה לי פה נאם ה' כי לקח עמי חנם משליו יהילילו נאם ה' ותמיד כל היום שמי מנאץ, שהפסוק ממש מדבר על שליטת מושל בלעדי הצדיק שזה בחי' הילול – יללות היפך התהלים והשיר כשפ"ר, חילול השם דייקא. “עמי חנם" מ"י של עמי, זה נ, עם חנם, זה נחמן, והע' מקדים, ממש בסוד עשתי עשרה!

וראוי לציין למה שאיתא במדרש רבה, איכה רבתי פרשה ב, חנינא בר יצחק תמה זכות אבותיהן. רבי הושעיא שלח ואמר לרבי סימון בשביל שאת שרוי בביתו של קצין מפני מה אין אתה מוכיחן, אמר לו הלואי נהוי מאותן שכתוב בהן הנאנחים וכו' (ע' בפרק 'נ נח – הרחב פיך ואמלהו' בענין נאנח).

א:יא כל עמה נאנחים מבקשים לחם נתנו מחמודיהם באכל להשיב נפש ראה י' והביטה כי הייתי זוללה. מבקשים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:טז על אלה אני בוכיה עיני עיני ירדה מים כי רחק ממני מנחם משיב נפשי היו בני שוממים כי גבר אויב. מנחם משיב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב תבא כל רעתם לפניך ועולל למו כאשר עוללת לי על כל פשעי כי רבות אנחתי ולבי דוי. פשעי כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א אֵיכָה֩ יָעִ֨יב בְּאַפּ֤וֹ | אֲדֹנָ-י֙ אֶת-בַּת-צִיּ֔וֹן הִשְׁלִ֤יךְ מִשָּׁמַ֙יִם֙ אֶ֔רֶץ תִּפְאֶ֖רֶת יִשְׂרָאֵ֑ל וְלֹא-זָכַ֥ר הֲדֹם-רַגְלָ֖יו בְּי֥וֹם אַפּֽוֹ.

הראשי תיבות של: איכה יעיב באפו, ראשי תיבות: ישראל בער אודסר (אין יאוש בעולם), כמו בפרק ראשון. הראשי תיבות של: איכה יעיב באפו אדנ"י את בת ציון ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: תפארת ישראל ולא זכר הדם רגליו ביום בגמטריא נון נון חית. הראשי תיבות של: איכה יעיב באפו אדנ"י את בת ציון השליך משמים ארץ תפארת, בגמטריא רבינו נחמן מאומן, נחמן בן שמחה, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ארץ תפארת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: באפו אדנ"H את בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: תפארת ישראל ולא זכר בגמטריא נון נון חית ע"ה.

ב:ג גדע בחרי אף כל קרן ישראל השיב אחור ימינו מפני אויב ויבער ביעקב כאש להבה אכלה סביב. אויב ויבער ביעקב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טו ספקו עליך כפים כל עברי דרך שרקו וינעו ראשם על בת ירושלם הזאת העיר שיאמרו כלילת יפי משוש לכל הארץ. כלילת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טז פצו עליך פיהם כל אויביך שרקו ויחרקו שן אמרו בלענו אך זה היום שקוינהו מצאנו ראינו. פצו עליך פיהם כל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח צעק לבם אל אדני חומת בת ציון הורידי כנחל דמעה יומם ולילה אל תתני פוגת לך אל תדם בת עינך. כנחל, בגמטריא נ נח.

ג:א אֲנִ֤י הַגֶּ֙בֶר֙ רָאָ֣ה עֳנִ֔י בְּשֵׁ֖בֶט עֶבְרָתֽוֹ. אני הגבר ראה, עם הג' תיבות, י' אותיות, והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: אני הגבר ראה, ושל: הגבר ראה עני, עם הכולל, בגמטריא נ נח נ נח.

ג:כא זאת אשיב אל לבי על כן אוחיל. הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:כב חסדי י' כי לא תמנו כי לא כלא רחמיו. חסדי י' בגמטריא נ נח. תמנו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם התיבות. הראשי וסופי תיבות של: י' כי לא תמנו, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:כג חדשים לבקרים רבה אמונתך. אמונתך בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן. כל הפסוק, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

ג:כד חלקי י' אמרה נפשי על כן אוחיל לו. חלקי בגמטריא נחמן.

ג:כט יתן בעפר פיהו אולי יש תקוה. הראשי תיבות של: פיהו אולי יש תקוה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:לח מפי עליון לא תצא הרעות והטוב. תצא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:מג סכותה באף ותרדפנו הרגת לא חמלת. סכותה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: סכותה באף ותרדפנו הרגת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:מד סכותה בענן לך מעבור תפלה. סכותה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:מז פחד ופחת היה לנו השאת והשבר. הראשי וסופי תיבות של: פחד ופחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:סב שפתי קמי והגיונם עלי כל היום. קמי והגיונם עלי כל היום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ב בני ציון היקרים המסלאים בפז איכה נחשבו לנבלי חרש מעשה ידי יוצר. בפז איכה נחשבו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ד דבק לשון יונק אל חכו בצמא עוללים שאלו לחם פרש אין להם. דבק לשון, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:ו ויגדל עון בת עמי מחטאת סדם ההפוכה כמו רגע ולא חלו בה ידים. כמו רגע ולא חלו בה ידים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ח חשך משחור תארם לא נכרו בחוצות צפד עורם על עצמם יבש היה כעץ. צפד עורם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:יח צדו צעדינו מלכת ברחבתינו קרב קצינו מלאו ימינו כי בא קצינו. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:יט קלים היו רדפינו מנשרי שמים על ההרים דלקנו במדבר ארבו לנו. שמים על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:כ רוח אפינו משיח י' נלכד בשחיתותם אשר אמרנו בצלו נחיה בגוים. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רוח אפינו משיח י' נלכד בשחיתותם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: רוח אפינו משיח ה' – שיחות הר"ן צח.

ד:כא שישי ושמחי בת אדום יושבת בארץ עוץ גם עליך תעבר כוס תשכרי ותתערי. שישי ושמחי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים. הראשי תיבות של: עליך תעבר כוס ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:כב תם עונך בת ציון לא יוסיף להגלותך פקד עונך בת אדום גלה על חטאתיך. בת אדום גלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:א-ב הביטה וראה את חרפתנו. נחלתנו נהפכה לזרים. הראשי תיבות של: חרפתנו נחלתנו נהפכה, נ נח – בסדר הפוך, וזה מה שכתוב נחלתנו נהפכה לזרים.

ה:טז נפלה עטרת ראשנו אוי נא לנו כי חטאנו. יש כאן בהראשי תיבות בדילוג, נ נח – נ'פלה נ'א ח'טאנו, ומה שמפריד ביניהם הם האותיות: עראלכ, בגמטריא ש"כ דינים.

מפתחות: נפלה עטרת ראשינו – שיחות הר"ן קיג.

ה:יח עבדים משלו בנו פרק אין מידם. י"ל שכאשר האדם ח"ו נופל לגמרי ושולט בו כל הרע, בחי' עבדים משלו בנו, אז העצה לצאת ולהשתחרר ולפרוק מידם, זה אין, לבטל את עצמו, כמו שרבינו גילה לרבי נתן בספר שיחות הר"ן אות רעט ע"ש.

ה:יט אתה יי' לעולם תשב כסאך לדור ודור. אתה יי' לעולם תשב כסאך לדור, הראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:כ למה לנצח תשכחנו תעזבנו לארך ימים. הראשי וסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ג' כוללים.

קהלת

א:א דִּבְרֵי֙ קֹהֶ֣לֶת בֶּן-דָּוִ֔ד מֶ֖לֶךְ בִּירוּשָׁלִָֽם.

דברי קהלת, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. דברי קהלת בן דוד, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. בן דוד מלך בירושלם, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. דוד מלך בירושלם, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. דוד מלך בירושלים (-מלא עם י) ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ב הֲבֵ֤ל הֲבָלִים֙ אָמַ֣ר קֹהֶ֔לֶת הֲבֵ֥ל הֲבָלִ֖ים הַכֹּ֥ל הָֽבֶל.

אמר קהלת, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הבל הבלים הכל הבל, בגמטריא נ נח נ נח.

הראשי תיבות של: הבלים אמר קהלת, ושל: אמר קהלת הבל, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: אמר קהלת הבל, בגמטריא נון נון חית.

א:ג מַה-יִּתְר֖וֹן לָֽאָדָ֑ם בְּכָל-עֲמָל֔וֹ שֶֽׁיַּעֲמֹ֖ל תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ.

מה יתרון, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. יתרון לאדם, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תחת, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: לאדם בכל עמלו שיעמל, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של:יתרון לאדם בכל עמלו שיעמל תחת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הראשי תיבות של: תחת השמש ע"ה בגמטריא רבנו נחמן.

הסופי תיבות של: תחת השמש, עם האותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לאדם בכל עמלו שיעמל תחת השמש, עם הו' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: בכל עמלו שיעמל תחת, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

מפתחות: מה יתרון לאדם מכל עמלו – שיחות הר"ן רפח.

א:ו הולך אל דרום וסובב אל צפון סובב סבב הולך הרוח ועל סביבתיו שב הרוח. סביבתיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ז כל הנחלים הלכים אל הים והים איננו מלא אל מקום שהנחלים הלכים שם הם שבים ללכת. הלכים שם הם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ח כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר לא תשבע עין לראות ולא תמלא אזן משמע. הדברים יגעים לא יוכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט מַה-שֶּֽׁהָיָה֙ ה֣וּא שֶׁיִּהְיֶ֔ה וּמַה-שֶּׁנַּֽעֲשָׂ֔ה ה֖וּא שֶׁיֵּעָשֶׂ֑ה וְאֵ֥ין כָּל-חָדָ֖שׁ תַּ֥חַת הַשָּֽׁמֶשׁ.

מה שהיה הוא שיהיה, עם הד' תיבות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. מה שהיה הוא שיהיה ומה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. שיהיה ומה שנעשה הוא שיהיה, בגמטריא שמע ישראל יא"א אחד. ומה שנעשה הוא שיעשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, כנגד היה הוה ויהיה). שיעשה בגמטריא רב נחמן מברסלב ע"ה. תחת, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש, עם הז' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה.

הסופי תיבות של: מה שהיה הוא שיהיה ומה שנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: שיעשה ואין כל חדש תחת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: מה שהיה הוא שיהיה – שיחות הר"ן שח.

א:טז דברתי אני עם לבי לאמר אני הנה הגדלתי והוספתי חכמה על כל אשר היה לפני על ירושלם ולבי ראה הרבה חכמה ודעת. ראה הרבה חכמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: הנה הגדלתי והוספתי חכמה על כל, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: לבי לאמר אני הנה הגדלתי והוספתי חכמה על כל אשר היה לפני על ירושלם ולבי ראה, בגמטריא רבי נחמן מאומן.

מפתחות:ולבי ראה חכמה – שיחות הר"ן קו.

א:יח כִּ֛י בְּרֹ֥ב חָכְמָ֖ה רָב-כָּ֑עַס וְיוֹסִ֥יף דַּ֖עַת יוֹסִ֥יף מַכְאֽוֹב.

ברב חכמה רב, עם הט' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. רב כעס, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: חכמה רב כעס ויוסיף דעת, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ברב חכמה רב כעס ויוסיף, בגמטריא נחמן ע"ה.

כי ברב חכמה, יש לפרש שמדובר מענין הפסוק שלפניו – ואתנה לבי לדעת חכמה ודעת הוללות ושכלות, ופרש"י שהוללות פירושו מעורב מלשון מהול במים,שחכמה ודעת כזו שמעורב בכסילות – ידעתי שגם זה הוא רעיון רוח (שאז היא כחמה של אדם בינוני – לשון הפירוש דברי חפץ). ועל זה ממשיך, כי ברב חכמה, דהיינו כאשר רק הרוב הוא חכמה, והשאר הוא סיכלות, אז – רב כעס. ויש לפרש שהרישא בא על ידי הסיפא, בבחי' (ב:ט ובמדרש רבה שם) אף חכמתי עמדה לי, שעל ידי שסובל רב כעס יבוא ויזכה לרב חכמה (כעין זה דרשו במסכת נדרים דף כב: שעל ידי רוב כעס, דהיינו עבירות, באו לרוב חכמה, דהיינו כל ספרי הנביאים וכתובים. אלא שלפי הגמרא בלי אותו הכעס היו זוכים טפי כי לא היו צריכים בכלל לאותם ספרי קודש), ועל ידי שסובל תוספת מכאוב יוסיף דעת.

מפתחות: יוסיף דעת יוסיף מכאוב – שיחות הר"ן רצא.

ב:א אמרתי אני בלבי לכה נא אנסכה בשמחה וראה בטוב והנה גם הוא הבל. אנסכה בשמחה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ד הגדלתי מעשי בניתי לי בתים נטעתי לי כרמים. לי בתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ז קניתי עבדים ושפחות ובני בית היה לי גם מקנה בקר וצאן הרבה היה לי מכל שהיו לפני בירושלם. שהיו לפני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט וגדלתי והוספתי מכל שהיה לפני בירושלם אף חכמתי עמדה לי. שהיה לפני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יד החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך וידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כלם. את כלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם אני, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

ב:טו ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יותר ודברתי בלבי שגם זה הבל. כמקרה הכסיל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם אני, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

ב:טז כי אין זכרון לחכם עם הכסיל לעולם בשכבר הימים הבאים הכל נשכח ואיך ימות החכם עם הכסיל. זכרון לחכם עם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הבאים הכל נשכח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא כי יש אדם שעמלו בחכמה ובדעת ובכשרון ולאדם שלא עמל בו יתננו חלקו גם זה הבל ורעה רבה. אדם שעמלו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כב כי מה הוה לאדם בכל עמלו וברעיון לבו שהוא עמל תחת השמש.

עמלו וברעיון ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לבו שהוא עמל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: גם כל ימיו כעס ומכאובות – שיחות הר"ן שח.

ב:כג כי כל ימיו מכאבים וכעס ענינו גם בלילה לא שכב לבו גם זה הבל הוא. בלילה לא, בגמטריא נ נח.

ב:כה כי מי יאכל ומי יחוש חוץ ממני. מי יאכל ומי יחוש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יא אֶת-הַכֹּ֥ל עָשָׂ֖ה יָפֶ֣ה בְעִתּ֑וֹ גַּ֤ם אֶת-הָעֹלָם֙ נָתַ֣ן בְּלִבָּ֔ם מִבְּלִ֞י אֲשֶׁ֧ר לֹא-יִמְצָ֣א הָאָדָ֗ם אֶת-הַֽמַּעֲשֶׂ֛ה אֲשֶׁר-עָשָׂ֥ה הָאֱלֹהִ֖ים מֵרֹ֥אשׁ וְעַד-סֽוֹף.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. העלם, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. עשה האלקים, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. מראש ועד, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נון נון חית. סוף, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. הכל עשה יפה בעתו גם את העלם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם את המעשה אשר עשה הפו מראש ועד, עם הכ"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו י"א פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: מראש ועד סוף, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

מפתחות: גם את העולם נתן בלבם מבלי אשר לא ימצא האדם וכו' – שיחות הר"ן קמט.

ג:יב ידעתי כי אין טוב בם כי אם לשמוח ולעשות טוב בחייו. כי אין טוב, בגמטריא נ נח. ולעשות בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

ג:יז אמרתי אני בלבי את הצדיק ואת הרשע ישפט האלקים כי עת לכל חפץ ועל כל המעשה שם. ישפט האלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יט כִּי֩ מִקְרֶ֨ה בְֽנֵי-הָאָדָ֜ם וּמִקְרֶ֣ה הַבְּהֵמָ֗ה וּמִקְרֶ֤ה אֶחָד֙ לָהֶ֔ם כְּמ֥וֹת זֶה֙ כֵּ֣ן מ֣וֹת זֶ֔ה וְר֥וּחַ אֶחָ֖ד לַכֹּ֑ל וּמוֹתַ֨ר הָאָדָ֤ם מִן-הַבְּהֵמָה֙ אָ֔יִן כִּ֥י הַכֹּ֖ל הָֽבֶל.

כי מקרה בני האדם, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ומקרה הבהמה ומקרה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הבהמה ומקרה אחד להם ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. אחד להם כמות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. להם כמות זה, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. זה כן מות זה, עם הט' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ומותר האדם ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ומותר האדם מן הבהמה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. ומותר האדם מן הבהמה אין ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: ומקרה הבהמה ומקרה אחד להם כמות זה כן מות זה ורוח, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: כמות זה כן מות זה ורוח אחד, עם הז' אותיות בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אחד לכל ומותר האדם מן הבהמה אין כי, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: בני האדם ומקרה הבהמה ומקרה אחד להם, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: מות זה ורוח אחד לכל, בגמטריא רבי נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ומותר האדם מן הבהמה, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: מן הבהמה אין, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לכל ומותר האדם מן הבהמה אין כי הכל, ושל: ומותר האדם מן הבהמה אין כי הכל הבל, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן.

מפתחות: מותר האדם מן הבהמה אין – שיחות הר"ן קמג.

ג:כב וראיתי כי אין טוב מאשר ישמח האדם במעשיו כי הוא חלקו כי מי יביאנו לראות במה שיהיה אחריו. כי אין טוב, בגמטריא נ נח.

ד:ט טובים השנים מן האחד אשר יש להם שכר טוב בעמלם. מן האחד, בגמטריא נ נח.

ה:ו כי ברב חלמות והבלים ודברים הרבה כי את האלקים ירא. את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:ח יתרון ארץ בכל הוא מלך לשדה נעבד. עמש"כ בערך תש"כ אורות.

ה:יא מתוקה שנת העבד אם מעט ואם הרבה יאכל והשבע לעשיר איננו מניח לו לישון. מניח, בגמטריא נ נח.

ה:יד כאשר יצא מבטן אמו ערום ישוב ללכת כשבא ומאומה לא ישא בעמלו שילך בידו. לא ישא בעמלו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ב איש אשר יתן לו האלקים עשר ונכסים וכבוד ואיננו חסר לנפשו מכל אשר יתאוה ולא ישליטנו האלקים לאכל ממנו כי איש נכרי יאכלנו זה הבל וחלי רע הוא. יאכלנו זה הבל וחלי רע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ד כִּֽי-בַהֶ֥בֶל בָּ֖א וּבַחֹ֣שֶׁךְ יֵלֵ֑ךְ וּבַחֹ֖שֶׁךְ שְׁמ֥וֹ יְכֻסֶּֽה.

כי בהבל בא ובחשך ילך ובחשך, עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. בא ובחשך ילך, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח. בא ובחשך ילך ובחשך, עם הט"ו אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

מפתחות: בהבל בא ובחושך ילך – שיחות הר"ן שח.

ו:ו ואלו חיה אלף שנים פעמים וטובה לא ראה הלא אל מקום אחד הכל הולך. לא ראה הלא אל מקום ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ב טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יתן אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ז כי העשק יהולל חכם ויאבד את לב מתנה. חכם ויאבד את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:י אַל-תֹּאמַר֙ מֶ֣ה הָיָ֔ה שֶׁ֤הַיָּמִים֙ הָרִ֣אשֹׁנִ֔ים הָי֥וּ טוֹבִ֖ים מֵאֵ֑לֶּה כִּ֛י לֹ֥א מֵחָכְמָ֖ה שָׁאַ֥לְתָּ עַל-זֶֽה.

תאמר מה, עם הו' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. שהימים ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הראשונים היו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית. מאלה כי, עם הב' תיבות בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: תאמר מה היה שהימים הראשנים, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: הראשנים היו טובים מאלה כי לא, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: שאלת על זה, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: מחכמה שאלת על זה, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: שהימים הראשנים היו טובים מאלה כי לא מחכמה שאלת, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: טובים מאלה כי לא מחכמה שאלת על, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: היו טובים מאלה כי לא מחכמה שאלת על, בגמטריא רבי נחמן מאומן.

מפתחות: אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים וכו' כי לא מחכמה – שיחות הר"ן שח.

ז:יב כִּ֛י בְּצֵ֥ל הַֽחָכְמָ֖ה בְּצֵ֣ל הַכָּ֑סֶף וְיִתְר֣וֹן דַּ֔עַת הַֽחָכְמָ֖ה תְּחַיֶּ֥ה בְעָלֶֽיהָ.

דעת החכמה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, ועם הכולל בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן.

מפתחות:

החכמה תחיה את בעליה – חיי מוהר"ן הקדמה ד"ה והכלל שעקר.

ז:טו אֶת-הַכֹּ֥ל רָאִ֖יתִי בִּימֵ֣י הֶבְלִ֑י יֵ֤שׁ צַדִּיק֙ אֹבֵ֣ד בְּצִדְק֔וֹ וְיֵ֣שׁ רָשָׁ֔ע מַאֲרִ֖יךְ בְּרָעָתֽוֹ.

את הכל בגמטריא לקוטי מוהר"ן. ראיתי בימי ע"ה בגמטריא רב נחמן מברסלב. את הכל ראיתי, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ראיתי בימי הבלי יש, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: בימי הבלי יש צדיק אבד, ושל: הבלי יש צדיק אבד בצדקו, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: יש צדיק אבד בצדקו ויש, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: את הכל ראיתי בימי הבלי יש, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: יש צדיק אבד בצדקו ויש, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: יש צדיק אבד בצדקו ויש רשע, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בצדקו ויש רשע, בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות: בצדקו ויש רשע מאריך ברעתו, בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: אבד בצדקו ויש רשע מאריך ברעתו, בגמטריא רבנו נחמן.

מפתחות: יש צדיק אוב' בצדקו – שיחות הר"ן קפ.

ז:יז אל תרשע הרבה ואל תהי סכל למה תמות בלא עתך. עתך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:יח טוב אשר תאחז בזה וגם מזה אל תנח את ידך כי ירא אלהים יצא את כלם. את כלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:כט לבד ראה זה מצאתי אשר עשה האלקים את האדם ישר והמה בקשו חשבנות רבים. עיין מה שכתבנו בזה בס"ד באריכות בערך תמימות.

ח:א מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא.

מי כהחכם ומי יודע פשר דבר ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. פשר בגמטריא פתק. פשר דבר בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. דבר חכמת אדם תאיר פניו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים. כל הפסוק, עם הי"ג תיבות בגמטריא ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים.

הראשי תיבות של: ומי יודע פשר דבר חכמת, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אדם תאיר ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: אדם תאיר פניו ועז, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: כהחכם ומי יודע פשר, בגמטריא רבי נ נח.

מפתחות: חכמת אדם תאיר פניו – שיחות הר"ן פז.

ח:יא אשר אין נעשה פתגם מעשה הרעה מהרה על כן מלא לב בני האדם בהם לעשות רע. מהרה על כן מלא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ח:יד יֶשׁ-הֶבֶל֮ אֲשֶׁ֣ר נַעֲשָׂ֣ה עַל-הָאָרֶץ֒ אֲשֶׁ֣ר | יֵ֣שׁ צַדִּיקִ֗ים אֲשֶׁ֨ר מַגִּ֤יעַ אֲלֵהֶם֙ כְּמַעֲשֵׂ֣ה הָרְשָׁעִ֔ים וְיֵ֣שׁ רְשָׁעִ֔ים שֶׁמַּגִּ֥יעַ אֲלֵהֶ֖ם כְּמַעֲשֵׂ֣ה הַצַּדִּיקִ֑ים אָמַ֕רְתִּי שֶׁגַּם-זֶ֖ה הָֽבֶל.

יש בגמטריא רב נ נח. יש הבל, עם הה' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אשר יש, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הרשעים, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. שגם זה, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. יש הבל אשר נעשה על הארץ אשר יש צדיקים אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע אלהם כמעשה, עם הי"ט תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-י"ג פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). אשר מגיע אלהם כמעשה הרשעים ויש רשעים שמגיע אלהם כמעשה הצדיקים אמרתי שגם זה, עם הי"ד תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (י' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

מפתחות: יש הבל אשר נעשה על הארץ וכו' כמעשה הצדיקים גם זה הבל – חיי מוהר"ן לז.

ט:ו גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה וחלק אין להם עוד לעולם בכל אשר נעשה תחת השמש. גם אהבתם, וכן: אהבתם גם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:ז לך אכל בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יינך כי כבר רצה האלקים את מעשיך. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:יא שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ ולא לגבורים המלחמה וגם לא לחכמים לחם וגם לא לנבנים עשר וגם לא לידעים חן כי עת ופגע יקרה את כלם. את כלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:טו ומצא בה איש מסכן חכם ומלט הוא את העיר בחכמתו ואדם לא זכר את האיש המסכן ההוא. האיש המסכן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:ג וגם בדרך כשהסכל הלך לבו חסר ואמר לכל סכל הוא. כשהסכל הלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:יז אשריך ארץ שמלכך בן חורים ושריך בעת יאכלו בגבורה ולא בשתי. ושריך בעת – שרי כבע"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בגבור הולאבשת"י ע"ה בגמטריא תשנ"ה השנה שנפטר סבא ישראל בער – י"ב ר"ת יאכלו בגבורה. חורים ושריך בעת יאכלו בגבורה ולא, ס"ת בגמטריא יז בתמוז.

י:כ גם במדעך מלך אל תקלל ובחדרי משכבך אל תקלל עשיר כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל הכנפים יגיד דבר. ובעל, בגמטריא נ נח.

יא:ב תן חלק לשבעה וגם לשמונה כי לא תדע מה יהיה רעה על הארץ. לשמונה כי לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:ה כאשר אינך יודע מה דרך הרוח כעצמים בבטן המלאה ככה לא תדע את מעשה האלקים אשר יעשה את הכל. כעצמים בבטן המלאה ככה לא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:ו בבקר זרע את זרעך ולערב אל תנח ידך כי אינך יודע אי זה יכשר הזה או זה ואם שניהם כאחד טובים. תנח ידך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יב:א וזכר את בוראיך בימי בחורתיך עד אשר לא יבאו ימי הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ. לא יבאו ימי הרעה והגיעו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יב ויתר מהמה הזהר עשות ספרים הרבה אין קץ ולהג הרבה יגעת בשר.

מהמה הזהר, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רב נ נח. הזהר בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הרבה אין קץ ולהג, וכן אין קץ ולהג הרבה, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא ע"ה. יגעת בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. בשר ראשי תיבות רבינו בן שמחה. הרבה יגעת, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: אין קץ ולהג ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: יגעת בשר, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות:

ולהג הרבה יגעת בשר - עיין מש"כ במסכת נדרים פט: בהספד על אחותי בת שבע רוזא ע"ה.

יב:יג סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם. את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מגילת אסתר

מגילת אסתר, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

מגלת אסתר - אותיות תגרם סלתא (י"ל מלשון סלטה – somersault). סלתא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, והרי שהמגילה כבר גורם את נ נח.

א:י ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר למהומן בזתא חרבונא בגתא ואבגתא זתר וכרכס שבעת הסריסים המשרתים את פני המלך אחשורוש. ביום השביעי כטוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ד והנערה אשר תיטב בעיני המלך תמלך תחת ושתי וייטב הדבר בעיני המלך ויעש כן. תמלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז ויהי אמן את הדסה היא אסתר בת דדו כי אין לה אב ואם והנערה יפת תאר וטובת מראה ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לו לבת. אמן את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את הדסה היא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:י לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה כי מרדכי צוה עליה אשר לא תגיד. מרדכי צוה עליה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כ אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה כאשר צוה עליה מרדכי ואת מאמר מרדכי אסתר עשה כאשר היתה באמנה אתו. צוה עליה מרדכי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כג ויבקש הדבר וימצא ויתלו שניהם על עץ ויכתב בספר דברי הימים לפני המלך. דברי הימים לפני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ד ויהי באמרם אליו יום ויום ולא שמע אליהם ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי. דברי מרדכי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:י ויסר המלך את טבעתו מעל ידו ויתנה להמן בן המדתא האגגי צרר היהודים. ידו ויתנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. צרר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:יג ונשלוח ספרים ביד הרצים אל כל מדינות המלך להשמיד להרג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד בשלושה עשר לחדש שנים עשר הוא חדש אדר ושללם לבוז. כל היהודים מנער ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ג וּבְכָל-מְדִינָ֣ה וּמְדִינָ֗ה מְקוֹם֙ אֲשֶׁ֨ר דְּבַר-הַמֶּ֤לֶךְ וְדָתוֹ֙ מַגִּ֔יעַ אֵ֤בֶל גָּדוֹל֙ לַיְּהוּדִ֔ים וְצ֥וֹם וּבְכִ֖י וּמִסְפֵּ֑ד שַׂ֣ק וָאֵ֔פֶר יֻצַּ֖ע לָֽרַבִּֽים.

מדינה בגמטריא נ נח ע"ה. ודתו בגמטריא רבינו נחמן. שק ואפר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. לרבים בגמטריא רפ"ב.

הסופי תיבות של: אשר דבר המלך ודתו מגיע אבל גדול ליהודים וצום ובכי ומספד שק, וכן של: דבר המלך ודתו מגיע אבל גדול ליהודים וצום ובכי ומספד שק ואפר, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, רבינו נחמן מברסלב.

צ"ב מה ענין הספד כאן. ולכאורה מבואר שיש ענין הספד גם על יישוב ישראל כאשר נעקרים ממנו. ועיין כזה בספר שבחי הר"ן חלק ב' על נסיעתו של רבינו הקדוש מארץ ישראל הביתה, שהגיע לעכו, והיה פחד גדול שם שהגיעו כל החילים למלחמה עיין שם. וכתוב ז"ל והגבירה של הבית, כשראתה אותו, את האיש של רבנו ז"ל, באת אצלו ואמרה לו: אוי ואבוי, חס אני על נעוריכם שאתם תהיו נהרגים פה, אנחנו קבלנו על כל פנים טובה כאן, עכשו אנו צריכים לקבל גם כן מה שנגזר על המקום הזה וכו' עיין שם.

ד:יד ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות (שעיקר פירושו פרש"י דהיינו מי יודע אם לעת ההריגה עדיין תהיה נבחרת להיות מלכה ולא תהיה אבודה עם שאר בני ישראל בגזירה. ועם כל זה המילים צועקים -) שאולי כל הסיפור שנלקחה להיות המלכה למלך אחשווירוש היה בשביל העת הזאת. ובזה רואים פלאות, כי לא אמר בודאות: הלוא לעת הזה הגעת למלכות! אלא בלשון שמא וספק, אולי, מי יודע, אם לעת כזאת הגעת למלכות. ואפילו לפי הקבלה ש"מי" זה עולם הנשמות, עדיין אין הדבר קבוע בודאות, אלא: הנשמה יודע "אם" אולי לעת כזאת הגעת למלכות (אלא דיש לפרש גם את ה"אם" וכו' ואכמ"ל). והוא פלא, שאפילו נס פורים שהיה הצלת כל עם ישראל, וקבלת התורה מרצון וכו', אי אפשר לקבוע שרק לזה היתה כל סיפור הלקח אסתר. ואין איתנו יודע עד מה, תכלית מעשינו מה שעובר עלינו לאן זה מגיע. כל תנוע ותנוע פועל ומגיע לעולמות שאי אפשר לשער, ודוק.

ד:ט ויבוא התך ויגד לאסתר את דברי מרדכי. דברי מרדכי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:טז לֵךְ֩ כְּנ֨וֹס אֶת-כָּל-הַיְּהוּדִ֜ים הַֽנִּמְצְאִ֣ים בְּשׁוּשָׁ֗ן וְצ֣וּמוּ עָ֠לַי וְאַל-תֹּאכְל֨וּ וְאַל-תִּשְׁתּ֜וּ שְׁלֹ֤שֶׁת יָמִים֙ לַ֣יְלָה וָי֔וֹם גַּם-אֲנִ֥י וְנַעֲרֹתַ֖י אָצ֣וּם כֵּ֑ן וּבְכֵ֞ן אָב֤וֹא אֶל-הַמֶּ֙לֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר לֹֽא-כַדָּ֔ת וְכַאֲשֶׁ֥ר אָבַ֖דְתִּי אָבָֽדְתִּי.

עמש"פ בחלק ד' ערך אדר – ז' אדר – פורים.

אצום כן. לכאורה כיון שהיא המלכה אין נערותיה נחשבים חוץ ממנה, ולכן אמרה אצום לשון יחיד. פעם שאלתי את דודי יצחק סאלאוויציק שלכאורה הול"ל נצום כן, וכמעט תוך כדי דיבור ענה לי ש"כן" בגמטריא שבעים, כי כולם צמו שלשה ימים שהם ע"ב שעות, ואילו אסתר לא היתה יכולה להשלים את יום השלישי כי היתה צריכה לבוא לפני המלך, ולכן דייק אצום כן, כי היא צמה רק שבעים שעות. והנה מזה הסיפור שלא צמה אותם שתי שעות נולדה מגילה ארוכה. ואילו סבא ישראל לא צם, ואכל בתחילת י"ז תמוז, ומזה זכה להפתק הקדוש.

אכן באמת חלילה לנו לבדות מבטנינו דבר זה שאסתר לא צמה את תעניתה שלמה, ומצאתי מר' שמשון אוסטרופוליה שבפירוש נזהר לפרש להיפוך ז"ל מבוא בספר ניצוצי שמשון, יש לפרש דהנה מי שאינו אוכל ושותה לשלשה ימים יש לו ריח הפה. ואינו דרך ארץ לבא כן אל המלך. 'בכן' גימטריא ע"ב, הם ג' פעמים כ"ד שעות שבשלשת ימי התענית, ואז אבוא אל המלך אשר לא כדת, ע"כ.

ויש לפרש שמן הסתם לא צמו שלושה ימים רצופים, אלא כל לילה, משני הלילות שבתוך ג' הימים, אכלו משהו, ולכן חסר מהצום שני שעות, ולכן שפיר יש לדרוש כ"ן לשבעים שעות, ועם כל זה שפיר יש לדרוש בכן, שאחר ע"ב שעות של אותם הימים נכנסה שלא כדת.

עוד יש לפרש, דידוע מהאריז"ל (שער רוח הקודש דרוש ג'), שתענית של ג' ימים רצופים לילה ויום נחשבים כתענית מ' יום. והרי במ' יום יש תתקס שעות (-כמנין הלוגים שיש במ' סאה של המקוה), וי"ל שרק אסתר צמה רצופים. וזה 'אצום כן ובכן אבוא אל המלך אשר לא', עם הח' תיבות, בגמטריא תתקסא. וכן 'כדת וכאשר', עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא תתק"ס. וכפל הזכרת תתק"ס כנגד כפל, אבדתי אבדתי. [ואולי י"ל כי לא ראויה היתה להיות שרוי בתעניתא, כמו שאסור לצורבא מדרבנן, כל שכן למלכא].

ואם צמו שני ימים רצופים ועוד יום, הרי תענית של שני ימים רצופים לפי האריז"ל שוה כ"ו יום, שהם תרכ"ד שעות, כמנין 'המלך אשר לא' – חסר הג' תיבות עצמן. ועוד כ"ד, של כד"ת.

עוד יש לפרש כעין מה שפירש ר' שמשון מאוסטרופוליא עה"פ אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי, אכן ראשי תיבות אריה כרוב נשר, ואנכי זה אדם שהוא ציור ודיוקן יעקב אבינו. וכן כאן כתיב 'גם אני' ראשי תיבות של ג' פינות של המרכבה, גבריאל, מיכאל, אוריאל-נוריאל (זוהר פקודי רנד: שהם אחד), ועל ראשינו – י' שכינת א-ל. וחסר ר' – רפאל. וכן הא' של אצום, עם האותיות כן, ראשי תיבות של ג' פינות כנ"ל, אריה כרוב נשר. חסר אדם. והרי רפאל גמטריא איש. ובספר מעולפת ספירים מביא מהזוהר במדבר קנד. הדגל הד' אדם (-מהד' חיות הנ"ל), רפאל לצד מערב, עמו יש רפואה (-ועיין בתיקוני זוהר תיקון סח, ובספר פליאה, דרכים אחרים בזה), ע"כ, והרי בצד מערב חנו בנימין שבטה של מרדכי ואסתר, וכן חז"ל אמרו שכינה במערה, ותלבש אסתר מלכות מבחינת השכינה. והרי שבשני הסדרים של המרכבה, של החיות של המלאכים, אסתר השמיטה צד מערב, שבאתה היא בעצמה להשלימו.

ובכן אבוא, ובכן, אותיות נבוך. היינו הפוך מנבוך, כמו נגע הפוך מענג, כתר הפוך מכרת (ספר יצירה), ובכן צדיקים יראו וישמחו. אבל, אשר לא כדת, 'אשר' גם כן אותיות 'ראש', אבל בזאת לא תהיה ראש, אלא יצא אשור, וכן, 'וכאשר', היה אמור להיות כתר ראש, אבל בזאת, אבדתי אבדתי, כי אבדה את מרדכי, בחי' מור ראש, ראשה. 'וכאשר' בחילוף אות כ' לאות ג' באותיות החיך, נשאר י"ז, עם הא' שהוא יוו"י, הרי ן, והרי אותיות גרשון, שהוא משפחת לוי שבצד מערב. [ואחד מהמפרשים בספר ברית מנוחה, בדרך האהבה, נקוד העשירי, מרכבה תחתונה במערב, שם את השם י"הה (שם סב של ע"ב) בצד מערב. וזה בחי' אבד אבד, כי א' פעמים ב', ב' פעמים ד', בגמטריא י', ובגמטריא ה"ה].

עוד י"ל שלכן כתיב אצום כן, ולא כתיב נצום, כי אסתר היתה נכנסת להיות אשתו של אחשווירוש, אצום אותיות מוצא – ומוצא אני מר ממות את האשה וכו' – קהלת ז:כו ברכות ח.

וצומו בגמטריא נחמן. גם אני, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של: כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עלי, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בשושן וצומו עלי ואל תאכלו ואל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תשתו שלשת ימים, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי תיבות של: תשתו שלשת ימים לילה ויום גם, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תשתו שלשת ימים לילה ויום גם אני בגמטריא רבינו נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: כנוס את כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תשתו שלשת ימים לילה ויום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל המלך אשר לא כדת, בגמטריא נון נון חית ע"ה. הסופי תיבות של: המלך אשר לא כדת וכאשר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

ה:א ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות ותעמד בחצר בית המלך הפנימית נכח בית המלך והמלך יושב על כסא מלכותו בבית המלכות נכח פתח הבית. נכח בית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ג ויאמר לה המלך מה לך אסתר המלכה ומה בקשתך עד חצי המלכות וינתן לך. עד חצי, בגמטריא נ נח.

ה:ו ויאמר המלך לאסתר במשתה היין מה שאלתך וינתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותעש. חצי, בגמטריא נ נח.

ו:א בַּלַּ֣יְלָה הַה֔וּא נָדְדָ֖ה שְׁנַ֣ת הַמֶּ֑לֶךְ וַיֹּ֗אמֶר לְהָבִ֞יא אֶת-סֵ֤פֶר הַזִּכְרֹנוֹת֙ דִּבְרֵ֣י הַיָּמִ֔ים וַיִּהְי֥וּ נִקְרָאִ֖ים לִפְנֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ.

שנת בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה ובגמטריא רבינו נחמן מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

נדדה. בריש הדרושים לפורים מהמגלה עמוקות כז"ל כתב הארי"ז ז"ל בכנפי יונה (ח"ג יא) שיש ד"ן פעמים המן במגילה, וכנגדו ד"ן פעמים מרדכי ואסתר וכן שורות מגילה שהיא אריח על גבי אריח יש בה ד"ן אותיות וכו'. ובהערות שם שיש באמת נ"ח פעמים מרדכי במגילה, והביא מהרוקח (סוף פרק ט) שיש נ"ד פעמים המן וד' פעמים זרש כנגד נ"ח פעמים מרדכי. ויש נ"ה פעמים אסתר, ובפ' הרוקח הנ"ל כ' שיש נ"ד פעמים אסתר ופעם א' הדסה כנגד נ"ד פעמים המן ופעם א' ממוכן. והביא מהפרישת שלום שצידד שאולי אין למנות נערות אסתר שאינו מדבר עלי' עצמה.

על כל פנים במילת נדדה מרומז כל המספרים האלו, נ"ד. נד"ד הרי נ"ח. נ"ה. ופעמים נ"ד בגמטריא נ נח. וכן מרדכי ואסתר הרי נה נח.

ו:ו ויאמר המלך לאסתר במשתה היין מה שאלתך וינתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותעש. קח, בגמטריא נ נח.

ו:ח אִם-מָצָ֨אתִי חֵ֜ן בְּעֵינֵ֣י הַמֶּ֗לֶךְ וְאִם-עַל-הַמֶּ֙לֶךְ֙ ט֔וֹב לָתֵת֙ אֶת-שְׁאֵ֣לָתִ֔י וְלַעֲשׂ֖וֹת אֶת-בַּקָּשָׁתִ֑י יָב֧וֹא הַמֶּ֣לֶךְ וְהָמָ֗ן אֶל-הַמִּשְׁתֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר אֶֽעֱשֶׂ֣ה לָהֶ֔ם וּמָחָ֥ר אֶֽעֱשֶׂ֖ה כִּדְבַ֥ר הַמֶּֽלֶךְ.

אם מצאתי חן בעיני, עם הד' תיבות בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ולעשות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. המשתה בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כדבר המלך בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

בעולם אומרים שכיון שראתה שמחת המן בסעודה הראשונה, ידעה שלא יוכל אז להפילו. וקצת דחוק לתלות שום חשיבות בשמחת רשע כמותו. והרי אגגי הלך מעדנות כאשר שמואל שסף אותו.

ויש לפרש אחרת. שהגאולה בא מתוך שמחה, ואסתר אז היתה בבחינת כאשר אבדתי אבדתי, ולכן בקשה עוד סעודה.

ו:יג ויספר המן לזרש אשתו ולכל אהביו את כל אשר קרהו ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו אם מזרע היהודים מרדכי אשר החלות לנפל לפניו לא תוכל לו כי נפול תפול לפניו. תוכל לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ב ויאמר המלך לאסתר גם ביום השני במשתה היין מה שאלתך אסתר המלכה ותנתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותעש. חצי, בגמטריא נ נח.

ז:ג עיין מש"כ בפסוק ד.

ז:ד כי נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולאבד ואלו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי כי אין הצר שוה בנזק המלך.

הצר בגמטריא ברסלב ע"ה.

נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולאבד ואלו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי כי אין הצר שוה בנזק, עם הט"ז תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן, נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ט' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן)!

מצאנו כמה פעמים שגדולי ישראל לקו על שניסו לזכות להנות מזיו השכינה, עיין למשל ברש"י עה"פ (שמות כד:יא) ואל אצילי בני ישראל, הם נדב ואביהו והזקנים. לא שלח ידו, מכלל שהיו ראויים להשתלח בהם יד. ויחזו את האלקים, היו מסתכלין בו בלב גס, מתוך אכילה ושתייה, כך מדרש תנחומה (בהעלותך טו), ע"כ. ומבואר מיניה וביה שמי שבא לראות בזיו השכינה כדי להמלט מעלמא דשקרא ובפרט כדי להימלט מעוצם יצר הרע, זה זכותו.

ועיין במסכת ברכות (ז.) ויאמר לא תוכל לראות את פני (שמות לג:כ) תנא משמיה דר' יהושע בן קרחה כך א"ל הקב"ה למשה, כשרציתי לא רצית, עכשיו שאתה רוצה איני רוצה, ע"ש. כאשר רצה הש"י זאת היה בעוצם שעבוד מצרים, ומשה רבינו היה גולה לארץ מרחק וכו', ואז היה רצון ליתן לו אפילו לראות, להתאחז בדבקות הראיה, אבל אחר כך כאשר כבר יצאו ממצרים, והשם יתברך הראה כבר למשה כי מצא חן בעיניו, שוב לא תוכל לראות את פניץ

וזה הטענה פה של אסתר, שאילו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי, סך הכל אנחנו בעולם עבדים לבורא עולם, ואין לנו שום זכות לבקש ממנו גדולות, כל עוד שאין הצר שוה בנזק המלך, ויכולים להסתדר. אבל כיון שנמכרנו להשמיד להרוג ולאבד, בידי כחות הטומאה והרשע, כבר יש לנו לבקש הכל מהשם יתברך. תנתן לי נפשי (ז:ג), נפש זה לשון נפיש, יתרון, תוספת מעבר, וכל זה רק, בשאלתי, מתוך צעקה מהשאול תחתית. ועמי, הע' מתחלף לא', והוא מלשון גחלים אוממות, בבקשתי – מלשון קש ותבן. בהיותי נשרף כקש, אין ברירה אלא לבקש, על המלך תנתן לי, מה שהוא אפילו 'על המלך'.

ח:א ביום ההוא נתן המלך אחשורוש לאסתר המלכה את בית המן צרר היהודיים ומרדכי בא לפני המלך כי הגידה אסתר מה הוא לה. צרר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ג ותוסף אסתר ותדבר לפני המלך ותפל לפני רגליו ותבך ותתחנן לו להעביר את רעת המן האגגי ואת מחשבתו אשר חשב על היהודים. חשב על היהודים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ו כי איככה אוכל וראיתי ברעה אשר ימצא את עמי ואיככה אוכל וראיתי באבדן מולדתי. מולדתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:יג פתשגן הכתב להנתן דת בכל מדינה ומדינה גלוי לכל העמים ולהיות היהודיים עתודים ליום הזה להנקם מאיביהם. מאיביהם, בגמטריא נ נח.

ט:י עשרת בני המן בן המדתא צרר היהודים הרגו ובבזה לא שלחו את ידם. צרר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:טז ושאר היהודים אשר במדינות המלך נקהלו ועמד על נפשם ונוח מאיביהם והרג בשנאיהם חמשה ושבעים אלף ובבזה לא שלחו את ידם. מאיביהם, בגמטריא נ נח.

ט:כב כימים אשר נחו בהם היהודים מאויביהם והחדש אשר נהפך להם מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב לעשות אותם ימי משתה ושמחה ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים. מיגון לשמחה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ט:כד כי המן בן המדתא האגגי צרר כל היהודים חשב על היהודים לאבדם והפיל פור הוא הגורל להמם ולאבדם. צרר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. היהודים חשב על, וכן: חשב על היהודים, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כה ובבאה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה אשר חשב על היהודים על ראשו ותלו אתו ואת בניו על העץ. חשב על היהודים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כו על כן קראו לימים האלה פורים על שם הפור על כן על כל דברי האגרת הזאת ומה ראו על ככה ומה הגיע אליהם. ראו על ככה ומה הגיע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כט ותכתב אסתר המלכה בת אביחיל ומרדכי היהודי את כל תקף לקים את אגרת הפורים הזאת השנית. היהודי את כל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

דניאל

א:ד ילדים אשר אין בהם כל מאום וטובי מראה ומשכילים בכל חכמה וידעי דעת ומביני מדע ואשר כח בהם לעמד בהיכל המלך וללמדם ספר ולשון כשדים.

אין בהם, בגמטריא נ נח. לעמד, עם הד' אותיות בגמטריא נחמן. וללמדם ספר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ואשר כח בהם לעמוד בהיכל המלך – שיחות הר"ן קה.

א:ז וישם להם שר הסריסים שמות וישם לדניאל בלטשאצר, ועיין שם (ד:י) די שמה בלטשאצר כשם אלהי.

בלטשאצר עם הז' אותיות בגמטריא: נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט ויתן האלקים את דניאל לחסד ולרחמים לפני שר הסריסים. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יא ויאמר דניאל אל המלצר אשר מנה שר הסריסים על דניאל חנניה מישאל ועזריה. דניאל אל המלצר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יז והילדים האלה ארבעתם נתן להם האלהים מדע והשכל בכל ספר וחכמה ודניאל הבין בכל חזון וחלמות. וחלמות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א בחלום של נבוכדנצר כתוב: ותתפעם רוחו (והנה ידוע שאע"פ שנ"נ היה ממש טמא, עם כל זה אנו למדים כל האילן הקדוש ממנו, וכמבואר כל זה בספר אדיר במרום עמ' נח), ותתפעם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו פעמיים נ נח נחמ נחמן מאומן) עם ד' כוללים. לפי שהיה לו שני פעימות שכחת החלום והעלמת פתרונו, כמבואר ברש"י ריש פרשת מקץ (פסוק י), וכן נגד רוח דלעילא ורוח דלתתא.

ב:ג ויאמר להם המלך חלום חלמתי ותפעם רוחי לדעת את החלום. את החלום ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יא ומלתא די מלכה שאל יקירה ואחרן לא איתי די יחונה קדם מלכא להן אלהין די מדרהון עם בשרא לא איתוהי. ומלתא די, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח ורחמין למבעא מן קדם אלה שמיא על רזה דנה די לא יהבדון דניאל וחברוהי עם שאר חכימי בבל. לא יהבדון, בגמטריא נ נח.

ב:יט אדין לדניאל בחזוא די ליליא רזה גלי אדין דניאל ברך לאלה שמיא. גלי אדין, בגמטריא נ נח. גלי מן כל חייא רזא דנה גלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא וְ֠הוּא מְהַשְׁנֵ֤א עִדָּנַיָּא֙ וְזִמְנַיָּ֔א מְהַעְדֵּ֥ה מַלְכִ֖ין וּמְהָקֵ֣ים מַלְכִ֑ין יָהֵ֤ב חָכְמְתָא֙ לְחַכִּימִ֔ין וּמַנְדְּעָ֖א לְיָדְעֵ֥י בִינָֽה.

והוא מהשנא עדניא, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. מהעדה מלכין ומהקים, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מהדעה מלכין ומהקים מלכין, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית. חכמתא לחכימין ומנדעא, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הסופי תיבות של: וזמניא מהעדה מלכין ומהקים מלכין יהב, ושל: מהעדה מלכין ומהקים מלכין יהב חכמתא, בגמטריא נחמן.

מפתחות: יהב חכמתא לחכימין – שיחות הר"ן נא.

ב:ל ואנה לא בחכמה די איתי בי מן כל חייא רזא דנה גלי לי להן על דברת די פשרא למלכא יהודעון ורעיוני לבבך תנדע. בי מן כל חייא רזא דנה גלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לט ובתרך תקום מלכו אחרי ארעא מנך ומלכו תליתיא אחרי די נחשא די תשלט בכל ארעא. אחרי ארעא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:מג די חזית פרזלא מערב בחסף טינא מתערבין להון בזרע אנשא ולא להון דבקין דנה עם דנה הא כדי פרזלא לא מתערב עם חספא. להון דבקין דנה עם דנה הא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:מו באדין מלכא נבוכדנצר נפל על אנפוהי ולדניאל סגד ומנחה וניחחין אמר לנסכה לה. ומנחה וניחחין אמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:מח אדין מלכא לדניאל רבי ומתנן רברבן שגיאן יהב לה והשלטה על כל מדינת בבל ורב סגנין על כל חכימי בבל. לה והשלטה על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ג באדין מתכנשין אחשדרפניא סגניא ופחותא אדרגזריא גדבריא דתבריא תפתיא וכל שלטני מדינתא לחנכת צלמא די הקים נבוכדנצר מלכא וקאמין לקבל צלמא די הקים נבוכדנצר. לקבל צלמא די הקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:י אנתה מלכא שמת טעם די כל אנש די ישמע קל קרנא משרקיתא קיתרס שבכא פסנתרין וסיפניה וכל זני זמרא יפל ויסגד לצלם דהבא. וכל זני זמרא יפל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:טו כען הן איתיכון עתידין די בעדנא די תשמעון קל קרנא משרוקיתא קיתרס שבכא פסנתרין וסומפניה וכל זני זמרא תפלון ותסגדון לצלמא די עבדת והן לא תסגדון בה שעתה תתרמון לגוא אתון נורא יקדתא ומן הוא אלה די ישיזבנכון מן ידי. די עבדת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ומן הוא, בגמטריא נ נח.

ג:טז ענו שדרך מישך ועבד נגו ואמרין למלכא נבוכדנצר לא חשחין אנחנה על דנה פתגם להתבותך. חשחין אנחנה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אנחנה – אותיות הפנימים: נ נח.

ג:יט באדין נבוכדנצר התמלי חמא וצלם אנפוהי אשתנו על שדרך מישך ועבד נגו ענה ואמר למזא לאתונא חד שבעה על די חזה למזיה. שבעה על די, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ז וחזוי ראשי על משכבי חזה הוית ואלו אילן בגוא ארעא ורומה שגיא. על משכבי חזה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:ח רבא אילנא ותקף (והא עץ החיים, כמבואר בספר אדיר במרום עמ' נח), רב(א), ר פעמים ב', זה ת', אילנ(א), זה צא, ביחד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותקף – הפתקא!

ד:י עיר וקדיש מן שמיא נחית (שמובא בריש לקוטי מוהר"ן ר"ת שמעון שמרמז על השורש של רשב"י) "מן שמיא נ" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן! (שמיא – לשון שם, גם הפתק כנראה ירד מן השמים. וגם יש עוד רמזים פה ואכמ"ל).

ד:יג לבבה מן אנושא ישנון ולבב חיוה יתיהב לה ושבעה עדנין יחלפון עלוהי. חיוה יתיהב לה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:טז אדין דניאל די שמה בלטשאצר אשתומם כשעה חדה ורעינהי יבהלנה ענה מלכא ואמר בלטשאצר חלמא ופשרא אל יבהלך ענה בלטשאצר ואמר מראי חלמא לשנאיך ופשרה לעריך. חלמא לשנאיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:כב ולך טרדין מן אנשא ועם חיות ברא להוה מדרך ועשבא כתורין לך יטעמון ומטל שמיא לך מצבעין ושבעה עדנין יחלפון עליך עד די תנדע די שליט עליא במלכות אנשא ולמן די יצבא יתננה. אנשא ולמן די, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:כט ומן אנשא לך טרדין ועם חיות ברא מדרך עשבא כתורין לך יטעמון ושבעה עדנין יחלפון עליך עד די תנדע די שליט עליא במלכות אנשא ולמן די יצבא יתננה. אנשא ולמן די, בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן ע"ה.

ה:ג באדין היתיו מאני דהבא די הנפקו מן היכלא די בית אלהא די בירושלם ואשתיו בהון מלכא ורברבנוהי שגלתה ולחנתה. היכלא די בית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:ו אדין מלכא זיוהי שנוהי ורעינהי יבהלונה וקטרי חרצה משתרין וארכבתה דא לדא נקשן. יבהלונה, בגמטריא נ נח.

ה:ז קרא מלכא בחיל להעלה לאשפיא כשדיא וגזריא ענה מלכא ואמר לחכימי בבל די כל אנש די יקרה כתבה דנה ופשרה יחונני ארגונא ילבש והמונכא די דהבא על צוארה ותלתי במלכותא ישלט. מלכא ואמר לחכימי בבל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:י מלכתא לקבל מלי מלכא ורברבנוהי לבית משתיא עללת ענת מלכתא ואמרת מלכא לעלמין חיי אל יבהלוך רעיונך וזיויך אל ישתנו. מלכתא (פעמיים בפסוק) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:יח אנתה מלכא אלהא עליא מלכותא ורבותא ויקרא והדרה יהב לנבכדנצר אבוך. יהב לנבכדנצר אבוך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:יט ומן רבותא די יהב לה כל עממיא אמיא ולשניא הוו זאעין ודחלין מן קדמוהי די הוה צבא הוא קטל ודי הוה צבא הוה מחא ודי הוה צבא הוה מרים ודי הוה צבא הוה משפיל. ודחלין, בגמטריא נ נח. הוה צבא הוא קטל ודי הוה צבא הוה מחא ודי הוה, וכן: הוא קטל ודי הוה צבא הוה מחא ודי הוה צבא הוה, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:כא ומן בני אנשא טריד ולבבה עם חיותא שוי ועם ערדיא מדורה עשבא כתורין יטעמונה ומטל שמיא גשמה יצטבע עד די ידע די שליט אלהא עליא במלכות אנשא ולמן די יצבה יהקים עליה. אנשא ולמן די, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:כג ועל מרא שמיא התרוממת ולמאניא די ביתה היתיו קדמיך ואנתה ורברבניך שגלתך ולחנתך חמרא שתין בהון ולאלהי כספא ודהבא נחשא פרזלא אעא ואבנא די לא חזין ולא שמעין ולא ידעין שבחת ולאלהא די נשמתך בידה וכל ארחתך לה לא הדרת. ורברבניך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:כה ודנה כתבא די רשים מנא מנא תקל ופרסין. הראשי תיבות של המילים שנרשמו על הקיר עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "מנא-ת"קל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן מ"נא-מנ"א אותיות נאמנ, הם אותיות נחמן, בחילוף אות א' לאות ח' באותיות הגרון אחע"ה. ועיין מש"כ בפרק על כתיבת גרפיטי.

ואגב יש להעיר שחז"ל גילו שהכתב היה מסודר בשלש שורות זו למטה מזו, ובהעליונה היה כתוב ממתו"ס, ובשניה היה כתוב ננקפ"י, ובשלישית היה כתוב אאלר"ן, ולזה לא יוכלו חכמיו לקרותו כי הם קראו כל שורה לעצמה ולא היה להם שום ענין והבנה, אבל דניאל קרא מלמעלה למטה, ר"ל תיבה הראשונה עשה מצרוף שלש אותיות הראשונות שבשלש השורות וכו', ע"ש במצודת דוד. והרי בטור הראשון ממת"ו עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, שהוא שיר של חסד בחי' ס' (כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה טו, וכן ידוע מהמשנה ריש פרק ה' דמסכת שבת, שהסוס יוצא בשיר וכן כל בעלי השיר, שהוא לשון עיגול), וכן מתו"ס בגמטריא אבגית"ץ שכולו ענין של נ נח כמו שכתבנו בס"ד במקומו. וכן ממתו"ס עם האותיות והכולל בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ובטור השני שכתוב ננקפ"י, אות ק' מתחלף באות ח' באותיות א"ל ב"ם, והרי נ נח. והוא השיר והרינה של השם יתברך, בחי' שורה הג' – א' א"ל (כמו נ נח בשם השם) ר"ן.

והנה חכמי ישראל היו צריכים לדעת כל הלשונות, ולכאורה כולל לשון של אומת סין, וסין עד קרוב לימינו היו כותבים וקוראים מלמעלה למטה, והרי בשורה האחרונה – החמישית, כתוב סין, והרי סימן מובהק שכן היו צריכים לקרוא את הכתב הזה!

ויתכן שזה מקור למה שהרבה פעמים כותבים נ נח, כל תיבה בשורה בפני עצמה, זו למטה מזו, אף על פי שבפתק הקדוש כתוב נ נח ישר בשורה אחת, כבר ניתן להשתמש גם באופן כתב של גרפיטי הקדמון, שהיה כתוב מלמעלה למטה.

ו:ג ועלא מנהון סרכין תלתא די דניאל חד מנהון די להון אחשדרפניא אלין יהבין להון טעמא ומלכא לא להוא נזק. מנהון סרכין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כ באדין מלכא בשפרפרא יקום בנגהא ובהתבהלה לגבא די אריותא אזל. ובהתבהלה לגבא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כד באדין מלכא שגיא טאב עלוהי ולדניאל אמר להנסקה מן גבא והסק דניאל מן גבא וכל חבל לא השתכח בה די הימן באלהה. אמר להנסקה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כו ודינא יתב, עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כז מן קדמי שים טעם די בכל שלטן מלכותי להון זאעין ודחלין מן קדם אלהה די דניאל די הוא אלהא חיא וקים לעלמין ומלכותה די לא תתחבל ושלטנה עד סופא. ודחלין, בגמטריא נ נח. ודחלין מן קדם אלהה די דניאל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ה וארו חיוה אחרי תנינה דמיה לדב ולשטר חד הקמת ותלת עלעין בפמה בין שניה וכן אמרין לה קומי אכלי בשר שגיא. אמרין לה קומי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:י נהר די נור נגד ונפק מן קדמוהי אלף אלפים ישמשונה ורבו רבון קדמוהי יקומון דינא יתב וספרין פתיחו. ונפק מן קדמוהי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:כז ומלכותה ושלטנא ורבותא די מלכות תחות כל שמיא יהיבת לעם קדישי עליונין מלכותה מלכות עלם וכל שלטניא לה יפלחון וישתמעון. וכל שלטניא לה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ה ואני הייתי מבין והנה צפיר העזים בא מן המערב על פני כל הארץ ואין נוגע בארץ והצפיר קרן חזות בין עיניו. הארץ ואין נוגע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ח:יד ויאמר אלי עד ערב בקר אלפים ושלש מאות ונצדק קדש. רש"י כז"ל דרך אחרת יש לפתור ערב ובקר בגימטריא ה' מאות ושבעים וארבע ועוד אלפים ושלש מאות הרי אלפים וח' מאות וע"ד, עכ"ל. והנה ערב בקר עם הששה אותיות בגמטריא פתק!

ויש עוד רמז כאן, כי ערב זה בחי' מאומן, כי ואמונתך בלילות. אלפים, אות ראשונה א', בקר, אות ראשונה ב', שלש – ג', מאות, אות ראשונה מ', בחי' ד', הרי אבג"ד, בחי' שיר פשוט כפול משולש מרובע מאומן.

ח:טו ויהי בראתי אני דניאל את החזון ואבקשה בינה והנה עמד לנגדי כמראה גבר. החזון ואבקשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:יט ויאמר הנני מודיעך את אשר יהיה באחרית הזעם כי למועד קץ. הזעם כי למועד קץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ח:כג ובאחרית מלכותם כהתם הפשעים יעמד מלך עז פנים ומבין חידות. ומבין, בגמטריא נ נח.

ח:כז ואני דניאל נהייתי ונחליתי ימים ואקום ואעשה את מלאכת המלך ואשתומם על המראה ואין מבין. נהייתי, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: את מלאכת המלך ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: מלאכת המלך ואשתומם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המראה ואין מבין, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ואני דניאל נהייתי ונחליתי ימים ואקום ואעשה את, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:י ולא שמענו בקול יהוה אלהינו ללכת בתורתיו אשר נתן לפנינו ביד עבדיו הנביאים. ביד עבדיו, בגמטריא נ נח.

ט:כא ועוד אני מדבר בתפלה והאיש גבריאל אשר ראיתי בחזון בתחלה מעף ביעף נגע אלי כעת מנחת ערב. כעת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כג בתחלת תחנוניך יצא דבר ואני באתי להגיד כי חמודות אתה ובין בדבר והבן במראה. באתי להגיד כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים. וכן: כי חמודות ע"ה. תחנוניך יצא דבר ואני באתי, אותיות היסוד (אלו שלפי הס"ת) בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כד שבעים שבעים נחתך על עמך ועל עיר קדשך לכלא הפשע ולהתם (כתיב: ולחתם) חטאות ולכפר עון ולהביא צדק עולמים ולחתם חזון ונביא ולמשח קדש קדשים. ע' ברש"י שבעים שבעים הינו שבעים שמיטות, היינו ת"ץ שנה, והרי ת"ץ עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן – לכלא הפשע וכו' ולהביא צדק עולמים וכו' ולמשח קדש קדשים!

י:ג לחם חמדות לא אכלתי ובשר ויין לא בא אל פי וסוך לא סכתי עד מלאת שלשת שבעים ימים. לא אכלתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. סכתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:יז והיך יוכל עבד אדני זה לדבר עם אדני זה ואני מעתה לא יעמד בי כח ונשמה לא נשארה בי. לדבר עם אדני זה ואני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:ה ויחזק מלך הנגב ומן שריו ויחזק עליו ומשל ממשל רב ממשלתו. עליו ומשל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:ח וגם אלהיהם עם נסכיהם עם כלי חמדתם כסף וזהב בשבי יבא מצרים והוא שנים יעמד ממלך הצפון. חמדתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:כ ועמד על כנו מעביר נוגש הדר מלכות ובימים אחדים ישבר ולא באפים ולא במלחמה. ובימים, בגמטריא נ נח.

יא:כה ויער כחו ולבבו על מלך הנגב בחיל גדול ומלך הנגב יתגרה למלחמה בחיל גדול ועצום עד מאד ולא יעמד כי יחשבו עליו מחשבות. ועצום עד מאד ולא יעמד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:כו ואכלי פת בגו ישברוהו וחילו ישטוף ונפלו חללים רבים. פת בגו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:ל ושב ויבן על עזבי ברית קדש. הסופי תיבות של ושב ויבן על עזבי ברית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יב:ז כי למועד מועדים וחצי וככלות נפץ יד עם קדש תכלינה כל אלה. למועד מעודים בחי' פשוט כפול, וזה "וחצי" כי חצי בגמטריא נ נח, פשוט כפול. וככלות נפץ, סופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:י יִ֠תְבָּֽרֲרוּ וְיִֽתְלַבְּנ֤וּ וְיִצָּֽרְפוּ֙ רַבִּ֔ים וְהִרְשִׁ֣יעוּ רְשָׁעִ֔ים וְלֹ֥א יָבִ֖ינוּ כָּל-רְשָׁעִ֑ים וְהַמַּשְׂכִּלִ֖ים יָבִֽינוּ.

ויתלבנו – האותיות בין השני ווי"ן - יתלבנ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והמשכילים יבינו, עם הי"ג אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ט' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הט' פעמים והכולל.

הראשי תיבות של: רשעים והמשכילים יבינו, בגמטריא נ נח נ נח.

מפתחות: יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים והרשיעו רשעים וכו' – שיחות הר"ן לה, רכ.

יב:יא ומעת הוסר התמיד ולתת שקוץ שמם ימים אלף מאתים ותשעים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

עזרא

עזרא הסופר עם האותיות והכולל בגמטריא נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ה ויקומו ראשי האבות ליהודה ובנימן והכהנים והלוים לכל העיר האלקים את רוחו לעלות לבנות את בית י' אשר בירושלם. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ז בני עילם אלף מאתים חמשים וארבעה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יב בני עזגד אלף מאתים עשרים ושנים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יט בני חשם מאתים עשרים ושלשה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא בני בית לחם מאה עשרים ושלשה. בית לחם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, שהוא השיר פשוט כפול משולש – מרומז במאה עשרים ושלשה – 123 (לארבע רוחות – הרי 123*4= נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה).

ב:כד בני עזמות ארבעים ושנים. הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כח אנשי בית אל והעי מאתים עשרים ושלשה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לא בני עילם אחר אלף מאתים חמשים וארבעה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לח בני פשחור אלף מאתים ארבעים ושבעה מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:מו בני חגב בני שמלי בני חנן. חנן – אותיות נ נח.

ב:מז בני גדל בני גחר בני ראיה. בני גחר בני ראיה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

ב:נא בני חרחור עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:נג בני ברקוס בני סיסרא בני תמח. בני ברקוס בני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:נד בני נציח בני חטיפא. חטיפא, בגמטריא נ נח.

ב:נז בני שפטיה בני חטיל בני פכרת הצביים בני אמי. בסופי תיבות של: בני חטיל בני פכרת הצביים, אי נמי, חטיל בני פכרת הצביים בני, ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:נט ואלה העלים מתל מלח תל. הראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:סא ומבני הכהנים בני חביה בני הקוץ בני ברזלי אשר לקח מבנות ברזלי הגלעדי אשה ויקרא על שמם. ומבני, בגמטריא נ נח.

ב:סה מלבד עבדיהם ואמהתיהם אלה שבעת אלפים שלש מאות שלשים ושבעה ולהם משררים ומשררות מאתים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:סו סוסיהם שבע מאות שלשים וששה פרדיהם מאתים ארבעים וחמשה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:א ויגע החדש השביעי ובני ישראל בערים (ס) ויאספו העם כאיש אחד אל ירושלם. העם כאיש אחד אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ד ויעשו את חג הסכות ככתוב ועלת יום ביום במספר כמשפט דבר יום ביומו. הסכות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ז ויתנו כסף לחצבים ולחרשים ומאכל ומשתה ושמן לצדנים ולצרים להביא עצי ארזים מן הלבנון אל ים יפוא כרשיון כורש מלך פרס עליהם. ארזים מן הלבנון, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ח ובשנה השנית לבואם אל בית האלהים לירושלם בחדש השני החלו זרבבל בן שאלתיאל וישוע בן יוצדק ושאר אחיהם הכהנים והלוים וכל הבאים מהשבי ירושלם ויעמידו את הלוים מבן עשרים שנה ומעלה לנצח על מלאכת בית י'. את הלוים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:י ויסדו הבנים את היכל י' ויעמידו הכהנים מלבשים בחצצרות והלוים בני אסף במצלתים להלל את י' על ידי דויד מלך ישראל. את היכל י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:יא ויענו בהלל ובהודת לי' כי טוב כי לעולם חסדו על ישראל וכל העם הריעו תרועה גדולה בהלל לי' על הוסד בית י'. בהלל ובהודת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:א וישמעו צרי יהודה ובנימן כי בני הגולה בונים היכל לי' אלקי ישראל. בונים, בגמטריא נ נח.

ד:ב ויגשו אל זרבבל ואל ראשי האבות ויאמרו להם נבנה עמכם כי ככם נדרוש לאלהיכם ולא אנחנו זבחים מימי אסר חדן מלך אשור המעלה אתנו פה. זבחים מימי אסר חדן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ה וסכרים עליהם יועצים להפר עצתם כל ימי כורש מלך פרס ועד מלכות דריוש מלך פרס. וסכרים עליהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ה ועין אלההם הות על שבי יהודיא ולא בטלו המו עד טעמא לדריוש יהך ואדין יתיבון נשתונא על דנה. אלההם הות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:יז וכען הן על מלכא טב יתבקר בבית גנזיא די מלכא תמה די בבבל הן איתי די מן כורש מלכא שים טעם למבנא בית אלהא דך בירושלם ורעות מלכא על דנה ישלח עלינא. הן איתי די ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ג בשנת חדה לכורש מלכא כורש מלכא שם טעם בית אלקא בירושלם ביתא יתבנא אתר די דבחין דבחין ואשוהי מסובלין רומה אמין שתין פתיה אמין שתין. די דבחין דבחין ואשוהי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:כ כי הטהרו הכהנים והלוים כאחד כלם טהורים וישחטו הפסח לכל בני הגולה ולאחיהם הכהנים ולהם. והלוים כאחד כלם טהורים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וישחטו הפסח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:כא ויאכלו בני ישראל השבים מהגולה וכל הנבדל מטמאת גוי הארץ אלהם לדרש לי' אלקי ישראל. מטמאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:י כי עזרא הכין לבבו לדרוש את תורת יהוה ולעשת וללמד בישראל חק ומשפט. חק, בגמטריא נ נח.

ז:יט ומאניא די מתיהבין לך לפלחן בית אלהך השלם קדם אלה ירושלם. ומאניא, בגמטריא נ נח.

ז:כב עד כסף ככרין מאה ועד חנטין כרין מאה ועד חמר בתין מאה ועד בתין משח מאה ומלח די לא כתב. משח מאה ומלח די, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:כה ואנת עזרא כחכמת אלקך די בידך מני שפטין ודינין די להון דאנין לכל עמה די בעבר נהרה לכל ידי דתי אלקך ודי לא ידע תהודעון. דתי אלקך ודי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ד מבני פחת מואב אליהועיני בן זרחיה ועמו מאתים הזכרים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ו ומבני עדין עבד בן יונתן ועמו חמשים הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:ז ומבני עילם ישעיה בן עתליה ועמו שבעים הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:ח ומבני שפטיה זבדיה בן מיכאל ועמו שמנים הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:ט מבני יואב עבדיה בן יחיאל ועמו מאתים ושמנה עשר הזכרים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:י ומבני שלומית בן יוספיה ועמו מאה וששים הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:יא ומבני בבי זכריה בן בבי ועמו עשרים ושמנה הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:יב ומבני עזגד יוחנן בן הקטן ועמו מאה ועשרה הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:יג ומבני אדניקם אחרנים ואלה שמותם אליפלט יעיאל ושמעיה ועמהם ששים הזכרים. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:יד ומבני בגוי עותי וזבוד. עותי עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ומבני, בגמטריא נ נח.

ח:טו ואקבצם אל הנהר הבא אל אהוא ונחנה שם ימים שלשה. הנהר הבא פרש"י לא הנהר הנובע ע"כ. הרי רמז לרבינו הקדוש, הנחל הנובע, וזה מש"כ ונחנה שם, נחנה אותיות הננח שהוא שם רבינו, ואקבצם שם ימים שלשה רמז לשלשה פעמים בשנה קיבוץ אצל רבינו.

ח:יז ואוצאה אותם על אדו הראש בכספיא המקום ואשימה בפיהם דברים לדבר אל אדו אחיו הנתונים בכספיא המקום להביא לנו משרתים לבית אלקינו. דברים לדבר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ח:כ ומן הנתינים שנתן דויד והשרים לעבדת הלוים נתינים מאתים ועשרים כלם נקבו בשמות. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:כז וכפרי זהב עשרים לאדרכנים אלף וכלי נחשת מצהב טובה שנים חמודת כזהב. חמודת כזהב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:יא אשר צוית ביד עבדיך הנביאים לאמר הארץ אשר אתם באים לרשתה ארץ נדה היא בנדת עמי הארצות בתועבתיהם אשר מלאוה מפה אל פה בטמאתם. בטמאתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

י:ב ויען שכניה בן יחיאל מבני עילם ויאמר לעזרא אנחנו מעלנו וכו'. שכניא (עם א') בן יחיאל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (-שכניה – עם ה' בן יחיאל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים – וע' פסוק ד').

י:ד קום כי עליך הדבר ואנחנו עמך חזק ועשה. כי עליך הדבר ואנחנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. חזק ועשה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ה' תיבות (- וזה שאמר את זה השם שלו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים כנ"ל בפסוק ב).

י:ד ויקם עזרא מלפני בית האלקים וילך אל לשכת יהוחנן בן אלישיב. יהוחנן – אותיות יה"ו ננח, אלישיב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של לשכת יהוחנן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:יב ויענו כל הקהל ויאמרו קול גדול כן כדבריך עלינו לעשות. כן כדבריך עלינו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

י:כ ומבני אמר חנני וזבדיה. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כא ומבני חרם מעשיה ואליה ושמעיה ויחיאל ועזיה. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כב ומבני פשחור אליועיני מעשיה ישמעאל נתנאל יוזבד ואלעשה. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כו ומבני עילם מתניה זכריה ויחיאל ועבדי וירמות ואליה. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כז ומבני זתוא אליועני אלישיב מתניה וירמות וזבד ועזיזא. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כח ומבני בבי יהוחנן חנניה זבי עתלי. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:כט ומבני בני משלם מלוך ועדיה ישוב ושאל ירמות. ומבני, בגמטריא נ נח.

י:ל ומבני פחת מואב עדנא וכלל בניה מעשיה מתניה בצלאל ובנוי ומנשה. ומבני, בגמטריא נ נח. בני מעשיה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

נחמיה

נחמיה הוא בחינת נחמן כי נחמ, אותיות כי הדדי, י"ה - י פעמים ה = ן. וכן נחמיה היה שר המשקים, משקים עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן נקרא תרשתא כי חז"ל התירו לו דברים שהיו אסורים, וכמו שיש קצת היתר ורווחה בהפצה מה שבזמנים אחרים לא היה ניתן לעשות.

והנה נחמיה שמע מהנטישה של ירושלים והוא הלך ובנה את החומות והכל מחדש.

והחיצונים בקשו להפילו, והוא לא נכנס עמהם בטוען ונטען כלל, וכמו שרבינו הקדוש הזהיר בספר המידות. אז הם שיחדו אנשים כשרים אפילו נביאים כדי להכשילו, וגם שכרו נשים ואשה נביאה להכשילו ולהטעותו, וכל מיני נביאים כדי שיהיה רבים שצריכים להטות אחריהם להלכה. ונחמיה הבין שכולם בשקר, ולא הקשיב להם ולא פחד מהם והמשיך וגנר לבנות את ירושלים.

וכן יהי רצון שנזכה להביא את ציון רבינו הקדוש נ נח נחמ נחמן מאומן לירושלים שבלי ספק זה יבנה את העיר הקדוש מחדש כראוי וכיאות.

במהרה בימינו אמן

זא:ב ויבא חנני אחד מאחי הוא ואנשים מיהודה ואשאלם על היהודים הפליטה אשר נשארו מן השבי ועל ירושלם. אחד מאחי הוא ואנשים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יא אנא אדנ"י תהי נא אזנך קשבת אל תפלת עבדך ואל תפלת עבדיך החפצים ליראה את שמך והצליחה נא לעבדך היום ותנהו לרחמים לפני האיש הזה. הראשי תיבות של אל תפלת עבדך ואל תפלת עבדי החפצים ליראה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ד ויאמר לי המלך על מה זה אתה מבקש ואתפלל אל אלקי השמים. ויאמר לי המלך על, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ח ואגרת אל אסף שמר הפרדס אשר למלך אשר יתן לי עצים לקרות את שערי הבירה אשר לבית ולחומת העיר ולבית אשר אבוא אליו ויתן לי המלך כיד אלקי הטובה עלי. ולחומת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח ואגיד להם את יד אלקי אשר היא טובה עלי ואף דברי המלך אשר אמר לי ויאמרו נקום ובנינו ויחזקו ידיהם לטובה. להם את יד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ד ועל ידם החזיק מרמות בן אוריה בן הקוץ (ס) ועל ידם החזיק משלם בן ברכיה בן משיזבאל (ס) ועל ידם החזיק צדוק בן בענא. ועל ידם החזיק צדוק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ז ועל ידם החזיק מלטיה הגבעני וידון המרנתי אנשי גבעון והמצפה לכסא פחת עבר הנהר. אנשי גבעון, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:ח על ידו החזיק עזיאל בן חרהיה צורפים (ס) ועל ידו החזיק חנניה בן הרקחים ויעזבו ירושלם עד החומה הרחבה. צורפים ועל ידו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

ג:ט ועל ידם החזיק רפיה בן חור שר חצי פלך ירושלם. חצי, בגמטריא נ נח.

ג:יב ועל ידו החזיק שלום בן הלוחש שר חצי פלך ירושלם הוא ובנותיו. חצי, בגמטריא נ נח. הוא ובנותיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:טו ואת שער העין החזיק שלון בן כל חזה שר פלך המצפה הוא יבננו ויטללנו ויעמידו דלתתיו מנעליו ובריחיו ואת חומת ברכת השלח לגן המלך ועד המעלות היורדות מעיר דויד. המצפה הוא יבננו ויטללנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:טז אחריו החזיק נחמיה בן עזבוק שר חצי פלך בית צור עד נגד קברי דויד ועד הברכה העשויה ועד בית הגברים. חצי, בגמטריא נ נח. ועד בית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:יז אחריו החזיקו הלוים רחום בן בני על ידו החזיק חשביה שר חצי פלך קעילה לפלכו. חצי, בגמטריא נ נח.

ג:יח אחריו החזיקו אחיהם בוי בן חנדד שר חצי פלך קעילה. חצי, בגמטריא נ נח.

ג:כב ואחריו החזיקו הכהנים אנשי הככר. הכהנים אנשי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:לג ויהי כאשר שמע סנבלט כי אנחנו בונים את החומה ויחר לו ויכעס הרבה וילעג על היהודים. בונים, בגמטריא נ נח. החומה ויחר לו ויכעס ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:לד ויאמר לפני אחיו וחיל שמרון ויאמר מה היהודים האמללים עשים היעזבו להם היזבחו היכלו ביום היחיו את האבנים מערמות העפר והמה שרופות. האבנים, בגמטריא נ נח.

ג:לה וטוביה העמני אצלו ויאמר גם אשר הם בונים אם יעלה שועל ופרץ חומת אבניהם. בונים, בגמטריא נ נח. אבניהם, בגמטריא נ נח.

ד:ט ויהי כאשר שמעו אויבינו כי נודע לנו ויפר האלקים את עצתם ונשוב כלנו אל החומה איש אל מלאכתו. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:י ויהי מן היום ההוא חצי נערי עשים במלאכה וחצים מחזיקים והרמחים המגנים והקשתות והשרינים והשרים אחרי כל בית יהודה. חצי, בגמטריא נ נח. כל בית יהודה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:טו ואנחנו עשים במלאכה וחצים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים. צאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:א ותהי צעקת העם ונשיהם גדולה אל אחיהם היהודים. ונשיהם גדולה אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ג ויש אשר אמרים שדתינו וכרמינו ובתינו אנחנו ערבים ונקחה דגן ברעב. ערבים ונקחה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:ח ואמרה להם אנחנו קנינו את אחינו היהודים הנמכרים לגוים כדי בנו וגם אתם תמכרו את אחיכם ונמכרו לנו ויחרישו ולא מצאו דבר. וגם אתם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:יג גם חצני נערתי ואמרה ככה ינער האלקים את כל האיש אשר לא יקים את הדבר הזה מביתו ומיגיעו וככה יהיה נעור ורק ויאמרו כל הקהל אמן ויהללו את י' ויעש העם כדבר הזה. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:יד גם מיום אשר צוה אתי להיות פחם בארץ יהודה משנת עשרים ועד שנת שלשים ושתים לארתחשסתא המלך שנים שתים עשרה אני ואחי לחם הפחה לא אכלתי. לא אכלתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:יח ואשר היה נעשה ליום אחד שור אחד צאן שש בררות וצפרים נעשו לי ובין עשרת ימים בכל יין להרבה ועם זה לחם הפחה לא בקשתי כי כבדה העבדה על העם הזה: לי ובין, בגמטריא נ נח. בכל יין להרבה ועם זה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:ו כתוב בה בגוים נשמע וגשמו אמר אתה והיהודים חשבים למרוד על כן אתה בונה החומה ואתה הוה להם למלך כדברים האלה. אתה והיהודים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. החומה ואתה הוה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:י ואני באתי בית שמעיה בן דליה בן מהיטבאל והוא עצור ויאמר נועד אל בית האלקים אל תוך ההיכל ונסגרה דלתות ההיכל כי באים להרגך ולילה באים להרגך. ההיכל כי באים להרגך ולילה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:יב ואכירה והנה לא אלקים שלחו כי הנבואה דבר עלי וטוביה וסנבלט שכרו. לא אלקים שלחו כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:יד זכרה אלקי לטוביה ולסנבלט כמעשיו אלה וגם לנועדיה הנביאה וליתר הנביאים אשר היו מיראים אותי. אלקי לטוביה, בגמטריא נ נח.

ו:טז ויהי כאשר שמעו כל אויבינו ויראו כל הגוים אשר סביבתינו ויפלו מאד בעיניהם וידעו כי מאת אלקינו נעשתה המלאכה הזאת. ויפלו מאד בעיניהם וידעו כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ב ואצוה את חנני אחי ואת חנניה שר הבירה על ירושלם כי הוא כאיש אמת וירא את האלהים מרבים. ואצוה, בגמטריא נ נח. את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ד והעיר רחבת ידים וגדולה והעם מעט בתוכה ואין בתים בנוים. בנוים, בגמטריא נ נח.

ז:יב בני עילם אלף מאתים חמשים וארבעה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:כו אנשי בית לחם ונטפה מאה שמנים ושמנה. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:לד בני עילם אחר אלף מאתים חמשים וארבעה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:מא בני פשחור אלף מאתים ארבעים ושבעה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:מד המשררים בני אסף מאה ארבעים ושמנה. מאה ארבעים ושמנה בגמטריא נחמן (אכן עיין בספר עזרא ב:מא שכתוב שהיו רק מאה עשרים ושמנה). וכאן רואים שחייבים ברסלב דחוף.

ז:מט בני חנן בני גדל בני גחר. חנן – אותיות נ נח.

ז:נה בני ברקוס בני סיסרא בני תמח. בני ברקוס בני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:נו בני נציח בני חטיפא. חטיפא בגמטריא נ נח כנ"ל.

ז:סז מלבד עבדיהם ואמהתיהם אלה שבעת אלפים שלש מאות שלשים ושבעה ולהם משררים ומשררות מאתים וארבעים וחמשה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:סח סוסיהם שבע מאות שלשים וששה פרדיהם מאתים ארבעים וחמשה. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:א ויאספו כל העם כאיש אחד אל הרחוב אשר לפני שער המים ויאמרו לעזרא הספר להביא את ספר תורת משה אשר צוה י' את ישראל. העם כאיש אחד אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ב ויביא עזרא הכהן את התורה לפני הקהל מאיש ועד אשה וכל מבין לשמע ביום אחד לחדש השביעי. הקהל מאיש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ז וישוע ובני ושרביה ימין עקוב שבתי הודיה מעשיה קליטא עזריה יוזבד חנן פלאיה והלוים מבינים את העם לתורה והעם על עמדם. חנן – אותיות נ נח.

ח:ט ויאמר נחמיה הוא התרשתא ועזרא הכהן הספר והלוים המבינים את העם לכל העם היום קדש הוא ליהוה אלהיכם אל תתאבלו ואל תבכו כי בוכים כל העם כשמעם את דברי התורה. כי בוכים, בגמטריא נ נח.

ח:י ויאמר להם לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו כי קדוש היום לאדנינו ואל תעצבו כי חדות י' היא מעזכם. כי חדות י' היא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:טו ואשר ישמיעו ויעבירו קול בכל עריהם ובירושלם לאמר צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבת לעשת סכת ככתוב. ויעבירו קול בכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:ד ויקם על מעלה הלוים ישוע ובני קדמיאל שבניה בני שרביה בני כנני ויזעקו בקול גדול אל י' אלקיהם. ויקם על מעלה הלוים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:ו אתה הוא ה' לבדך אתה עשית את השמים שמי השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם ואתה מחיה את כלם וצבא השמים לך משתחוים.

ה' לבדך אתה עם התיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בהם ואתה מחיה את כלם וצבא, אי נמי, ואתה מחיה את כלם וצבא השמים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את כלם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:ז אתה הוא ה' האלקים אשר בחרת באברם והוצאתו מאור כשדים ושמת שמו אברהם. הסופי תיבות של: הוא האלקים אשר בחרת באברם ע"ה, אי נמי של: האלקים אשר בחרת באברם והוצאתו ע"ה, אי נמי של: באברם והוצאתו מאור כשדים ושמת ע"ה, אי נמי של: מאור כשדים ושמת שמו אברהם ע"ה, בגמטריא התרפ"ב השנה שסבא קיבל את הפתק הקדוש. הסופי תיבות של: כשדים ושמת שמו אברהם, עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:ח ומצאת את לבבו נאמן לפניך וכרות עמו הברית. הסופי תיבות של: את לבבו נאמן בגמטריא הוי"ה אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:י ותתן אתת ומפתים. הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:יא והים בקעת לפניהם ויעברו, הסופי תיבות, עם האות האחרון שבפסוק שלפניה (הזה') בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:יח אף כי עשו להם עגל מסכה ויאמרו זה אלהיך אשר העלך ממצרים ויעשו נאצות גדלות. עגל מסכה ויאמרו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כג ובניהם הרבית כככבי השמים ותביאם אל הארץ אשר אמרת לאבתיהם לבוא לרשת. ותביאם אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כו וימרו וימרדו בך וישלכו את תורתך אחרי גום ואת נביאיך הרגו אשר העידו בם להשיבם אליך ויעשו נאצות גדולת. בם להשיבם אליך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כט ותעד בהם להשיבם אל תורתך והמה הזידו ולא שמעו למצותיך ובמשפטיך חטאו בם אשר יעשה אדם וחיה בהם ויתנו כתף סוררת וערפם הקשו ולא שמעו. ובמשפטיך חטאו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:לב ועתה אלקינו הא"ל הגדול הגבור והנורא שומר הברית והחסד אל ימעט לפניך את כל התלאה אשר מצאתנו למלכינו לשרינו ולכהנינו ולנביאנו ולאבתינו ולכל עמך מימי מלכי אשור עד היום הזה. כל התלאה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:לד ואת מלכינו שרינו כהנינו ואבתינו לא עשו תורתך ולא הקשיבו אל מצותיך ולעדותיך אשר העידת בהם. ולא הקשיבו אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:לז ותבואתה מרבה למלכים אשר נתתה עלינו בחטאותינו ועל גויתינו משלים ובבהמתנו כרצונם ובצרה גדולה אנחנו. בחטאותינו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

י:יא ואחיהם שבניה הודיה קליטא פלאיה חנן. חנן – אותיות נ נח.

י:כג פלטיה חנן עניה. חנן – אותיות נ נח.

י:כז ואחיה חנן ענן. חנן – אותיות נ נח.

י:לב ועמי הארץ המביאים את המקחות וכל שבר ביום השבת למכור לא נקח מהם בשבת וביום קדש ונטש את השנה השביעית ומשא כל יד. המביאים, בגמטריא נ נח.

י:לד ללחם המערכת ומנחת התמיד ולעולת התמיד השבתות החדשים למועדים ולקדשים ולחטאות לכפר על ישראל וכל מלאכת בית אלקינו. ללחם, בגמטריא נ נח. ולקדשים ע"ה בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן. מלאכת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:לה והגורלות הפלנו על קרבן העצים הכהנים הלוים והעם להביא לבית אלקינו לבית אבתינו לעתים מזמנים שנה בשנה לבער על מזבח י' אלקינו ככתוב בתורה. להביא לבית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:לז ואת בכרות בנינו ובהמתינו ככתוב בתורה ואת בכורי בקרינו וצאנינו להביא לבית אלקינו לכהנים המשרתים בבית אלקינו. להביא לבית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:ד ובירושלם ישבו מבני יהודה ומבני בנימן מבני יהודה עתיה בן עזיה בן זכריה בן אמריה בן שפטיה בן מהללאל מבני פרץ. ומבני, בגמטריא נ נח. בן עזיה בן זכריה בן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יג ואחיו ראשים לאבות מאתים ארבעים ושנים ועמשסי בן עזראל בן אחזי בן משלמות בן אמר. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בן עזראל בן אחזי בן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יח כל הלוים בעיר הקדש מאתים שמנים וארבעה. רפ"ד עם הכולל בגמטריא נחמן מאומן. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:כא והנתינים ישבים בעפל וציחא וגשפא על הנתינים. וגשפא על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:כב ופקיד הלוים בירושלם עזי בן בני בן חשביה בן מתניה בן מיכא מבני אסף המשררים לנגד מלאכת בית האלהים. בן בני בן חשביה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בני בן חשביה בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:כד ופתחיה בן משיזבאל מבני זרח בן יהודה ליד המלך לכל דבר לעם. משיזבאל מבני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יא:לא ובני בנימן מגבע מכמש ועיה ובית אל ובנתיה. מכמש ועיה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:ג שכניה רחם מרמות, הראשי וסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ג' כוללים (ב' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, והכולל).

יב:ט ובקבקיה וענו (קרי: ועני) אחיהם לנגדם למשמרות. הסופי תיבות של: ועני אחיהם לנגדם למשמרות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.בכ

יב:יא ויוידע הוליד את יונתן ויונתן הוליד את ידוע. את ידוע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:כ לסלי קלי לעמוק עבר. עמוק עבר, עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:כג בני לוי ראשי האבות כתובים על ספר דברי הימים ועד ימי יוחנן בן אלישיב. בני לוי, בגמטריא נ נח.

יב:כו אלה בימי יויקים בן ישוע בן יוצדק ובימי נחמיה הפחה ועזרא הכהן הסופר. בן ישוע בן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:כז ובחנכת חומת ירושלם בקשו את הלוים מכל מקומתם להביאם לירושלם לעשת חנכה ושמחה ובתודות ובשיר מצלתים נבלים ובכנרות. את הלוים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יב:לה ומבני הכהנים בחצצרות זכריה בן יונתן בן שמעיה בן מתניה בן מיכיה בן זכור בן אסף. ומבני, בגמטריא נ נח.

יב:מג ויזבחו ביום ההוא זבחים גדולים וישמחו כי האלקים שמחם שמחה גדולה וגם הנשים והילדים שמחו ותשמע שמחת ירושלם מרחוק. וישמחו כי האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:ה ויעש לו לשכה גדולה ושם היו לפנים נתנים את המנחה הלבונה והכלים ומעשר הדגן התירוש והיצהר מצות הלוים והמשררים והשערים ותרומת הכהנים. המנחה, בגמטריא נ נח.

יג:ט ואמרה ויטהרו הלשכות ואשיבה שם כלי בית האלקים את המנחה והלבונה. המנחה, בגמטריא נ נח. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יג:יא ואריבה את הסגנים ואמרה מדוע נעזב בית האלקים ואקבצם ואעמדם על עמדם. האלקים ואקבצם ואעמדם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:יג ואוצרה על אוצרות שלמיה הכהן וצדוק הסופר ופדיה מן הלוים ועל ידם חנן בן זכור בן מתניה כי נאמנים נחשבו ועליהם לחלק לאחיהם. חנן – אותיות נ נח.

יג:טו בימים ההמה ראיתי ביהודה דרכים גתות בשבת ומביאים הערמות ועמסים על החמרים ואף יין ענבים ותאנים וכל משא ומביאים ירושלם ביום השבת ואעיד ביום מכרם ציד. על החמרים ואף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:טז והצרים ישבו בה מביאים דאג וכל מכר ומכרים בשבת לבני יהודה ובירושלם. ישבו בה מביאים דאג וכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יג:יח הלוא כה עשו אבתיכם ויבא אלהינו עלינו את כל הרעה הזאת ועל העיר הזאת ואתם מוסיפים חרון על ישראל לחלל את השבת. אבתיכם ויבא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יג:כא ואעידה בהם ואמרה אליהם מדוע אתם לנים נגד החומה אם תשנו יד אשלח בכם מן העת ההיא לא באו בשבת. אשלח בכם מן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:כד ובניהם חצי מדבר אשדודית ואינם מכירים לדבר יהודית וכלשון עם ועם. חצי, בגמטריא נ נח.

יג:כח ומבני יוידע בן אלישיב הכהן הגדול חתן לסנבלט החרני ואבריחהו מעלי. ומבני, בגמטריא נ נח.

דברי הימים

א:א:ה בני יפת גמר ומגוג ומדי ויון ותבל ומשך ותירס. יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:א:יז בני שם עילם ואשור וארפכשד ולוד וארם ועוץ וחול וגתר ומשך. שם עילם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:א:כ ויקטן ילד את אלמודד ואת שלף ואת חצרמות ואת ירח. אלמודד ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:א:כב ואת עיבל ואת אבימאל ואת שבא. ואת אבימאל, וכן: אבימאל ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ואת סבא!

א:א:כז אברם הוא אברהם. אברם אברהם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן – עמש"כ בחלק ה' מאומן, ערך אברהם.

א:א:מט וימת שאול וימלך תחתיו בעל חנן בן עכבור. חנן – אותיות נ נח (ועמש"כ על מלך זה בסוף פרשת וישלח, כי לכאורה הוא מרמז על ימינו בפרט).

א:א:נ וימת בעל חנן וימלך תחתיו הדד ושם עירו פעי ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב. הסופי תיבות של: פעי ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. חנן – אותיות נ נח.

א:ב:יח וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון. את עזובה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ב:כז ויהיו בני רם בכור ירחמאל מעץ וימין ועקר. וימין ועקר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ב:נא שלמא אבי בית לחם חרף אבי בית גדר. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ב:נב ויהיו בנים לשובל אבי קרית יערים הראה חצי המנחות. חצי, בגמטריא נ נח.

א:ב:נג והשמתי – ובתרגום רב יוסף מבואר שהוא מבני משה וצפרה, ועל פי זה פירשתי במקום אחר טעם למה נקרא רבי אליעזר הגדול שמותי, ואכמ"ל.

א:ב:נד בני שלמא בית לחם ונטופתי עטרות בית יואב וחצי המנחתי הצרעי. כבר מבואר אצלנו ש"בית לחם" ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והרי נטופתי בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן עם ג' כוללים. חצי (עיין במפרשים כאן ולעיל פסוק נב, שיש אומרים שזה שם אחד מהבנים) בגמטריא נ נח.

א:ב:נה ומשפחות ספרים ישבו יעבץ תרעתים שמעתים שוכתים המה הקינים הבאים מחמת אבי בית רכב. ישבו יעבץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ג:כד ובני אליועיני הדיוהו ואלישיב ופליה ועקוב ויוחנן ודליה וענני שבעה. וענני – הוא מלך המשיח, עמש"כ עליו בערך משיח. ואלישיב ופליה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ד:ד ופנואל אבי גדר ועזר אבי חושה אלה בני חור בכור אפרתה אבי בית לחם. גדר ועזר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בית לחם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ד:טז ובני יהללאל זיף וזיפה תיריא ואשראל. וזיפה, בגמטריא נ נח.

א:ד:יט ובני אשת הודיה אחות נחם אבי קעילה הגרמי ואשתמע המעכתי. הרי השם "נחמ".

א:ד:כ ובני שימון אמנון ורנה בן חנן ותולון (קרי: ותילון) ובני ישעי זוחת ובן זוחת. אמנון ע"ה בגמטריא נחמן, ואמנון הוא גם כן אותיות אומן עם ן' סופית (שמצינו בכמה מקומות שאינו מעיקר המילה, ויש לדרוש את המילה בלתיה (כמו הם' של מצרים במכתב המפורסם של ר' שמשון, וכן כמדומני המשך חכמה מביא מהראשונים שהן' אינו אלא להקטין), ועיין בספר במדבר (כא:כ) ומבמות הגיא אשר בשדה מואב ראש הפסגה נשקפה על פני הישימן, ובמדרש תנחומא שם מפרש ריש הפסוק על מקום קבורת משה רבינו, והרי כאן כתוב שימון על אומן. חנן, זה אותיות נ נח, "תולון" (כמו שכתוב) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, והוא בחי' "רנה" ושירה, והוא פלאי. חנן – אותיות נ נח.

א:ד:כב ויוקים ואנשי כזבא ויואש ושרף אשר בעלו למואב וישבי לחם והדברים עתיקים. בעלו, בגמטריא נ נח.

א:ד:מא ויבאו אלה הכתובים בשמות בימי יחזקיהו מלך יהודה ויכו את אהליהם ואת המעינים אשר נמצאו שמה ויחרימם עד היום הזה וישבו תחתיהם כי מרעה לצאנם שם. את אהליהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ד:מג ויכו את שארית הפלטה לעמלק וישבו שם עד היום הזה. שם עד היום הזה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ה:ד בני יואל שמעיה בנו גוג בנו שמעי בנו. גוג בנו שמעי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ה:ה מיכה בנו ראיה בנו בעל בנו. בנו ראיה בנו בעל בנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ה:ח ובלע בן עזז בן שמע בן יואל הוא יושב בערער ועד נבו ובעל מעון. ובלע, וכן: ובעל, בגמטריא נ נח.

א:ה:כא וישבו מקניהם גמליהם חמשים אלף וצאן מאתים וחמשים אלף וחמורים אלפים ונפש אדם מאה אלף. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ה:כג ובני חצי שבט מנשה ישבו בארץ מבשן עד בעל חרמון ושניר והר חרמון המה רבו. חצי, בגמטריא נ נח.

א:ה:כז בני לוי גרשון קהת ומררי. בני לוי, בגמטריא נ נח.

א:ה:לא ואבישוע הוליד את בקי ובקי הוליד את עזי. את עזי עם התיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

"בקי ובקי" הרי רמז למה שרבינו גילה בלקוטי מוהר"ן תורה ו' שהאדם צריך שני בקיות, בקי ברצוא ובקי בשוב, שפעמיים בקי בגמטריא דרך עיין שם.

א:ה:לג מריות הוליד את אמריה ואמריה הוליד את אחיטוב. הוליד את אחיטוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ה:לז ויולד עזריה את אמריה ואמריה הוליד את אחיטוב. הוליד את אחיטוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ו:א בני לוי גרשם קהת ומררי. בני לוי, בגמטריא נ נח.

א:ו:כה בן מיכאל בן בעשיה בן מלכיה. בן בעשיה בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ו:לד ואהרן ובניו מקטירים על מזבח העולה ועל מזבח הקטרת לכל מלאכת קדש הקדשים ולכפר על ישראל ככל אשר צוה משה עבד האלקים. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ו:לו בקי בנו עזי בנו זרחיה בנו. בנו עזי בנו זרחיה בנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ו:מו ולבני קהת הנותרים ממשפחת המטה ממחצית מטה חצי מנשה בגורל ערים עשר. חצי, בגמטריא נ נח.

א:ו:נו לבני גרשום ממשפחת חצי מטה מנשה את גולן בבשן ואת מגרשיה ואת עשתרות ואת מגרשיה. חצי, בגמטריא נ נח. את גולן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ז:ג ובני עזי יזרחיה ובני יזרחיה מיכאל ועבדיה ויואל ישיה חמשה ראשים כלם. יזרחיה מיכאל ועבדיה ויואל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ז:ד ועליהם לתלדותם לבית אבותם גדודי צבא מלחמה שלשים וששה אלף כי הרבו נשים ובנים. ובנים, בגמטריא נ נח.

א:ז:יז ובני אולם בדן אלה בני גלעד בן מכיר בן מנשה. בני גלעד בן מכיר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גלעד ע"ה בגמטריא נ נח.

א:ז:יח ואחתו המלכת ילדה את אישהוד ואת אביעזר ואת מחלה. ואת מחלה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ז:כג ויבא אל אשתו ותהר ותלד בן ויקרא את שמו בריעה כי ברעה היתה בביתו. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ח:כט ובגבעון ישבו אבי גבעון ושם אשתו מעכה. אבי גבעון ושם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ח:ל ובנו הבכור עבדון וצור וקיש ובעל ונדב. ובעל, בגמטריא נ נח.

א:ח:מ ויהיו בני אולם אנשים גברי חיל דרכי קשת ומרבים בנים ובני בנים מאה וחמשים כל אלה מבני בנימן. וחמשים כל אלה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:א וכל ישראל התיחשו והנם כתובים על ספר מלכי ישראל ויהודה הגלו לבבל במעלם. הגלו לבבל, בגמטריא נ נח.

א:ט:ג ובירושלם ישבו מן בני יהודה ומן בני בנימן ומן בני אפרים ומנשה. מן בני יהודה ומן בני בנימין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ט:ו ומן בני זרח יעואל ואחיהם שש מאות ותשעים. ומן בני זרח יעואל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:ח ויבניה בן ירחם ואלה בן עזי בן מכרי ומשלם בן שפטיה בן רעואל בן יבניה. בן ריחם ואלה בן עזי, וכן: ירחם ואלה בן עזי בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:יג ואחיהם ראשים לבית אבותם אלף ושבע מאות וששים גבורי חיל מלאכת עבודת בית האלקים. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:יח ועד הנה בשער המלך מזרחה המה השערים למחנות בני לוי. בני לוי, בגמטריא נ נח.

א:ט:יט ושלום בן קורא בן אביסף בן קרח ואחיו לבית אביו הקרחים על מלאכת העבודה שמרי הספים לאהל ואבתיהם על מחנה יהוה שמרי המבוא. ואחיו לבית אביו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:כב כלם הברורים לשערים בספים מאתים ושנים עשר המה בחצריהם התיחשם המה יסד דויד ושמואל הראה באמונתם. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:כט ומהם ממנים על הכלים ועל כל כלי הקדש ועל הסלת והיין והשמן והלבונה והבשמים. ממנים על הכלים ועל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. סלת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ט:לו ובנו הבכור עבדון וצור וקיש ובעל ונר ונדב. ובעל, בגמטריא נ נח.

א:י:ד ויאמר שאול אל נשא כליו שלף חרבך ודקרני בה פן יבאו הערלים האלה והתעללו בי ולא אבה נשא כליו כי ירא מאד (ס) ויקח שאול את החרב ויפל עליה. ולא אבה נשא כליו כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יא:טז ודויד אז במצודה ונציב פלשתים אז בבית לחם. בבית לחם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יא:יז ויתאו דויד ויאמר מי ישקני מים מבור בית לחם אשר בשער. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יא:יח ויבקעו השלשה במחנה פלשתים וישאבו מים מבור בית לחם אשר בשער וישאו ויבאו אל דויד ולא אבה דויד לשתותם וינסך אתם לי'. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יא:לד בני השם הגזוני יונתן בן שגה ההררי. בני השם הגזוני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יא:מג חנן בן מעכה ויושפט המתני. חנן אותיות ננח, המתני, זה מתן מוקף ה"י בסוד שבטי י"ה עדות כמו שמובא ברש"י על התורה, מת"ן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. חנן – אותיות נ נח.

א:יב:ג הראש אחיעזר ויואש בני השמעה הגבעתי ויזואל ופלט בני עזמות וברכה ויהוא הענתתי. הגבעתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יב:יח ויצא דויד לפניהם ויען ויאמר להם אם לשלום באתם אלי לעזרני יהיה לי עליכם לבב ליחד ואם לרמותני לצרי בלא חמס בכפי ירא אלהי אבותינו ויוכח. חמס, בגמטריא נ נח.

א:יב:כ וממנשה נפלו על דויד בבאו עם פלשתים על שאול למלחמה ולא עזרם כי בעצה שלחהו סרני פלשתים לאמר בראשינו יפול אל אדניו שאול. שאול למלחמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יב:כד ואלה מספרי ראשי החלוץ לצבא באו על דויד חברונה להסב מלכות שאול אליו כפי י'. על דויד חברונה להסב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יב:לג ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל ראשיהם מאתים (הובא ברש"י ויחי מט:טו). מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן וזה בחי' ראשיהם – ראש בני ישראל. יששכר. ומבני, בגמטריא נ נח.

א:יב:לו ומן הדני ערכי מלחמה עשרים ושמונה אלף ושש מאות. הדני ערכי מלחמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יג:ז וירכיבו את ארון האלהים על עגלה חדשה מבית אבינדב ועזא ואחיו נהגים בעגלה. עגלה, בגמטריא נ נח. נהגים, בגמטריא נ נח.

א:יג:יב ויירא דויד את האלקים ביום ההוא לאמר היך אביא אלי את ארון האלקים. את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. היך אביא אלי את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יג:יג ולא הסיר דויד את הארון אליו אל עיר דויד ויטהו אל בית עבד אדם הגתי. בית עבד, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עבד אדם הגתי, עם האותיות והתיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יד:יא ויעלו בבעל פרצים ויכם שם דויד ויאמר דויד פרץ האלקים את אויבי בידי כפרץ מים על כן קראו שם המקום ההוא בעל פרצים. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יד:יב ויעזבו שם את אלהיהם ויאמר דויד וישרפו באש. את אלהיהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יד:טו ויהי כשמעך את קול הצעדה בראשי הבכאים אז תצא במלחמה כי יצא האלקים לפניך להכות את מחנה פלשתים. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:טו:ו לבני מררי עשיה השר ואחיו מאתים ועשרים. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:טו:ח לבני אליצפן שמעיה השר ואחיו מאתים. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:טו:טו וישאו בני הלוים את ארון האלקים כאשר צוה משה כדבר י' בכתפם במטות עליהם. הלוים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:טו:יז ויעמידו הלוים את הימן בן יואל ומן אחיו אסף בן ברכיהו (ס) ומן בני מררי אחיהם איתן בן קושיהו. הלוים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:טו:כו ויהי בעזר האלקים את הלוים נשאי ארון ברית י' ויזבחו שבעה פרים ושבעה אילים. האלקים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את הלוים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:טו:כט ויהי ארון ברית י' בא עד עיר דויד ומיכל בת שאול נשקפה בעד החלון ותרא את המלך דויד מרקד ומשחק ותבז לו בלבה. ותבז לו בלבה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הודו של שחרית

א:טז:כד ספרו בגוים את כבודו בכל העמים נפלאתיו ספרו בגוים 'את כבודו בכל' – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

א:טז:כז הוד והדר לפניו עז וחדוה במקמו. והדר ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

הראשי תיבות של: לפניו עז וחדוה במקמו, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: הוד והדר לפניו עז, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה.

בע"ב שמות, שמות כ-כד: פהל נלך ייי מלה חהו. הראשי תיבות בגמטריא במקמו. והנה חדוה בגמטריא כ"ג, והשם הכ"ד הוא חהו – חדוה חסר ד'. פהל נלך בגמטריא והדר. הוד והדר הם בחי' נצח והוד. בחי' תרי ביצים. ייי בחי' הג' טיפין. מלה, בחי' מילה, בחי' יסוד, בחי' עז, שמביא חדוה במקמו, במלכות.

א:יז:ג ויהי בלילה ההוא ויהי דבר אלהים אל נתן לאמר. ויהי בלילה, בגמטריא נ נח.

א:יז:ה כי לא ישבתי בבית מן היום אשר העליתי את ישראל עד היום הזה ואהיה מאהל אל אהל וממשכן. אהל וממשכן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יז:יג אני אהיה לו לאב והוא יהיה לי לבן וחסדי לא אסיר מעמו כאשר הסירותי מאשר היה לפניך. אהיה לו לאב והוא, בגמטריא נ נח.

א:יז:יז ותקטן זאת בעיניך אלקים ותדבר על בית עבדך למרחוק וראיתני בתור האדם המעלה י' אלקים. הראשי וסופי תיבות של בית עבדך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יז:כד ויאמן ויגדל שמך עד עולם לאמר י"צ אלקי ישראל אלקים לישראל ובית דויד עבדך נכון לפניך. ויגדל שמך עד, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ויאמן ויגדל שמך עד עולם לאמר י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: י"צ אלקי ישראל אלקים, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עד עולם לאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יז:כה כי אתה אלקי גלית את אזן עבדך לבנות לו בית על כן מצא עבדך להתפלל לפניך. כי אתה אלקי, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אלקי גלית, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לו בית על כן מצא, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יז:כז ועתה הואלת לברך את בית עבדך להיות לעולם לפניך כי אתה י' ברכת ומברך לעולם. הראשי וסופי תיבות של בית עבדך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה כנ"ל. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: להיות לעולם לפניך כי אתה י' ברכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עבדך להיות לעולם לפניך כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יח:ב ויך את מואב ויהיו מואב עבדים לדויד נשאי מנחה. את מואב ויהיו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויך את מואב ויהיו מואב עבדים לויד נשאי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יח:יא גם אתם הקדיש המלך דויד ליהוה עם הכסף והזהב אשר נשא מכל הגוים מאדום וממואב ומבני עמון ומפלשתים ומעמלק. ומבני, בגמטריא נ נח.

יט:ה וילכו ויגידו לדויד על האנשים וישלח לקראתם כי היו האנשים נכלמים מאד ויאמר המלך שבו בירחו עד אשר יצמח זקנכם ושבתם. נכלמים מאד ויאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:יט:ו ויראו בני עמון כי התבאשו עם דויד וישלח חנון ובני עמון אלף ככר כסף לשכר להם מן ארם נהרים ומן ארם מעכה ומצובה רכב ופרשים. דויד וישלח חנון, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כ:א ויהי לעת תשובת השנה לעת צאת המלכים וינהג יואב את חיל הצבא וישחת את ארץ בני עמון ויבא ויצר את רבה ודויד ישב בירושלם ויך יואב את רבה ויהרסה. צאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עמון ויבא ויצר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כ:ז ויחרף את ישראל ויכהו יהונתן בן שמעא אחי דויד. בן שמעא אחי, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כא:ד ודבר המלך חזק על יואב ויצא יואב ויתהלך בכל ישראל ויבא ירושלם. יואב ויתהלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כא:ט וידבר י' אל גד חזה דויד לאמר. י' אל גד חזה דויד, בגמטריא נ נח.

א:כא:יג ויאמר דויד אל גד צר לי מאד אפלה נא ביד י' כי רבים רחמיו מאד וביד אדם אל אפל. צר לי מאד אפלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אפלה נא ביד י' כי רבים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. צר לי מאד אפלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כא:יד ויתן י' דבר בישראל ויפל מישראל שבעים אלף איש. ויתן י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כא:טז וישא דויד את עיניו וירא את מלאך י' עמד בין הארץ ובין השמים וחרבו שלופה בידו נטויה על ירושלם ויפל דויד והזקנים מכסים בשקים על פניהם. את מלאך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כא:כג ויאמר ארנן אל דויד קח לך ויעש אדני המלך הטוב בעיניו ראה נתתי הבקר לעלות והמורגים לעצים והחטים למנחה הכל נתתי. קח, בגמטריא נ נח.

א:כא:כה ויתן דויד לארנן במקום שקלי זהב משקל שש מאות. ויתן דויד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. זהב משקל, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כא:כו ויבן שם דויד מזבח לי' ויעל עלות ושלמים ויקרא אל י' ויענהו באש מן השמים על מזבח העלה. שם דויד מזבח לי', עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מן השמים, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כא:כח בעת ההיא בראות דויד כי ענהו י' בגרן ארנן היבוסי ויזבח שם. עת ההיא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:א ויאמר דויד זה הוא בית י'האלקים וזה מזבח לעלה לישראל. דויד זה הוא בית י', עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הוא בית ה' האלקים וזה מזבח לעלה לישראל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:ב ויאמר דויד לכנוס את הגרים אשר בארץ ישראל ויעמד חצבים לחצוב אבני גזית לבנות בית האלקים. אבני גזית, עם ח' אותיותיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אבני גזית לבנות בית האלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

א:כב:ד ועצי ארזים לאין מספר כי הביאו הצידנים והצרים עצי ארזים לרב לדויד. ארזים לרב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:ז ויאמר דויד לשלמה בני אני היה עם לבבי לבנות בית לשם י' אלקי. דויד לשלמה בני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:י הוא יבנה בית לשמי והוא יהיה לי לבן ואני לו לאב והכינותי כסא מלכותו על ישראל עד עולם. הוא יבנה בית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:טו ועמך לרב עשי מלאכה חצבים וחרשי אבן ועץ וכל חכם בכל מלאכה. אבן ועץ וכל חכם בכל מלאכה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כב:יח הלא י' אלקיכם עמכם והניח לכם מסביב כי נתן בידי את ישבי הארץ ונכבשה הארץ לפני י' ולפני עמו. הארץ לפני ה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כב:יט עתה תנו לבבכם ונפשכם לדרוש לי' אלקיכם וקומו ובנו את מקדש י' האלקים להביא את ארון ברית י' וכלי קדש האלקים לבית הנבנה לשם י'. הנבנה לשם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נפשכם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כג:ד מאלה לנצח על מלאכת בית יהוה עשרים וארבעה אלף ושטרים ושפטים ששת אלפים. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כג:יז וַיִּֽהְי֥וּ בְנֵי-אֱלִיעֶ֖זֶר רְחַבְיָ֣ה הָרֹ֑אשׁ וְלֹא-הָיָ֤ה לֶאֱלִיעֶ֙זֶר֙ בָּנִ֣ים אֲחֵרִ֔ים וּבְנֵ֥י רְחַבְיָ֖ה רָב֥וּ לְמָֽעְלָה.

ויהיו בני, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ויהיו בני אליעזר בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. ובני רחביה ע"ה בגמטריא ברסלב. בנים אחרים בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

מפתחות: ובני רחביה רבו למעלה – לק"מ רעג. חיי מוהר"ן יד.

א:כג:כד אלה בני לוי לבית אבתיהם ראשי האבות לפקודיהם במספר שמות לגלגלתם עשה המלאכה לעבדת בית יהוה מבן עשרים שנה ומעלה. בני לוי, בגמטריא נ נח.

א:כג:כז כי בדברי דויד האחרנים המה מספר בני לוי מבן עשרים שנה ולמעלה. בני לוי, בגמטריא נ נח. המה מספר בני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כד:ב וימת נדב ואביהוא לפני אביהם ובנים לא היו להם ויכהנו אלעזר ואיתמר. ובנים, בגמטריא נ נח.

א:כד:ו ויכתבם שמעיה בן נתנאל הסופר מן הלוי לפני המלך והשרים וצדוק הכהן ואחימלך בן אביתר וראשי האבות לכהנים וללוים בית אב אחד אחז לאלעזר ואחז אחז לאיתמר. הסופר מן הלוי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כד:י להקוץ השבעי (ס) לאביה השמיני. השמיני ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: להקוץ השביעי לאביה, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח.

א:כד:כו בני מררי מחלי ומושי (ס) בני יעזיהו בנו: יעזיהו, בגמטריא נ נח.

א:כה:ד להימן בני הימן בקיהו מתניהו עזיאל שבואל וירמות חנניה חנני אליאתה גדלתי ורממתי עזר ישבקשה מלותי הותיר מחזיאות. מתניהו – מתנ ע"ה בגמטרא נ נחמ נחמן מאומן, וזה מתנ-יהו. חנני חנני, שניהם עם האותיות נ נח. ורממתי, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. מלותי, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בקיהו מתניהו עזיאל שבואל וירמות חנניה חנני אליתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עזיאל שבואל וירמות חנניה חנני אליאתה גדלתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עזיאל שבואל וירמות חנניה חנני אליאתה גדלתי ורממתי עזר ישבקשה, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הימן, עם האותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

א:כה:ז ויהי מספרם עם אחיהם מלמדי שיר לי' כל המבין מאתים שמונים ושמונה. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כו:ב ולמשלמיהו בנים זכריהו הבכור ידיעאל השני זבדיהו השלישי יתניאל הרביעי. ידיעאל השני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כו:ח כל אלה מבני עבד אדם המה ובניהם ואחיהם איש חיל בכח לעבדה ששים ושנים לעבד אדם. אלה מ בני עבד אדם המה ובניהם ואחיהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כו:ל לחברוני חשביהו ואחיו בני חיל אלף ושבע מאות על פקדת ישראל מעבר לירדן מערבה לכל מלאכת י' ולעבדת המלך. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:ז הרביעי לחדש הרביעי עשה אל אחי יואב וזבדיה בנו אחריו ועל מחלקתו עשרים וארבעה אלף. אל אחי יואב וזבדיה בנו אחריו ועל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כז:ח החמישי לחדש החמישי השר שמהות היזרח ועל מחלקתו עשרים וארבעה אלף. שמהות היזרח ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:כא לחצי המנשה גלעדה ידו בן זכריהו לבנימן יעיאל בן אבנר. המנשה, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן.

א:כז:כד יואב בן צרויה החל למנות ולא כלה ויהי בזאת קצף על ישראל ולא עלה המספר במספר דברי הימים למלך דויד. עלה המספר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:כה ועל אצרות המלך עזמות בן עדיאל (ס) ועל האצרות בשדה בערים ובכפרים ובמגדלות יהונתן בן עזיהו. ובמגדלות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:כו ועל עשי מלאכת השדה לעבדת האדמה עזרי בן כלוב. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:כז ועל הכרמים שמעי הרמתי ועל שבכרמים לאצרות היין זבדי השפמי. הסופי תיבות של: שבכרמים לאצרות היין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כז:כח ועל הזיתים והשקמים אשר בשפלה בעל חנן הגדרי (ס) ועל אצרות השמן יועש: חנן – אותיות נ נח. בעל חנן, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נ נח.

א:כח:ד ויבחר י' אלקי ישראל בי מכל בית אבי להיות למלך על ישראל לעולם כי ביהודה בחר לנגיד ובבית יהודה בית אבי ובבני אבי בי רצה להמליך על כל ישראל. אבי ובבני אבי בי, בגמטריא נ נח.

א:כח:ט ואתה שלמה בני דע את אלקי אביך ועבדהו בלב שלם ובנפש חפצה כי כל לבבות דורש י' וכל יצר מחשבות מבין אם תדרשנו ימצא לך ואם תעזבנו יזניחך לעד. כל לבבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: דע את אלקי אביך ועבדהו – שיחות הר"ן ריז.

א:כח:י ראה אתה כי י' בחר בך לנות בית למקדש חזק ועשה. חזק ועשה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם התיבות.

א:כח:יא ויתן דויד לשלמה בנו את תבנית האולם ואת בתיו וגנזכיו ועליתיו וחדריו הפנימים ובית הכפרת. ויתן דויד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כח:יג ולמחלקות הכהנים והלוים ולכל מלאכת עבודת בית יהוה ולכל כלי עבודת בית י'. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כח:יז והמזלגות והמזרקות והקשות זהב טהור ולכפורי הזהב במשקל לכפור וכפור ולכפורי הכסף במשקל לכפור וכפור. הזהב במשקל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כח:כ ויאמר דויד לשלמה בנו חזק ואמץ ועשה אל תירא ואל תחת כי י' אלקים אלקי עמך לא ירפך ולא יעזבך עד לכלות כל מלאכת עבודת בית י'. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:א ויאמר דויד המלך לכל הקהל שלמה בני אחד בחר בו אלקים נער ורך והמלאכה גדולה כי לא לאדם הבירה כי לי' אלקים. גדולה כי לא לאדם הבירה כי לי', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כט:ב וככל כחי הכינותי לבית אלקי הזהב לזהב והכסף לכסף והנחשת לנחשת הברזל לברזל והעצים לעצים אבני שהם ומלואים אבני פוך ורקמה וכל אבן יקרה ואבני שיש לרב. לברזל והעצים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:ו ויתנדבו שרי האבות ושרי שבטי ישראל ושרי האלפים והמאות ולשרי מלאכת המלך. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:ז ויתנו לעבודת בית האלקים זהב ככרים חמשת אלפים ואדרכנים רבו וכסף ככרים עשרת אלפים ונחשת רבו ושמונת אלפים ככרים וברזל מאה אלף ככרים. אלפים ואדרכנים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:יא לך ה' הגדלה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי כל בשמים ובארץ לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש. הסופי תיבות של: והתפארת והנצח וההוד כי כל בשמים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כט:יד וכי מי אני ומי עמי כי נעצר כח להתנדב כזאת כי ממך הכל ומידך נתנו לך. להתנדב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:יז וידעתי אלקי כי אתה בחן לבב ומישרים תרצה אני בישר לבבי התנדבתי כל אלה ועתה עמך הנמצאו פה ראיתי בשמחה להתנדב לך. להתנדב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:יח י' אלקי אברהם יצחק וישראל אבתינו שמרה זאת לעולם ליצר מחשבות לבב עמך והכן לבבם אליך. הראשי תיבות של: זאת לעולם ליצר מחשבות ע"ה בגמטריא נ נח. והכן לבבם אליך (וגם בסוף תפילת שחרית - ובא לציון. וחוץ ממה שרש"י מפרש שזה תפילה להתאחדות הלב. הבעלי מוסר גם כן הדגישו שזה המשך מהפסוק הקודם שמספרת על השמחה שהיה להיהודים אז בהתנדבות להשם יתברך, ועל זה אנו מתפללים שהש"י ישמור זאת השמחה לנו לעולם ויכין לבבנו אליו) ר"ת וס"ת עם הכולל בגמטריא נחמן.

א:כט:כ ויאמר דויד לכל הקהל ברכו נא את י' אלקיכם ויברכו כל הקהל לי' אלקי אבתיהם ויקדו וישתחוו לי' ולמלך. ויברכו כל הקהל לי' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:כט:כו ודויד בן ישי מלך על כל ישראל. ודויד בן ישי מלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

דברי הימים ב'

ב:א:א ויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו וי' אלקיו עמו ויגדלהו למעלה. אותיות היסוד של: דויד על מלכותו וי', עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:ד אבל ארון האלקים העלה דויד מקרית יערים בהכין לו דויד כי נטה לו אהל בירושלם. אבל ארון האלקים העלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:ו ויעל שלמה שם על מזבח הנחשת לפני י' אשר לאהל מועד ויעל עליו עלות אלף. ויעל שלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:ז בלילה ההוא נראה אלהים לשלמה ויאמר לו שאל מה אתן לך. אלקים לשלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:ח ויאמר שלמה לאלקים אתה עשית עם דויד אבי חסד גדול והמלכתני תחתיו. שלמה לאלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:ט עתה י' אלקים יאמן דברך עם דויד אבי כי אתה המלכתני על עם רב כעפר הארץ. המלכתני בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ג' כוללים.

ב:א:י עתה חכמה ומדע תן לי ואצאה לפני העם הזה ואבואה כי מי ישפט את עמך הזה הגדול. תן לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:יא ויאמר אלקים לשלמה יען אשר היתה זאת עם לבבך ולא שאלת עשר נכסים וכבוד ואת נפש שנאיך וגם ימים רבים לא שאלת ותשאל לך חכמה ומדע אשר תשפוט את עמי אשר המלכתיך עליו. אלקים לשלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:א:יב החכמה והמדע נתון לך ועשר ונכסים וכבוד אתן לך אשר לא היה כן למלכים אשר לפניך ואחריך לא יהיה כן. וכבוד אתן, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ג:ג ואלה הוסד שלמה לבנות את בית האלקים הארך אמות במדה הראשונה אמות ששים ורחב אמות עשרים. ואלה הוסד שלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:ג:יז ויקם את העמודים על פני ההיכל אחד מימין ואחד מהשמאול ויקרא שם הימיני יכין ושם השמאלי בעז. על פני ההיכל אחד מימין ואחד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ד:טז ואת הסירות ואת היעים ואת המזלגות ואת כל כליהם עשה חורם אביו למלך שלמה לבית י' נחשת מרוק. המזלגות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ה:ד ויבאו כל זקני ישראל וישאו הלוים את הארון. הלוים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ה:ז ויביאו הכהנים את ארון ברית י' אל מקומו אל דביר הבית אל קדש הקדשים אל תחת כנפי הכרובים. הקדשים אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ה:ח ויהיו הכרובים פרשים כנפים על מקום הארון ויכסו הכרובים על הארון ועל בדיו מלמעלה. על הארון ועל בדיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ה:ט ויאריכו הבדים ויראו ראשי הבדים מן הארון על פני הדביר ולא יראו החוצה ויהי שם עד היום הזה. שם עד היום הזה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ה:יג ויהי כאחד למחצצרים ולמשררים להשמיע קול אחד להלל ולהדות ליהוה וכהרים קול בחצצרות ובמצלתים ובכלי השיר ובהלל לי' כי טוב כי לעולם חסדו והבית מלא ענן בית י'. אחד להלל, בגמטריא נ נח.

ב:ו:ט רק אתה לא תבנה הבית כי בנך היוצא מחלציך הוא יבנה הבית לשמי. כי בנך היוצא מחלציך הוא יבנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:י ויקם י' את דברו אשר דבר ואקום תחת דויד אבי ואשב על כסא ישראל כאשר דבר י' ואבנה הבית לשם י' אלקי ישראל. ואשב על כסא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:יב ויעמד לפני מזבח י' נגד כל קהל ישראל ויפרש כפיו. ויעמד לפני מזבח י' נגד כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:כב אם יחטא איש לרעהו ונשא בו אלה להאלתו ובא אלה לפני מזבחך בבית הזה. מזבחך בבית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:ל ואתה תשמע מן השמים מכון שבתך וסלחת ונתתה לאיש ככל דרכיו אשר תדע את לבבו כי אתה לבדך ידעת את לבב בני האדם. כי אתה לבדך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ו:לז והשיבו אל לבבם בארץ אשר נשבו שם ושבו והתחננו אליך בארץ שבים לאמר חטאנו העוינו ורשענו. לאמר חטאנו העוינו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ו:לט ושמעת מן השמים ממכון שבתך את תפלתם ואת תחנתיהם ועשית משפטם וסלחת לעמך אשר חטאו לך. מן השמים, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ועשית בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה כנ"ל. הסופי תיבות של: ושמעת מן השמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תחנתיהם ועשית משפטם וסלחת לעמך אשר חטאו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:מא ועתה קומה י' אלקים לנוחך אתה וארון עזך כהניך י' אלקים ילבשו תשועה וחסידיך ישמחו בטוב. וארון עזך כהניך י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ו:מב ' אלקים אל תשב פני משיחך זכרה לחסדי דויד עבדך. תשב ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: י' אלקים אל תשב פני, וכן הראשי וסופי תיבות של: תשב פני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ז:ה ויזבח המלך שלמה את זבח הבקר עשרים ושנים אלף וצאן מאה ועשרים אלף ויחנכו את בית האלקים המלך וכל העם. הסופי תיבות של: בית האלקים המלך וכל ע"ה בגמטריא ננח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז:ו והכהנים על משמרותם עמדים והלוים בכלי שיר י' אשר עשה דויד המלך להדות לה' כי לעולם חסדו בהלל דויד בידם והכהנים מחצצרים (מחצרים – קרי) נגדם וכל ישראל עומדים. הסופי תיבות של: עשה דויד המלך להדות לה' כי לעולם חסדו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של והכהנים על משמרותם עמדים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז:ז ויקדש שלמה את תוך החצר אשר לפני בית י' כי עשה שם העלות ואת חלבי השלמים כי מזבח הנחשת אשר עשה שלמה לא יכול להכיל את העלה ואת המנחה ואת החלבים. המנחה, בגמטריא נ נח.

ב:ז:י וביום עשרים ושלשה לחדש השביעי שלח את העם לאהליהם שמחים וטובי לב על הטובה אשר עשה י' לדויד ולשלמה ולישראל עמו. י' לדויד ולשלמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז:יא ויכל שלמה את בית י' ואת בית המלך ואת כל הבא על לב שלמה לעשות בבית י' ובביתו הצליח. הבא על, בגמטריא נ נח. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ב:ז:טז ועתה בחרתי והקדשתי את הבית הזה להיות שמי שם עד עולם והיו עיני ולבי שם כל הימים. שם כל הימים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ד' כוללים. הראשי וסופי תיבות של: עיני ולבי שם כל, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ז:יז ואתה אם תלך לפני כאשר הלך דויד אביך ולעשות ככל אשר צויתיך וחקי ומשפטי תשמר. אם תלך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ב:ח:יג ובדבר יום ביום להעלות כמצות משה לשבתות ולחדשים ולמועדות שלוש פעמים בשנה בחג המצות ובחג השבעות ובחג הסכות. הסכות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ח:יד ויעמד כמשפט דויד אביו את מחלקות הכהנים על עבדתם והלוים על משמרותם להלל ולשרת נגד הכהנים לדבר יום ביומו והשוערים במחלקותם לשער ושער כי כן מצות דויד איש האלקים. כמשפט דויד אביו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ח:טז ותכן כל מלאכת שלמה עד היום מוסד בית יהוה ועד כלתו שלם בית י'. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ח:יח וישלח לו חורם ביד עבדיו אוניות ועבדים יודעי ים ויבאו עם עבדי שלמה אופירה ויקחו משם ארבע מאות וחמשים ככר זהב ויביאו אל המלך שלמה. ביד עבדיו, בגמטריא נ נח.

ב:ט:ג ותרא מלכת שבא את חכמת שלמה והבית אשר בנה. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:ד ומאכל שלחנו ומושב עבדיו ומעמד משרתיו ומלבושיהם ומשקיו ומלבושיהם ועליתו אשר יעלה בית י' ולא היה עוד בה רוח. ומאכל שלחנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:ו ולא האמנתי לדבריהם עד אשר באתי ותראינה עיני והנה לא הגד לי חצי מרבית חכמתך יספת על השמועה אשר שמעתי. חצי, בגמטריא נ נח.

ב:ט:ט ותתן למלך מאה ועשרים ככר זהב ובשמים לרב מאד ואבן יקרה ולא היה כבשם ההוא אשר נתנה מלכת שבא למלך שלמה. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:טו ויעש המלך שלמה מאתים צנה זהב שחוט שש מאות זהב שחוט יעלה על הצנה האחת. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כ וכל כלי משקה המלך שלמה זהב וכל כלי בית יער הלבנון זהב סגור אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה. סגור אין כסף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כא כי אניות למלך הלכות תרשיש עם עבדי חורם אחת לשלוש שנים תבואנה אניות תרשיש נשאות זהב וכסף שנהבים וקופים ותוכיים. ותוכיים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שנהב ראשי תיבות הרב נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של עם עבדי חורם בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: עם עבדי חורם אחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: חורם אחת לשלוש שנים תבואנה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כג וכל מלכי הארץ מבקשים את פני שלמה לשמע את חכמתו אשר נתן האלקים בלבו. מבקשים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: את פני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: פני שלמה לשמע את חכמתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כד והם מביאים איש מנחתו כלי כסף וכלי זהב ושלמות נשק ובשמים סוסים ופרדים דבר שנה בשנה. הסופי תיבות של: כסף וכלי זהב ושלמות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של מנחתו כלי כסף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: וכלי זהב ושלמות נשק ובשמים בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כז ויתן המלך את הכסף בירושלם כאבנים ואת הארזים נתן כשקמים אשר בשפלה לרב. שקמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של ויתן המלך את הכסף בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של ואת הארזים נתן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט:כט ושאר דברי שלמה הראשנים והאחרונים הלא הם כתובים על דברי נתן הנביא ועל נבואת אחיה השילוני ובחזות יעדו החזה על ירבעם בן נבט. נבואת אחיה, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ט:לא וישכב שלמה עם אבתיו ויקברהו בעיר דויד אביו וימלך רחבעם בנו תחתיו. שלמה עם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:י:ה ויאמר אלהם עוד שלשת ימים ושובו אלי וילך העם. הסופי תיבות של: אלהם עוד שלשת ימים ושובו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:י:ז וידברו אליו לאמר אם תהיה לטוב להעם הזה ורציתם ודברת אלהם דברים טובים והיו לך עבדים כל הימים. הראשי תיבות של: לאמר אם תהיה לטוב להעם, וכן של: תהיה לטוב להעם הזה ורציתם ודברת עלאהם דברים טובים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תהיה לטוב להעם הזה ורציתם ודברת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:י:ט ויאמר אלהם מה אתם נועצים ונשיב דבר את העם הזה אשר דברו אלי לאמר הקל מן העל אשר נתן אביך עלינו. מה אתם, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:י:יא ועתה אבי העמיס עליכם על כבד ואני אסיף על עלכם אבי יסר אתכם בשוטים ואני בעקרבים. ואני אסיף על עלכם אבי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואני בעקרבים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:י:יד וידבר אלהם כעצת הילדים לאמר אכביד את עלכם ואני אסיף עליו אבי יסר אתכם בשוטים ואני בעקרבים. ואני בעקרבים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יא:א ויבא רחבעם ירושלם ויקהל את בית יהודה ובנימן מאה ושמונים אלף בחור עשה מלחמה להלחם עם ישראל להשיב את הממלכה לרחבעם. הממלכה לרחבעם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יא:ד כה אמר י' לא תעלו ולא תלחמו עם אחיכם שובו איש לביתו כי מאתי נהיה הדבר הזה וישמעו את דברי י' וישבו מלכת אל ירבעם. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יא:ו ויבן את בית לחם ואת עיטם ואת תקוע. בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יא:יח ויקח לו רחבעם אשה את מחלת בן (קרי: בת) ירימות בן דויד אביהל בת אליאב בן ישי. אשה את, עם התיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. רחבעם, וכן: ישי, בגמטריא רבי נ נח. ויקח לו רחבעם, עם הי"א אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בתרגום רב יוסף תרגם כמו הקרי - ית מחלת בר ירימות בר דוד!

ואולי יש פה מהסוד ששם ב"ן (הוי"ה במילוי ה' – יוד-הה-וו-הה), שהוא בחי' מלכות ונוקבא. וע"ע במסכת חולין בפרק אותו ואת בנו (דף עח:) שאותו היינו האמא, שבנו משמע שהוא בן של האמא – מי שבנו כרוך אחריו.

ב:יא:יד כי עזבו הלוים את מגרשיהם ואחזתם וילכו ליהודה ולירושלם כי הזניחם ירבעם ובניו מכהן לי'. הלוים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יא:כג ויבן ויפרץ מכל בניו לכל ארצות יהודה ובנימן לכל ערי המצרות ויתן להם המזון לרב וישאל המון נשים. המזון, בגמטריא נ נח.

ב:יב:ח כי יהיו לו לעבדים וידעו עבודתי ועבודת ממלכות הארצות. עבודתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יג:ב שלוש שנים מלך בירושלם ושם אמו מיכיהו בת אוריאל מן גבעה ומלחמה היתה בין אביה ובין ירבעם. שנים מלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יג:ח ועתה אתם אמרים להתחזק לפני ממלכת יהוה ביד בני דויד ואתם המון רב ועמכם עגלי זהב אשר עשה לכם ירבעם לאלהים. רב ועמכם עגלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יג:ט הלא הדחתם את כהני י' את בני אהרן והלוים ותעשו לכם כהנים כעמי הארצות כל הבא למלא ידו בפר בן בקר ואילם שבעה והיה כהן ללא אלקים. ואילם שבעה והיה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יג:יג וירבעם הסב את המארב לבוא מאחריהם ויהיו לפני יהודה והמארב מאחריהם. ויהיו לפני יהודה והמארב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יג:כ ולא עצר כח ירבעם עוד בימי אביהו ויגפהו יהוה וימת . כח ירבעם עוד בימי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יג:כב ויתר דברי אביה ודרכיו ודבריו כתובים במדרש הנביא עדו. אביה ודרכיו ודבריו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יד:ז ויהי לאסא חיל נשא צנה ורמח מיהודה שלש מאות אלף (ס) ומבנימן נשאי מגן ודרכי קשת מאתים ושמונים אלף כל אלה גבורי חיל. לאסא חיל נשא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יד:י ויקרא אסא אל י' אלקיו ויאמר י' אין עמך לעזור בין רב לאין כח עזרנו י' אלקינו כי עליך נשענו ובשמך באנו על ההמון הזה יהוה אלהינו אתה אל יעצר עמך אנוש: עזרנו י' אלקינו כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טו:ב ויצא לפני אסא ויאמר לו שמעוני אסא וכל יהודה ובנימן י' עמכם בהיותכם עמו ואם תדרשהו ימצא לכם ואם תעזבהו יעזב אתכם. תעזבהו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טו:ה ובעתים ההם אין שלום ליוצא ולבא כי מהומת רבות על כל יושבי הארצות. מהומת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טו:ט ויקבץ את כל יהודה ובנימן והגרים עמהם מאפרים ומנשה ומשמעון כי נפלו עליו מישראל לרב בראתם כי י' אלקיו עמו. כי י' אלקיו, בגמטריא נ נח.

ב:טו:יז והבמות לא סרו מישראל רק לבב אסא היה שלם כל ימיו. והבמות לא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טז:ד וישמע בן הדד אל המלך אסא וישלח את שרי החילים אשר לו אל ערי ישראל ויכו את עיון ואת דן ואת אבל מים ואת כל מסכנות ערי נפתלי. וישמע בן הדד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טז:ז ובעת ההיא בא חנני הראה אל אסא מלך יהודה ויאמר אליו בהשענך על מלך ארם ולא נשענת על י' אלקיך על כן נמלט חיל מלך ארם מידך. על י' אלקיך על כן נמלט, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טז:ט כי י' עיניו משטטות בכל הארץ להתחזק עם לבבם שלם אליו נסכלת על זאת כי מעתה יש עמך מלחמות. לבבם שלם אליו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יז:יג ומלאכה רבה היה לו בערי יהודה ואנשי מלחמה גבורי חיל בירושלם. ואנשי מלחמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יז:טו ועל ידו יהוחנן השר ועמו מאתים ושמונים אלף. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יז:טז ועל ידו עמסיה בן זכרי המתנדב ליהוה ועמו מאתים אלף גבור חיל. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יז:יז ומן בנימן גבור חיל אלידע ועמו נשקי קשת ומגן מאתים אלף. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח:ה ויקבץ מלך ישראל את הנבאים ארבע מאות איש ויאמר אלהם הנלך אל רמת גלעד למלחמה אם אחדל ויאמרו עלה ויתן האלהים ביד המלך. הנבאים, בגמטריא נ נח.

ב:יח:ז ויאמר מלך ישראל אל יהושפט עוד איש אחד לדרוש את י' מאתו ואני שנאתיהו כי איננו מתנבא עלי לטובה כי כל ימיו לרעה הוא מיכיהו בן ימלא ויאמר יהושפט אל יאמר המלך כן. יהושפט עוד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח:יא וכל הנבאים נבאים כן לאמר עלה רמת גלעד והצלח ונתן יהוה ביד המלך. הנבאים, בגמטריא נ נח.

ב:יח:יב והמלאך אשר הלך לקרא למיכיהו דבר אליו לאמר הנה דברי הנבאים פה אחד טוב אל המלך ויהי נא דברך כאחד מהם ודברת טוב. הנבאים, בגמטריא נ נח.

ב:יח:כג ויגש צדקיהו בן כנענה ויך את מיכיהו על הלחי ויאמר אי זה הדרך עבר רוח י' מאתי לדבר אתך. את מיכיהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יח:כה ויאמר מלך ישראל קחו את מיכיהו והשיבהו אל אמון שר העיר ואל יואש בן המלך. את מיכיהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:יח:ל ומלך ארם צוה את שרי הרכב אשר לו לאמר לא תלחמו את הקטן את הגדול כי אם את מלך ישראל לבדו. את מלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:יח:לג ואיש משך בקשת לתמו ויך את מלך ישראל בין הדבקים ובין השרין ויאמר לרכב הפך ידך והוצאתני מן המחנה כי החליתי. את מלך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מלך ישראל בין הדבקים ובין השרין ויאמר לרכב הפך ידך והוצאתני, וכן של: בין הדבקים ובין השרין ויאמר לרכב הפך ידך והוצאתני מן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. משך בגמטריא רבי נחמן. המחנה, בגמטריא נ נח.

ב:יט:ו ויאמר אל השפטים ראו מה אתם עשים כי לא לאדם תשפטו כי לי' ועמכם בדבר משפט. מה אתם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הראשי תיבות של אתם עשים כי לא לאדם תשפטו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר אל השפטים ראו מה אתם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כ:ו ויאמר י' אלקי אבתינו הלא אתה הוא אלקים בשמים ואתה מושל בכל ממלכות הגוים ובידך כח וגבורה ואין עמך להתיצב. הוא אלקים בשמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כ:ט אם תבוא עלינו רעה חרב שפוט ודבר ורעב נעמדה לפני הבית הזה ולפניך כי שמך בבית הזה ונזעק אליך מצרתנו ותשמע ותושיע. ודבר ורעב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. תושיע בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ודבר ורעב נעמדה לפני הבית הזה ולפניך כי שמך בבית בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שמך בבית הזה ונזעק אליך מצרתנו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של בבית הזה ונזעק אליך מצרתנו ע"ה בגמטריא נחמן.

ב:כ:י ועתה הנה בני עמון ומואב והר שעיר אשר לא נתתה לישראל לבוא בהם בבאם מארץ מצרים כי סרו מעליהם ולא השמידום. כי סרו מעליהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כ:יד ויחזיאל בן זכריהו בן בניה בן יעיאל בן מתניה הלוי מן בני אסף היתה עליו רוח יהוה בתוך הקהל. ויחזיאל בן זכריהו בן בניה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כ:טז מחר רדו עליהם הנם עלים במעלה הציץ ומצאתם אתם בסוף הנחל פני מדבר ירואל. עלים במעלה הציץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כ:יז לא לכם להלחם בזאת התיצבו עמדו וראו את ישועת י' עמכם יהודה וירושלם אל תיראו ואל תחתו מחר צאו לפניהם וי' עמכם. הסופי תיבות של: לכם להלחם בזאת התיצבו עמדו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ישועת ה' עמכם יהודה וירושלם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עמכם יהודה וירושלם אל תיראו, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: יהודה וירושלם אל תיראו ואל תחתו מחר צאו לפניהם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כ:כ וישכימו בבקר ויצאו למדבר תקוע ובצאתם עמד יהושפט ויאמר שמעוני יהודה וישבי ירושלם האמינו בי' אלקיכם ותאמנו האמינו בנביאיו והצליחו. תאמנ (בלי הו' שהוא רק להתיחס להרבים) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הצליחו בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: תקוע ובצאתם עמד יהושפט ויאמר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כ:לא וימלך יהושפט על יהודה בן שלשים וחמש שנה במלכו ועשרים וחמש שנה מלך בירושלם ושם אמו עזובה בת שלחי. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. עזובה בת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: בירושלם ושם אמו עזובה בת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יהודה בן שלשים וחמש שנה במלכו ועשרים וחמש שנה מלך בירושלם ושם אמו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:ה בן שלשים ושתים שנה יהורם במלכו ושמונה שנים מלך בירושלם. שנים מלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:ט ויעבר יהורם עם שריו וכל הרכב עמו ויהי קם לילה ויך את אדום הסובב אליו ואת שרי הרכב. ויך את אדום, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל.

ב:כא:י ויפשע אדום מתחת יד יהודה עד היום הזה אז תפשע לבנה בעת ההיא מתחת ידו כי עזב את י' אלקי אבתיו. י' אלקי אבתיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:יב ויבא אליו מכתב מאליהו הנביא לאמר כה אמר י' אלקי דויד אביך תחת אשר לא הלכת בדרכי יהושפט אביך ובדרכי אסא מלך יהודה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אליו מכתב מאליהו הנביא לאמר כה, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כה אמר י' אלקי דויד אביך תחת אשר לא הלכת בדרכי יהושפט אביך ובדרכי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כא:יג ותלך בדרך מלכי ישראל ותזנה את יהודה ואת ישבי ירושלם כהזנות בית אחאב וגם את אחיך בית אביך הטובים ממך הרגת. וגם את אחיך, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כא:טו ואתה בחליים רבים במחלה מעיך עד יצאו מעיך מן החלי ימים על ימים. יצאו מעיך מן החלי ימים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:טז ויער י' על יהורם את רוח הפלשתים והערבים אשר על יד כושים. ויער בגמטריא נחמן מאומן ע"ה. על יד כושים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:יז ויעלו ביהודה ויבקעוה וישבו את כל הרכוש הנמצא לבית המלך וגם בניו ונשיו ולא נשאר לו בן כי אם יהואחז קטן בניו. כי אם יהואחז, בגמטריא נ נח.

ב:כא:יח ואחרי כל זאת נגפו י' במעיו לחלי לאין מרפא. לחלי לאין מרפא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:יט ויהי לימים מימים וכעת צאת הקץ לימים שנים יצאו מעיו עם חליו וימת בתחלאים רעים ולא עשו לו עמו שרפה כשרפת אבתיו. כעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. צאת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בתחלאים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שרפה בגמטרה הפתק. יצאו ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: מעיו עם חליו וימת בתחלאים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: צאת הקץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וכעת צאת הקץ לימים שניים יצאו מעיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רעים ולא עשו לו עמו שרפה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כא:כ בן שלשים ושתים היה במלכו ושמונה שנים מלך בירושלם וילך בלא חמדה ויקברהו בעיר דויד ולא בקברות המלכים. ושתים היה, עם האותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. שנים מלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כב:ב בן ארבעים ושתים שנה אחזיהו במלכו ושנה אחת מלך בירושלם ושם אמו עתליהו בת עמרי. שנה אחזיהו במלכו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כב:ו וישב להתרפא ביזרעאל כי המכים אשר הכהו ברמה בהלחמו את חזהאל מלך ארם ועזריהו בן יהורם מלך יהודה ירד לראות את יהורם בן אחאב ביזרעאל כי חלה הוא. בהלחמו את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כב:יב ויהי אתם בבית האלקים מתחבא שש שנים ועתליה מלכת על הארץ. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויהי אתם בבית האלקים מתחבא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: בבית האלקים מתחבא, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כג:ב ויסבו ביהודה ויקבצו את הלוים מכל ערי יהודה וראשי האבות לישראל ויבאו אל ירושלם. את הלוים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה כנ"ל. הלוים מכל ערי יהודה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: מכל ערי יהודה וראשי האבות לישראל ויבאו, וכן של: ערי יהודה וראשי האבות לישראל ויבאו אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כג:ו ואל יבוא בית י' כי אם הכהנים והמשרתים ללוים המה יבאו כי קדש המה וכל העם ישמרו משמרת י'. יבוא בית י' כי, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כי קדש המה, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: המה וכל העם ישמרו משמרת ה', עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בית י' כי אם, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יבאו כי קדש המה וכל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של ואל יבוא בית ה' כי אם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כג:ז והקיפו הלוים את המלך סביב איש וכליו בידו והבא אל הבית יומת והיו את המלך בבאו ובצאתו. וכליו בידו והבא, בגמטריא נ נח. הלוים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כג:יא ויוציאו את בן המלך ויתנו עליו את הנזר ואת העדות וימליכו אתו וימשחהו יהוידע ובניו ויאמרו יחי מהלך. העדות, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויוציאו את בן המלך, וכן של: את בן המלך ויתנו, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויתנו עליו את, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כג:יג ותרא והנה המלך עומד על עמודו במבוא והשרים והחצצרות על המלך וכל עם הארץ שמח ותוקע בחצצרות והמשוררים בכלי השיר ומודיעים להלל ותקרע עתליהו את בגדיה ותאמר קשר קשר. המלך עומד על עמודו במבוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כג:יז ויבאו כל העם בית הבעל ויתצהו ואת מזבחתיו ואת צלמיו שברו ואת מתן כהן הבעל הרגו לפי המזבחות. מתן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הבעל הרגו לפני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:ח ויאמר המלך ויעשו ארון אחד ויתנהו בשער בית י' חוצה. אחד ויתנהו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:טו ויזקן יהוידע וישבע ימים וימת בן מאה ושלשים שנה במותו. וישבע ימים, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ימים וימת בן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

ב:כד:יב ויתנהו המלך ויהוידע אל עושה מלאכת עבודת בית י' ויהיו שכרים חצבים וחרשים לחדש בית י' וגם לחרשי ברזל ונחשת לחזק את בית י'. מלאכת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:יט וישלח בהם נבאים להשיבם אל י' ויעידו בם ולא האזינו. נבאים להשיבם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:כ ורוח אלקים לבשה את זכריה בן יהוידע הכהן ויעמד מעל לעם ויאמר להם כה אמר האלקים למה אתם עברים את מצות י' ולא תצליחו כי עזבתם את י' ויעזב אתכם. הכהן ויעמד מעל לעם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:כג ויהי לתקופת השנה עלה עליו חיל ארם ויבאו אל יהודה וירושלם וישחיתו את כל שרי העם מעם וכל שללם שלחו למלך דרמשק. עליו חיל ארם ויבאו אל יהודה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כד:כה ובלכתם ממנו כי עזבו אתו במחליים רבים התקשרו עליו עבדיו בדמי בני יהוידע הכהן ויהרגהו על מטתו וימת ויקברהו בעיר דויד ולא קברהו בקברות המלכים. עזבו אתו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כה:ד ואת בניהם לא המית כי ככתוב בתורה בספר משה אשר צוה י' לאמר לא ימותו אבות על בנים ובנים לא ימותו על אבות כי איש בחטאו ימותו. לא המית, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. המית כי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ובנים בגמטריא נ נח. בחטאו ימותו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כה:ח כי אם בא אתה עשה חזק למלחמה יכשילך האלקים לפני אויב כי יש כח באלקים לעזור ולהכשיל. עשה חזק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כה:יג ובני הגדוד אשר השיב אמציהו מלכת עמו למלחמה ויפשטו בערי יהודה משמרון ועד בית חורון ויכו מהם שלשת אלפים ויבזו בזה רבה. מלכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ועד בית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כה:יד ויהי אחרי בוא אמציהו מהכות את אדומים ויבא את אלהי בני שעיר ויעמידם לו לאלהים ולפניהם ישתחוה ולהם יקטר. אלהי בני, בגמטריא נ נח.

ב:כה:כז ומעת אשר סר אמציהו מאחרי י' ויקשרו עליו קשר בירושלם וינס לכישה וישלחו אחריו לכישה וימיתהו שם. וינס לכישה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כו:י ויבן מגדלים במדבר ויחצב ברות רבים כי מקנה רב היה לו ובשפלה ובמישור אכרים וכרמים בהרים ובכרמל כי אהב אדמה היה. כי אהב אדמה היה, בגמטריא נ נח. מגדלים במדבר ויחצב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כו:יח וַיַּעַמְד֞וּ עַל-עֻזִּיָּ֣הוּ הַמֶּ֗לֶךְ וַיֹּ֤אמְרוּ לוֹ֙ לֹא-לְךָ֣ עֻזִּיָּ֗הוּ לְהַקְטִיר֙ לַֽיקוָ֔ה כִּ֣י לַכֹּהֲנִ֧ים בְּנֵי-אַהֲרֹ֛ן הַמְקֻדָּשִׁ֖ים לְהַקְטִ֑יר צֵ֤א מִן-הַמִּקְדָּשׁ֙ כִּ֣י מָעַ֔לְתָּ וְלֹֽא-לְךָ֥ לְכָב֖וֹד מֵיְקוָ֥ה אֱלֹקִֽים.

עזיהו המלך ויאמרו לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

נלע"ד שיש באמת סיבה לטעות שמלך יכול לעבוד. יעויין בהפטרה לפרשת החודש, יחזקאל מה:יז ועל הנשיא יהיה העולות והמנחה והנסך בחגים ובחדשים ובשבתות בכל מועדי בית ישראל הוא יעשה את החטאת ואת המנחה ואת העולה ואת השלמים לכפר בעד בית ישראל, ומשמע שהנשיא הוא העובד ומקריב, והמלבי"ם דחק שהכוונה שהקרבנותך באים מקופת הנשיא ומכיסו. ורש"י כז"ל אומר אני שהנשיא הזה בכהן גדול מדבר (-עיין רש"י עה"פ ואתם כהני ה' תקראו – ישעיה סא:ו שפרש כהני – נשיאי), וכן כל הנשיא שבענין, ושמעתי משמו של רבי מנחם שבמלך מדבר, עכ"ל. כי הפשטות הוא שהנשיא הוא המלך, אבל אם כן משמע שהמלך עובד ומקריב, ולכן רש"י העדיף לפרש שהנשיא שם הוא הכהן גדול. ועל כל פנים מבואר שיש מקום לטעות שהמלך יקריב קרבנות.

ב:כו:כ ויפן אליו עזריהו כהן הראש וכל הכהנים והנה הוא מצרע במצחו ויבהלוהו משם וגם הוא נדחף לצאת כי נגעו י'. הסופי תיבות של: הוא נדחף לצאת כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויפן אליו עזריהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כו:כא ויהי עזיהו המלך מצרע עד יום מותו וישב בית החשפית מצרע כי נגזר מבית י' ויותם בנו על בית המלך שופט את עם הארץ. הוי"ה ויותם, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. המלך שופט ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כו:כג וישכב עזיהו עם אבתיו ויקברו אתו עם אבתיו בשדה הקבורה אשר למלכים כי אמרו מצורע הוא וימלך יותם בנו תחתיו. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וימלך יותם בנו תחתיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כז:א בן עשרים וחמש שנה יותם במלכו ושש עשרה שנה מלך בירושלם ושם אמו ירושה בת צדוק. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה כנ"ל. הסופי תיבות של: בירושלם ושם אמו ירושה בת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כז:ב ויעש הישר בעיני י' ככל אשר עשה עזיהו אביו רק לא בא אל היכל י' ועוד העם משחיתים. עשה עזיהו אביו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כז:ו ויתחזק יותם כי הכין דרכיו לפני י' אלקיו. יותם כי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כח:ז ויהרג זכרי גבור אפרים את מעשיהו בן המלך ואת עזריקם נגיד הבית ואת אלקנה משנה המלך. מעשיהו בן, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נגיד הבית, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. משנה המלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כח:ח וישבו בני ישראל מאחיהם מאתים אלף נשים בנים ובנות וגם שלל רב בזזו מהם ויביאו את השלל לשמרון. מאתים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כח:ט ושם היה נביא לי' עדד שמו ויצא לפני הצבא הבא לשמרון ויאמר להם הנה בחמת י' אלקי אבותיכם על יהודה נתנם בידכם ותהרגו בם בזעף עד לשמים הגיע. לי' עדד שמו, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הצבא הבא, עם התיבות, בגמטריא נ נח.

ב:כח:יג ויאמרו להם לא תביאו את השביה הנה כי לאשמת י' עלינו אתם אמרים להסיף על חטאתינו ועל אשמתינו כי רבה אשמה לנו וחרון אף על ישראל. הראשי תיבות של: להם לא תביאו את השביה הנה כי, וכן של: לא תביאו את השביה הנה כי לאשמת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של אתם אמרים להסיף על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כח:כג ויזבח לאלהי דרמשק המכים בו ויאמר כי אלהי מלכי ארם הם מעזרים אותם להם אזבח ויעזרוני והם היו לו להכשילו ולכל ישראל. והם היו לו, בגמטריא נ נח.

ב:כח:כה ובכל עיר ועיר ליהודה עשה במות לקטר לאלהים אחרים ויכעס את י' אלקי אבתיו. י' אלקי אבתיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כט:ז גם סגרו דלתות האולם ויכבו את הנרות וקטרת לא הקטירו ועלה לא העלו בקדש לאלקי ישראל. בקדש לאלקי, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: גם סגרו דלתות האולם ויכבו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כט:יח ויבואו פנימה אל חזקיהו המלך ויאמרו טהרנו את כל בית י' ואת מזבח העולה ואת כל כליו ואת שלחן המערכת ואת כל כליו. כל בית י', עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. י' ואת מזבח ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל כליו ואת שלחן, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כט:כ וישכם יחזקיהו המלך ויאסף את שרי העיר ויעל בית י. הסופי תיבות של: ויאסף את שרי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויאסף את, עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כט:כב וישחטו הבקר ויקבלו הכהנים את הדם ויזרקו המזבחה וישחטו האלים ויזרקו הדם המזבחה וישחטו הכבשים ויזרקו הדם המזבחה. המזבחה וישחטו האלים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:כט:כה ויעמד את הלוים בית י' במצלתים בנבלים ובכנרות במצות דויד וגד חזה המלך ונתן הנביא כי ביד י' המצוה ביד נביאיו. את הלוים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה כנ"ל.

הסופי תיבות של: במצות דויד וגד חזה המלך ונתן הנביא, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כט:כז ויאמר חזקיהו להעלות העלה להמזבח ובעת החל העולה החל שיר יהוה והחצצרות ועל ידי כלי דויד מלך ישראל. ידי כלי דויד, בגמטריא נ נח.

ב:כט:לב ויהי מספר העלה אשר הביאו הקהל בקר שבעים אילים מאה כבשים מאתים לעלה לי' כל אלה. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. מספר העלה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:כט:ל וישמח יחזקיהו וכל העם על ההכין האלקים לעם כי בפתאם היה הדבר. כי בפתאם בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ל:ו וילכו הרצים באגרות מיד המלך ושריו בכל ישראל ויהודה וכמצות המלך לאמר בני ישראל שובו אל י' אלקי אברהם יצחק וישראל וישב אל הפליטה הנשארת לכם מכף מלכי אשור. וישב אל הפליטה, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ל:ח עתה אל תקשו ערפכם כאבותיכם תנו יד לי' ובאו למקדשו אשר הקדיש לעולם ועבדו את י' אלקיכם וישב מכם חרון אפו. הראשי תיבות של: אל תקשו ערפכם כאבותיכם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ועבדו את, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ל:ט כי בשובכם על י' אחיכם ובניכם לרחמים לפני שוביהם ולשוב לארץ הזאת כי חנון ורחום י' אלקיכם ולא יסיר פנים מכם אם תשובו אליו. הסופי תיבות של: ולשוב לארץ הזאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לא יסיר פנים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ל:טו וישחטו הפסח בארבעה עשר לחדש השני והכהנים והלוים נכלמו ויתקדשו ויביאו עלות בית י'. וישחטו הפסח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:ל:כא ויעשו בני ישראל הנמצאים בירושלם את חג המצות שבעת ימים בשמחה גדולה ומהללים לי' יום ביום הלוים והכהנים בכלי עז לי'. הסופי תיבות של: שבעת ימים בשמחה גדולה ומהללים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הנמצאים בירושלם את, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בשמחה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

ב:לא:ד ויאמר לעם ליושבי ירושלם לתת מנת הכהנים והלוים למען יחזקו בתורת י'. מנת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ליושבי ירושלם לתת מנת הכהנים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לא:יב ויביאו את התרומה והמעשר והקדשים באמונה ועליהם נגיד כונניהו (קרי: כנניהו) הלוי ושמעי אחיהו משנה. כונניהו ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לא:יג ויחיאל ועזזיהו ונחת ועשהאל וירימות ויוזבד ואליאל ויסמכיהו ומחת ובניהו פקידים מיד כונניהו ושמעי אחיו במפקד יחזקיהו המלך ועזריהו נגיד בית האלקים. אחיו במפקד יחזקיהו המלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לא:כ ויעש כזאת יחזקיהו בכל יהודה ויעש הטוב והישר והאמת לפני י' אלקיו. בכל יהודה ויעש הטוב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:ו ויתן שרי מלחמות על העם ויקבצם אליו אל רחוב שער העיר וידבר על לבבם לאמר. הסופי תיבות של: ויתן שרי מלחמות על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:ח עמו זרוע בשר ועמנו י' אלקינו לעזרנו ולהלחם מלמתנו ויסמכו העם על דברי יחזקיהו מלך יהודה. י' אלקינו לעזרנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:טו ועתה אל ישיא אתכם חזקיהו ואל יסית אתכם כזאת ואל תאמינו לו כי לא יוכל כל אלוה כל גוי וממלכה להציל עמו מידי ומיד אבותי אף כי אלהיכם לא יצילו אתכם מידי. כל גוי וממלכה להציל עמו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:טז ועוד דברו עבדיו על י' האלקים ועל יחזקיהו עבדו. ועוד דברו עבדיו על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:יט וידברו אל אלהי ירושלם כעל אלהי עמי הארץ מעשה ידי האדם. מעשה ידי האדם, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לב:כה ולא כגמל עליו השיב יחזקיהו כי גבה לבו ויהי עליו קצף ועל יהודה וירושלם. עליו קצף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לב:כו ויכנע יחזקיהו בגבה לבו הוא וישבי ירושלם ולא בא עליהם קצ. י' בימי יחזקיהו. ולא בא עליהם קצף י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:כז ויהי ליחזקיהו עשר וכבוד הרבה מאד ואוצרות עשה לו לכסף ולזהב ולאבן יקרה ולבשמים ולמגנים ולכל כלי חמדה. הסופי תיבות של: ואוצרות עשה לו לכסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לב:לג וישכב יחזקיהו עם אבתיו ויקברהו במעלה קברי בני דויד וכבוד עשו לו במותו כל יהודה וישבי ירושלם וימלך מנשה בנו תחתיו. לו במותו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לג:ג וישב ויבן את הבמות אשר נתץ יחזקיהו אביו ויקם מזבחות לבעלים ויעש אשרות וישתחו לכל צבא השמים ויעבד אתם. הסופי תיבות של:יחזקיהו אביו ויקם מזבחות לבעלים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אביו ויקם מזבחות לבעלים ויעש, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לג:ח ולא אוסיף להסיר את רגל ישראל מעל האדמה אשר העמדתי לאבתיכם רק אם ישמרו לעשות את כל אשר צויתים לכל התורה והחקים והמשפטים ביד משה. והמשפטים ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ב:לג:ט ויתע מנשה את יהודה וישבי ירושלם לעשות רע מן הגוים אשר השמיד י' מפני בני ישראל. ויתע, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ב:לג:יב וכהצר לו חלה את פני י' אלקיו ויכנע מאד מלפני אלקי אבתיו. לו חלה את, עם האותיות תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את פני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

ב:לג:כא בן עשרים ושתים שנה אמון במלכו ושתים שנים מלך בירושלם. שנים מלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לג:כג ולא נכנע מלפני י' כהכנע מנשה אביו כי הוא אמון הרבה אשמה. הוא אמון בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מלפני י' כהכנע מנשה אביו כי הוא אמון הרבה אשמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:א בן שמונה שנים יאשיהו במלכו ושלשים ואחת שנה מלך בירושלם. הסופי תיבות של: שנים יאשיהו במלכו ושלשים ואחת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לד:ג ובשמונה שנים למלכו והוא עודנו נער החל לדרוש לאלקי דויד אביו ובשתים עשרה שנה החל לטהר את יהודה וירושלם מן הבמות והאשרים והפסלים והמסכות. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה כנ"ל. הסופי תיבות של: וירושלם מן הבמות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:ח ובשנת שמונה עשרה למלכו לטהר הארץ והבית שלח את שפן בן אצליהו ואת מעשיהו שר העיר ואת יואח בן יואחז המזכיר לחזק את בית י' אלקיו. בית י' אלקיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:ט ויבאו אל חלקיהו הכהן הגדול ויתנו את הכסף המובא בית אלקים אשר אספו הלוים שמרי הסוף מיד מנשה ואפרים ומכל שארית ישראל ומכל יהודה ובנימן וישבו ירושלים. הראשי וסופי תיבות של: את הכסף המובא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ומכל שארית ישראל ומכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:י ויתנו על יד עשה המלאכה המפקדים בבית י' ויתנו אתו עושי המלאכה אשר עשים בבית י' לבדוק ולחזק הבית. יד עשה המלאכה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:יד ובהוציאם את הכסף המובא בית י' מצא חלקיהו הכהן את ספר תורה י' ביד משה.

המובא בית י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של את הכסף המובא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה כנ"ל פסוק ט.

הראשי תיבות של: חלקיהו הכהן את ספר תורה י', עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:טו ויען חלקיהו ויאמר אל שפן הסופר ספר התורה מצאתי בבית יהוה ויתן חלקיהו את הספר אל שפן. י' ויתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לד:כד כה אמר י' הנני מביא רעה על המקום הזה ועל יושביו את כל האלות הכתובות על הספר אשר קראו לפני מלך יהודה. כל האלות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לד:כז יען רך לבבך ותכנע מלפני אלקים בשמעך את דבריו על המקום הזה ועל ישביו ותכנע לפני ותקרע את בגדיך ותבך לפני וגם אני שמעתי נאם י'. הסופי תיבות של: ותקרע את בגדיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לד:כח הנני אספך אל אבתיך ונאספת אל קברתיך בשלום ולא תראינה עיניך בכל הרעה אשר אני מביא על המקום הזה ועל ישביו וישיבו את המלך דבר. עיניך בכל הרעה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לה:א ויעש יאשיהו בירושלם פסח לי' וישחטו הפסח בארבעה עשר לחדש הראשון. וישחטו הפסח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לה:ג ויאמר ללוים המבונים לכל ישראל הקדושים לי' תנו את ארון הקדש בבית אשר בנה שלמה בן דויד מלך ישראל אין לכם משא בכתף עתה עבדו את י' אלקיכם ואת עמו ישראל. אין לכם משא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לה:ו ושחטו הפסח והתקדשו והכינו לאחיכם לעשות כדבר י' ביד משה. ושחטו הפסח, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

א:לה:ז וירם יאשיהו לבני העם צאן כבשים ובני עזים הכל לפסחים לכל הנמצא למספר שלשים אלף ובקר שלשת אלפים אלה מרכוש המלך. עזים הכל לפסחים לכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לה:י ותכון העבודה ויעמדו הכהנים על עמדם והלוים על מחלקותם כמצות המלך. הסופי תיבות של: על מחלקותם כמצות המלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עמדם והלוים על מחלקותם כמצות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לה:יא וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים מידם והלוים מפשיטים. וישחטו הפסח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לה:כב ולא הסב יאשיהו פניו ממנו כי להלחם בו התחפש ולא שמע אל דברי נכו מפי אלקים ויבא להלחם בבקעת מגדו. הסופי תיבות של: מפי אלקים ויבא להלחם בבקעת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לה:כד ויעבירהו עבדיו מן המרכבה וירכיבהו על רכב המשנה אשר לו ויוליכהו ירושלם וימת ויקבר בקברות אבתיו וכל יהודה וירושלם מתאבלים על יאשיהו. הסופי תיבות של: ירושלים וימת ויקבר בקברות אבתיו וכל בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ויעבריהו עבדיו מן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לו:א ויקחו עם הארץ את יהואחז בן יאשיהו וימליכהו תחת אביו בירושלם. את יהואחז בן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לו:ג ויסירהו מלך מצרים בירושלם ויענש את הארץ מאה ככר כסף וככר זהב. הסופי תיבות של: את הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הסופי תיבות של: מאה ככר כסף וככר זהב, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את הארץ מאה ככר כסף וככר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לו:ט בן שמונה שנים יהויכין במלכו ושלשה חדשים ועשרת ימים מלך בירושלם ויעש הרע בעיני י'. הסופי תיבות של: במלכו ושלשה חדשים ועשרת ימים בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן.

ב:לו:י ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר ויבאהו בבלה עם כלי חמדת בית י' וימלך את צדקיהו אחיו על יהודה וירושלם. נבוכדנאצר ויבאהו בבלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ב:לו:יג וגם במלך נבוכדנאצר מרד אשר השביעו באלקים ויקש את ערפו ויאמץ את לבבו משוב אל י' אלקי ישראל. לבבו משוב אל י' אלקי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמץ את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמץ ע"ה בגמטריא נחמן.

ב:לו:טו וישלח י' אלקי אבותיהם עליהם ביד מלאכיו השכם ושלוח כי חמל על עמו ועל מעונו. וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. ביד מלאכיו השכם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כי חמל, בגמטריא נ נח.

ב:לו:טז ויהיו מלעיבים במלאכי האלקים ובוזים דבריו ומתעתעים בנבאיו עד עלות חמת י' בעמו עד לאין מרפא. הראשי תיבות של: עד עלות חמת, בגמטריא נחמן.

ב:לו:יז ויעל עליהם את מלך כשדיים ויהרג בחוריהם בחרב בבית מקדשם ולא חמל על בחור ובתולה זקן וישש הכל נתן בידו. את מלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לו:כב ובשנת אחת לכורש מלך פרס לכלות דבר י' בפי ירמיהו העיר י' את רוח כורש מלך פרס ויעבר קול בכל מלכותו וגם במכתב לאמר. לכלות, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כורש מלך פרס ויעבר, בגמטריא פתק. הסופי תיבות של: וקול בכל מלכותו וגם במכתב בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של העיר י' את רוח כורש מלך פרס ויעבר קול בכל, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:לו:כג כה אמר כורש מלך פרס כל ממלכות הארץ נתן לי י' אלקי השמים והוא פקד עלי לבנות לו בית בירושלם אשר ביהודה מי בכם מכל עמו י' אלקיו עמו ויעל. הסופי תיבות של: ביהודה מי בכל מכל עמו ה' אלקיו עמו בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של ממלכות הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כל ממלכות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

נ נח נחמ נחמן מאומן