Segment 1
ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל
Segment 2
"And for all the mighty hand and for all the great awe which Moshe did before the eyes of all Israel." [Devarim 34:12]
Segment 3
I. The Shechina at the Depths — Pekidah and Zechirah
Segment 4
ולכל היד החזקה דבזמנא דמטאת שכינתא לתתא גו קליפין, אתמר בה (יונה בז)
לקצבי הרים ירדתי הארץ בריחיה בעדי לעולם,
דא לילית חייבתא דחשיבת לאתתקפא על שכינתא דלא תיסק מתמן. אבל ותעל משחת
חיי. אימתי. אלא ה' אלקי, בזמנא דאתחברו כחד יקו"ק אלקים שמא שלים. דבההוא
זמנא אתמר בה מקימי מעפר דל (תהלים קיג ז) ודא יד"ך מסטרא דאי' וכו' ודא
פקידה, ולכל היד החזקה. ודא י"ד משד"י. בה התנערי מעפר (ישעיה נבב). לבתר
תמן לתתא קיימת, עד דאשתלימת בשלימו כדקא יאות. כדין מאשפות ירים אביון
(תהלים קיג ז) דא זכירהא. ולכל המורא הגדול, בזמנא דכתיב ביה וייראו גוים
את שם ה' (שם קב טז).
ות"ח דכל זמנא דס"א מתתקפין ודאי שכינתא אסתימת גרמה, חבי כמעט רגע, ודא
י' סתימא. בזמנא דמלכא אתער לגבה לפקדא לה, כדין אתמליאת י', דא כגונא דא
יו"ד. ודא ידו היד החזקה בפקידה. ובה פותח את ידיך (תהלים קמה טז) די'
סתימא איהי, וכד אתעבידת הכי ידו אתפתחת וכמה נהורין וכמה ברכאן נפקין מינה
לכל סטר. דבקדמיתא איהי י' סתימא ואתמליאת זעיר זעיר, לבתר אתפתחת. אימתי.
אלא פותח את ידיך, בפתח אתפתחת.
וכד אשתלימת לגמרי אתמר בה ולכל המורא הגדול. בההוא זמנא כי אשא אל שמים
ידי (דברים לב מ) לנטלא לה לעילא, מאשפות ירים אביון. דכדין אתעטרת בכמה
תיקוני עטרין לאתחברא ביה במלכא, דכתיב זה יכתוב ידו לה' (ישעיה מדה) דדא
זכירה. דפקידה איהי בשמאלא, זכירה בימינא הגדול ודאי. זכאה חולקהון דישראל.
"The mighty hand" — for at the time the Shechina descended into the shells below — it is said of Her [Yonah 2:7]: "to the roots of the mountains I descended — the earth with her bars was around me forever" — this is wicked Lilit who thought to strengthen over the Shechina so She could not ascend from there. But: "yet You brought up my life from the pit" — when? — "Hashem my G-d" — at the time Havayah and Elohim joined together — the complete Name. At that time it is said of Her: "He raises the poor from the dust" [Tehillim 113:7] — and this is yadecha [Your hand] from the side of Imma — and this is pekidah [visitation]. Truly: "the mighty hand" — and this is יד משד׳׳י [the hand of Shaddai]. In it: "shake yourself from the dust" [Yeshayahu 52:2]. Then She stands there below — until She is completed in a complete wholeness. Then: "He lifts the needy from the ash-heap" [Tehillim 113:7] — this is zechirah [remembrance]. And: "the great awe" — at the time it is written: "and the nations shall fear the Name of Hashem" [ibid. 102:16].
Segment 5
II. Avraham Speaks — The Hidden Yud; The Secret of the Moment
Segment 6
קם אברהם סבא חסידא פתח ואמר, ר' ר' ודאי שכינתא בגלותא אתמר בה חבי
כמעט רגע עד יעבור זעם (ישעיה כו כ). מאי רזא. אלא דשכינתא מסתתרא בגלותא,
ודא י' סתימא דלא אתגליאת. ואתמר בה אל תראוני שאני שחרחורת (שיר או). אי
תימא מאי כמעט רגע. אלא רזא עלאה איהו גו סתימו דמתניתא תנינן דכלהו יומין
כלהו שנין כלהו דרין כלא אתרשים ברזא עלאה קמי מלכא. ואפילו כלהו שעתי כלהו
רגעי, כלא רזא עלאה איהו למארי חכמתא. ובכמה ארחין אתפרשת שעתא, דשעתא איהי
שכינתא (זוהר ח"א קטז:) וכמה דרגין מתפרשאן בה. אבל תתר"ף דא סידורא דדרגין
דקיימין לדברא זמנא בסידורא שלים ברזא דעיבורא. ואלין חולקין מתפרשאן
לרגעין. וכל רגעא אתפרש לרע"ג דרגין דמתחברן אלין באלין למהוי כלא חיבורא
חדא דלא מתפרשאן. והיינו דאוקמוה כמה רגע כמימריה (ברכות ז.) רגע רע"ג
ודאי.
מיד קם רעיא מהימנא ואמר ליה אברהם אברהם אבא חסידא רחימא דמלכא דכתיב
אברהם אוהבי (שם מא ח) דעל ידך
אתקשרת שכינתא בימינא לאתבסמא ביה. ואתמר בך (דברים יטו) רק באבותיך חשק
ה' אלין תלת אבהן (ת"ז תי' ה'כ:). ורזא דמלה אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי
יעקב. לאהבה אותם, דא רזא דכתיב בך והיה ברכה (בראשית יב ב) דבך חותמין מגן
אברהם (פסחים קיז:) דכלא אתקשר בימינא דילך, בג"כ לאהבה אותם ודאי. ודא
מג"ן אבות דאיהו א"ל א"ל א"ל מסטרא דילך, דכליל כלהו תלת בימינא. וזכותא
דילך איהו מגן לשיזבא להו לישראל בגלותא מכלא.
על ידך ישתכח להו לישראל נייחא שלים דלא אשתכח כותיה מעלמא. דא נייחא דאתמר
ביה והיתה מנוחתו כבוד (ישעיה יא י) דא ל"ב. כ"ב אתוון ועשר אמירן דאינון
כללא דכל בריין דעלמא. ואינון ל"ב נתיבות חכמה דבהו אתקינת לכל עלמא
ולבריין דיליה בספר יצירה דילך, דעבדת בקדמיתא בזמנא דכל בריין אתקלקלו
ואנת אתקינת לון. ואתמר בך (בראשית כא לג) ויטע אשל וכו' ויקרא שם וכו'.
ודא ימינא דביה המחדש בטובו וכו'. והכי תחדש לון לזמנא דאתי, דכתיב תתחדש
כנשר נעורייכי (תהלים קג ה) דכלהו בריין יתחדשון בנהירו שלים ונייחא ישתכח
בכלא. בג"כ מנוחתו כבוד ודאי.
כדין נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים (ישעיה בב) דא ימינא, לקבל גלותא
דכתיב ביה לקצבי הרים ירדתי (יונה בז). דהא לקבל כלהו קלקולין דגלותא
ישתכחון תיקוני עיטורין בפורקנא, דכתיב (תהלים צ טו) שמחנו כימות עיניתנו
שנות ראינו רעה. זכאה חולקהון דישראל.
קם אליהו נביאה מהימנא פתח ואמר, ודאי יראה אל עבדיך פעלך, אלין תלת אבהן
קדישין דיקומון ברישא דישראל לאזמנא לון טיבו וברכאן. ועוד, יראה אל עבדיך
פעלך דא רזא דכתיב כי עין בעין יראו וכו' (ישעיה נבח). דהא כדין יזדמנון
אבהן לתתא רתיכא לתלת אבהן לעילא, בזמנא דברכאן אתמשכן לגבייהו. בג"כ יראה
ודאי. והדרך על בניהם דא נהירו דנגיד מינייהו עד ההוא צדיק, דאתמר ביה פרי
עץ הדר. ומתמן אתפשט לכל ישראל. ועוד, והדרך על בניהם אלין תרין משיחין,
דכל אלין יקומון לאמשכא ברכאן לישראל. כדין ויהי נועם ה' אלקינו עלינו דא
נעימו בסימו עלאה. ומעשה ידינו כוננה עלינו, לעילא. ומעשה ידינו כוננהו,
לתתא. זכאה חולקהון דישראל בעלמא דין ובעלמא דאתי.
Then Avraham the pious elder arose and opened, saying: Rebbe Rebbe — truly the Shechina in exile — of Her it is said: "hide yourself for a brief moment until the wrath has passed" [Yeshayahu 26:20]. What is the mystery? — The Shechina hides in exile — and this is the hidden Yud that is not revealed. And of Her it is said: "do not look upon me because I am swarthy" [Shir HaShirim 1:6]. And if you ask — what is "brief moment"? — it is a supernal mystery within the hiddenness of a teaching: all the days, all the years, all the generations — all is inscribed in a supernal mystery before the King. Even all the hours, all the moments — all is a supernal mystery for the Masters of Wisdom. And in many ways does a sha'ah [hour] divide — for sha'ah is the Shechina [cf. Zohar I:116b] — and how many levels divide within Her. But tataraf — this is the arrangement of the levels standing to direct time in a complete arrangement in the mystery of ibur [the calendar calculation]. And these portions divide into moments. And each moment divides into 273 levels that join together to be one complete bond that does not separate. And this is what they established: "how long is a moment — as long as it can be said" [Brachos 7a] — a moment is 273 truly.
Segment 7
ת"ח דמיומא דשארו ישראל למיחב קמי מארייהו, שארו יומין ושעתין לאתחשכא.
ועכ"ד לא אתחשך ולא אסתים בתוקפא דרוגזא סתימו גמיר, אלא רגעא חדא. ורזא דא
בהוד דשכינתא קאים, ואיהו רגעא חדא משעתא דאיהי שכינתא ולא יתיר. דאלמלא
יתיר הוה, לא הוי ישראל יכלין למיקם. ורזא דמלה אני ה' לא שניתי (מלאכי
גו) כגון שנו וישנו (מ"א יח לד), דהא רגעא חדא ולא יתיר הוה רוגזא, ומיד
שכיך רוגזיה. בג"כ ואתם בני יעקב לא כליתם. ודא רגע דאתמר ביה (תהלים לו)
כי רגע באפו חיים ברצונו. ומהאי אתתקפו כל האי זמנא כלהו מסאבין לשלטאה
בעלמא. ורזא דמלה ועד ארגיעה לשון שקר (משלי יב:יט).
הערת שוליים
א. עי' ביאורו במאמר הגאולה בתחילתו.
ות"ח דאפילו האי רגעא כוליה לא אשתלים ברוגזא. ורזא דמלה בערב ילין בכי ודא
גלותא. אבל ער"ב בציר חד מרגע, ודא חד מרגע דביה אשתכח פורקנא. ולבקר רנה
בגין דאפילו רגעא חדא כוליה לא יעיבר בחשוכא. ורזא דמלה בעתה אחישנה (ישעיה
סכב) דא חד דאתנטיל מההוא רגע. ורגע דא גרע, גרעונא דכלא. ובהאי רגע כתיב
חבי כמעט רגע, כמעט ודאי, דלא כוליה אלא עד יעבור. ודא עב"ר מרגע, עד יעבר
זעם.
Come and see — from the day Israel began to sin before their Master — days and hours began to darken. Yet it did not darken completely in the full strength of the anger — not a complete closure — but only one moment. The mystery: in the Hod of the Shechina this stands — and it is one moment of the hour which is the Shechina — and no more. For had it been more — Israel could not have survived. The mystery: "I am Hashem, I do not change" [Malachi 3:6] — like "changed and changed again" [Melachim I 18:34] — for the anger was one moment and no more — and immediately His anger was appeased. Therefore: "and you, the children of Yaakov, have not been consumed." And this is the moment — as it is written: "for His anger is for a moment, but His favor is for life" [Tehillim 30:6]. And from this all the impure forces strengthened through all this time to rule in the world. The mystery: "and a lying tongue — but for a moment" [Mishlei 12:19].
Segment 8
תיקונא תלתין — תיקון שלושים