Segment 1
ב"ה יום ג' שהוכפל בו כי טוב ט"ו אייר תשי"ד פה מירון ת"ו.
Peace and blessing and all good things, forever — to his honor, my beloved, my dear friend, the strong one, the exalted man who yearns and longs and desires [Three distinct words: mishtokayk (משתוקק) — intense inner yearning; misga'agaya (מתגעגע) — aching, nostalgic longing; v'chosef (וכוסף) — deep craving and desire. Together they convey that every level of the recipient's being — mind, heart, and gut — is oriented wholly toward G-d. This triad of longing echoes Letter 1, §5.] the service of Hashem in truth and in wholeness — may Hashem grant him merit and draw him close to His service in truth — his honor, his splendor, and his glory, our master and teacher Rabbi Avraham Yakovitch, may his light shine, may he live long, may G-d protect him and guard him.
Segment 2
שלום וברכה וכט"ס אל מע"כ אהובי ידיד יקירי עוז האיש הנעלה המשתוקק ומתגעגע וכוסף לעבודת ה' באמת ובתמים השי"ת יזכהו ויקרבהו לעבודתו באמת כש"ת כמוה"ר אברהם יאקבוויטש נ"י שליט"א.
After inquiring after his precious wellbeing with the great love [באה"ר = באהבה הרבה — "with the great love." The definite article here is intentional and warm: not merely "with great love" in general, but with the great love — the specific, personal, overflowing love the author bears for this friend. This phrasing appears each time and deserves to be rendered fully.] — as for our own wellbeing, thanks be to Hashem. To be sure, I received his precious letters — and in particular the two letters from the Torah-reading portion of Behar, [Behar — בהר — "on the mountain" — the Torah portion (Leviticus 25–26) discussing the Sabbatical year and Jubilee year, giving a precise calendar date for these letters] together with the money. And how greatly my heart rejoiced and my soul exulted upon seeing the preciousness of his pure soul — which has the self-sacrifice [Mesiyas nefesh — מסירות נפש — total dedication to a holy purpose regardless of personal cost; see Letter 2, §5] to make a complete beginning in the printing of the book of the Torah of our master the Rebbe זצ"ל — beginning with the first Torah teaching:
Segment 3
אחדשה"ט בהאה"ר משלומינו הודות להשי"ת, לנכון קבלתי מכתביו היקרים ובפרט השני מכתבים מפרשת בהר עם הכסף ומה מאד ישמח לבי ותגל נפשי בראותי יקר נפשו הטהורה אשר יש לה מסירות נפש לעשות התחלה גמורה בהדפסת ספר תורת רבינו ז"ל התחלת התורה הראשונה "אשר יש בה כל ענין מלחמת האיש הישראלי עם יצרו הרע וההתחזקות העצום אשר אין כמוהו. איך שכל אחד ואחד שבעולם השפל שבשפלים והפחות שבפחותים אשר אין שפל ופחות ממנו יכול להחיות ולשמח נפשו ויכול לידע ולהכיר איך אחר כל מה שעשה ואחר כל הנעשה עמו גם עתה איך הוא קרוב להשי"ת מאד ואיך גם הוא יכול לזכות בכל שעה ורגע בכל נטיה ונטיה שנוטה להשי"ת וכל נקודה טובה איך השי"ת יש לו עונג ונחת רוח גם ממנו ואוהב אותו מאד ומביט ומצפה שישוב אליו בבחירתו בזה העולם דייקא. כי לאחר מיתה בעולם הבא שם אין מועיל רחמנות כלל. ורק הרחמנות הוא. כאשר האדם שובר יצרו הרע בכל מה שיוכל. וכל זיז שמזיז עצמו מגשמיותו לעבודת הי"ת הן בתורה מה שיוכל והן בתפילה והן במצוות ובמעשים טובים ובכבישת כעסו וכו' וכו' זהו רווח אמיתי וניצחי. אשר כל העולמות אינן שווים נגד נחת רוח אחד אשר האדם עושה להשי"ת באיזה מצוה או איזה נקודה טובה שיש בו ובפרט בדבר מצוה שיש בה כבישת היצר. הכלל שהתחזקות שיהי' בזאת התורה כשתודפס אין דוגמתו עוד כלל. ויוכל להחיות ולחזק כל העולם מקצה אל קצה. עד אשר אין שום חולה בעולם וחולאת שלא יהא מזה רפואה אמיתית תמימה ושלימה למי שרק ירצה לקבל הרפואה בתמימות ופשיטות ולקיימה כפי שהרופא נפשות האמיתי הרחמן האמת מצוהו. ועל כן בודאי הוא זכות הרבים שאין כמוהו. שזה העיקר להחיות נפשות נדכאים ונגועים חוליים נואשים וחולי הנפש אשר היצר הרע זרק בהם כל חיציו המרים ומרורים המשוחים בכל מיני סם המות שהם הרהוריו הרעים ומחשבות רעות ועוונות ופשעים ומזידים ומרדים ח"ו. להחיותם בכל מיני מטעמים המשיבים את הנפש לבל יתיאשו ח"ו וידעו כי אין שום יאוש בעולם כלל. וכל זמן שרוח החיים באפם עדיין יש להם תקוה גדולה מאד להתחזק ולהתקרב ולהיות אהוב ונחמד להשי"ת בכל זיז וזיז שהם מזיזים עצמם להשי"ת ואלו העצות טובות ורפואות שהרופא נפשות מורה לנו ברפואותיו היקרים והקלים ומתוקים מאד. כי כל הצרה מכל הצרות שבעולם הוא שהעצבות והייאוש מדכא אותם בגוף ונפש. אבל אין רפואה בעולם לזה ולכל הכוחות של היצר הרע בהסתות ופיתויים שלו רק התורה ובפרט תורת רבינו ז"ל ובפרט בעיון עם הקדמות והוכחות וסברות של תלמידי רבינו ז"ל ובפרט מורינו ר' נתן ז"ל בליקוטי הלכות שלו ושאר ספריו הקדושים אשר יבאו בספר זה הנדפס. על כל פנים יש בו די להחיות כל העולם מיום שנברא ועד סוף העולם ולרפאות כולם". ובפרט שבעזרת השי"ת נקוה להשי"ת שיהי' התחלה טובה שנוכל להתחיל עוד התחלות ולסיים עוד תורות נפלאות של רבינו ז"ל להחיות העולם כולו כל מי שרוצה ליגע באורות האלו להחיות נפשו. וכן עוד ספרים וספרים מגדולת כל מצוה וענין ומדה וכו'. השי"ת יזכינו לזה שנוכל להתחיל ולגמור ולעשות בזה להכניס כל כוחותינו בלימוד הענינים ולקיימם ולהרגיש התענוג עולם הבא שיש בהם אכי"ר. 4איך האף אז השי"ת וועט אייך הלעפין איהר זאלט האבין שפע והרחבה בגשמיות אויך בפרט אז איהר זאלט אייך קענין אפצאלין וואס פריער. אייערע חובות. ווארין זיין א בעל חוב איז מזיק צוא יודשקייט זייער זייעהר. וויא דער הייליגער רבי בריינגט אין ספר המידות "מי שרוצה לשוב יזהר מלהיות בעל חוב" אוודאי האט איהר זייער גוט גיטאן מיט אייעהר לייען דיא געלד צוא דעם דרוקען און אנדער מצות פריער וואס איהר האט גיטאן אשריכם ואשרי חלקכם אין דעם זכות וועט אייך השי"ת העלפין אז איהר זאלט אפ צאלין אלע חובות און כל המקיים התורה מעוני סופו לקיימה מעושר אכי"ר. עכ"פ בייט איך אייך אז אחוץ נויטיגע זאכין וואס איהר זענט זיך נוהג צוא טאן וואס איר קענט זייא ניט אפלאזין. זאלט איהר זיך אפשטעלין פון חובות און איהר זאלט זיך שטארקעין צוא ביסליך ווייס אפצאלין דיא חובות איהר קענט נאר ביינקין און וועלין און האפען צוא טאן ווייטער אוס צוא פירען דעם רעבינס זאך ווייטער וואס מיר דארפען מיטין דרוקען וכו' אבער נאר מיט השתדלות פון אנדערי מענטשין וואס השי"ת וועט אייך שיקן וועגין דורך אייער גרוס ביינקיכץ, אבער אייער אייגנס זאלט איהר זייען אפצאלין זיך אביסעל פון דיא חובות פריער.
Extended Quotation — The Author Describes the First Torah Teaching in the Book Being Printed [The following passage — in quotation marks in the original — describes the spiritual content and power of the first Torah teaching of Rabbi Nachman that the book will contain. Every word is the author's own passionate description.] "In which there is contained the entire matter of the battle of the Jewish man with his evil inclination, and the awesome power of strengthening — the like of which there is none. How each and every person in the lowly world of the low — the most worthless of the worthless, he than whom there is none more lowly and worthless [The Rebbe's teaching is addressed specifically to the person who feels himself to be at the absolute bottom — the most degraded, most failed, most beyond-hope human being alive. This is deliberately the intended audience above all others.] — can revive and gladden his soul."
Segment 4
יעצט וועלין מיר שרייבען מענינא דיומא, עס גייט ל"ג בעומר, דא אין הייליגען מירון פילט מען שטארק דעם הייליגען יו"ט פון הצדיק האמת התנא האלקי ר' שמעון בן יוחאי זיע"א. וואס קען פאטערין דיא גאנצע וועלט פון דין מיט זיין כח, וואס ער האט שוין אפגליטען פאר דער גאנצע וועלט. און דאס איז אונזער גאנץ חיות ותקוה. נאר דעם כח זכות פון דיא הייליגע צדיקים. דער רבי ז"ל וואס האט גזאגט. אז איך גייא פאר אייך וואס האט איהר מורא צוא האבען. און נאך אזוני הבטחות אן א שיעור אז מען וועט זיך נאר האלטען אין איהם און זייני ספרים און מענטשין זיינע און דרכים. וועט מען סוף כל סוף האבין א גוטען סוף לנצח נצחים. אין איך האף צוא השי"ת נאך דעם ספר וואס מיר דרוקען. זאלין מיר קענין דרוקען א ספר דאס גרוסקייט פון צדיק און באזונדער דאס גרוסקייט פון צדיק ר' שמעון בן יוחאי ז"ל. און בזונדער דאס גרוסקייט פון דעם רעבין. און וויא אזויא מען זאהל מקורב ווערין צוא איהם, אלע עצות וכו', יעצט אין דיא הייליגע טעג פין ספירה דארף מען זייער בענקין צוא השי"ת און זיך צוא גרייטען צוא קבלת התורה. און זאגין תהלים אלע טאג וואס דאס איז זייעהר מסוגל אוף תשובה צוא טאן, און מקבל זיין דעם הייליגען יו"ט שבועות הקדוש והנורא יום א' למעלה מהימים וואס מען איז זוכה דעם טאג צוא קדושת כתר וואס מען הארביט זיך אוס אין די ימי הספירה. מען זאל ניט דארפין עסין נהמא דכסופא וויא פסח נאר אתערותא דלעילא. נאר היינט האבען מיר שוין אתערותא דלתתא פון ימי הספירה. דיא מקוה פון שבועות שער החמשים דקדושה. דאס האף זיין שבועות בא נאכט איז דאס לייבאן און אלע פירעכץ בגשמיות ורוחניות פון דעם גאנצען יאהר. און פריילעך דארף מען זיין אוף דער חתונה פון מתן תורה. און זיך נעמין צום לערנין דעם רעבינס תורות וואס זענין א חידוש נפלא פון לעתיד פון עתיקא סתימאה שיתגלה לעתיד לבא אכי"ר.
"And can know and recognize — how, after everything he has done and after everything that has been done to him — even now he is very close to Hashem. And how even he can merit, in every hour and moment, with every single inclination and movement by which he inclines himself toward Hashem [The phrase בכל נטיה ונטיה שנוטה — "with every single inclination and movement by which he inclines" — is a deliberate repetition (נטיה / נוטה from the same root) emphasizing that the tiniest inner movement of turning toward G-d — even an impulse, a flicker of desire — has immeasurable value. The repetition is preserved in the translation.] — and every single good point — how Hashem has pleasure and satisfaction even from him, and loves him greatly, and looks and waits for him to return to Him of his own free choice in this world specifically." [בבחירתו בזה העולם דייקא — "of his own free choice in this world specifically." Free will exists only in this world. Therefore G-d waits with infinite patience for a person's voluntary return here, because only here is it genuinely chosen — and thus of infinite value to Him. After death, in the World to Come, no free choice is possible and therefore no merit can be earned.]
Segment 5
אייעהר פריינד גריסט אייך און ווינטש אייך איהר זאלט זוכה זיין וואס מען קען זוכה זיין אין דעם עולם עובר. עין לא ראתה וכו'
"For after death, in the World to Come, compassion avails absolutely nothing at all. And the only real compassion — the only true mercy — is precisely this: [ורק הרחמנות הוא. כאשר האדם שובר יצרו הרע — a sharp, paradoxical sentence: "And the [only real] compassion is precisely this — when the person breaks his evil inclination." The author is saying: do not look to G-d's compassion to save you after death. The only real divine mercy is what happens right now, in this world, when a person struggles and overcomes. That struggle itself IS G-d's compassion — expressed as the human being's own capacity to fight and win.] when a person breaks his evil inclination with whatever he can. And every single movement by which he moves himself from his physicality toward the service of Hashem — whether in Torah, what he can; and whether in prayer; and whether in commandments and good deeds; and in the subduing of his anger [ובכבישת כעסו — "in the subduing of his anger" specifically. Not merely the evil inclination in general — the text singles out anger as a distinct and particular battle. Anger is one of the most destructive of human traits in Jewish ethical thought, and subduing it is considered a feat of enormous spiritual significance.] ; and so on and so on — this is true and eternal profit." [Revach amiti v'nitzchi — רווח אמיתי וניצחי — true and eternal profit. A mercantile image: every act of self-overcoming is a permanent, indestructible spiritual earning stored up forever. See Letter 2, §7 on rayach.]
Segment 6
(תרגום: אני מקוה שהשי"ת יעזור לכם שיהי' לכם שפע והרחבה גם בגשמיות, בפרט שתוכלו לפרוע את החובות שלכם בהקדם מפני שלהיות בע"ח זה מזיק מאד מאד ליהדות [בעבודת ה'] כמו שמביא רבינו הקדוש בספר המידות "מי שרוצה לשוב יזהר מלהיות בע"ח". בודאי עשיתם טוב מאד בזה שלויתם את הכסף בשביל ההדפסה ושאר מצוות שעשיתם מקודם, אשריכם ואשרי חלקכם בזכות זה יעזרכם השי"ת שתפרעו כל החובות וכל המקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר אכי"ר. עכ"פ אבקש ממכם שחוץ דברים הכרחיים שאתם נוהגים לעשות ואי אפשר להפסיקם, שתעצרו מלעשות חובות ולהתחזק לפרוע לאט לאט את החובות, אתם יכולים רק לכסוף ולרצות ולקוות להמשיך לפעול הלאה להוציא לפועל את ענין רבינו מה שאנו צריכים עוד להדפיס וכו' אבל רק בהשתדלות מאנשים אחרים, מה שה' ישלח לכם בזכות הכיסופים הגדולים שלכם, אבל מהכסף שלכם תראו קודם לפרוע מעט מהחובות שלכם.
"For all the worlds together are not worth even one measure of satisfaction that a person gives to Hashem through any commandment or any good point that is in him — and especially in a matter of a commandment that involves the subduing of the [evil] inclination." [Kevishas hayetzer — כבישת היצר — the conquering of the evil inclination. When a person does good despite internal resistance — when they overcome the pull to give up, to sin, or to despair — this is of incomparable worth to G-d.]
Segment 7
כעת אכתוב מעניינא דיומא, מגיע ל"ג בעומר, כאן בעיה"ק מירון חשים מאד את החג הקדוש של הצדיק האמת התנא האלקי ר' שמעון בן יוחאי זיע"א שיכול לפטור את כל העולם מהדין בכוחו מה שהוא כבר סבל יסורים עבור כל העולם וזה כל חיותינו ותקוותינו רק הכח הזה של זכות הצדיקים הקדושים, רבינו ז"ל שאמר כשאני הולך לפניכם מה יש לכם לפחד, ועוד הבטחות כאלה בלי שיעור אם רק ניאחז בו ובספריו ובאנשיו ובדרכיו נזכה סוף כל סוף לסוף טוב לנצח נצחים.
"The principle is: the power of strengthening that will be in this Torah when it is printed — there is absolutely no parallel to it. And it can revive and fortify the entire world from end to end — to the point that there is no illness in the world, and no disease, for which there will not be a true, wholesome, and complete healing — for whoever only wishes to receive the healing in wholeness and simplicity, and to carry it out as the true, merciful, truthful Healer of souls [הרופא נפשות האמיתי הרחמן האמת — "the true, merciful, truthful Healer of souls." Three distinct qualities: true (האמיתי — genuinely what he claims to be), merciful (הרחמן — driven by compassion, not judgment), and of-truth (האמת — his prescriptions are grounded in absolute truth). The Rebbe is described through all three.] commands him."
Segment 8
אני מקוה לה' שאחרי הספר הזה שאנו מדפיסים נוכל להדפיס ספר על גדולת הצדיק ובמיוחד גדולת הצדיק רשב"י ז"ל ובמיוחד גדולת רבינו ואיך להתקרב אליו כל העצות וכו' עכשיו בימי הספירה הקדושים צריך מאד לכסוף לשי"ת ולהכין את עצמו לקבלת התורה ולומר בכל יום תהילים שזה מסוגל מאד לעשות תשובה ולקבל את חג השבועות הקדוש והנורא — יום אחד למעלה מהימים שזוכים בזה היום לקדושת כתר ממה שעבדו על עצמם בימי הספירה שלא נזדקק לאכול נהמא דכסופא כבחג הפסח שכולו התערותא דלעילא, אבל היום כבר יש לנו אתערותא דלתתא מימי הספירה.
"And therefore it is surely a merit for the multitudes [Zechus harabbim — זכות הרבים — an act that benefits the many. In Jewish thought this carries immeasurably greater spiritual weight than an act benefiting only an individual. Printing this book is understood as such an act — potentially healing countless souls across all generations.] the like of which there is none. For this is the very essence of the matter — to revive broken, afflicted, sick, despairing souls, and those who are ill in soul — upon whom the evil inclination has shot all his bitter and most bitter arrows, anointed with all kinds of deadly poison: which are his evil thoughts and wicked imaginings, and transgressions and sins, and deliberate rebellions and acts of defiance, G-d forbid." [A progression is described: evil thoughts → wicked imaginings → transgressions → sins → deliberate rebellions → outright defiance. This is the trajectory of the yetzer hora's poisoned arrows going deeper and deeper into the soul. The book's healing is addressed to people at every stage of this list — including the last.]
Segment 9
המקוה של חג השבועות הוא שער החמישים דקדושה בליל חג השבועות מה שערים בו, זה גורם ומשקף את עצם החיים ומהלך החיים והמעברים של כל השנה כולה בגשמיות וברוחניות וצריך להיות שמחים על החתונה של מתן תורה ולקחת את עצמו ללימוד תורות רבינו שהם חידוש נפלא של לעתיד מעתיקא סתימאה שיתגלה לעתיד לבא אכי"ר.
"To revive them with all kinds of soul-restoring delicacies [Mataamin hameshivim es hanefesh — מטעמים המשיבים את הנפש — "delicacies / exquisite dishes that restore the soul." A beautiful image: the book's teachings are like specially prepared spiritual food — nourishing, satisfying, reviving — for the soul that has grown sick and weak from despair.] — so that they should not despair, G-d forbid — and that they should know that there is absolutely no despair in the world at all. [אין שום יאוש בעולם כלל — "there is absolutely no despair in the world at all." One of the most famous and central teachings of Rabbi Nachman of Breslov — possibly his single most important declaration. No matter how far a person has fallen, no matter what they have done, there is always a way back. Despair itself is the one thing that is truly forbidden.] And as long as the breath of life is in their nostrils — they still have very great hope to strengthen themselves and draw close — and to be beloved and cherished to Hashem — with every single movement and movement by which they move themselves toward Hashem."
Segment 10
ידידכם והדורש בשלומכם ומברככם שתזכו במה שאפשר לזכות בזה העולם העובר עין לא ראתה וכו')
Author's Note [The following — enclosed in parentheses in the original — is the author's own Hebrew translation of all the Yiddish sections above (§§13–27). It is an integral part of the letter and is translated here in full, section by section.]
Segment 11
שמואל הורוויץ
"In any case, it contains enough to revive the entire world from the day it was created until the end of the world — and to heal everyone."
Segment 12
ד
ב"ה יום ח' מנחם אב ד' פרשת ואתחנן שנת תרפ"ב פה צפת
שו"ב וכ"ט לידיד נפשי ורחומת לבבי הרה"ח ירא ה' מרבים החו"ב החפץ באמת ופשיטות לעבוד הי"ת כש"ת כמהר"ר אלטר בן ציון קראסקאפ שי"נ
ראשית הנני מודיע לכבודו שאנחנו ב"ה בריאים וקבלתי היום מכתבו היקר והנעים לי מאד מיום ג' דברים והנני להשיבו תשובה טובה בקצור מפני טרדת הזמן.
בגין עצם הנסיעה למירון כבר שאלתי הרבה פעמים והשיבו לי שאוכל להיות במירון ואף יתנו לנו חדר מיוחד והמיקר (חמר) כל יום יבא בח' אלול וימים נוראים ועל ח' אלול יש מנין הספרדים ועל ימים נוראים באים אנשים אשכנזים חסידים. ואני כבר נגמר אצלי בודאי בעה"י בל"נ להיות במירון על ח' אלול ותשרי והנני עוד להעירו שיראה לפעול שישלחו לו איזה כסף מירוש' ת"ו
ואם כבודו כבר נגמר אצלו לבוא יבא על ער"ח אלול דהיינו יום ד' יהי' כבר פה ונלך ביחד עם אנשים למרון ונסדר הכל על מכונו ומשיהי' יום א' דהיינו ד' לחדש אלול נסע בעזהי"ת למירון בחיו"ש והצלחה בלי שום טרדה ומניעה ואני חושב שבודאי לא יהא שום בלבול הדעת ומניעות ובלבולים ובפרט שגם אבי נ"י הסכים ע"ז שאהי' במירון וכל ידידי מסכימים אע"פ שבאמת אינני שואל אחריהם כלל.
ואני תשוקתי וחפצי ורצוני להיות ביחד עם כבודו במירון אין לשער ואין להעריך ממש נוגע בחיי. ואנחנו נהי' ביחד בחדר מיוחד בשבילנו ואקח כל מה שצריכים כלי בשול וכו'
ובגין לדבר עם ר"א ורנר הנני אדבר אתו ואינני יודע מה לדבר אתו בפרטות ויכתוב לי מה אדבר אתו ויבקש לאביו שיכתוב לו וכו'.
ובגין רא"י פודרצר כפי הנראה אין שום רמז על ישיבה ואני אינני עוסק עמו בדברים ואינני יודע כלל בענין זה. ובגין מה שלא אפרסמו זה לבדי אני יודע אני ג"כ רוצה זה מבלי להתפרסם אף פשיטות וכו'
ובטוח יהא שלא אפרסמו
ובגין מה שכבודו שואל מה הי' עמי ומי נתן לי העצה החשובה הזמן גרמא. מקודם היתה אמי בירוש' אין איך האב זייער גלוטין בגשמיות ורחניות שאין לשער ופה במירון הי' לי חשק להיות אבל לא רצון כ"כ ואני חשבתי שבירוש' אמצא מקום טוב מיוחד ומקום על התבודדות ולבסוף קבלתי מכתבים מכל הידידים ששאלתי אצלם שאין שום דבר לא ממון ומקום ויהי' לי בלבול הדעת ח"ו ומניעות וכסף ילך לאבוד א"כ מה לי לצרה הזאת בחנם ואח"כ איך האב שוין בקומין מער שכל התבוננתי שטוב מאד מאד אך להיות במירון מכל הצדדים וכן יעצני הרה"ח דודי ר' אבנר לוברבום ואין דבר עומד לנגד הרצון ואפי' על כל השנה יתנו לנו המפתח וכו'. ממש החייתי נפשי בהודעי שכבודו יהא אתי שזה עכשיו כל מגמתי וחפצי ורצוני להיות עם כבודו במירון ת"ו
אין אתי הזמן לכתוב יותר ממני ידידו המצפה ומחכה שנהי' ביחד במירון מתוך הרחבה עה"ת ועל העבודה יומם ולילה.
And in particular — with the help of Hashem, we hope to Hashem that this will be a good beginning through which we will be able to begin yet further beginnings: to complete yet more wondrous Torah teachings of our master the Rebbe זצ"ל — to revive the entire world — all who wish to touch these lights to revive their soul. [ליגע באורות האלו — "to touch these lights." A striking Kabbalistic image: the Rebbe's teachings are described as living lights, and engaging with them is described as touching — a physical act of contact with something radiant and holy.] And likewise further books and books on the greatness of each commandment and matter and character trait, and so on. May Hashem grant us the merit that we should be able to begin and complete and act in this — to put all our strengths into learning these matters, and observing them, and feeling the pleasure of the World to Come that is within them. So may it be His will. Amen. [אכי"ר = אמן כן יהי רצון — "Amen, so may it be His will"]
Segment 13
ממני שמואל הלוי הורוויץ
מסתמא קבל מכתבי משבוע זה.
יה"ר שיהפך החדש הזה מאבל ליו"ט וששון ושמחה וישועה ונחמה וגאולה שלימה בבא"ס אכי"ר.
Yiddish Postscript — footnote marker ⁴ in the original [Added in Yiddish, dealing with practical financial matters — debts, the printing project, and encouragement. The author's own Hebrew translation follows in §§28–36.] "How I also hope that Hashem will help you — that you should have divine abundance and expansiveness [Shefa v'harchavah — שפע והרחבה — "divine abundance and expansiveness." Shefa is the flowing of heavenly blessing in all forms; harchavah is the opening up and widening — the feeling of spaciousness and relief after constriction. Together they describe a full reversal of both financial and spiritual tightness.] in material matters as well — and in particular that you should be able to pay off your debts as soon as possible. For being a debtor is very, very harmful to Jewishness [Yiddishkayt — יודשקייט — Jewishness; the full texture of living as a Jew in all its practical and spiritual dimensions. Debt harms not merely one's finances but one's very capacity to live fully as a Jew.] [specifically in the service of G-d]." [The author's own Hebrew translation (§28) adds a clarifying bracket here: [בעבודת ה'] — "[in the service of G-d]" — specifying that debt's harm to Jewishness is felt most acutely in the realm of divine service: it weighs on the soul, creates anxiety and distraction, and obstructs the clarity of heart needed for genuine prayer and teshuvah.]
Segment 14
ה
ב"ה יום ה' פרשת ראה שנת תרפ"ב פה צפת ת"ו
כט"ס לכבוד ידידי עוז החביב עלי כנפשי ולבי הרה"ג החו"ב בתוי"ר החפץ באמת לעבוד את ה' כש"ת כמה"ר אלטר בן ציון קראסקאפ נ"י שיחי'.
ראשית הנני מודיעו משלומינו וזה פלא גדול מאד לי שכבר שלחתי לו הרבה מכתבים ולא קבלתי מכבודו תשובה ע"כ הנני מבקש מאד מאד מכבודו שיכתוב לי תיכף ומיד תשובה ברורה ואמיתית על זה.
הנה אני שאלתי עוד פעם במקום ברור ואמרו לי שיש שם כבר ג' ספרדים והם יראו לקנות לנו אוכל וכו'. והם יתנו לנו חדר מיוחד בשבילנו וכן חדר הישיבה והספרים ואין לנו שום עיכוב כ"א שיראה כבודו בגין כסף ויבא עוד בזה השבוע כי בער"ח אלול נלך יחד עם אנשים ונסדר שם הכל וביום א' נהי' כבר בלי שום טרדה ובלבול במירון והנני מבקש מאד מכבודו שיחוס ויחמול עליו ועלי שיראה להתאמץ בכל כוחו לבוא כי בזה תלוי ממש חיינו כי איך קען איס ניט אויס האלטין (כי אינני יכול לסבול עוד) ואם לא עכשיו אמתי כי עכשיו דוקא ברח' אלול ובפרט שאין שם הרבה אנשים ואנחנו נהי' ביחד כמו איש אחד וכו' ויראה ליקח אתו כסף ולראות שיתנו לו מהתקציב דהיינו שר' בונם ורנר יקח חלקו ושישלחו לצפת ע"ש ר' אבנר או ידיד אחר וכו'.
וכן הנני מבקשו שיקח אתו ספרים ובשבילי ג"כ. והנני מחכה בכליון עינים ממש על תשובה ברורה והנני מחכה על כבודו ומצפה בכל נר"נ וגופי שנהי' כבר ביחד וכו' במהרה.
"As the holy Rebbe brings in Sefer HaMidos: [Sefer HaMidos — ספר המידות — "The Book of Character Traits," also known as the Aleph-Beis Book — a collection of short, pithy teachings by Rabbi Nachman organized alphabetically by topic, one of his most widely read works] 'Whoever wishes to repent should be careful not to be a debtor.' [This teaching reveals the deep spiritual connection between financial integrity and teshuvah (repentance and return to G-d). Debt creates an ongoing obligation and anxiety that can block the clarity and freedom of heart needed for genuine teshuvah.] Certainly you have done very well in borrowing the money for the printing and for the other commandments you performed previously — fortunate are you and fortunate is your portion. [Ashreickem v'ashrei chelkechem — אשריכם ואשרי חלקכם — "fortunate are you and fortunate is your portion" — a classical expression of blessing and admiration, implying that through their deed they have acquired a genuine and lasting spiritual fortune] In the merit of this, Hashem will help you to pay off all your debts."
Segment 15
ממני ידידו שמואל הלוי הורוויץ
ד"ש נלבב מהרה"ח ר' אבנר לוברבום.
"'And whoever fulfills the Torah in poverty will in the end fulfill it in wealth.' [כל המקיים התורה מעוני סופו לקיימה מעושר — Mishnah, Avos 4:9: "Whoever fulfills the Torah under conditions of poverty will ultimately fulfill it under conditions of wealth." Their sacrifice now in the service of Torah will be rewarded with the material means to do even more later.] So may it be His will. Amen."
Segment 16
היום יום ו' קבלתי כרטיסו ודברתי עם ר' נתן חנהס ויוכל היות שיסע לירושלים ביום א' והוא יראה לדבר הכל.
מה יפסיד כבודו אם יבקש מהם ויאמר שצריך לרפואה ליסע. ע"כ ילך להועד הדתי ויאמר שהוא צריך ליסע לצפת על חדש בשביל רפואה על האויר ע"כ יתנו פה התקציב לר' בונם ורנר והוא ישלחו לצפת ע"ש ידידיו ולא שהם הועד הדתי ישלחו לצפת בישיבה כי יאמר כבודו איך ויל ניט האבין צי טיהן מיט די צפתאר (אינני רוצה עסקים עם הצפתיים).
וילך גם להרב קוק ויבקשו וכו'.
"In any case, I ask of you that — aside from the necessary things that you are accustomed to doing and which you cannot discontinue — you should stop taking on [new] debts, and should strengthen yourselves to pay off the existing debts little by little."
Segment 17
ו
ב"ה יום א' פרשת שופטים שנת תרפ"ב פה צפת ת"ו
לכבוד מע"כ ידידי כנפשי הרה"ח החו"ב סוע"ה החפץ באמת לעבוד ה' וליראה אותו כש"ת כמה"ר אלטר בן ציון נ"י.
ראשית הנני להודיעו משלומינו כי אנחנו ב"ה בריאים.
קיבלתי כרטיסו מיום ג' מסתמא קיבל מכתבי מיום ו' עש"ק.
איך בין אייך גקומין מודיע זיין אז איך ויל מיט אייך זיין אין מירון אן א שום תירוץ (באתי להודיעכם שרצוני לשבת אתכם במירון בלי שום תירוץ) ואין לשער ולהעריך כלל גודל הגעגועים והתשוקות והכיסופים והרצונות הטובות והחזקים שיש לי בזה ממש כי בנפשי הוא איך קען ניט רוהין ובפרט על ח' אלול וימים נוראים ואין לשער גודל המניעות שהי' לי ע"ז ואעפ"כ בעזר השי"ת עברתי עליהם ואעבור עוד עד שאכלם בעזה"י ואיה"ש בקרוב במירון אספר לו פא"פ הכל.
איינמאל פאר אלי מאל איר זאלט ויסין עס היינגט מיר ממש אין לייבין אין איצט איז דער עיקר צייט איר זאלט ויסין דאס ואס מען זאגט אייך איז גאר נישט איך האב מיך שוין ניט איינמאל אן גיפרעגט אין עס איז אלדינג גוט נאר מען דארף האבין געלד אוף צי עסין אין אזו ויא ר' אברהם ורנר פארט היינט קיין ירושלים עיה"ק זאלט איר אים ניט אפ לאזין ער זאל גיין מיט אייך צום ועד הדתי אז מען זאל דא איבער גבין דאס געלד ר' בונם ורנר ער זאל אייך איבער שוקין. איר זאלט דאס זיין אוס ארבטין (אין מען ועט קענין ארוף וארפין אוף סנדיר טראויץ ער זאל שוקין ברוט פין דיים בית התבשיל) אין אפשר קענט איר אזו זיין עפיס געלד פון ואנין איר קענט. הכלל איר זאלט קומין אוף א טאמביל גלייך פון ירוש' איר זאלט נאך אן ציהין אוף ער"ח ועל מיר גיין קיין מירון מיט מענשין ועלין מיר מסדר זיין איר זאלט מיט אייך אלדינג מיט נעמין ובפרט די ספרים אין איר זאלט קיינים ניט הערין טאמר רעדט אייך האפ ר' אברהם ורנר אודער ר' נתן חנהס' נאר איר זאלט קומין וארין מיר קענין ניט אוס האלטין אין מיר קענין אין טארין ניט פאר שפייטיגין (אחת ולתמיד שתדעו לכם זה ממש עולה לי בבריאות ועכשיו זה עיקר הזמן והוו יודעים שמה שאומרים לכם זה בכלל לא נכון אני התעניינתי לא פעם אחת והכל על נכון כראוי רק צריך כסף על אוכל. ובאשר שר' אברהם ורנר נוסע היום לירושלים עיה"ק שתראו לא להניחו שילך אתכם לועד הדתי שימסרו לכאן את הכסף ר' בונם ורנר הוא יעביר את זה שתראו לסדר את זה ונוכל להסתמך על סנדר טראויץ שישלח לחם מבית התבשיל ואולי תוכלו אתם לראות איזה מוצא של כסף מהיכן שתוכלו).
"You can only long and want and hope to continue forward — to carry forward the Rebbe's matter of what we still need to print, and so on. But only through the efforts of other people — whom Hashem will send to you on account of [וועגין — vegn — "on account of / by virtue of / because of." This word was previously omitted. It is precise and important: Hashem will send helpers not randomly, but specifically on account of and in the merit of the recipient's great longings. The longing itself is the cause that draws the help.] your great longings. But your own money — that you should see to pay off a little of your debts first."
Segment 18
והכלל והצנע לשרוף כל מכתבי כדי שלא להראות או להצניעם.
ועוד פעם הנני מבקש מכבודו שיראה איזה המצאות בשביל כסף קבוע ולבוא במהירות הכי אפשרי. ולכתוב לי תיכף תשובה ברורה בלי שום פקפוק.
ממני שמואל הלוי הורוויץ
"Now let us write about the topic of the day. [Me'inyana d'yoma — מענינא דיומא — "from the topic of the day" — a traditional phrase introducing content relevant to the current season or calendar moment] Lag B'Omer [Lag B'Omer — ל"ג בעומר — the 33rd day of the Omer count between Passover and Shavuos. It is the hillula — the sacred yahrzeit and day of celebration — of Rabbi Shimon bar Yochai, the great Talmudic sage and Kabbalist who revealed the Zohar. Massive gatherings take place at his tomb in Miron every year. The author is writing from Miron itself, feeling the holiness intensely.] is approaching. Here in holy Miron one feels powerfully the holy festival of the true Tzaddik, the divine Tanna, [Tanna — תנא — one of the sages of the Mishnaic era (1st–3rd centuries CE). Rabbi Shimon bar Yochai is among the greatest of them.] the godly Rabbi Shimon bar Yochai, may his merit protect us." [זיע"א = זכותו יגן עלינו אמן — "may his merit protect us, Amen" — the traditional formula after the name of a departed holy sage]
Segment 19
ז
ב"ה יום א' בראשית פה צפת ת"ו ]כ"ג תשרי תרפ"ג[
החיוה"ש וכ"ט לכבוד אהובי ידידי כנפשי הרה"ג החסיד החפץ באמת לעבוד ה' כש"ת כמהר"ר אלטר בן ציון קרסקופ נ"י ראשית הנני מודיע לכ' כי תלי"ת אנחנו בריאים אני מבקש מכבודו שיכתוב לי דברי התחזקות ועצות טובות.
תלי"ת אין לי פה מחלוקת עלי כלל אבל מניעות המוח גדול מאד וקרירות ועצלות ועצבות מפני שאין לי עם מי ללמוד ואפי' לדבר דבור א' אין לי עם מי מפני שכל א' טרוד בהבלי העה"ז ומאד מאד בלי שעור הנני מתגעגע אחר כבודו לירושלים אבל אני מתיירא מאד אולי יהי' לי שם מניעות המוח ובלבולים יותר גדולים כי פה עכ"פ יש לי בית מיוחד עם ספרים וביהמ"ד מסוגר ויכול אני ללמוד בלי בלבול אבל מניעות המוח ג' כי צריכים התעוררות אז ניט פאר שאלפטמן די צייט (ואם לא יושנים את הימים). אבל שם מי יודע אם יהי' לי בית מיוחד וכסף לאכילה.
ע"כ הדבר תולה בזה שיהי' לי בית מיוחד אפי' אבן על אבן וידבר עם ר' זרח אפשטיין בגין כסף ישיבה ויודיע לי דברים ברורים בגין בית מיוחד אם יהי' לי וגם יהי' לי כסף לאכילה מישיבה אז בעצם היום הזה אני נוסע בלי שום קטרוג ובלבול. ע"כ בקשתי שטוחה מלפני כבודו שיתענין בזה. ויודיע לי המצב שם ברחניות וגשמיות ואם דיבר עם ר' זרח אפשטיין ולהודיעני הכל באריכות ואם כבודו הי' יו"ט בירושלים הכל להודיעני משלומכם בפרוטרוט באריכות
פה הנני לומד ב"ה בהס' וכ"א יודע שאני ברסלבר ואין דובר דבר ואין פוצה פה ומי שמדבר אתי מזה אני אומר דוקא שאני ברסלבר וכו'
והרבה פעמים אני הולך לידידנו ר' שלמה ור' נתן. ביום ג' העבר חי' תשרי ההילולא דרבינו זיע"א היינו ביחד משעה ו' עד הלילה היינו אצל ר' נתן ואכלנו שם סעודה ביחד ולמדנו התורה תקעו תוכחה והתורה ממועדים ועשינו רקוד.
ובאמת אני מתגעגע מאד אחריכם כמו שהיינו במירון ובפרט להיות במירון.
מאבי עדיין לא קבלתי תשובה על מכתבי בגין להיות במירון, הנני מבקש מכבודו שיבקש בעדי שמואל בן פייגה לרפו"ש רפואת הנפש והגוף ולתש"ש באמת וליראת שמים באמת לאמיתו ולא מ"ש.
וכן כשתכתוב לאומן תכתוב ד"ש גם בעדי ויכתוב שיבקשו בעדי על הציון הק'.
וגם הנני מבקשו שיודיע לי ברור דבר בגיני אם אבוא לירושלים ובין כך ובין כך יכתוב לי דברי התחזקות ואמונה ושיחות.
"Who can discharge and exempt the entire world from judgment with his power — for he has already borne and worked through suffering on behalf of the entire world. [אפגליטען — opglitn — a vivid Yiddish word meaning to have suffered through something to its completion, to have discharged a burden of pain — like a fire that has burned through its fuel, or a debt that has been paid off in full through the currency of suffering. It carries more than "suffered" — it conveys that the suffering was purposeful and complete, that Rabbi Shimon has already paid the full price on the world's behalf.] And this is our entire vitality and hope — only the power and the merit of the holy Tzaddikim."
Segment 20
ממני שמואל הורוויץ
לדרוש בשלום חברי ידידי יענקלי נ"י הנני מבקשך שתודיע לי שלומך בפרוטרוט הכל באריכות.
ולדרוש בשלום חברי האהוב ונכבד עלי מאד המתמיד בתוי"ר כמר שלמה עתיק.
ר' שלמה וכן ר' נתן דורשים שלומכם הטוב באה"ר.
לכתוב לי אדריסתו.
"The Rebbe זצ"ל who said: 'When I go before you [The Rebbe's famous declaration — that even after his passing he would continue to intercede for his Chassidim in the spiritual worlds. This promise is the foundation of the Breslov Rosh Hashana pilgrimage to Uman, where the Rebbe is buried.] — what do you have to fear?' And still more such promises without number — that if one only holds fast to him and his books and his people and his ways — one will ultimately, in the end, have a good conclusion for all eternity."
Segment 21
ח
ב"ה יום ה' פרשת בראשית שנת תרפ"ג פה צפת ת"ו.
החיוה"ש וכט"ס וכל משאלות לבו לטובה לכבוד ידיד נפשי ורוחי ונשמתי אהוב וחביב וחמיד ורגיג עלי מאוד המזכה הרבים אוהב הבריות ומקרבן לתורה כש"ת כמהר"ר אלטר בן ציון נ"י.
ראשית אודיע לכבודו משלומנו הודות לשי"ת כי טוב שנית פלא ג' מאד מאד לי על כבודו איך לא רוצה לידע ממני הלא המתחיל במצוה אומרים לו גמור אין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרה. מה חטאתי לפני כבודו שאין לי זכי' לידע משלומו הטוב מיום שנסע ממני הלא כבודו הבטיח להשתדל בענין נסיעתי לירושלים ועל מכתבים לא כ"ש אוף דעם האב איך מיך ניט גירעכט אזו ברוגז צי זיין (על זה לא התכוננתי שתהיו כ"כ ברוגז) אחר שכתבתי לכבודו מכתב ולא קבלתי עליו תשובה כל הזקנים הם מעט בכעס על כבודו הלא המה ר' נתן ר' שלמה ר' אבנר שלא יודעים כלום מכם אבל אני אינני ברוגז על כבודו אך אני בכל יום אני מצפה בכליון עינים על מכתב וכו' אני הולך לר' נתן ולר' שלמה לשאל על מכתב.
אך דבר אני מבקש מכבודו שיחוס עלי האטץ אוף מיר רחמנות ואס ועט זיין פין מיר דער תכלית דא אין צפת איך האב ניט אפי' אוארט צי שמוסין אין לערנין אין די מניעות המוח גדול מאוד (רחמו עלי מה יהי' התכלית ממני, כאן בצפת אין לי עם מי לדבר אף מילה בלימוד ומניעות המוח גדולים מאד ) חוסו עלי ובקשו רחמים עלי מלפני השי"ת שירחם עלי כמו שהוא יודע איזה רחמים גדולים אני צריך
אני מבקש מכבודו שידבר בגין כסף ישיבה כמו שהבטיח לי בעוד שהי' פה וכמו שכתבי לו במכתב הראשון ויתרצני לפני ר' זרח אפשטיין וידבר אתו בגין ישיבה ואפשר יתנו לי שם כסף ותקציב של אבי שאוכל להיות שם וארין דא וער איך פאר פאלין (מפני שפה אני הולך לאיבוד ) ויכתוב לי כבודו בפרוטרוט אם דיבר איתו ומה השיב לו הכל בפרוטרוט. ויכתוב לי כבודו המצב שם ברחניות וגשמיות אם יש דירות. ויאמר לר' זרח שאני חבר הבחור שלמה ואיה"ש בל"נ כשאבא אלמד ביחד אתו כל היום ולמעה"ש להשיב לי תשובה ברורה ונכונה מיד ובבקשה לבקש בעדי בפרט בי"א חשון יאצ"ט של אמנו רחל לבקש שם בעדי
הייתי במירון קודם ער"ח וגם ר' ישראל בער מאנש"ש בא מטברי' והיה אתי שם יום א'.
בבקשה לכתוב לי אם כבודו מתגעגע למירון. ולכתוב לי משלומכם הטוב בפרוטרוט.
ובפרט אחרון חביב לכתוב לי דברי עצות והתחזקות ושיחות. ר' שלמה דשה"ט באה"ר וכן ר' נתן וכן ר' אבנר. בבקשה לכתוב לי תשובה ברורה מיד על כל הנ"ל. לדרוש בשלום ידידנו ינקלי שי"נ ובשלום הבחור המתמיד חברי שלמה עטיק
יכתוב לי ד"ש ויודעני מצבו בלימוד ויראת שמים ואיזה ענין לומד עכשיו ואני מצפה בעזה"י להיות בקרוב בירוש' עה"ק ולהתמיד איתו עה"ת ועל העבודה יומם ולילה אכי"ר ממני ידידכם באה"ר
אהבה שאינה תלוי' בדבר שמואל הורוויץ
"And I hope to Hashem — after this book that we are printing — that we will be able to print a book on the greatness of the Tzaddik, and in particular on the greatness of the Tzaddik Rabbi Shimon bar Yochai זצ"ל, and in particular on the greatness of the Rebbe — and how one should draw close to him: all the counsels, and so on."
Segment 22
ט
נתעכב עד יום ג' לך לך [ט' מר חשוון תרפ"ג]
פלא גדול לי מאד מאד בלי שעור עליך ידידי כנפשי שעדיין לא קבלתי מכבודו שום ידיעה.
ידע כבודו שמניעת המוח גדול מאד בלי שעור
ע"כ יחוס ויחמול כבודו עלי ויודיעני דברים ברורים בגין נסיעתי לירושלים פה בצפת ת"ו וער איך פאר פאלין איך האב ניט מיט ויימין צי לערנין אין אוארט צי רעדין עס איז אגרוס רחמנות אויף מיר (אני הולך לאיבוד אין לי עם מי ללמוד ועם מי לדבר אף מילה ורחמנות גדולה עלי ).
ויודיעני אם דיבר בגיני עם ר' זרח אפשטיין וכו' וידע כבודו שנסיעתי תלוי בזה, בית ופרנסה.
אם יהי' לי אפי' בית מיוחד אמה על אמה וכסף בצמצום קבוע כו"כ לחדש בעצם היום הזה הנני נוסע לירושלים.
ע"כ יראה כבודו ויודיע לי דברים ברורים ויפייסני על התרחקותי שיהא תחלת התקרבות ויתקן בעזיבת החטא מיעט ירבה בהתחזקות ושיחות ודבורים קדושים ועצות טובות לעבודת הי"ת.
אם חטאתי נגד כבודו אל יביט ע"ז ויפנה לבקשתי האט רחמנות או האט רחמנות או האט רחמנות (רחמו אוי רחמו אוי רחמו) והנני מצפה לשי"ת שבודאי יחוס עלי וישתדל בגיני בכל אשר לאל ידו כי סהדי במרומים שכונתי לשמים. ויעשה בקשתי ויודיעני דברים ברורים והנני חותם בברכה וצפית ישועה ממרומים ממני שמואל הורוויץ למעה"ש לחוס ולרחם עלי להשיב תיכף תשובה ולהודיעני מדוע לא כתב לי כבודו עד הנה כלל ולא השיב לי תשובה?
ד"ש נלבב מעומק הלב לכבוד חברי ידידי היקר החביב עלי מאד היי"ש כבוד יענקלי נ"י.
תודיעני מדוע ידידי עוז כנפשי ר' אלטר ברוגז עלי ותודיעני משלומכם וממצבכם הכל באריכות ואם אתה מתגעגע אחר מירון ובפרט ר' אלטר אם מתגעגע ואיך מצבכם ברחניות. הכל באריכות תכתוב לי.
ובפרט ד"ש נלבב מעמקא דלבא ומלב בוער לכבוד חברי היקר שעליו יכולים לומר "קנה לך חבר" המתמיד בתוי"ר המופלג בתוי"ר וכו' כש"ת כמר שלמה עטיק נ"י
ראשית אני מודיע לך חברי היקר כי אנחנו ב"ה בריאים ותדע שאני מחכה בכליון עינים להיות כבר בירוש' עה"ק בישיבת ת"ח ללמוד אתך ביחד ואני מצפה לשי"ת שבקרוב אהי' איה"ש בירוש' בקרוב. ובקשתי שטוחה מלפניך שתודיעני ממצבך ברחניות וגשמיות ואיך נראה לך בירוש' ובאיזה ענינים אתה לומד ואיך אם בחריפות אין ויא אזו איז דיר אן גקימין דאס אריין אין דער ישיבה.
אלדינג מיר שרייבין באריכות. אין ואס מיז מען קענין איידער מען גייט אריין אין דער ישיבה (ואיך בא לך ההתקבלות בישיבה [בקלות או בקושי] הכל לכתוב לי באריכות ומה צריכים לדעת לפני שנכנסים לישיבה).
ממני חברך המצפה להיות בקרוב להתמיד ביחד עה"ת ועל העבודה יומם ולילה כאות נפשינו ורצון ה'.
ממני שמואל הורוויץ
בבקשה לכתוב לי תיכף תשובה.
"Now in the holy days of the Omer [Sefiras HaOmer — the 49-day count between Passover and Shavuos; a period of spiritual preparation and self-refinement in anticipation of receiving the Torah anew on Shavuos] one must yearn greatly to Hashem and prepare oneself for receiving the Torah. And to recite Psalms every single day — which is a very propitious practice [Mesugal — מסוגל — spiritually suited / especially effective for a particular goal. Reciting Psalms is described here as specifically propitious for teshuvah.] for doing teshuvah."
Segment 23
י
ב"ה אור מן י"ד לט"ו בחדש מרחשון שהוא יום ב' פרשת וירא ה' מבקר חולה ורפאל שריפא את אברהם פה צפת ת"ו.
שלום רב וחיים לעולמי עד ורפו"ש, במהרה באמת מאלקי השמים וכל משאלות לבו לטובה לכבוד מעלת ידידי כנפשי אהוב נפשי וגופי ורו"נ שעל כבודו נאמר עשה לך רב וקנה לך חבר. חבר טוב כמו כבודו האהוב וחמיד ורגיג עלי מאד. החבוק ודבוק בעומק דעומקא דלבא. אהבה שאינה תלוי' בדבר החסיד המופלא ומופלג ביראת שמים ובתורה השותה מים חיים מננמ"ח החפץ באמת לעבוד השי"ת. צי צי שטעלין נאך א זעלניר צי השי"ת (להעמיד עוד חייל להשי"ת) כש"ת כמה"ר אלטר בן ציון נ"י.
ראשית אודיע לכבודו משלומנו הודות לשי"ת כי טוב הלואי אזכה בקרוב לשמוע בש"ט מכבודו ובקרוב להתראות פב"פ לעבוד ה' ביחד, אכי"ר אין לשער גודל השמחה והחדוה שהי' לי בזמן שקבלנו מכתבו הרם היום. ממש צהבו פני משמיעת הבשורה שבא מכתב מכבודו והמעשה הי' כך כל יום ויום הייתי הולך לר' שלמה ור' נתן לשאול על מכתב ולא הי' לשער גודל צערי מזה שלא קבלנו שום ידיעה מכבודו ובפרט אחרי ששלחתי לכבודו ב' מכתבים ארוכים מכבר (מסתמא קבלם כבודו ע"י ר' בונם ורנר בשמכם) ולא קבלתי שום תשובה עליהם לא ידעתי מה לעשות. חשבתי שכבודו ברוגז עלי אך ב"ה שקבלתי היום המכתב אחר יאוש אום גירעכט (בהפתעה מבלי להתכונן) כי כבר נתיאשתי כמעט ממכתב ומאד נצטערתי לשמע הצרות מכבודו כמעט בכיתי מגודל כאב לב אך הכל לטובה ואין לשער גודל המצוה בזה המכתב ששלח כבודו כי באמת עורר אותי, והמכתב הזה שוה אצלי יותר מזהב ומפז. וחיותי ממש הוא. ממש החייתני בזה המכתב היקר מזהב ומפז רב.
אינני יודע איך ליתן ת"ח לכבודו רק בשביל המכתב עם הד"ת שבו לבדו ובפרט ובפרט מה שעשה עד הנה בשבילי והנני להשיבו תשובה על מצבי. הנה הוא כך באמת יש לי מניעות הרבה ובפרט מניעות המוח העולה על כלנה ואך בעהי"ת ויפול איך קען חאפ איך אריין א תפלה וכו' וכו' (כמה שאני יכול אני חוטף איזה תפילה וכו' וכו'). כל יום הנני אומר העשרה קפיטלעך (מזמורים) והתפלה שאחרי' ועוד תפלות כסדר. והולך בכל יום למקוה ולומד מעט תורה ויש לי מעט בכל יום התבודדות. ואך המניעות גוברים מאד מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכונה ארחיק נדוד אלין במדבר, אך ורק כדי לעבוד הי"ת באמת. מה אומר מה אדבר מה אצטדק דאס גשמיות מאכט מיך א טעל זייער זייער א טעל כמעט איך האב ניט מיט ועמען אפי' א וארט צי ריידין ובפרט צו לערנין. איצט איז נאך ערגיר ויא פריר, מחלוקת אין ישיבה מען קען ניט לערנין איבער דיא מחלוקת אין עס איז מיר זייער ביטר עס איז א גרוס רחמנות אוף מיר מיט ואס איך פאר בריינג די טייערי איצטגי יארין או ואס טיט מען ויא אזו ראטועט מען זיך ארוס פין דיים יצה"ר או עס איז ביטר האט רחמנות אוף מיר אין בייט פאר מיר אלי טאג אין שיקט קיין אומין מען זאל בייטין פאר מיר.
איך ואלט שון גואלט פון דאנין ארוס ואס איך קען ניט אזוי פיל ארוס זאגין ויא אזו איך קען ניט ליידן דא צי זיין. אוי ויא בין איך שון זוכה צי זיין אין ירושלים עה"ק מיט אייך ציזאמין מיין נסיעה היינגט אין דערונין איך זאל האבין א באזונדיר שטוביל איך זאל מיך חאטשי אמאל קענין גוט בארעכנין ויא איך בין אין דער ועלט אין קענין אבין מנוחה אזו ויא רבינו הקדוש זי"ע שרייבט אז דאס ואונין אין א באזונדיר חדר לבדו ג"כ טוב מאד ורק לחיות אפילו בדוחק אבי צי לערנען און דאונין דערפאר בייט איך לכבודו (הגשמיות עושה ממני תל חרבות מאד מאד, כמעט שאין לי עם מי לדבר אפילו מילה ובפרט ללמוד, עכשיו עוד יותר גרוע ממקודם מחלוקת בישיבה אי אפשר ללמוד בגלל המחלוקת ומר לי מאד ורחמנות גדולה עלי במה שאני מעביר שנותי היקרים הללו אוי מה עושים כיצד אציל את עצמי מהיצה"ר אוי מר מאד רחמו עלי והתפללו עבורי כל יום ושלחו גם לאומן שיתפללו עבורי. הייתי כבר רוצה לצאת מפה מה שאיני יכול כל כך לבטא איך שאיני יכול לסבול להיות כאן, אוי היאך כבר אזכה להיות בירושלים עיה"ק ביחד איתכם. נסיעתי תלויה בזה שיהי' לי בית מיוחד שאוכל לפחות פעם לעשות חשבון הנפש היכן אני בעולם ושאוכל לנוח, כמו שכותב רבינו הקדוש זי"ע שלגור בחדר מיוחד לבדו ג"כ טוב מאד, ורק לחיות אפילו בדוחק העיקר ללמוד ולהתפלל לכן אני מבקש מכבודו) שכאשר השי"ת יעזור לו שיוכל להתענין בזה יתענין לדבר עם ר' זרח בשבילי ועם הרב קוק אפשר ג"כ ואפשר בגין בית אמה על אמה. ואני הנני מוכן ומזומן איה"ש בל"נ לקיים כל מה שכתב לי כבודו בהאגרת והנני מחר חצי חדש לילך איה"ש על ציון רבנו האר"י והינוקא וכו' ואיה"ש בער"ח כסלו אהי' במירון אבקש בעד כבודו. טייעריר הארציקער ברודר אמתיר טייעריר גוטיר פריינד האט רחמנות אוף מיר אין בייט פאר מיר א רפו"ש (אחי הנלבב והיקר ידידי הטוב והיקר באמת, רחמו עלי והתפללו בעבורי לרפואה שלימה וכו') ברוחניות וגשמיות ותשובה שלימה באמת ופרנסה טובה והעיקר יראת ה' ותורת ה' וכל מה שבאנו לעה"ז לעשות.
והמתפלל בעד חבירו הוא נענה תחילה. (וכן ר' שלמה ג"כ בקש שיבקשו בעדו וכן ר' נתן) ובגין ישיבת מירון איז לע"ע גאר ניט עס טיט גאר ניט. אוי בייט פאר מיר איך זאל זוכה זיין תשובה שלימה באמת לאמיתו דאתחזיא לאתפאה על כל עובדוי תשובה עילאה. טייעריר גוטיר פריינד המתחיל במצוה אומרים לו גמור. אין ועגין כבודו איר דארפט זיך אואדי ניט זארגין השי"ת ועט בודאי העלפין, וממנה יושע איר דארפט זיך גאר ניט מצער זיין דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים מאן אחרים דא ר"מ ויסיחנה מדעתו ואך שמח שאחר לב נשבר בא שמחה גלובט השי"ת ואס מיר האבין גיהערט די ועלט וי דיים הונד אין מיר האבן ב"ה אפ גפירט חודש אלול וימים נוראים ביים צדיק האמת, הזמן גורם והמקום והאנשים גורמים, דאס קען קיינר בא אונז ניט צי נעמין ואס מען האט אריין גיחאפט איז פאר פאלין. מודה לשעבר וצועק לעתיד לבא אין ויא רבינו הק' זיע"א זאגט, אז עס איז שון גאר שלעכט גיט מען זיך איבער צי השי"ת, זארגט ניט נאר פרייליך ורוקם גילעבט. התבודדות לב נשבר ואח"כ שמחה על כל היום אין מען דארף זיך לעשין דאס פייער פין סט"א ובפרט להבדיל אלף אלפי אלפים הבדלות דאס פייער פין השי"ת מיט א תפלה מיט התבודדות מיט תורה, ראיתי בשם הבעש"ט זיע"א פי' על הפסוק תורת ה' תמימה משיבת נפש, משיבת נפש פי' משיבת הנפש מהרצוא להשוב כשעומד על כלות הנפש, אין מים אלא תורה לרוות צמאונו בעבודת ה'. דאס ועט אודאי ניט ארוס קומין חלילא אוף יעניר ועלט אז מען גייט אועק מוטין רצוא מוטין אש אליין מען דארף האבין דיים שוב אוך אין דער עיקר איז דער שוב מרפא היא לנפש חש בראשו יעסוק בתורה חש בכל גופו יעסוק בתורה ובפרט בנפשו ובגופו. נאר האפ האפ מען דארף ניט טוהין אוף דער ועלט נאר לערנין אין דאונין אין לערנין אבי פרייליך. מה שעבר אין ומה שעתיד עדין וההוה לאין (פי' אינך יודע אפשר טוב) ובודאי טוב (לעת עתה כלום לא נעשה בענין, אוי התפללו עבורי שאזכה לתשובה שלימה באמת לאמיתו דאתחזיא לאתפאה על כל עובדוי תשובה עילאה. ידידי הטוב והיקר המתחיל במצוה אומרים לו גמור, ועבור כבודו בודאי אינכם צריכים לדאוג השי"ת בודאי יעזור 'וממנה יושע' אינכם צריכים להצטער כלל, דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים מאן אחרים דא רבי מאיר ויסיחנה מדעתו ואך שמח שאחר לב נשבר בא שמחה תודה לקל שהקשבנו לעולם כמו לכלב והעברנו חודש אלול וימים נוראים אצל הצדיק האמת, הזמן גורם והמקום גורם והאנשים גורמים, זאת לא יוכל אף אחד לקחת מאיתנו מה שחטפנו חטפנו, מודה לשעבר וצועק לעתיד לבא וכמו שאומר רבינו הקדוש אם כבר מאד רע מוסרים את עצמם להשי"ת, אל תדאגו רק להיות בשמחה.
התבודדות לב נשבר ואח"כ שמחה על כל היום וצריך לכבות את אש הסטרא אחרא ובפרט להבדיל אלף אלפי אלפים הבדלות את האש של השי"ת עם איזו תפילה עם התבודדות עם תורה.
ראיתי בשם הבעש"ט זיע"א פירוש על פסוק תורת ה' תמימה משיבת נפש, משיבת נפש פירוש משיבת הנפש מהרצוא להשוב, כשעומד על כלות הנפש אין מים אלא תורה לרוות צמאונו בעבודת ה', זה בודאי לא ייטיב לנו לעוה"ב אם מסתלקים רק עם הרצוא עם האש לבד, צריך גם את השוב, והעיקר הוא השוב, מרפא היא לנפש, חש בראשו יעסוק בתורה חש בכל גופו יעסוק בתורה ובפרט בנפשו ובגופו, רק בשמחה ובשמחה, אין צריך לעשות בעולם רק ללמוד ולהתפלל וללמוד והעיקר (להיות) בשמחה מה שעבר אין ומה שעתיד עדיין וההוה לאין (פירוש אינך יודע, אפשר טוב) ובודאי טוב).
אני מבקש מכבודו אפשר יזדמן לו בשבילי ספורי מעשיות, לקוטי הלכות, חיי מהר"ן עלים לתרופה, ס' המדות, ימי מהרנ"ת ח"ב וכו' ישלחם לי.
איך וייס גאר ניט ויא אזו אפ צי דאנקין פאר די הייליגי ספרים ובפרט דיים לקוטי תפלות פאר כל הון דעלמא ואלט איך ניט פאר ביטין איין תפלה אין איין אות פין די הייליגי ספרים הקדושים הם ממש ממש חיי ממש בלתיהם ח"ו אינני יכול לחיות, רק עמהם. איך ועל איה"ש מקיים זיין אלדינג ואס איר שרייבט מיר אין ועגין די 59 טאליר ועט מען זיין אפ מאכין בצאלין ר' נתן.
ר' שלמה קען איצט ניט שרייבין, בזה הזמן יכתוב לכבודו באריכות (איני יודע כלל היאך להודות עבור הספרים הקדושים ובפרט הלקוטי תפלות, בעד כל הון דעלמא לא הייתי מחליף תפלה אחת אות אחת מהספרים הקדושים הללו, הם ממש ממש חיי, ממש בלתיהם ח"ו אינני יכול לחיות, רק עמהם. אני אקיים איה"ש כל מה שאתם כותבים לי ובענין ה59 טאליר (סוג מטבע) (מטבעות) נעשה אותם (נועיד אותם) לשלם לר' נתן.
ר' שלמה לא יכול לכתוב כעת, בזה הזמן יכתוב לכבודו באריכות).
וכלם דשה"ט באה"ר ובפרט הנני דשה"ט מעומק עמקי הלב ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום, והננו מחכים ומצפים לשמוע בקרוב בשורות טובות מכם מרפואתכם וכו'.
ממני השפל והנבזה באמת לאמיתו ניט נאר גזאגט (לא רק באמירה בעלמא).
שמואל הורוויץ
בבקשה לכתוב לי כל החדשות באריכות משלומכם הטוב.
וכן ד"ש לכבוד חברי החסיד ר' יענקלי נ"י מדוע הוא אינו כותב כלל ותכף בכתיבת באריכות כל מה שהי' אתכם מיום נסעכם מפה וכן ד"ש לכבוד חברי המתמיד כמר שלמה עתיק נ"י, הנני מחכה לישועת ה' שאוכל לבא בזה הזמן לירושלים עה"ק ולהתמיד ביחד אכי"ר.
ממני שמואל הורוויץ
הנני מצפה לתשובה טובה מכם תיכף ומיד.
לשלוח לאומין לבקש בעדי. מסתמא שלחתם הפ"נ ממני ויבקשו בעדי לתשובה שלימה באמת לאמיתו ורפו"ש ברוחניות וגשמיות וזיווג הגון ואמונה שלימה ותורה ויראת ה' באמת ולעשות רק רצון ה' והעיקר תשובה שלימה איך זאל זיין אזו ויא השי"ת אליין ויל אכי"ר (שאהיה כרצון השי"ת לבדו אכי"ר).
"And to receive the holy and awesome Festival of Shavuos — one day above all days [Yom echad l'ma'alah min hayamim — a day that stands one level above the entire calendar — transcending the normal cycle of holiness, as the day of the giving of the Torah itself] — on which one merits on that day the holiness of Kesser [Kesser — כתר — "Crown" — the highest of the ten Sefiros (divine emanations) in Kabbalah. To receive the holiness of Kesser on Shavuos means that the highest available spiritual illumination descends and is accessible to the person who has prepared himself through the Omer.] — through what one has worked upon and exerted oneself with during the days of the Omer." [מען הארביט זיך אוס — "what one has worked upon and exerted oneself with" — the Yiddish harbitn zikh oys carries the sense of working hard, laboring, exerting oneself fully — not a passive process but an active, effortful one. The Kesser is earned through real spiritual work.]
Segment 24
י"א
יום ג' פרשת צו פה עיה"ק ירושלים תובב"א [י' ניסן תרפ"ג]
החיוה"ש וכל טוב סלה וחג כשר ושמח לכבוד אמי יקירתי חביבתי חמדת לבי ואישון עיני ועטרת ראשי ופארי הצנועה וחסידה החביבה עלי כנפשי וכו' כ"ש מרת פיגה שתחי' לאריכת ימים טובים אמן.
וכבוד אחי היקר האהוב וחביב עלי כנפשי החסיד המופלג ביראת ה' כש"ת כמר אהרן נ"י וכבוד אחותי היקרות שתחי' ואחרון חביב יצחק'לי שי"נ ואשר'קי שי"נ כולנו נעמוד ביחד עם אבינו שיחי' על הברכה אכי"ר.
ראשית אמי היקרה הנני מודיע לך משלומי ב"ה כי טוב והנני מברך אתכם בחג כשר בתכלית הכשרות ושמח בכל מיני שמחות היינו דאס הארץ זאל זיין פרייליך (שהלב יהי' שמח) מרוב טוב עושר וכבוד ותענוג רב מכל הצדדים ובקרב להיות כולנו יחד כל ישראל בירושלים לחוג חג הפסח בבית מקדשינו ונזכה כולנו יחד לראות ולשמוח ולגיל ולשוש בקרוב בשמחת ישראל ושמחת ה' ותורתו בשמחת ונחמת ובנין ציון וירושלים והרמת קרן ישראל וקרן התורה במהרה בימינו אמן כי"ר.
אמי יקירי קבלתי ב' מכתביך א' משבוע העבר יום ב' והב' מיום ו' ואין לשער גודל צערי מהמכתב הב' שקבלתי ממך ונסכם אצלי שאסע על פסח אבל אחר כך האב איך מיך מיישב גוען אזו, פארין קין צפת ניט אוף צריק צי קומין איז דאך בודאי גאר קיין תכלית ניט, אין עס איז ניט כדאי דאס געלד ואס איך האב דא אוס גבריינגט אין דאס מיטשין זיך מיטן פלאגין זיך ואס איך האב מיך ביז אהער גמוטשיט אין גפלאגט זאל איך וייטער פאר פאלין וערין אין צפת ניין דאס קען ניט זיין, איך רעכין אין האלט מיך פאר א ירושלימער, אין אוף צריק צו קומין תיכף נאך פסח קיין ירושלים, איז די זאך אזו וען איך ואלט גרעכינט דער נאך שוין צי זיין דיים גאנצין זומיר אין ירושלים ואלט איך גוען גקומין נאר איך רעכין דאך איה"ש נאך פסח פארין קיין צפת זיך אפ רוהין נאר איך ויל קודם קונטשין ועגין תקציב אין ועגין שידוך על כן פארין אין צריק קומין אין צריק פארין שמעקט מיט אסאך געלד על כן האב איך אזו גטאן.
ועגין געלד האב איך גנומין א פונט שרציתי לקנות לי קפליטש וגם 2 פונט לקחתי מהממונה קמחא דפסחא אין איך האב זיי גגיבען לוי כהנא וארין ער פארט יום חמישי לצפת להיות שם פסח, ודברתי אתו כל מה שכתבת לי והוא אמר והבטיח לי שתיכף שיבא ימסור לך הכסף וגם יראה אופן מי שיסדר הסדר אין וייגין דיים גוי דאס איז שטותים עס איז ניט קיין הפקר ועלט וגם הוא יראה לעשות כל מה שצריך אין ער ועט דיך שוין בא רוהגין פין אלדינג וגם הוא יתערב בענין השידוך, נגמר אצלינו שהלילה קודם נסיעתי לצפת אלך איתו להתראות עם הב' ועם אביה אין האלדינג גיט דורך ריידין אין דורך שמיסין ועגין שידוך, והוא יראה לסדר לך איך תסע בחול המועד לפה לעשות השידוך ודי להבין.
על כן אמי יקירי אל תקפיד כלל עלי מה שהנני לא בא אצלכם על פסח תאמינו לי שהנני מתגעגע מאד אחריכם אך אף על פי כן אני מוכרח לישאר פה על פסח בגין התקציב והשידוך אין די דארפסט דיך ניט ערגרין פין די אלי שטותים והבלים היינט איז ניט קיין הפקר ועלט אין די זאלסט גאר ניט מורא האבין אין די זאלסט אליעס דער ציילין לוי כהנא אין ער ועט שוין זֵיין צי טוהין ואס ער בדארף טוהין אין זאלסט מיט אים אלדינג איבער ריידין ועגין שידוך.
אין וייגין טאטין האב איך די ואך דער האלטין פין אים א בריף והנני שולח לך עם לוי את מכתבו, ובגין החלוקה אמר לי הממונה שתיכף נתן ידיעה להבנק שיתנו לכם החלוקה.
תראה שבליל ה' היינו דאנרשטיג בא נאכט צי פרייטיג זאלסט בייטין שלום העליר אודער אננדרין ער זאל בודק חמץ זיין אין זאל אים פאר ברענין פרייטיג כידוע.
(ישבתי בדעתי כך ליסוע לצפת על מנת שלא לחזור זה בוודאי לא שום תכלית וגם אז לא הי' כדאי כל הכסף שהוצאתי עבור זה והיגיעה והטרחה שהתייגעתי וטרחתי עד עכשיו ושוב ללכת לאיבוד בצפת זה לא בא בחשבון אני מחזיק ומחשיב את עצמי לירושלמי, ועל מנת לחזור תיכף אחרי פסח לירושלים הענין הוא כך אם הי' לי בתוכנית להיות אח"כ כבר כל הקיץ בירושלים הייתי מגיע כעת אמנם אני הרי מתכונן איה"ש אחרי פסח ליסוע לצפת לנופש רק ברצוני לסיים מקודם בענין התקציב ובענין השידוך לכן ליסוע ולחזור ושוב ליסוע מריח בהרבה כסף לכן עשיתי כך:
בענין כסף לקחתי לירה אחת ממה שרציתי לקנות כובע ועוד שתי לירות לקחתי מהממונה קמחא דפסחא ומסרתים ללוי כהנא כי הוא נוסע ביום חמישי לצפת להיות שם בפסח ודברתי אתו כל מה שכתבת לי והוא אמר והבטיח לי שתיכף שיבא ימסור לך הכסף וגם יראה אופן מי שיסדר הסדר ובענין הגוי זה שטויות העולם הוא לא הפקר וגם הוא יראה לעשות כל מה שצריך והוא כבר ירגיע אותך מהכל וגם הוא יתערב בענין השידוך, ונגמר אצלינו שהלילה קודם נסיעתי לצפת אלך איתו להתראות עם הב' ועם אביה ולהשיח איתם הכל בבירור בענין השידוך והוא יראה לסדר לך איך תסעי בחוה"מ לפה לעשות השידוך ודי להבין. על כן אמי יקירתי אל תקפידי עלי כלל מה שהנני לא בא אצלכם על פסח תאמינו לי שהנני מתגעגע מאד אחריכם אך אעפי"כ אני מוכרח לישאר פה על פסח בגלל התקציב והשידוך ואינך צריכה להתייסר מכל השטויות וההבלים היום העולם הוא לא הפקר ושלא יהי' לך שום פחד ותספרי הכלל ללוי כהנא והוא כבר יראה לעשות מה שצריך לעשות ותדברי איתו על הכל בענין השידוך.
ובענין אבא השבוע קבלתי ממנו מכתב והנני שולח לך עם לוי את מכתבו ובענין החלוקה אמר לי הממונה שתיכף נתן ידיעה להבנק שיתנו לכם החלוקה.
תראי שבליל ה' היינו הלילה שאחר חמישי קודם שישי תבקשי משלום העליר או ממישהו אחר שיבדוק את החמץ וישרוף אותו ביום שישי כידוע.)
"So that one should not need to eat the bread of shame [Nahama d'kissufa — נהמא דכסופא — Aramaic: "bread of shame / bread of embarrassment." A Kabbalistic concept: a soul that receives divine blessing without having earned it through its own effort experiences the discomfort of pure dependency — receiving a gift one did not work for. The Omer's self-work is meant to ensure that Shavuos is earned, not merely received.] as on Passover — which is entirely an awakening from Above. [Is'arusa d'le'eila — אתערותא דלעילא — "awakening from Above." On Passover, the redemption was entirely G-d's initiative — the Jews were at the 49th level of impurity and could not save themselves. G-d reached down. Beautiful and miraculous — but also "bread of shame," unearned.] But today we already have an awakening from below [Is'arusa d'ltata — אתערותא דלתתא — "awakening from below." The person initiates through their own effort and yearning during the Omer — and this draws down G-d's response. This is the deeper, more earned form of spiritual relationship.] from the days of the Omer."
Segment 25
תודיע לי תיכף משלומכם הטוב ומשלום אחי זלמן אם כבר בא חזרה לצפת הכל תכתוב לי באריכות.
ובגין מה שאת רוצה לדור בירושלים זה מן הנמנע מפני שאי אפשר להשיג דירה וצריך הרבה כסף להביא החפצים וגם מפני שלא טוב לזוז א"ע מצפת כי אבא חושב איה"ש לבא חזרה ע"כ אי אפשר לעשות זה בשום אופן.
ואיה"ש אחר פסח אבא אצלכם ואהי' עמכם כל הקיץ עד שיבא אבא בהצלחה.
יותר אין לי מה לכתוב לך וגם הנני נחוץ וטרוד בטרדת החג, ממני בנך ואחיכם המברך אתכם בישועה כללית ופרטית בחג פסח כשר ושמח והמצפה לראותכם בקרוב בשמחה והצלחה רבה והמצפה לישועות השי"ת שהוא יגמור הכל לטובה כרצונו.
ממני שמואל הלוי הורוויץ
דודינו ר' מרדכי לייב ומלכה וחנה וקריינדיל כולנו דורשים בשלומכם הטוב אין וינטשין אייך א פרייליכין אין כשרין פסח אין גרוס גליק מיט פול נחת מיט כל אגוטס (ומברכים אתכם בחג הפסח כשר ושמח ואושר רב ומלא נחת וכל הטוב ) למען השם להודיע לי תיכף משלומכם ושלום זלמן אחי ואם קבלתם החלוקה ואם קבלת הכסף ע"י לוי כהנא ובענין השידוך הכל לכתוב לי באריכות ולשלוח אלי מכתבי אבא.
"The mikveh [Mikveh — מקוה — the ritual pool of immersion used for spiritual purification. Used here as a metaphor: Shavuos night is the immersion point that purifies and elevates all the spiritual work of the Omer.] of Shavuos is the 50th Gate of Holiness. [Sha'ar HaChamisim d'Kedushah — שער החמשים דקדושה — "the 50th Gate of Holiness." In Kabbalah there are 49 levels of impurity and 49 levels of holiness. The 50th Gate stands above all of them — the level of pure divine revelation, accessible only on Shavuos, the night of the giving of the Torah.] What one experiences and takes in [מה שערים בו — "what one experiences and takes in / what one grasps and absorbs." The Yiddish האף זיין and the Hebrew equivalent שערים בו carry both the sense of experiencing and the sense of measuring or grasping — what one manages to absorb and internalize on that night.] on Shavuos night — that is life itself [דאס לייבאן — dos laybn — "that is life itself / the very substance of living." Not merely "the substance of life" in an abstract sense — but life itself, the very core and beating heart of existence. What happens on Shavuos night IS life — everything else flows from it.] — and all the passages and transitions [פירעכץ — firakhts — "passages / crossings / transitions" — the key thresholds and turning points of the year, both material and spiritual. What is absorbed on Shavuos night sets the template for how all those transitions will unfold throughout the coming year.] of the entire year — both materially and spiritually."
Segment 26
י"ב
ב"ה יום ה' בהר פעה"ק צפת תו"ב. [כ"ד אייר תרפ"ג]
שלום רב לכבוד ידידי כנפשי חמדת לבי ואישון עיני הרה"ג החסיד המופלג בתוי"ר וכל מגמתו וחפצו אך לעבוד וליראה את ה' כל הימים כש"ת כמהר"ר אלטר בן ציון נ"י שליט"א.
הנני מודיע לכבודו משלומי מסתמא קיבל כבודו מכתבי מזה השבוע והנה לדאבוני ולצערי אינני יכול היום למירון כי אמי איננה מניחה לי בשום אופן כי היא נוסעת ביום א' לירושלים בגין השידוך כי קבלנו מכתב ממרדכי לייב שתבא תיכף לגמור השידוך וה' יודע אמת כי בכל כוחי חפצתי להיות אתכם תמיד במירון ובפרט כמו שדיברנו ביום ה' ויש תקוה להיות יחד כל הקיץ. ואל יתיאש כי כפי רבוי המניעות כן נעשה הכלי ואין לשער גודל צערי וכאבי ששמעתי שגנבו החפצים לכבודו איך היתה זאת?
הלא ישתדל לקבלם ילך להשיך ויקבול ע"ז. והנני מבקש מכבודו שיבקש בעדי כי מר לי מאד מאד ברחניות וגשמיות וצריך אני רפו"ש על כל רמ"ח אברים ושס"ה גידים. והנני לבקש מכבודו כאשר שכחתי מפתח קטן שלי של קעסטלי (ארגז) שלי שכחתיו בהבלעך (פח) של כבודו כי ביום ש"ק הנחתיו שם. והוא מוכרח לי מאוד ע"כ ימחול לשלחו במהירות הכי אפשרי שי' לי על שבת כי שם מונחים ספרי רבינו זיע"א. והנני מבקש מכבודו שיודיע לי במכתב הכל מה גנבו לו ואיך גנבו הכל באריכות.
ובגין מירון איר זאלט זיך אוף האלטין מיט אלי כוחות צי זיין אין מירון (תתעכבו בכל הכוחות להיות במירון ) יהי' איך שיהי' ואיה"ש יש לי תקוה גדולה להתיישב שם עוד שבוע או ב' למרבה כי אמי נוסעת לעשות השידוך ואני ג"כ אסע אח"כ ואני אראה ע"י ר' אבנר בכל כוחותי שיראה לפעול שאהי' כל הקיץ במירון.
והנני מבקש מכבודו שימחול לי שאינני בא היום כי הוא מן הנמנע היום.
ויראה לבקש בעדי כי מר לי מאד אוי עס איז בוטער דער בע"ד רייסט אין ציפט די הוט ער ויל אים בריינגען פון ביידי ועלטין (אוי מר לי הבע"ד צובט ותולש את העור הוא רוצה לאבד משני העולמות ) ואין לי שום עצה אך לישועת השי"ת.
ממני שמואל הורוויץ
"And one must be joyful at the wedding [Chassunah — חתונה — wedding. The giving of the Torah on Shavuos is described in Kabbalistic tradition as a wedding — a marriage covenant between G-d and Israel, with the Torah as the marriage contract (ketubah). One must come to Shavuos with the joy of a wedding guest, not merely as a solemn observer.] of the giving of the Torah. And to take oneself to study the Torah teachings of our master the Rebbe — which are a wondrous novelty from the future revelation, [Chiddush nifla min ha'asid — a novelty whose source is from what will be revealed in the Messianic future. The Rebbe's Torah is described as drawing from a level of divine wisdom that properly belongs to the future era, but which has been given to us early.] from Atika Stima'ah [Atika Stima'ah — עתיקא סתימאה — Aramaic: "the Ancient Hidden One" — in Kabbalah, the most transcendent and concealed level of the divine — that which was hidden even before creation. The Rebbe's Torah teachings are described as drawing from this supreme source.] — which will be revealed in the future era. So may it be His will. Amen."
Segment 27
י"ג
ב"ה יום ב' פרשת שבעת הנרות יאירו מול פני המנורה [י"ג סיון תרפ"ג] פעה"ק צפת ת"ו.
החיוה"ש וכ"ט ומשאלות לבו לטובה לכבוד ידידי אהובי כנפשי חמדת לבי ואישון עיני הרה"ח החו"ב סוע"ה החפץ ועובד ה' באמת השותה מים חיים מננמ"ח כש"ת כמה"ר אלטר בן ציון שליט"א.
הנני מודיע לכבודו משלומי ב"ה כי החיוה"ש אתנו ובשטו"מ בס"ט ובמז"ט נתקשרנו בשדוכים עם ר' עמרם ואלינשטיין נ"י וכלנו שבעי רצון מזה ובפרט ר' אבנר וכו' ובצפת זה קידוש ה' ומתמיהים ע"ז שגם בחור החפץ ללמוד ולעבוד ה' הי"ת שולח לו מה שהוא צריך וגם בירוש' שבעים רצון מזה ואומרים ענבי הגפן בענבי הגפן. וב"ה השידוך טוב מאד מאד. יה"ר שיהא בהצלחה ג' וכרצון ה' וצדיקים אמיתיים. ונסעתי משם עוד ביום ה' שלפני חג השבועות ודברתי שם עם דודי ר' אבנר נ"י וחרה לו ע"ז מה שהתרחקתי מכבודו והבטיח לי להשתדל בכל כוחו שנהי' במירון כל הקיץ ואמר לי שיתראה מסתם עם כבודו בחג השבועות וכו' ועכשיו הוא בבית החולים (יבקש כבודו רפו"ש בעדו אבנר בן דבורה) והבטיח לי ר' אבנר שכאשר שיבאו לצפת יראה אצל אמי שאדור במירון עם כבודו ובגין המחותן בל יתיירא. ושלחתי לר' אבנר היום מכתב עוד פעם בגין זה.
ע"כ הנני מבקש מכבודו שיודיע לי איך דעתו בזה ואם כשיהי' הכל כבר מוכן ומסודר ואכתוב לכבודו שיבא אם יבא הנה להיות במירון יחד על חדשי הקיץ יודיענו בזה דברים ברורים כדי שלא יהא טרחתי וטרחת דודי ר' אבנר לריק ח"ו וידע כבודו שהנני צריך ומוכרח לזה מאד מאד כי הנני הולך קודר פה ואם לא עכשיו אימתי כי כמעט לא יהי' עוד שעת הכושר כזה שנוכל להיות יחד עה"ת ועל העבודה איזה חדשים במירון ונוכל לגמור איה"ש כל הלקוטי מר"ן והרבה לקוטי הלכות וספמ"ע ויטע בי שרשי חסידות רבינו זיע"א ואל יהא ח"ו עמלו ויגיעו וסבלו וטרחו שסבל וטרח עד הנה בי לריק ח"ו והעיקר שנתפלל הרבה לה' שיעזרנו בזכות הצדיק התא"ל רשב"י זיע"א וזכות רבינו הקוה"נ זיע"א שנתקן כל מה שפגמתי ושאהי' כרצון ה' ואל אשוב לכסלה ח"ו ושאעשה תשובה שלימה אוי גואלד הרצדיקער ברודר איר ועט מיך ממש ראטיוען מיט דער מיט פין ביידי ועלטין גואלד (אוי אהה אחי הנלבב ממש תצילו אותי בזה משני העולמות אהה) אם לא עכשיו אימתי אימתי כבודו הבטיח לי כשהייתי אתו במירון קודם נסיעתי שאם אכתוב לו באמת שכבר מוכן הכל אז יבא כבודו ע"כ יודיע לי עכשיו דברים ברורים אם יקיים ואז אראה בכל כוחותי ממש לעבוד בזה. והנני מבקש מכבודו שיחוס ויחמול על ניצוץ אלקי שבקרבי הן בזה שיבטיח לי שיבא והן בזה שיבקש בעדי רחמים כי הנני צריך רחמים גדולים הן ברחניות והן בגשמיות שיהי' לי רפואה שלימה ושאהי' מרוצה לשי"ת וכו' וכו'.
יודיעני כבודו משלומו הטוב אם הולך לישיבה. ואיך המצב שם ברחניות וגשמיות ואם שאלו לכבודו עלי ומה מדברים בגין השידוך שלי. ואם ראה את ר' אבנר ומה דיבר אתו בגין זה ואיך שלומו בבריאות הגוף ועבודת ה' ואיך עבר על כבודו החג הקדוש הכל באריכות ואם כבר עשה הפאס הכל באריכות.
ידידנו מאנש"ש הר' ישראל דוב נ"י בא עוד פעם למירון והי' עמנו פה חג שבועות וביום א' זה נסע לטבריא ושבועות כל הלילה היינו ביחד ברקוד ושיחות ולמדנו מעט ממעשה מז' בייטלרס.
והנני מבקש עוד פעם מכבודו שישיב לי תיכף תשובה ברורה בגין ביאתו למירון וגם שיבקש בעדי לה' המתחיל במצוה אומרים לו גמור.
ומה שלום חבירי ידידי יענקלי שי"נ יבקש ג"כ בעדי ידרוש בשלומו באה"ר בעדי.
ישלח לי מכתבים על אדרעס ר' נתן חנהס צפת א"י למסור ליד שמואל בהצנע בלי לפתוח.
יותר אין לי מה לכתוב.
אני השפל והנבזה בתכלית השפלות.
המצפה לשמוע מכם בש"ט וכל טוב והמצפה להתראות בקרוב במירון ולהתמיד בעבודת ה' כרצונו וכרצון מבחר הברואים.
"Your friend sends you greetings and wishes you — that you should merit what one can merit in this passing world: 'No eye has seen…'" [Isaiah 64:3 — "No eye has seen, O G-d, besides You, what He will do for those who wait for Him" — evoking the indescribable, unimaginable rewards awaiting those who serve G-d faithfully in this world]
Segment 28
שמואל הורוויץ בן פיגה
I hope that Hashem will help you — that you should have divine abundance and expansiveness also in material matters — and in particular that you should be able to pay off your debts as soon as possible. For being a debtor is very, very harmful to Jewishness [in the service of G-d] [[בעבודת ה'] — the author adds this bracket in his own Hebrew translation to specify precisely where debt's harm is felt: not merely in one's finances or reputation, but in the very practice of serving G-d — prayer, teshuvah, spiritual clarity. This bracket is part of the original text.] — as our holy master brings in Sefer HaMidos: "Whoever wishes to repent should be careful not to be a debtor." Certainly you have done very well in borrowing the money for the printing and for the other commandments you performed previously — fortunate are you and fortunate is your portion. In this merit, Hashem will help you to pay off all your debts.
Segment 29
ד"ש נלבב לכל אנש"ש ובפרט לר' שלמה וקסליר. וגם מאנשי חצר שטרוס ר' דוד שיכטר ור' פייביל וכו'.
הכל יהא בהצנע ג'.
"And whoever fulfills the Torah in poverty will in the end fulfill it in wealth." So may it be His will. Amen. In any case, I ask of you that — aside from necessary matters that you are accustomed to doing and which cannot be discontinued — you should stop taking on [new] debts, and strengthen yourselves to pay off the debts little by little. You can only long and want and hope to continue forward — to bring to realization the Rebbe's matter, what we still need to print, and so on. But only through the efforts of other people, whom Hashem will send to you on account of your great longings. But from your own money — see to pay off a little of your debts first.
Segment 30
י"ד
[חסר התחלה]
מיטמיר השי"ת וייסט דיים אמת איך האב ניט קיין שום סמיכה ותקוה ח"ו נאר דורך די צדיקים אמיתיים דורך רבינו הקוה"נ זיע"א. אין איר האט מיך צי זיי צי גברענגט איז אוף אייך א חוב קדוש ניט אפ צי לאזין אין איך האב ניט קיין שום תקוה וסמיכה חוץ השי"ת מיט די צדיקים אמיתיים נאר צי אייך ועמין קען איך דער ציילין מייני צרות הנפש והגוף נאר צי אייך בייט איך אייך למעה"ש ולמען רבינו הקוה"נ איר זאלט מיך ניט אפ לאזין איר זאלט רחמנות האבין אוף מיין נר"נ וגופי אוי גואלד היש לי תקוה ח"ו ח"ו מי ינוד לי ומי יחמול עלי ומי ירחם עלי איך בייט אייך צי ליב השי"ת אין צי ליב הצדיק התא"ל רשב"י זיע"א אין ציליב רבינו הקוה"נ זאלט איר רחמנות האבין אוף מיר אין ניט אוף הערין צו בייטין מיך ארוס צי ראטין מעמקי הקליפות איר זאלד זיך פאר לייגין אוף דערינון לא ירף יומם ולילה מלבקש על נר"נ האומללים.
וגם שיהא לי רפואה שלימה למעה"ש למעה"ש ולמען הצדיקים האמיתיים אין לע"ע ביז מיר ועלין איה"ש זיין אין איינום אין מרון בעבודת ה' יומם ולילה זאלט איר מיר שרייבין ד"ת והתחזקות אין מודיע זיין פין אייער גזונד באריכות וין עיר ואנט איצט אין צי איר האט שון... אלדינג באריכות אין ויא גייט אייך בעבודת ה'.
אין איך בייט אייך איר זאלט אייך זיין מיט ר' אבנר אין איר זאלט אים גיט אונטר היצין ער זאל רחמנות האבין אוף מיר אין ער זאל זיין מיט אלי כוחות אז איך זאל קענין זיין מיט אייך אין איינום דיים זימור אין מירון. איר זאלט ויסין אז אין דיים ר' אבנר היינגט אלדינג. איך זאל חלילה ניט אועק גריסין וערין פינום רבינס זאך הן פין די ספרים הק' הן פין אנש"ש היקרים איך זאל ניט אועק גריסין וערין הן דורך דיים טאטין הן דארך דיים שוער היינגט אלץ אין ר' אבנרין ע"כ זאלט איר פאר בריינגין אסאך מיט אים אין אים גוט איין וארצלין אז ער זאל מיר תמיד זיין צו הילף.
און איה"ש זאלט איר ויסין אן א שום תירוץ אין דער ועלט אז איר מיזט מקים זיין צי זיין מיט מיר אין מרון אזו ויא איר האט מיר צי גזאגט איר זאלט ויסין עס איז ניט דא קיין שום שעת הכושר אין דער ועלט אזו ויא דיים זומיר ואם לא עכשיו אמתי אמתי? עס קען אנדרש ניט זיין אין דער ועלט איר ועט זיך ראטויען אין מיך אוך על כן זאלט איר ויסין אזו איך פאר איה"ש זינטאג קיין מרון און אלדינג מסדר זיין אין דארט זיצין און איר לע"ע מיר שרייבין בריף אוף ר' נתן אדרעס אין זיך צי גרייטען איה"ש צים פארין ביז ר' אבנר ועט קומין קיין צפת אין איך ועל אייך שרייבין איר זאלט קומין ועט איר קומין אין מיר ועליו זוצין אין חצר רשב"י זיע"א אין מיר ועלין דונין השי"ת באמת אין טוהין דיים רעבינס זאך גשמאק אין דער ואל זייט מיר גיזונד אין שטארק אין פאר געסט ניט צי בייטין פאר מיר שמואל בן פיגה אין מיר שרייבין אלדינג באריכות פון ישיבה אין אלדינג. אין אגריס חברי היקר וכו' יענקילי שי"נ ער זאל ניט פאר געסין צי בעטין פאר מיר.
(אתי השי"ת יודע את האמת אין לי שום סמיכה ותקוה ח"ו רק ע"י הצדיקים האמיתיים ע"י רבינו הקוה"נ זיע"א. ואתם קרבתם אותי אליהם לכן מוטל עליכם חוב קדוש לא להזניח ואין לי שום תקוה וסמיכה חוץ השי"ת והצדיקים האמיתיים רק אליכם למי אני יכול לספר צרות הגוף והנפש שלי רק לכם לכן בקשתי ממכם למעה"ש ולמען רבינו הקוה"נ שלא תזניחוני ותרחמו על נר"ן שלי ועל גופי אוי אהה (גואלד) היש לי תקוה ח"ו ח"ו מי ינוד לי ומי יחמול עלי ומי ירחם עלי בקשתי מכם למען השי"ת ולמען הצדיק התא"ל רשב"י זיע"א ולמען רבינו הקוה"נ שתרחמו עלי ולא להפסיק להעתיר עבורי להצלני מעמקי הקליפות שתניחו עצמכם על זאת לא ירף יומם ולילה מלבקש על נר"ן האומללים.
וגם שיהי' לי רפואה שלימה למעה"ש למעה"ש ולמען הצדיקים האמיתיים ולעת עתה עד שנהי' איה"ש ביחד במירון בעבודת ה' יומם ולילה בינתיים תכתבו לי ד"ת והתחזקות ולהודיעני מבריאותכם באריכות היכן הנכם מתגוררים כעת ואם כבר... הכל באריכות ואיך הולך לכם בעבודת ה'.
ואני מבקשכם שתתראו עם ר' אבנר ותחממו אותו היטב שירחם עלי ויראה בכל הכוחות שאוכל להיות אתכם ביחד הקיץ הזה במירון. שתדעו בר' אבנר הזה הכל תלוי שחלילה לא אתנתק מענין רבינו הן מהספרים הקדושים הן מאנש"ש היקרים שלא אתנתק לא ע"י האבא ולא ע"י החותן הכל תלוי בר' אבנר, לכן תשבו איתו הרבה ולהשריש אצלו היטב שיהי' לי תמיד לעזרה.
ותדעו איה"ש בלי שום תירוץ בעולם אתם חייבים לקיים זאת להיות אתי במירון כמו שהבטחתם לי תדעו שאין שום שעת הכושר בעולם כמו הקיץ הזה ואם לא עכשיו אמתי אמתי? אין שום אפשרות אחרת בעולם בזה תצילו את עצמכם וגם אותי על כן דעו זאת שאני נוסע איה"ש ביום ראשון למירון לסדר הכל ולשבת שם ואתם לעת עתה תכתבו לי מכתבים על הכתובת של ר' נתן ולהתכונן איה"ש לנסיעה עד שר' אבנר יגיע לצפת ואכתוב לכם שתבאו אז תבאו ונשב בחצר רשב"י זיע"א ונעבוד את ה' באמת ולעסוק בענין רבינו בחשק ולבינתיים תהיו לי בריאים וחזקים ולא לשכוח להעתיר בעבורי שמואל בן פיגה ולכתוב לי הכל באריכות מהישיבה והכל.
וד"ש לחברי היקר וכו' יענקילי שי"נ שלא ישכח להתפלל עלי)
ממני השפל והנבזה שמואל הורוויץ
Now I will write about the topic of the day: Lag B'Omer is approaching. Here in the holy city of Miron one feels very powerfully the holy festival of the true Tzaddik, the divine Tanna, Rabbi Shimon bar Yochai, may his merit protect us — who can exempt the entire world from judgment with his power, for he has already borne through and discharged suffering on behalf of the entire world. And this is our entire vitality and hope — only this power of the merit of the holy Tzaddikim.
Segment 31
ט"ו
ב"ה יום ו' עש"ק דברים [תרפ"ג]
בין המצרים יזרח אור לישרים ותמימים עובדי ה' באמת ותמים מע"כ הרה"ג החסיד ירא אלקים מתהלך בתמימות וחסידות תם וישר עובד ה' שותה מים חיים מננמ"ח. ידידי יקרי אהובי יקרת נפשי וחמדת לבבי הצמוד ודבוק בעמקי לבי כש"ת כמהר"ר שלמה וקסלר שליט"א.
אחדשה"ט ושלום ב"ב שיחי' באה"ר הנני מתכבד ג"כ להודיעו משלומי גם אני תלי"ת כי החיים והשלום אתי כה יתן ה' וכה יוסיף לשמוע תמיד זה מזה בש"ט בתוך כל אנש"ש וכל אחב"י אכי"ר.
את כבודו הסליחה על בלי הודיע לכבודו משלומי עד הנה, וידינני לכף זכות. מסתמא שמע כבר כבודו כי כבר נתקשרתי בשדוכין עם בת הרה"ג יר"א תם וישר כמה"ר עמרם ואלינשטיין נ"י בן הרב הג' ר' משה נחום ואלינשטיין ז"ל שהי' האב"ד בירושלים עה"ק. וב"ה השידוך הוא על צד היותר טוב ויתן ה' שהזיוג יהא עולה יפה ויצא ממנו דור ישרים יבורך עובדי ה' באמת וכו' אכי"ר. הנני שולח פה רצוף מכתב נחוץ מאד ומבקש מכת"ר בקשה רבה שיעשה מצוה זו וימחול בכבודו בעצמו למסור מכתב זה הרצוף פה ליד הרה"ח מאנש"ש ר' אלטר בן ציון לידו ממש מבלי להראותה לשום אדם וימחול כבודו לכתוב לי תשובה נכונה תיכף אם מסר זה לידו ומה שלום הר' אלטר בפרטות אם כבר יצא מבית החולים ואיך שלומו בבריאות. הכל בפרטות וכן להודיעני גם משלום כבודכם היקר ומשלום כל אנשי שלומינו ושלום חברי הבחור הנחמד החסיד יענקלי שי"נ. והנני מחכה לתשובה טובה במהירות על אדריסתי זאת: נתן חנהס, צפת ארץ ישראל עבור שמואל הורוויץ.
והנני חותם בברכה ומחכה ומצפה לשמוע תמיד משלום כת"ר. והנני דושו"ט בלונ"ח באבה רבה ואהבת עולם אהבה שאינה תלוי' בדבר בטל, ממני השפל והנבזה באמת שאינו ראוי להזכיר שם זעירא דאנשי שלומינו ומצפה לישועות הש"י בזכות וכח הצדיקים האמיתים.
שמואל בן פיגה הורוויץ.
Our master the Rebbe זצ"ל who said: "When I go before you — what do you have to fear?" And still more such promises without number — that if one only holds fast to him and his books and his people and his ways — one will ultimately have a good conclusion for all eternity.
Segment 32
דרישת שלום באהבה רבה מעומק הלב לכבוד חברי החסיד יענקלי שיחי' פליאה לי עליך אחי יקירי איך שכחת גם אתה גם ידידי כנפשי הרה"ח ר' אלטר נ"י שכחתם אותי בכל מכל כל וגם אחר שכבר שלחתי כמה וכמה מכתבים ליד ר' דוד לייב קאהן ע"ש ר' אלטר בן ציון קרסקאפ ולא קבלתי שום תשובה ושום ידיעה כלל וכלל מיום שנסע מצפת. וגם כששלח מכתבים לר' נתן חנהס לא שלח לי אפי' דרישת שלום וכן גם אתה ולפני איזה שבועות כתב לי ר' אבנר שר' אלטר נכנס בבית החולים 'ואליך' ומאז ועד הנה אין לנו שום ידיעה מכם ואין אנו יודעים כלל מה לחשוב ומאד עגמה נפשינו על זה וביותר עגמת נפשי יותר מכל הן על הקפדתכם עלי כנראה שמפני זה לא קבלתי שום ידיעה מכם והן שאינני יודע משלומו ובריאותו. ע"כ אחי יקירי חוס וחמול עלי ואל תשכח את כל עמלינו וטרחתינו יחד תמיד בעבודת ה' הן במירון ואצל הכותל ושמעון הצדיק ורחל אמנו. ותרחם עלי ותדבר ותפייס את ר' אלטר תודיעני אם קיבל כל מכתבי ותאמר לו שהנני מחכה לתשובה על מכתבי.
ולמעה"ש תודיעני באריכות מה שלום ר' אלטר בפרטות ואם יצא מביה"ח. והנני מחכה בכליון עינים על תשובה. תשלח לי על אדריסת ר' נתן בעד שמואל.
ממני חברך אוהבך הדורש שלומך.
שמואל הורוויץ בן פיגה
אני מבקש תמיד בשבילך במירון. שמך: יעקב זאב בן שרה לאה.
I hope to Hashem that after this book that we are printing, we will be able to print a book on the greatness of the Tzaddik — and in particular the greatness of the Tzaddik Rabbi Shimon bar Yochai זצ"ל — and in particular the greatness of our master the Rebbe — and how to draw close to him: all the counsels, and so on.
Segment 33
ט"ז
ב"ה יום עש"ק פרשת דברים פעה"ק צפת ת"ו [ז' מנחם אב תרפ"ג]
חיים ושלום ורפואה שלימה מן השמים וכל משאלות לב לטובה והצלחה ברחניות בעבודת ה' וגשמיות צורך הרחניות.
למעלת כבוד ידידי עוז כנפשי בתי אחותי אמי מחמד עיני חמדת לבי וכל חיי נפשי וכל מגמתי וחפצי ורצוני ממש נשמתי קשורה בנפשו נפש רוח נשמה אחד בשתי גופות ה"ה הרה"ג חו"ב החסיד ירא ה' כל מגמתו וחפצו ורצונו אך ורק לעשות רצון ה' ורצון צדיקים האמיתיים ולקשר להם בקשר אמיץ וחזק לעד כיתד בל תנתק לעולם ועד שותה מים חיים מננמ"ח נהר המטהר מכל הכתמים וחטאים מקורב לציס"ע רבינו הקוה"נ זצוק"ל זיעועכ"י, אכי"ר כש"ת כמה"ר אלטר בן ציון בן נעכא שליט"א.
ידידי יקירי אחר דרישת שלומו הטוב היקר והחביב עלי מאד באהבה רבה מעומק עמקי הלב. הנני להודיעו משלומי גם אני כי תלי"ת החיוה"ש אתי, כה יתן ה' שנזכה להיות יחד בקרוב במירון לעבוד ה' באמת כרצונו וכרצון צדיקים אמיתיים ע'יר ו'קדיש מ'ן ש'מיא נ'חית והננמ"ח זי"ע ועכי"א. טייעריר הארצדיקער גוטר פריינד עס איז מיר זייער אגרוס וינדער ויא אזו איר האט גאר אין גאנצין פאר געסין אין מיר אין וילט גאר ניט ויסין פון מיר איך וייס ניט וייזט אוס איר זענט אוף מיר אזו ברוגז. עס איז טאקי דא אוף ואס אובער פון דעסט ועגין המתחיל במצוה אומרים לו גמור ואינה נקראת אלא על שם גומרה.
פון זינט מיר האבין זיך גיזעגינט וען איך בין גפארין מאכין דיים שידוך אין אשעה טובה ומצלחת פון דענסטמאל אן האב איך ניט גהאט פון אייך קיין שום ידיעה אין אז איר האט גשוקט בריף ר' נתן האט איר מיר אפילו קיין גריס ניט צי גשריבין איר קענט אייך גארניט אוס מאלין מיין צער מוטין עגמת נפש פין דיים אן א שיעור אין אן איין ערך אין דער נאך אז איך האב אייך גשוקט ויפול בריף פין טיפניש פין הארצין אין ניט דער האלטין קיין שום תשובה איך וייס גאר ניט ואס איבער צי קליירין איר קענט אייך ניט אוס מאלין מייני יסורים פין דיים. איך בייט אייך זייער גואלד האט רחמנות אוף מיר אין שרייבט מיר פאר ואס איר האט אזו פאר געסין אין מיר קויתי לטוב ואין ותקותי לכליון עינים ומדיבון נפש ח"ו.
גואלד הארצדיקער ברודר מאכט ניט פאר לירען דאס גאנצי הארואני מוטין מסירת נפש מוטין גאנצין מיה ואס איר האט גהאט מיט מיר. ויא אזו קענט איר מיך פאר געסין גלייבט מיר איך פאר געס איך ניט קיין רגע אין ביינק אין גליסט נאך אייך אין האב גרוסי געגועים וכסופים צי אייך אן אשעור. ויא אזו קענט איר פאר געסין ואס מען האט אין איינים גהארביט אין מירון אין בא דער כותל אין שמעון הצדיק אין רחל אמנו מען איז תמיד גוען אין איינם אין ויא אזו פאר געסט איר ואס מען האט גשמיסט וען מען איז גגאנגין התבודדות טאקי פרייטיג פין שמעון הצדיק האט מען גרעט אז מיר זאלין זיין תמיד צי גבינדין איינר צום אנדרין אין תמיד חברים בעבודת ה' צו דינין השי"ת. גואלד ויא פאר געסט איר מיר האבין גיפאקט אין גליטין אין איינום די בת מלכה האט גזאגט עס איז אגרוס רחמנות אוף מיר אין אוף דיר ואס מיר האבין זיך אפ גשייד.
גואלד טייעריר ברודער ראטויט מיך אין אייך איז זייט הארביט מיט אלי כוחות צי זיין די פאר חדשים אין מירון אין איינום. ועגין מירון איז אזו זאלט איר ויסין אזו מען קען זוצין אין דונין השי"ת אן אשום בלבול אן אשום מניעה אן אשום עיכוב מען קען זיך די פאר חדשים אזו פיל אן ארבטין ויפול אפאר יאר. איך זיץ איצט אין מירון פין ר"ח תמוז איך בין מיך ממש מחי' גואלד מען קען קונה שלימות זיין עס איז נטא קיין בעסיר מקום פון דיים גואלד האט רחמנות אוף אייך אין אוף מיר. מיר ועלין איה"ש ארבטין אין רעבינס זאך גישמאק מען וועט זיך אן וארצלין אוף תמיד.
איר זאלד ויסין אזו עס איז אלדינג גרייט עס פיילט גאר ניט אשטוב כלים געלד ועט אייך אוך ניט פיילין איך האב 4 פונט נאר ועגין אייך, נאר איר זאלד רעדין מיט ר' אבנר אין איר זאלט מיט אים קומין אין מיט בריינגין אלי זאכין אייערי אין אלי ספרים פון רבינו הקוה"נ זצ"ל אין למען השם תיכף מיר שרייבין ענפיר וואס מאכט איר אין גיזונד אלדינג באריכות אין צי איר וילט בשטיט קומין אין וען אלדינג באריכות תיכף תשובה ברורה ונכונה ואמיתית.
פון מיר ואס האפט אייך בקרוב צי זיין אין מרון אין זיין אין איינום אזו ויא איין מענטש דונין השי"ת באמת.
Now in the holy days of the Omer one must yearn greatly to Hashem and prepare oneself for receiving the Torah — and to recite Psalms every single day, which is a very propitious practice for doing teshuvah — and to receive the holy and awesome Festival of Shavuos — one day above all days — on which one merits the holiness of Kesser through what one has worked upon and exerted oneself with during the days of the Omer.
Segment 34
שמואל הורוויץ בן פיגה
So that one should not need to eat the bread of shame as on Passover — which is entirely an awakening from Above — but today we already have an awakening from below from the days of the Omer. The mikveh of Shavuos is the 50th Gate of Holiness — what one experiences and takes in on Shavuos night — that is life itself — and it causes and reflects all the passages and transitions of the entire year, in material matters and spiritual matters.
Segment 35
תיכף תשובה טובה שיקט בריף אוף ר' נתן חנהס אדרעס פאר שמואל הורוויץ.
(ידידי הטוב הנלבב והיקר זה פלא גדול אצלי איך שכחתם ממני לגמרי ואינכם רוצים לדעת ממני כלל איני יודע זה נראה שהנכם ברוגז עלי אכן יש על מה אבל אעפי"כ המתחיל במצוה אומרים לו גמור ואין המצוה נקראת אלא ע"ש גומרה.
מאז שנפרדנו כשנסעתי לעשות את השידוך בשעה טובה ומוצלחת מאז לא הי' לי ממכם שום ידיעה וגם כששלחתם מכתבים לר' נתן לא הוספתם שם עבורי אפילו דרישת שלום אינכם יכולים לצייר לעצמכם בכלל את צערי ועגמת נפשי מזה בלי שיעור ובלי ערך ואח"כ כששלחתי לכם כמה מכתבים מעומק לבי ולא קבלתי שום תשובה ואיני יודע מה לחשוב אינכם יכולים לתאר לעצמכם ייסורי מזה אני מאד מתחנן אליכם אהה (גואלד) רחמו עלי וכתבו לי מדוע שכחתם ממני כל כך קוויתי לטוב ואין ותקותי לכליון עיניים ומדיבון נפש ח"ו.
אהה (גואלד) אחי הנלבב אל תתנו לילך לאיבוד כל היגיעה והמסירות נפש וכל הכח שהשקעתם בי איך הנכם יכולים לשכוח ממני האמינו לי אני אינני שוכח ממכם אף רגע ומתגעגע וכוסף אחריכם יש לי געגועים וכסופים אליכם בלי שיעור היאך תוכלו לשכוח מה שעבדנו יחד במירון ובכותל בשמעון הצדיק ובקבר רחל אמנו תמיד היינו יחד ואיך הנכם שוכחים מה שדברנו בהליכתינו התבודדות ביום שישי בחזרה משמעון הצדיק דברנו אז שתמיד נהי' קשורים יחד זה לזה ותמיד חברים בעבודת ה' לעבוד את השי"ת אהה (גואלד) איך תשכחו מה שיגענו וסבלנו יחד הבת מלכה אמרה רחמנות גדולה עלי ועליך מה שנפרדנו.
אהה (גואלד) אחי היקר הצילו אוי ואותכם ותראו לעבוד בכל הכוחות להיות הכמה החודשים הללו ביחד במירון. ובענין מירון הוא כך תדעו זאת שאפשר לשבת שם ולעבוד את ה' בלי שום בלבול ובלי שום מניעה ללא שום עיכוב נוכל לסגל לעצמינו עבודת ה' בכמה החודשים האלו כ"כ כמו בכמה שנים אני יושב כעת מר"ח תמוז ואני ממש מתחיה אהה (גואלד) אפשר לקנות שלימות אין מקום מעולה מזה אהה (גואלד) רחמו עליכם ועלי נעסוק איה"ש בענין רבינו בחשק שזה ישתרש לתמיד.
לידיעתכם הכל מוכן לא חסר כלום בית כלים כסף גם לא יחסר בידי ארבע לירות רק עבורכם רק שתדברו עם ר' אבנר ותבאו איתו והביאו איתכם כל חפציכם וכל ספרי רבינו הקוה"נ זצ"ל ולמען השם לכתוב לי תיכף תשובה מה שלום בריאותכם הכל באריכות ואם ברצונכם להחליט לבא ומתי הכל באריכות תיכף תשובה ברורה ונכונה ואמיתית.
ממני המקוה לראותכם בקרוב במירון להיות יחד כאיש אחד לעבוד את ה' באמת.
And one must be joyful at the wedding of the giving of the Torah — and take oneself to study the Torah teachings of our master the Rebbe — which are a wondrous novelty from the future revelation, from Atika Stima'ah, which will be revealed in the future era. So may it be His will. Amen.
Segment 36
שמואל הורוויץ בן פיגא
Your friend who inquires after your wellbeing and blesses you — that you should merit what one can merit in this passing world: "No eye has seen…" [Isaiah 64:3]
Segment 37
תיכף תשובה טובה שלחו מכתבים על הכתובת של ר נתן חנהס' עבור שמואל הורוויץ)
This third letter, written on 15 Iyar 5714 (spring 1954) from Miron — just before Lag B'Omer — is the richest letter yet, weaving together five distinct themes into a single spiritual vision.
Segment 38
י"ז
יום עש"ק פרשת עקב פעה"ק צפת ת"ו. תרפ"ג
רפואה שלמה ושלום וברכה למע"כ אהוב נפשי מחמל ומחמד עיני וחמדת לבי בתווני דלבאי יתיב ממש נפשי קשורה בנפשו לעולמים חביב עלי כנפשי ממש ה"ה האברך היקר באדם הרב הגדול חריף ובקי בחדרי תורה תמימה לשמה עובד ה' באמת ותמים במסירות נפש מקושר ומדובק ממש כגוש מוצק עם הצדיק יסוד עולם ננמ"ח זיע"א ומקושר בחבלי עבותות אהבה לאנ"ש היקרים ונעימים מזהב ומפז ופנינים מים רבים לא יכלו לכבות האהבה ונהרות לא ישטפוה אם יתן איש את כל הון ביתו בוז יבוזו לו. כל מגמתו וחפצו ורצונו בעולם אך לעבוד הי"ת ולעשות רצונו ולהדבק בצדיקיו כש"ת כמהר"ר אלטר בן ציון בן נעכא שליט"א נרו יאיר כאור הבהיר עד אור חדש בציון תאיר ולב בשר בלב אבן בישראל תמורתו ימיר.
אחר דרישת שלום כת"ר הטוב והיקר לי מאד מעומק עמקי לבי ונפשי ברוב אהבה בלי מצרים אהבה רבה ואהבת עולם שאינה בטלה לעולם מפני סבתה הנשאר קים לעולם. הנני גם להודיעו משלומי גם אני כי תלי"ת החיים והשלום אתי הלואי יתן ה' כמו כן בקרוב לראות פני אדוני אחי יקירי אהובי פנים אל פנים במירון בקרב יחד עובדים עבודת ה' באמת כפי דרך הננמ"ח זיע"א אכי"ר.
The book (§§2–12): The heart of the letter is a blazing, extended description of the first Torah teaching of Rabbi Nachman that the book will contain. Two master declarations ring through every line:
Segment 39
י"ח
יום א' ראה יראה פני האדון דא רשב"י זיע"א. [תרפ"ג]
Finances and debts (§§13–17, 28–29): Practical and grounded. Stop taking on new debts. Pay existing ones gradually. The spiritual dimension is clear: debt harms the service of G-d specifically. Grounded in a direct quote from Sefer HaMidos.