Section 13
אוצר היראה - Otzar HaYirah
כָּל הַדְּרָכִים וְהַנְּתִיבוֹת שֶׁיֵּשׁ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּפָר לִכְפָר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה בַּיַּבָּשָׁה וּבַיָּם, וְכֵן מֵעוֹלָם לְעוֹלָם, מִן הָאָרֶץ לַשָּׁמַיִם וּמִן הַשָּׁמַיִם לִשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם וְכוּ', הַכּל הוּא בְּחִינַת חִבּוּר וְהִתְאַחְדוּת פְּרָטֵי הַבְּרִיאָה שֶׁנִּתְאַחֲדִין יַחַד זֶה בָּזֶה וְזֶה בָּזֶה, וְנִתְאַחֲדִין וְחָיִים וְנִשְׁפָּעִים זֶה מִזֶּה. וְכָל הַהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בִּשְׁבִיל מַשָּׂא־וּמַתָּן וְכַיּוֹצֵא, צָרִיךְ לְכַוֵּן הָעִקָּר בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית שֶׁהוּא לְהִכָּלֵל הַכֹּל בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק זֶה נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ. וְכָל מִי שֶׁהוֹלֵךְ בְּאֵיזֶה דֶרֶךְ בְּגַשְׁמִיּוּת אוֹ בְּרוּחָנִיּוּת שֶׁלֹּא בִּשְׁבִיל כַּוָּנָה זוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּדְמֶה לוֹ שֶׁהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר לַמָּקוֹם שֶׁצָּרִיךְ, אַף־ עַל־פִּי־כֵן אֵין תּוֹעֶה בַּדֶּרֶךְ יוֹתֵר מִמֶּנּוּ, מֵאַחַר שֶׁתּוֹעֶה מִדֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל וְהוֹלֵךְ לְמֶרְחַקִּים לִסְחוֹרָה, וְאֵינוֹ מְכַוֵּן בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית, בִּשְׁבִיל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ - בְּוַדַּאי אֵין דֶּרֶךְ עֲקֻמָּה מִזּוֹ, וְזֶה מִקְרֵי דֶּרֶךְ חַטָּאִים, חַס וְשָׁלוֹם, וְזֶה בְּחִינַת "וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד", כִּי דַרְכָּם אֲבוּדָה לְגַמְרֵי וְאֵינוֹ נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ כְּלָל, מֵאַחַר שֶׁאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. הַכְּלָל, כִּי עִקַּר הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ הוּא הַדֶּרֶךְ שֶׁל צַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים, שֶׁכָּל כַּוָּנָתָם בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל (הלכות תפלה, הלכה ד, אות כ).
Mitzva is from the language of tzavsa and connection [hisvacharus] — for through every mitzva one merits to receive the light of the residual impression [or hareshima] from the nullification [bitul] toward the Infinite — and to connect it and bind it to the vessels of the intellect [kley hamochin] — and through this one is bound to Him. And conversely — a transgression [aveira] — G-d forbid — is from the language of "passed and gone" [chalaf avar] — for through the transgression that light of the residual impression passes and departs from them. And therefore one mitzva draws another mitzva and one transgression draws another transgression — for the essential holiness of Israel is to be bound and included in the light of the Infinite through the holiness of the Torah and the mitzvos — which flow from the radiance of the above residual impression. Fortunate is one who strives to draw upon themselves this radiance — fortunate are they! And free will is given to every person.
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת כֹּהֲנִים נִתְתַּקֵּן הַדֶּרֶךְ מִכָּל צַעַר וְיִסּוּרִין שֶׁיֵּשׁ לְאָדָם בַּדְּרָכִים. וְעַל־ כֵּן נוֹהֲגִין לְבָרֵךְ אֶת הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ עִם בִּרְכַּת כֹּהֲנִים (הל' נשיאת כפים הלכה ג, אות ד).
Hashem — no thought can grasp Him whatsoever — and there is no created being — whether formed, made, created, or emanated — below or above — however high — that can attain Him — for Hashem is supremely awesome — exalted above all the attainments of all the dwellers of above and below. And all created beings above and below — all of them tremble and burn and blaze and pursue with their thought to attain the attainment of His divinity. But it is impossible to attain the attainment of His divinity — except in the aspect of matai v'lo matai [reaching and not reaching — drawing close but not fully grasping]. And the essential prevention of attainment is because of the excess of light that it is impossible to receive — and therefore the essential attainment is through the repair of the aspect of the Crown [keser] specifically — which is the aspect of that which arranges and settles the intellect [mochin] — which is as it were a restrainer and detainer of the intellect from its pursuit — and through this specifically is the essential attainment. And this one merits only through practical mitzvos specifically — namely through performing mitzvos and good deeds with joy.
יֵשׁ תּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא (עַיֵּן פְּנִים). רַק מֵחֲמַת שֶׁגַּם בָּהֶם יֵשׁ טוֹב הַגָּנוּז בָּהֶם, הַיְנוּ נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה מִתּוֹרַת אֱמֶת, וּצְרִיכִין לְבָרֵר הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּלְהַעֲלוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "רִמּוֹן מָצָא - תּוֹכוֹ אָכַל, קְלִפָּתוֹ זָרַק". וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַטִּלְטוּלִים שֶׁל בְּנֵי־אָדָם, שֶׁמֻּכְרָחִין לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ וְלִהְיוֹת נָע וָנָד וּמְטֻלְטָל חוּץ לְבֵיתוֹ. כִּי כְּשֶׁאָדָם נָע וָנָד בַּדֶּרֶךְ, הוּא כְּמוֹ שֶׁהוּא בַּאֲוִירָא דְעָלְמָא, כִּי הוּא חוּץ לְבֵיתוֹ הַקָּבוּעַ; וּכְשֶׁזוֹכֶה, אָז הוּא מְבָרֵר עַל־יְדֵי־זֶה אֶת הַטּוֹב הַגָּנוּז בְּהַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא, וּבוֹנֶה מֵהֶם בִּנְיָנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר עִם הַמִּשְׁכָּן וְהָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת, וְשָׁם נִצְטַוּוּ כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נִכְתְּבוּ הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם בַּתּוֹרָה, כִּי מִכָּל הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם נַעֲשָׂה תּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת מַעֲלַת הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הָאוֹרֵחַ תַּלְמִיד־ חָכָם, כְּשֶׁהוּא בַּדֶּרֶךְ הוּא רַק בִּשְׁבִיל לְבָרֵר הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁנִּכְנָס לְבַיִת וּמוֹצֵא מְקוֹם מְנוּחָה, אָז הוּא בּוֹנֶה בִּשְׁלֵמוּת בִּנְיָנִים נִפְלָאִים מֵהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁלָּקַט וּבֵרֵר בְּדַרְכּוֹ, וּנְסִיעָתוֹ מַמָּשׁ כְּמוֹ נְסִיעַת הָאָרוֹן, כִּי כָל מָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ הַצַּדִּיק, הוֹלֶכֶת עִמּוֹ הַשְּׁכִינָה וְהַתּוֹרָה, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה מְכַתֵּת רַגְלָיו בִּנְסִיעָתוֹ, בִּשְׁבִיל לְהַשְׁלִים הַתּוֹרָה עַל־יְדֵי שֶׁמְּבָרֵר וּמַעֲלֶה הַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת. וְעַל־כֵּן זֶה שֶׁמַּכְנִיס הָאוֹרֵחַ הַזֶּה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, הוּא נוֹתֵן מְקוֹם מְנוּחָה מַמָּשׁ לְהַשְּׁכִינָה וּלְהַצַּדִּיק, וּלְהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁנִּתְבָּרְרוּ עַל יָדוֹ, וְעַל כֵּן עַל יְדֵי הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הוּא מְתַקֵּן וּמַעֲלֶה הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל (הלכות ברהמ"ז הלכה ה, אות ה ו; ועיין ג"כ בהלכות שותפים הלכה ב, אות ז).
All the mitzvos that one performs — through each and every mitzva the holy intellect [moach v'da'as kadosh] is drawn upon the person — for the mitzvos draw down the holy mochin — and through this one merits to serve Hashem with a holy mind — clearly and joyfully.
עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה הוּא בָּאָרֶץ הַגַּשְׁמִי הַזֶּה שֶׁהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר כֹּחַ הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל הָאָדָם. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא; וְכָל עִקַּר הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל הָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַמְדַמֶּה. וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְלַעֲלוֹת עַל־יְדֵי־זֶה אֶל פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל וְהַדַּעַת, שֶׁהוּא עֶצֶם הַנְּשָׁמָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרַב־טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ' (עי' דעת אות יב). וְעַל־כֵּן נִקְרֵאת הָאָרֶץ בְּשֵׁם 'אֲדָמָה', מִלְּשׁוֹן מְדַמֶּה. וְהִנֵּה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם יֶשׁ בּוֹ הִתְגַּבְּרוּת בִּלְבּוּלֵי הַמְדַמֶּה כְּפִי בְּחִינַת אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה שֶׁנֶּאֱחָז בְּאוֹתוֹ מָקוֹם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁנּוֹסְעִים וְהוֹלְכִים דֶּרֶךְ כַּמָּה מְקוֹמוֹת בִּשְׁבִיל לָבוֹא לְאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בִּפְרָט בִּשְׁבִיל לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיק אֲמִתִּי (שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה), עַל־ יְדֵי־זֶה בְּכָל פְּסִיעָה וּפְסִיעָה הוּא מְבָרֵר הַמְדַמֶּה בְּכָל מָקוֹם שֶׁדּוֹרֵךְ שָׁם, מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ בִּשְׁבִיל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל אוֹ בִּשְׁבִיל הַהִתְקָרְבוּת לְהַצַּדִּיק אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, שֶׁכָּל זֶה הוּא בְּחִינַת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ וְדוֹרֵךְ שָׁם הוּא מְבָרֵר נִיצוֹצֵי אֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה שֶׁנִּתְאַחֵז בְּאֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְהַצַּדִּיק וְכוּ', שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה וְתִקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה (הל' ברכת הריח ה"ד, אותיות יד טז).
The essential repair of holiness is to make a contraction [tzimtzum] against the abundance of light — for excess of oil causes the extinguishing of the lamp — and the essential breaking [of the vessels] was through excess of light — therefore the essential repair of holiness is through contraction. And this is the aspect of the repair of all the mitzvos — for every single person — according to the mitzvos and good deeds they merited to perform in this world — from them garments are made — which are contractions and vessels — in which they will merit to receive the hidden and concealed light — which can only be received through vessels. But the wicked and the nations of the world — who did not merit to accumulate mitzvos and good deeds in this world — will have no vessels and garments to receive within them the great light that will be revealed in the future — and through this they will be scorched by this great light — as our Sages said: the Holy Blessed One will in the future bring the sun out from its sheath — the wicked are scorched by it and the righteous are healed by it — namely as mentioned above.
כָּל הַדְּרָכִים וְהַטִּלְטוּלִים הֵם בִּשְׁבִיל בֵּרוּרִים, לְבָרֵר נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ בְּאַרְבַּע רוּחוֹת הָאָרֶץ. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ כָּרָאוּי לְאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, הַיְנוּ שֶׁיִּזְכֹּר תָּמִיד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וְכוּ'", וְיוֹדֵעַ וּמַאֲמִין שֶׁאֵין צָרִיךְ לִנְסֹעַ בַּדֶּרֶךְ בִּשְׁבִיל צְרָכָיו, רַק מֵה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ בִּשְׁבִיל לְבָרֵר בֵּרוּרִים הַנַּ"ל, אֲזַי הַדֶּרֶךְ שֶׁלּוֹ בְּחִינַת "דֶּרֶךְ אֱמוּנָה בָחָרְתִּי", בְּחִינַת דַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה (הל' שבת, הלכה ז, אות יט).
The essential clarification of the imaginative faculty [hamedame] — namely to subdue the evil within oneself and to clarify and refine the good within oneself — and to merit through this to complete faith — is only through the aspect of hands [yadayim] — which are the general principle of the Torah's mitzvos that are included in the hands — which are the instruments of action — namely the aspect of practical mitzvos [mitzvos ma'asiyos]. For the essential of faith is to fulfill all the mitzvos in actual deed — and action [asiya] is through the hands. And therefore the entire Torah is included in the hands — as explained in the main text — the aspect of "and the two tablets upon my two hands." And through practical mitzvos specifically one clarifies the imaginative faculty and merits faith. And this is the aspect of: "and His hands were faithful [emuna]." For the imaginative faculty is the aspect of action — the aspect of the animalistic power — which is the body's power — which is the aspect of action. And the innermost core of the true intellect is in essence very far from the body — and no one merits to it except the truly true tzaddikim who have entirely nullified all bodily desires — until they have entirely nullified their body in ultimate completeness beyond which there is no greater completeness. But all the intellect of all the world and its fullness — even of the great sages who discovered great wisdoms — it is all only in the aspect of the imaginative faculty. But the innermost core of the contemplative intellect in essence — which is to recognize the One Who spoke and the world came into being — this cannot be merited except when one entirely breaks and entirely nullifies all the body in ultimate nullification. But even so — Hashem had mercy on the world and placed within the imaginative faculty the power of faith — to draw upon oneself through this complete faith — if one wishes to look at the truth as true truth and recognize one's true place — that one is very far from the innermost core of the intellect — and to draw oneself toward faith — to believe in the voice of the words of our holy forebears and teachers who entirely nullified the material — then one can also merit to complete faith and to all good. And since the imaginative faculty is the aspect of action as mentioned — therefore the essential clarification of the imaginative faculty that one merits through drawing close to the tzaddikim is through practical mitzvos and upright conduct in actual deed — that one receives from the truly true tzaddikim. And through this is the essential clarification of faith — whose essential vitality of the World of Action is dependent upon it — as it is written: "and all His deeds are in faith." And therefore even if a person wishes to engage only in attachment [deveikus] alone — without performing practical mitzvos — this too is vanity — and one can even stumble greatly through this — as many have already stumbled through this. And about this it is said: "do not be overly wise." For even one who merits to true attachment to Hashem — even so must serve Hashem in actual deed — in Torah and prayer and many practical mitzvos. And in truth this is the essential of attachment — as our Sages said: "attach yourself to His attributes" — which are the general principle of the Torah and the mitzvos — as it is written: "Follow Hashem your G-d and fear Him — and His commandments keep — and to His voice hearken — and Him serve — and to Him cling." This verse makes clear that one must fulfill everything: performance of practical mitzvos and attachment. And in truth it is all one — for one who merits to complete service.
בְּכָל פְּסִיעָה שֶׁאָדָם פּוֹסֵעַ וְהוֹלֵךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, הוּא בָא בְּכָל פַּעַם בְּעוֹלָמוֹת אֲחֵרִים (הל' תחומין ה"ב).
It is explained in the books that various mitzvos have special properties [segulos] — that this mitzva is auspicious to arrive through it at this level and this matter — and that other mitzva is auspicious to merit through it a different level. As we find regarding the mitzva of tzitzis — it is stated explicitly in the Torah of Moshe: "so that you will remember and perform all My commandments" — and likewise: "and you shall not stray after your heart." And as is truly explained in the Talmud — the story of the one who the tzitzis came and slapped him in the face — and through this he was saved from immorality. And likewise regarding tefillin it is written: "so that the Torah of Hashem shall be in your mouth." And likewise for every mitzva and good deed there is a unique auspiciousness through which one can merit some level and degree. But even so — if a person sees that they performed this mitzva and did not merit this matter and this level — the person should not let their heart fall at all on account of this — for certainly all the words of the Torah and all the words of our Sages of blessed memory are true and reliable — and it is forbidden to harbor doubts against them at all. But we do not understand the ways of Hashem — for His thoughts are very deep — and who knows His blessed ways? And perhaps Hashem elevated their deed and the mitzva for the sake of a higher and more wondrous repair? As our Sages said regarding the mitzva of sending away the nest and honoring one's father: "Behold one who said to him — and so on — where is the length of his days? And so on — only: to a world that is entirely long." And furthermore there are very many aspects concealed from people that it is impossible to understand fully — and all for the sake of free will. And whatever way it may be — at any rate: this good that one does at the present time is certainly never lost — for "no good desire is ever lost."
עִקַּר הָאֱמוּנָה נִמְשֶׁכֶת מֵהָעֵצוֹת, וְהָעֵצוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלַיִן. וּמֵחֲמַת שֶׁנֶּאֱחָזִין הַחִיצוֹנִים בְּהָרַגְלַיִן, בִּבְחִינַת "רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת", עַל־כֵּן הָעֵצוֹת אֵינָם בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־ יְדֵי־זֶה הָאֱמוּנָה גַם־כֵּן אֵינָהּ בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לֵילֵךְ בַּדְּרָכִים בִּשְׁבִיל לְתַקֵּן הָעֵצוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת רַגְלַיִן, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר גִּדּוּל הָאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן עַל־פִּי־רֹב הַנְּסִיעוֹת הֵם רַק מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הָעֵצָה, כִּי רֹב הַטִּלְטוּלִים הֵם בִּשְׁבִיל פַּרְנָסָה, וְעִקַּר חֶסְרוֹן הַפַּרְנָסָה הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הָעֵצָה, שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לָתֵת עֵצוֹת בְּנַפְשׁוֹ בַּמֶּה לְהִשְׂתַּכֵּר, כִּי בְּוַדַּאי בְּכָל עֵת וּבְכָל זְמַן יֵשׁ מִסְחָר וּמַשָּׂא־וּמַתָּן שֶׁיּוּכַל לְהַרְוִיחַ בּוֹ בְּוַדַּאי, וְאִם הָיָה הָאָדָם יוֹדֵעַ בֶּאֱמֶת אֵיזֶה סְחוֹרָה צְרִיכִין עַכְשָׁו לִסְחֹר - בְּוַדַּאי הָיָה לוֹ פַּרְנָסָה וַעֲשִׁירוּת גָּדוֹל תָּמִיד, כִּי כָל הַפַּרְנָסָה בָּאָה בְּנָקֵל כְּשֶׁיּוֹדְעִין לָתֵת עֵצוֹת לְנַפְשׁוֹ בְּעִנְיַן הַמִּסְחָר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת חָיִל", וְתַרְגּוּמוֹ: "אֲרֵי הוּא יָהֵב לָךְ עֵטָא לְמִקְנֵי נִכְסִין", כִּי עִקַּר הַפַּרְנָסָה הוּא עַל־יְדֵי הָעֵצָה הַשְּׁלֵמָה כַּנַּ"ל (שם ה"ה אות ט).
The mitzva of sending away the mother bird [shiluach haken]: See the section on Attainment of Divinity, os 15; Fear and Service [Yira v'Avoda], os 54, 89; Honor [Kavod], and so on.
עִקַּר הִתְגַּלּוּת הָעֵצוֹת הַנַּ"ל הֵם עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בְּשָׁרְשָׁן, כִּי מֵחֲמַת שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, וְתַכְלִית כָּל הַצִּמְצוּמִים הוּא הָאָרֶץ הַגַּשְׁמִי הַזֹּאת שֶׁל עוֹלַם הָעֲשִׂיָּה, וְעַל־כֵּן בָּאָרֶץ הַזֹּאת, שֶׁהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת וְהַצִּמְצוּמִים, שָׁם עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה שֶׁנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי הָעֵצוֹת שֶׁנִּתְגַּלִּין עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁגַּם בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים יֵשׁ בְּחִינַת אֱמוּנָה, כִּי בְּוַדַּאי גַּם הַמַּלְאָכִים אֵין יוֹדְעִין וּמַשִּׂיגִין מַהוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְשׁוֹאֲלִין: אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן הָאֱמוּנָה שֶׁלָּהֶם הִיא סְמוּכָה וּקְרוֹבָה לִבְחִינַת דַּעַת, כִּי אֵין לָהֶם גּוּף עָכוּר כָּזֶה לְהַפְסִיק נֶגְדָּם. אֲבָל בְּזֶה הָעוֹלָם הַגַּשְׁמִי, בְּכָאן הוּא עִקַּר הָאֱמוּנָה, כִּי בְּכָאן אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כִּי אִם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבָד. וּמֵחֲמַת שֶׁשֹּׁרֶשׁ גִּדּוּל הָאֱמוּנָה נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים, עַל־כֵּן צְרִיכִין דְּרָכִים וְטִלְטוּלִים, כִּי לִפְעָמִים צְרִיכִין לֵילֵךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בִּשְׁבִיל לְהַמְשִׁיךְ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, כִּי שָׁם מְסֻגָּל לַעֲשׂוֹת צִמְצוּם חָדָשׁ כְּפִי אוֹתָהּ הַנְּקֻדָּה שֶׁל הָאָרֶץ שֶׁהוֹלֵךְ עַתָּה עָלֶיהָ בַּמָּקוֹם שֶׁנָּסַע לְשָׁם, כִּי הָאָרֶץ הוּא שֹׁרֶשׁ כָּל הַצִּמְצוּמִים כֻּלָּם; וְאַף־עַל־פִּי שֶׁכֻּלָּהּ הִיא כְּגַרְגֵּר חַרְדָּל אֲפִלּוּ כְּנֶגֶד הַגַּלְגַּלִּים, מִכָּל־שֶׁכֵּן נֶגֶד עוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים, אַף־עַל־פִּי־כֵן הִיא כִּנְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז בְּתוֹךְ הָעוֹלָמוֹת, וְעַל־כֵּן בְּכָל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה מֵהָאָרֶץ הַזֹּאת נִמְשָׁךְ צִמְצוּם אַחֵר, כְּפִי הַקַּוִּים הַנִּמְשָׁכִים מִמֶּנָּה לְמַעְלָה עַד הָעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים, שֶׁשָּׁם הַקַּוִּים רְחוֹקִים זֶה מִזֶּה מְאֹד, כִּמְשַׁל הַקַּוִּים הַמְצֻיָּרִים בְּתוֹךְ הָעִגּוּל, שֶׁבִּנְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז הֵם קְרוֹבִים וּסְמוּכִים זֶה לָזֶה מְאֹד, וְהוֹלְכִים וּמִתְרַחֲקִים זֶה מִזֶּה, עַד שֶׁבְּרֹאשׁ הָעִגּוּל הֵם רְחוֹקִים זֶה מִזֶּה מְאֹד כְּפִי שֶׁטַח הָעִגּוּל, וְכַמּוּבָא כָּל זֶה בְּמָקוֹם אַחֵר, וְעַל־כֵּן בְּכָל נְקֻדָּה שֶׁעַל הָאָרֶץ יֶשׁ בָּהּ צִמְצוּם אַחֵר, כְּפִי הָרוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת הַנִּמְשָׁךְ לְשָׁם מִלְמַעְלָה, וְעַל־כֵּן בְּכָל פְּסִיעָה שֶׁהוֹלֵךְ הָאָדָם הוּא בָּא עַל נְקֻדָּה אַחֶרֶת, שֶׁשָּׁם יֵשׁ צִמְצוּם אַחֵר וּלְשָׁם נִמְשָׁךְ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת מִבְּחִינָה אַחֶרֶת, כְּפִי הַמָּקוֹם בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים הַמְכֻוָּנִים כְּנֶגֶד הַנְּקֻדָּה הַזֹּאת. וּבִשְׁבִיל זֶה מֻכְרָח הָאָדָם לִפְעָמִים לֵילֵךְ בַּדְּרָכִים, כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא לִמְקוֹמוֹת אֲחֵרִים, שֶׁשָּׁם מְסֻגָּל לַעֲשׂוֹת צִמְצוּמִים אֲחֵרִים חֲדָשִׁים כְּפִי הַמָּקוֹם הַהוּא. וְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְשָׁם יָרַד לָהֶם הַמָּן בְּכָל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּאוּ לְשָׁם בְּכָל פַּעַם, וּבְכָל מָקוֹם הֵקִימוּ הַמִּשְׁכָּן, וְקִבְּלוּ שָׁם הַרְבֵּה מִצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֵצוֹת הַנַּ"ל. וּכְמוֹ־כֵן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ כָּל הַנְּסִיעוֹת שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, שֶׁיִּהְיוּ כָּל נְסִיעוֹתָיו עַל־פִּי ה' - עַל פִּי ה' יַחֲנוּ וְעַל־פִּי ה' יִסָּעוּ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, כְּפִי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת שֶׁצָּרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ בְּכָל פַּעַם לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי זֶה הָעֵצוֹת וְתִקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה כַּנַּ"ל (שם אותיות יג טו).
Regarding the matter of the unification of the Holy Blessed One and His Shechina that is made through all the Torah's mitzvos — and especially through the mitzva of: See the main text, and the section on Honor [Kavod] and so on.
מִצְוַת קְרִיאַת־שְׁמַע, שֶׁהִיא יְסוֹד הָאֱמוּנָה, הוּא בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ. כִּי הָאֱמוּנָה נִמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי שְׁנֵי בְחִינוֹת, הַיְנוּ בַּתְּחִלָּה עַל־יְדֵי הֶאָרָה וְחִיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין מִבְּחִינַת יִחוּד הַחִיצוֹן, וְאַחַר־כָּךְ זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לְיִחוּד הַפְּנִימִי, וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין וּמְחַדְּשִׁין הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת. וְזֶה בְּחִינַת: "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת, הַיְנוּ בְּחִינַת שְׁנֵי הַיִּחוּדִים הַנַּ"ל, כִּי הֲלִיכָה בַּדֶּרֶךְ הוּא בִּשְׁבִיל הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַחִיּוּת שֶׁמַּמְשִׁיכִין מֵהַיִּחוּד הַחִיצוֹן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (שם אות טו; ועיין אמונה אות מה).
Through all the mitzvos one removes the separating curtain [masach hamavdil] — namely the aspect of the shadow [tzeil] that is created by the materiality of the human body — through which shadow the light of Hashem is as it were prevented and concealed from the person. But through all the Torah's mitzvos one removes this shadow and this separating curtain — and draws and reveals the light of His blessed honor. And this repair is accomplished most greatly through charity [tzedaka].
מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב עִם הָאָדָם כַּמָּה גָלֻיּוֹת וְטִלְטוּלִים לַדְּרָכִים, שֶׁמֻּכְרָח לָצֵאת מִבֵּיתוֹ, שֶׁשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת הָאָדָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה מד): "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת". וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יַעֲקֹב אָבִינוּ הָיָה אִישׁ תָּם ישֵׁב אֹהָלִים, הֵפֶךְ עֵשָׂו, שֶׁהָיָה מְשׁוֹטֵט רַק בַּחוּץ וּבַשָּׂדֶה, שֶׁשָּׁם מְצוּיִים כָּל הַקִּלְקוּלִים וְהַפְּגָמִים. אֲבָל אַף עַל פִּי כֵן, אֲפִלּוּ אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי שֶׁהוּא מִסִּטְרָא דְיַעֲקֹב, שֶׁהָיָה צָרִיךְ לֵישֵׁב בְּבֵיתוֹ וְאָהֳלוֹ תָּמִיד, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה כַּנַּ"ל, אַף־עַל־פִּי־כֵן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיֵּצֵא לַחוּץ לִפְעָמִים, וְהַכֹּל לְטוֹבָה, בִּשְׁבִיל הִתְחַדְּשׁוּת, בִּבְחִינַת 'זַכָּאָה מָאן דְּעָיֵל וְנָפֵק', שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הָעֲלִיּוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַיְרִידָה הוּא בִּשְׁבִיל הָעֲלִיָּה, בִּבְחִינַת 'יְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה'. אֲבָל כָּל זֶה תָּלוּי בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזּוֹכִין עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁיֵּשׁ לָהֶם רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, שֶׁמַּמְשִׁיכִין אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם עַל כָּל אֶחָד בִּשְׁלֵמוּת בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, עַד שֶׁזּוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת קְדֻשַּׁת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם שֶׁלֶּעָתִיד בְּכָל יוֹם. כִּי צְרִיכִין לֵידַע וּלְהַאֲמִין, שֶׁכָּל מַה שֶּׁעוֹבֵר עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה, הַכֹּל הוּא חִדּוּשִׁים נִפְלָאִים שֶׁל הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ הַיָּחִיד קַדְמוֹן, שֶׁחִדֵּשׁ עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלְט בִּשְׁבִיל הָאָדָם הַבַּעַל בְּחִירָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְרַב־טוּב הַצָּפוּן שֶׁל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם לֶעָתִיד, וְעַל־כֵּן עוֹבֵר עַל הָאָדָם מַה שֶּׁעוֹבֵר, כְּפִי הָאָדָם וּכְפִי הַיּוֹם וּכְפִי הַמָּקוֹם וְכוּ', וְהַכֹּל בִּשְׁבִיל הִתְחַדְּשׁוּת הַנַּ"ל. וּמִי שֶׁאֵינוֹ נוֹפֵל לִידֵי זִקְנָה וְיָשָׁן נוֹשָׁן, חַס וְשָׁלוֹם, יָכוֹל לְהִתְחַדֵּשׁ בְּכָל פַּעַם לְטוֹבָה אֲפִלּוּ אִם יַעֲבֹר עָלָיו מָה, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת וּלְסִפְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת: "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", כִּי בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיֵּצֵא אָדָם מִן הַבַּיִת, שֶׁשָּׁם כָּל קְדֻשָּׁתוֹ. וּכְשֶׁיֵּצֵא מִן הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ יָדוֹ עַל הַמְּזוּזָה, לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּיִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, שֶׁכָּל זֶה כָּלוּל בְּפָרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה, לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשָּׁה זוֹ גַּם בַּחוּץ, כָּל־זְמַן הֱיוֹתוֹ בַּחוּץ, הֵן לְפִי שָׁעָה, הֵן בְּאֵיזוֹ דֶרֶךְ מַמָּשׁ. וְאָז בַּדֶּרֶךְ שֶׁאֵין בּוֹ מְזוּזָה, מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הָאֱמוּנָה עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ זוֹכִין לֵישֵׁב בְּסֻכָּה בִּימֵי הַסֻּכּוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁמִּצְוָה זוֹ מְגִנָּה עַל הָאָדָם בַּדָּרֶךְ (עי' אלול ר"ה אות קלג); וְאָז זוֹכֶה עַל־יְדֵי הַדֶּרֶךְ דַּיְקָא לְחַדֵּשׁ מֹחוֹ, שֶׁהִיא קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ (כַּמְבֹאָר בִּפְנִים). כִּי זֶה כְּלָל, שֶׁתַּעֲנוּג תְּמִידִי אֵינוֹ תַעֲנוּג, עַל־כֵּן הִתְחַדְּשׁוּת הַמֹּחִין - עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַשָּׂא־וּמַתָּן, בְּחִינַת יְצִיאָה לַדָּרֶךְ. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל גָּלֻיּוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּתְגָּרְשׁוּ מֵאַרְצֵנוּ וּמִבֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ, בֵּית חַיֵּינוּ, לְחוּץ לָאָרֶץ, שֶׁנֶּחְשָׁב שֶׁאָנוּ שׁוֹכְבִים בַּחוּץ מַמָּשׁ, בִּבְחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת" (איכה ד), וְכִמְעַט אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ, חַס וְשָׁלוֹם, לוּלֵי ה' עֶזְרָתָה לָּנוּ עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁהֵם בְּחִינַת רֹאשׁ־בַּיִת, שֶׁמְּלַמְּדִים אוֹתָנוּ גַּם בַּחוּץ וּמַמְשִׁיכִים עָלֵינוּ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁמַּמְשִׁיכִים עָלֵינוּ בְּרוּחַ קָדְשָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם מַכְנִיסִים אוֹתָנוּ מִחוּץ לִפְנִים, לִבְחִינַת בַּיִת, שֶׁהוּא קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, קְדֻשַּׁת הַתּוֹרָה, שֶׁמַּתְחֶלֶת בְּבֵית דִּ'בְרֵאשִׁית', שֶׁהוּא אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָסִין מִחוּץ לִפְנִים. וּמִי שֶׁיִּתְחַזֵּק בָּזֶה יִזְכֶּה שֶׁיִּתְהַפֵּךְ כָּל הַגָּלֻיּוֹת לְטוֹבָה, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִזְכֶּה לְבִנְיַן הַבַּיִת בְּהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא לֶעָתִיד, כִּי אָז יִהְיֶה עִקַּר הַהִתְחַדְּשׁוּת לְטוֹבָה בִּשְׁלֵמוּת נִפְלָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מג): "הִנְנִי עֹשֶׂה חֲדָשָׁה עַתָּה תִצְמָח" וְכֵן הַרְבֵּה. וְכָל זֶה הוּא בִּכְלָלִיּוּת יִשְׂרָאֵל, וְכֵן הוּא בִּפְרָטִיּוּת בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמָן. כִּי בִּשְׁעַת הַיְרִידָה הוּא בִּבְחִינַת 'וְנָפֵק', בְּחִינַת "וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁיּוֹצֵא חוּץ מֵהַבַּיִת שֶׁהוּא גְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; וּכְשֶׁהוּא מִתְחַזֵּק אָז שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם, וּמַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה נִפְלָאוֹת חֲדָשׁוֹת בְּכָל יוֹם וְהַכֹּל יִתְהַפֵּךְ לְטוֹבָה בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁזָּכוּ לְהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא בְּכָל עֵת, אֲזַי זוֹכֶה שֶׁהַיְרִידָה הוּא תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כִּי עַל־יְדֵי הַיְרִידָה דַיְקָא יִתְחַדֵּשׁ מֹחוֹ וְיַחֲזֹר וְיִכָּנֵס לְבֵיתוֹ מֵחָדָשׁ. וְעַל־כֵּן בְּכָל פַּעַם שֶׁנִּכְנָסִין וְחוֹזְרִין מֵהַחוּץ לְהַבַּיִת, צְרִיכִין גַּם־כֵּן לְהַנִּיחַ יָדוֹ עַל הַמְּזוּזָה וּלְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הַמְּזוּזָה, שֶׁהוּא קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, מֵחָדָשׁ בְּהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא, דַּיְקָא עַל־יְדֵי שֶׁהָיָה אֵיזֶה שָׁעָה אוֹ זְמַן חוּץ לְהַבָּיִת. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁלִּפְעָמִים נִתְגָּרֵשׁ אֶחָד מִבֵּיתוֹ לְאֵיזֶה זְמַן וְאַחַר־כָּךְ חוֹזֵר לְבֵיתוֹ, וְהַכֹּל לְטוֹבָה כַּנַּ"ל, עַיֵּן פְּנִים (הל' ס"ת ה"ג, אותיות כג כד כה כו).
Regarding the matter of why positive time-bound commandments [mitzvos aseh shehazman grama] — women are exempt: See the section on the Covenant [Bris], os 46.
כָּל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל בְּנֵי־ יִשְׂרָאֵל הֵם בִּשְׁבִיל בֵּרוּר הַהֲלָכוֹת, כִּי הַהֲלָכוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלֵי הַקְּדֻשָּׁה, בְּחִינַת הֲלִיכוֹת עוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אַל תִּקְרֵי 'הֲלִיכוֹת' אֶלָּא 'הֲלָכוֹת', כִּי עִקַּר הַהִלּוּךְ דִּקְדֻשָּׁה לֵילֵךְ וּלְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא עַל־יְדֵי הַהֲלָכוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נֶאֱמַר עַל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים (דברים לג): "וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמְּכַתְּתִין רַגְלֵיהֶן מֵעִיר לְעִיר וְכוּ'. וְעַל־כֵּן הָיוּ הוֹלְכִין לִישִׁיבוֹת רְחוֹקוֹת לִלְמֹד תּוֹרָה, כִּי בֵּרוּר הַהֲלָכוֹת הֵם בִּבְחִינַת רַגְלַיִן, וּכְשֶׁלּוֹמֵד שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, לְהִתְיַהֵר וּלְקַנְטֵר, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה אֶצְלוֹ מֵהַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלּוֹמֵד, פֶּה לְדַבֵּר עָתָק עַל הַצַּדִּיק בְּגַאֲוָה וָבוּז - זֶה בְּחִינַת פְּגַם הָרַגְלַיִן, כִּי הַדִּבּוּר הַפָּגוּם נִקְרָא רֶגֶל, בְּחִינַת "לֹא רָגַל עַל לְשׁוֹנוֹ" (תהלים טו). וְזֶה בְּחִינַת הַנְּסִיעוֹת שֶׁהֻצְרְכוּ יִשְׂרָאֵל לִנְסֹעַ וּלְטַלְטֵל עַצְמָן בַּמִּדְבָּר כָּל הַמַּסָּעוֹת, הַכֹּל בִּשְׁבִיל לְהַגְבִּיהַּ וּלְהָרִים וּלְבָרֵר כָּל הַהֲלָכוֹת שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁפָּגְמוּ בְּהַהֲלָכוֹת הַנַּ"ל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וּבִשְׁבִיל זֶה הָלְכוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה וְנָסְעוּ בְּרַגְלֵיהֶם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת הַהֲלָכוֹת מִנְּפִילָתָם בְּגֹדֶל כֹּחוֹ שֶׁל משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם. וְעַל־כֵּן קִבְּלוּ בְּכָל פַּעַם הִלְכוֹת הַתּוֹרָה בַּהֲלִיכָתָם בַּמִּדְבָּר, כְּפִי מַה שֶּׁזָּכוּ לְבָרֵר בְּכָל פַּעַם, עַד שֶׁנַּעֲשׂוּ מֵהַמַּסָּעוֹת בְּעַצְמָם גַּם־כֵּן תּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר לג): "וַיִּכְתֹּב משֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה'". כִּי כְּשֶׁזּוֹכִין לְבָרֵר הַהֲלָכוֹת שֶׁל תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה וּלְהַעֲלוֹת אוֹתָם מִנְּפִילָתָם, אֲזַי שְׁלֵמוּת תִּקּוּנָם לִמְצֹא אוֹתָם גַּם בְּתוֹךְ תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, לְיַחֵד וּלְקַשֵּׁר תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה עִם תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, כִּי לֵיכָּא מִלְּתָא דְלָא רְמִיזָא בְּאוֹרָיְתָא. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁהוֹלְכִין יִשְׂרָאֵל בַּגּוֹלָה נָע וָנָד, וְכָל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל וּבִפְרָט, שֶׁהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל הַהֲלָכוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לְכַוֵּן בִּנְסִיעָתוֹ וְהִלּוּכוֹ וְטִלְטוּלוֹ, שֶׁכַּוָּנָתוֹ לְבָרֵר עַל־יְדֵי־זֶה הַהֲלָכוֹת שֶׁנָּפְלוּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת הֲלִיכוֹת עוֹלָם כַּנַּ"ל. וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר־הָכִי וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לָזֶה, וּנְסִיעָתוֹ וְטִלְטוּלוֹ בִּשְׁבִיל מָמוֹן וּפַרְנָסָה - צָרִיךְ לְכַוֵּן שֶׁכָּל הִלּוּכוֹ וּנְסִיעָתוֹ כְּדֵי שֶׁיַּרְוִיחַ וְיוּכַל לְהַחֲזִיק הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֲמִתִּיִּים הָעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, שֶׁהֵם מְבָרְרִים הֲלָכוֹת וְחִדּוּשֵׁי־תוֹרָה אֲמִתִּיִּים, כִּי כָל הַמָּמוֹן וְהָעֲשִׁירוּת וְהַפַּרְנָסָה נִמְשָׁךְ מֵהֶם, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהִשְׁתַּדֵּל לְהַעֲלוֹת וּלְהַחֲזִיר הַפַּרְנָסָה וְהָעֲשִׁירוּת לְמָרָא קָמָא, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן כָּל הָעוֹלָמוֹת (הלכות ראשית הגז ה"ה, אותיות טו טז).
Regarding the matter of how all the Torah's mitzvos are a great all-inclusiveness beyond all the levels in the world — and even very great tzaddikim also need the wondrous repairs that are made through the fulfillment of the Torah's mitzvos in their simple literal sense — and likewise even the very small in level also receive a great repair for their soul through the Torah's mitzvos according to their aspect — and so on: See the section on Fear and so on [Yira], os 89.
יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי עֲבוֹדוֹת, הַיְנוּ עֲבוֹדָה אַחַת הִיא שֶׁל כְּלַל עֵסֶק הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם עִקַּר הִתְגַּלּוּת כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, וְהֵם בִּבְחִינַת 'מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ'; וְזֶה בְּחִינַת "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ", כִּי זֹאת הַקְּדֻשָּׁה קְבִיעָא וְקָיְמָא לָעַד; וְיֵשׁ עוֹד בְּחִינַת עֲבוֹדָה, הַיְנוּ, שֶׁאֲפִלּוּ בִּשְׁעַת הַיְרִידָה, שֶׁמִּתְרַחֵק הָאָדָם מִכְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, גַּם שָׁם יְחַפֵּשׂ וִיבַקֵּשׁ אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת 'אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ', עַד שֶׁיָּכוֹל עַל־יְדֵי־זֶה לִזְכּוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה, שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה. וְזֹאת הָעֲבוֹדָה שֶׁל הַבַּקָּשָׁה וְהַחִפּוּשׂ 'אַיֵּה' הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת "וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם קָבוּעַ, רַק הוּא נָע וָנָד וְלֹא נוֹדָע מְקוֹמוֹ אַיֵּה, כִּי הַיּוֹם מְקוֹמוֹ כָּאן וּמָחָר בְּמָקוֹם אַחֵר וְאֵין יוֹדְעִין אַיֵּה מְקוֹמוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַשָּׂא־וּמַתָּן וְדֶרֶךְ־אֶרֶץ, שֶׁרֹב הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן הוּא עַל־יְדֵי דְרָכִים, בִּבְחִינַת "נֹדֵד הוּא לַלֶּחֶם אַיֵּה" (איוב טו) - 'אַיֵּה' דַיְקָא, כִּי אָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכְּלַל־יִשְׂרָאֵל נָעִים וְנָדִים וּמְטֻלְטָלִים בְּגָלֻיּוֹת הַרְבֵּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהֵפִיץ ה' אֶתְכֶם בָּעַמִּים וְכוּ', וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ, כִּי תִדְרְשֶׁנּוּ בְּכָל לְבָבְךָ וְכוּ'", כִּי אָז עִקַּר הַחִיּוּת רַק עַל־יְדֵי הַבַּקָּשָׁה וְחִפּוּשׂ 'אַיֵּה' הַנַּ"ל (הל' גביית חוב מהיתומים ה"ג, אותיות ד ה).
The essential fulfillment of the Torah and the mitzvos in completeness is through the joy of the mitzva — as it is written: "because you did not serve — and so on — with joy" — and as has been brought. And the essential completeness of the joy of fulfilling the mitzvos is when one merits to such a joy — that one does not wish at all — not even any reward of the World to Come — for the mitzva. Rather: one is joyful and delighted very greatly in what they merited to do the mitzva which is His blessed will. And one hopes that Hashem will provide them through the reward of this mitzva yet another mitzva — in the aspect of "the reward of a mitzva is a mitzva." And this is the aspect of "we shall do and we shall hear" [na'ase v'nishma] that Israel said at the time of the receiving of the Torah — namely: that the reward of performing our mitzvos should be only that we merit to hear yet more mitzvos and fulfill them. And therefore our Sages truly expounded: "and eternal joy upon their heads" — regarding the two crowns with which Israel were crowned through [their declaration of] "we shall do and we shall hear" — for this is the essential completeness of the joy of receiving the Torah and fulfilling the mitzvos — when one merits to the above-mentioned aspect which is the aspect of "we shall do and we shall hear." And this is the aspect of what the Torah doubled regarding several mitzvos: "giving you shall give — endowing you shall endow" — and similar expressions. For this is the essential completeness of fulfilling the mitzvos — that one fulfills the mitzva of giving charity and gives yet again — and so too in all the mitzvos. And this is the aspect of what is said regarding the Exodus of Israel from Egypt: "and they baked the dough — cakes of matza — and also provisions they did not make for themselves." And our Sages expounded: "and you shall guard the matzos" — guard the mitzvos — just as one does not let the matza become leavened — so too one does not let the mitzva become leavened. And this is: "and also provisions they did not make for themselves" — for through fulfilling the mitzvos a person prepares provisions for their long journey — as our Sages said: "the path is long and the provisions are light." And certainly fortunate is one who merits to prepare provisions for themselves for such a very very long journey. But the essential completeness is that at the moment of fulfilling the mitzvos one should not even think this thought — that one is doing this in order to prepare provisions for their journey. Rather: the essential deed and joy and delight in performing the mitzva should be only from the mitzva itself — namely in what one merited to do the will of their Creator. And since to merit to this it is impossible except through eating in holiness — which is the aspect of eating matza — as explained in the main text — therefore our Sages derived all the mitzvos from matza — that one does not let them become leavened as mentioned — for the diligence of the mitzva in completeness is only when one merits this above-mentioned aspect — that one does not desire any World-to-Come reward at all for the mitzvos — only joy from the mitzva itself — and then certainly one will not let the mitzva become leavened — rather one will do it with very great diligence. For since all one's joy and delight is only from the mitzva itself — and one constantly hopes that Hashem will grant them the merit to do a mitzva — therefore when a mitzva comes to one's hand — certainly one does it with very great diligence. And this is the aspect of what our Sages said: "Run to a mitzva — for the reward of a mitzva is a mitzva" — for the essential diligence and running to a matter of mitzva is through meriting the above-mentioned joy — which is the aspect of the reward of a mitzva is a mitzva — through which one merits to fulfill the mitzvos with very great diligence as mentioned.
בְּאֵלּוּ הַמַּסָּעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַכְּתוּבִים בַּתּוֹרָה כְּלוּלִים כָּל הָעֲלִיּוֹת שֶׁל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּכָל הַדּוֹרוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (הל' אפותיקי ה"ג אות ו).
The mitzva of giving the first of the shearing [reishis hagez] to the priest: See the section on Garments [Begadim], os 23, 24; Strengthening [Hischazekus], os 91.
כָּל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כְּלַל הַמְּקוֹמוֹת כֻּלָּן שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר עֲבוֹדַת אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי בְּזֶה הָעוֹלָם. וְהָעִקָּר, כְּשֶׁהָאָדָם הוֹלֵךְ אוֹ נוֹסֵעַ לִדְבַר מִצְוָה, לְבֵית־הַכְּנֶסֶת וּלְבֵית־הַמִּדְרָשׁ, וְהָעִקָּר בְּיוֹתֵר כְּשֶׁהוֹלֵךְ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹת רֹאשׁ־הַשָּׁנָה מֵחֲמַת שֶׁאוֹחֵז בְּכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁאֲזַי בְּכָל פְּסִיעָה וּפְסִיעָה מְתַקֵּן הַרְבֵּה, כִּי מֵרִים וּמַגְבִּיהַּ אֶת הַמָּקוֹם לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, מֵאַחַר שֶׁעַל־יְדֵי אֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת הוּא הוֹלֵךְ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיקִים, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, בִּבְחִינַת מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת (תהלים לז): "מֵה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ וְדַרְכּוֹ יֶחְפָּץ", עַיֵּן פְּנִים (שם ה"ה אות לד; עי' גלות וגאולה אות יז).
The essential connection and all-inclusiveness of the worlds — which is the aspect of the all-inclusiveness of son and student — namely to include the attainment of the heavenly dwellers [darey ma'ala] — which is the aspect of "where is the place of His glory" — within the attainment of the earthly dwellers [darey mata] — which is the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — and likewise the inverse — the attainment of the earthly dwellers within the attainment of the heavenly dwellers — for this is the essential foundation of our holy faith — the aspect of "and you shall know today — for Hashem is the G-d" — as explained in the main text. The essential accomplishment of this matter is through the holy Torah — which is the aspect of concealed and revealed [sasum v'galya] — the aspect of the all-inclusiveness of both above attainments. For through every mitzva in the Torah we draw His blessed divinity down to below — within this earth — in the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — for we take the holy tzitzis — whose root is a very great and awesome and exceedingly lofty light — and we draw such a high light upon ourselves into this material world — through our wrapping ourselves in the tzitzis. It is found that through them we reveal that the whole earth is filled with His glory. And even so — one must know that still the light of the tzitzis is awesome and exalted and hidden from us very greatly — for it is impossible to fully attain the secret reason of the tzitzis in this world. And likewise with all the mitzvos and all the words of Torah through which we draw His blessed divinity upon us in this material world — in the aspect of concealed and revealed as mentioned — which is the aspect of "filled" and "where." And this is also the aspect of the Name of Hashem — which is also concealed and revealed — for through His blessed Name we call out to Him and draw His divinity down to below in the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — but even so the attainment of His blessed Name remains hidden from us. And this is the aspect of "This is My Name forever" [zeh shmi l'olam] — for we call out to Him in the Name Adnay — which is the aspect of the attainment of "the whole earth is filled with His glory" — which is the aspect of His Kingship and Lordship — and we intend [to have in mind] the Name Havaya — which is the aspect of concealed and hidden — the aspect of "where" — and through this we include the upper and lower worlds together as mentioned.
כָּל הַסַּכָּנוֹת וְהַפְּחָדִים שֶׁבַּדֶּרֶךְ הֵם בְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁמִּתְיָרְאִין פֶּן יִפְגָעֶנּוּ, חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה עֲלִילָה מִשַּׂר וְאָדוֹן אוֹ מִגַּנָּבִים וְלִסְטִים אוֹ אֵיזֶה חַיָּה רָעָה. וְעִקַּר הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁמִּתְיָרְאִין מֵהֶן בַּדֶּרֶךְ בְּיוֹתֵר הוּא מֵחֲמַת שִׁנּוּי הָרָשׁוּיוֹת שֶׁיֵּשׁ כְּשֶׁיּוֹצְאִים מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, כִּי בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם יֵשׁ שַׂר אוֹ פָּקִיד אַחֵר, וְהַכֹּל כְּפִי יְנִיקָתָם מִשֹּׁרֶשׁ שֶׁל מַעְלָה, שֶׁיֵּשׁ שָׁם גַּם־כֵּן שָׂרִים וּפְקִידִים שְׁנִיִּים וּשְׁלִישִׁים, כִּי מַלְכוּתָא דְאַרְעָא כְּעֵין מַלְכוּתָא דִרְקִיעָא. וּמֵחֲמַת שִׁנּוּי הָרָשֻׁיּוֹת שֶׁבַּדֶּרֶךְ, מֵחֲמַת זֶה עִקַּר סַכָּנַת הַדֶּרֶךְ, שֶׁהוּא מִבְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁיְּנִיקָתָם מִבְּחִינַת רִבּוּי הָרָשֻׁיּוֹת. הַיְנוּ כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁהַכֹּל רַק בְּרָשׁוּת אֶחָד, הַיְנוּ בְּרָשׁוּתוֹ שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּבִלְתִּי רָשׁוּתוֹ אֵין כֹּחַ לְשׁוּם נִבְרָא לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב, אַף־עַל־פִּי־כֵן לִפְעָמִים כְּשֶׁאֵין דִּין לְמַטָּה, הַיְנוּ כְּשֶׁאֵין הָאָדָם דָּן וְשׁוֹפֵט אֶת עַצְמוֹ כָּרָאוּי, אָז יֵשׁ דִּין לְמַעְלָה, וַאֲזַי הַדִּין וְהַיִּרְאָה נִתְלַבֵּשׁ בִּדְבָרִים חִיצוֹנִיִּים: בְּשַׂר וְאָדוֹן אוֹ לִסְטִים וְכַיּוֹצֵא, לְהִפָּרַע מִן הָאָדָם, וְזֶה נִשְׁתַּלְשֵׁל מִבְּחִינַת רִבּוּי הָרָשֻׁיּוֹת, הַיְנוּ שֶׁלִּפְעָמִים הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַסְתִּיר פָּנָיו כִּבְיָכוֹל וּמוֹסֵר רָשׁוּתוֹ לְמַלְאָךְ לְהוֹלִיךְ אֶת יִשְׂרָאֵל, וְלִפְעָמִים נִשְׁתַּלְשֵׁל מִזֶּה כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁנִּתָּן רָשׁוּת לְמַשְׁחִית חַס וְשָׁלוֹם וְכוּ', וּמִשָּׁם אֲחִיזַת כָּל הַיְרָאוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיּוֹצְאִין חוּץ לַסְּפָר, לִמְקוֹם מַלְכוּת אַחֶרֶת לְגַמְרֵי, שֶׁשָּׁם הָרָשׁוּת מְשֻׁנָּה בְּיוֹתֵר מֵחֲמַת שֶׁהַמָּקוֹם הַזֶּה תַּחַת רָשׁוּת מַלְכוּת אַחֶרֶת, עַל כֵּן יֵשׁ שָׁם חֲשַׁשׁ סַכָּנָה מִירָאוֹת הַנְּפוּלוֹת בְּיוֹתֵר. וְעַל־ כֵּן קֹדֶם שֶׁיּוֹצְאִין לַדֶּרֶךְ צְרִיכִין לְאַמְלָכָא בְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הַיְנוּ לְהִתְבּוֹדֵד בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, לְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו וְלִשְׁפֹּט עַצְמוֹ הֵיטֵב, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַשְּׁכִיחִים בַּדֶּרֶךְ בְּיוֹתֵר. וְעִקַּר מַה שֶּׁמֻּכְרָח הָאָדָם לָצֵאת לִפְעָמִים בַּדֶּרֶךְ הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה, כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר וְיַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַשְּׁכִיחִים בַּדָּרֶךְ. וּכְשֶׁהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי וּמְקַשֵּׁר עַצְמוֹ בְּכָל עֵת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ, הַשְּׁכִינָה מַקְדֶמֶת לְפָנָיו, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ - בָּזֶה מַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת לְשָׁרְשָׁם. וְזֶהוּ סוֹד מַסְעֵי בְּנֵי־ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, לְתַקֵּן חֵטְא הָעֵגֶל, שֶׁבִּקְשׁוּ שְׁתֵּי רָשֻׁיּוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, וּלְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת בְּכָל פַּעַם הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַמּוֹלִיכֲךָ בַּמִּדְבָּר הַגָּדוֹל וְ'הַנּוֹרָא' הַזֶּה וְכוּ'". וְעַל־כֵּן נוֹהֲגִין לִטֹּל רְשׁוּת מִגְּדוֹלִים וְצַדִּיקִים כְּשֶׁיּוֹצְאִין לַדֶּרֶךְ, כִּי הֵם דְּבֵקִים בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּכְלוּלִים בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּכְשֶׁנּוֹטְלִין רְשׁוּת מֵהֶם, כְּאִלּוּ נוֹטְלִין רְשׁוּת מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּבְיָכוֹל, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטְּלִין בְּחִינַת שִׁנּוּי הָרָשֻׁיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁמִּשָּׁם כָּל סַכָּנוֹת הַדְּרָכִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, מֵאַחַר שֶׁהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ רַק בִּנְטִילַת רְשׁוּת (רָשׁוּת) מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, כִּי הוּא מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁהַכֹּל בִּרְשׁוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד וּבִרְשׁוּת הַצַּדִּיקִים הַדְּבוּקִים בּוֹ, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת "צַדִּיק מוֹשֵׁל", וּבִרְשׁוּתָם לְבַד הוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ, וְאָז אֵין לוֹ שׁוּם פַּחַד וּמוֹרָא מִשּׁוּם דָּבָר, בְּחִינַת "בַּה' בָּטַחְתִּי לֹא אִירָא וְכוּ'" (הלכות הרשאה הלכה ג, אות יג כא).
The fulfillment of all the mitzvos is in the aspect of paying a creditor [priyas ba'al chov]. And one who merits to perform the mitzvos in such completeness — until through this they are included together with all of Creation in Hashem Himself as it were — this is the aspect of paying the debt to the hand of the lender himself. And at the very least one must pay to the hand of the lender's agent — namely: one must perform all the mitzvos upon the mind of [in the name of] Moshe Rabbeinu — of blessed memory — who is a faithful agent to those who sent him — as it is said: "in all My house he is faithful." And to bind oneself at the time of performing the mitzva to the true tzaddik who is the aspect of Moshe — and then it is also considered as if one pays the debt to the hand of Hashem Himself. See the main text.
עַל־יְדֵי כָּל הַהֲלִיכוֹת וּנְסִיעוֹת שֶׁהוֹלְכִין וְנוֹסְעִין לִדְבַר־מִצְוָה, עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשֵּׁר וּמַעֲלֶה כָּל אֶחָד אֶת בְּחִינַת מְקוֹמוֹ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, שֶׁשָּׁם דָּנִין הַכֹּל לְכַף־ זְכוּת וְשָׁם נִתְתַּקֵּן הַכֹּל. גַּם עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לֵידַע, שֶׁגַּם הֶחָלָל הַפָּנוּי, שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמָּקוֹם, הַכֹּל נִתְהַוָּה מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם (הל' שלוחין ה"ד אות יח).
Through our performing these mitzvos in this physical body of ours and with the physical things of this world — the World of Action [olam ha'asiya] specifically — through this we sanctify our body and likewise the general World of Action — until we merit in this world and in this body to yearn for Hashem with strong will — which is the essential completeness of the service of Hashem. And through this action is included in the will [ratzon] — which is the essential purpose — the aspect of "the end of action is in the beginning of thought" [sof ma'ase b'machshava techila] — for this is the essential of His blessed delights and pleasures: when one merits through our performance of the mitzvos to include the aspect of Action within the supernal Will — as explained in the main text.
עַל־יְדֵי כָּל הַנְּסִיעוֹת לַדְּרָכִים, שֶׁצְּרִיכִין לִזְכֹּר אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּנְסִיעָתוֹ בַּדֶּרֶךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְדִבַּרְתָּ בָּם שעא וְכוּ' וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", וְעִקַּר הַנְּסִיעָה צָרִיךְ לְכַוֵּן רַק בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי, כְּגוֹן בְּמַשָּׂא־ וּמַתָּן, שֶׁנּוֹסֵעַ לְהַרְוִיחַ מָמוֹן כְּדֵי שֶׁיִּתֵּן צְדָקָה; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁנּוֹסֵעַ לְדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה; בִּפְרָט כְּשֶׁנּוֹסֵעַ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֲזַי עַל־יְדֵי כָּל נְסִיעוֹת אֵלּוּ מְתַקֵּן תִּקּוּן גָּדוֹל, כִּי כּוֹלֵל וּמַעֲלֶה וּמְקַשֵּׁר עַל־יְדֵי־זֶה הַמְדַמֶּה בְּהַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי, שֶׁזֶּה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה (שם ה"ה אות כה).
All the mitzvos and merits that one performs in this world — from them the robe of the Sages [chaluka d'rabbanan] is made — which is the garment for the soul — so that it can ascend and be included in the place it needs to ascend to. And as long as there are no garments for the soul — it cannot ascend. Even though the essential purpose is to merit to recognize Hashem face to face and be included in the supernal Will — in ra'ava d'ra'avin [the will of wills] — and the garment is certainly the aspect of the concealment and contraction of the light — yet the concealment and contraction is only for the sake of the strengthening of the will — for precisely when there is the obstacle of the garment that conceals and prevents the light — then precisely the will intensifies more greatly to pursue and attain the light in the aspect of matai v'lo matai — through the garments themselves — which are the aspect of the light of the will — which is the aspect of the four hundred worlds of longing [almin d'kisufin] that the righteous inherit in the World to Come. And this is the essential excellence of the tzaddik's soul over the angels — for since it was in this world — in the World of Action — and merited to the illumination of the will in this world through its good deeds — through this it merits in the upper world to attain the illumination of the will in great completeness — in the aspect of matai v'lo matai — through holy garments specifically. And the more mitzvos and good deeds one merits — the more the garments multiply — and one merits to the illumination of the will even more.
עִקַּר הַנְּסִיעָה - הֵן כְּשֶׁנּוֹסְעִין עִם בְּהֵמוֹת וְסוּסִים, הֵן הַהוֹלֵךְ וְנוֹסֵעַ בְּרַגְלָיו - הַכֹּל הוּא כְּדֵי לְהַגְבִּיר הָרוֹכֵב עַל הַסּוּס, הָרֹאשׁ עַל הָרַגְלַיִן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁמַּגְבִּירִין הַשֵּׂכֶל עַל הַמְדַמֶּה. וּבְיוֹתֵר צְרִיכִין לִזָּהֵר בָּזֶה בַּדֶּרֶךְ, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'צֵאתְךָ', שֶׁשָּׁם הִתְגַּבְּרוּת הַמַּחֲשָׁבוֹת הַמְבֻלְבָּלוֹת שֶׁל זֻהֲמַת בִּלְבּוּל הַמְדַמֶּה בְּיוֹתֵר. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כְּלָלִיּוּת הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה, עַל־כֵּן הִזְהִירוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בְּיוֹתֵר לַעֲסֹק בַּדֶּרֶךְ בְּדִבְרֵי־ תוֹרָה (שם אות לד).
The general principle of the Torah's mitzvos is only for the sake of attaching one's thought to the World to Come [alma d'asay] — according to the time and the place and the person. For Hashem calculated in His mind as it were — that through these mitzvos we would be able even in this world to attach our thought to the World to Come — according to the time and the place and the person. Which is the aspect of mitzvos that are dependent on change of time — such as on Pesach the mitzvos of Pesach — and on Sukkos [the mitzvos] of Sukkos — and similar [mitzvos] at other times — and likewise every day through tzitzis and tefillin and other mitzvos that are practiced every day. And likewise the mitzvos that are according to the person — such as the mitzvos of the priests and the Levites and other people. And likewise according to place — such as the mitzvos that are practiced in the Land of Israel and similar ones. And likewise all the three hundred and sixty-five negative commandments [lo taaseh] — they are for the sake of guarding oneself from the things that blemish the above-mentioned memory — the aspect of attaching one's thought to the World to Come.
כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל הֵם בִּשְׁבִיל קִלְקוּל הָאֱמוּנָה שֶׁל חֵטְא הָעֵגֶל, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. וְעִקַּר הַפְּגָם הָיָה, שֶׁפָּגְמוּ תְּחִלָּה בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים וְאָמְרוּ: "כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ לֹא יָדַעְנוּ מֶה הָיָה לוֹ", עַד שֶׁאָמְרוּ אַחַר־כָּךְ: "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל". כִּי עַל־יְדֵי שֶׁפּוֹגְמִין בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים, עַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לִכְפִירוֹת גְּמוּרוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ. וּבִשְׁבִיל זֶה בָּאוּ כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בִּכְלָלִיּוּת וּבִפְרָטִיּוּת, וְזֶה בְּחִינַת הַגָּלֻיּוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל גּוֹלִים וּמְטֻלְטָלִים וְכוּ' וְאֵין לָהֶם מָנוֹחַ לְכַף רַגְלָם, וְהַכֹּל מֵחֲמַת קִלְקוּל הָאֱמוּנָה שֶׁעִקָּרָהּ אֱמוּנַת חֲכָמִים. אֲבָל כַּוָּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל זֶה לְטוֹבָה, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּזְכֹּר כָּל אֶחָד אֶת עַצְמוֹ לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַפְּגָמִים, וְאָז הַנְּסִיעָה וְהַטִּלְטוּל הוּא כַּפָּרָה וְתִקּוּן עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. כִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְהַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים הוּא רַק בִּשְׁבִיל לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּא לְשָׁם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כַּמּוּבָן בְּכִתְבֵי הָאֲרִיזַ"ל; וּבְוַדַּאי אִישׁ פָּשׁוּט, אֲפִלּוּ אִם הוּא אִישׁ כָּשֵׁר אֵין לוֹ כֹּחַ לָזֶה, בִּפְרָט שֶׁיֵּשׁ מְקוֹמוֹת בַּדֶּרֶךְ שֶׁהֵם רְחוֹקִים מְאֹד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי רֹב הַדָּרִים שָׁם הֵם עַכּוּ"ם וְכוּ'. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁאָדָם בַּדֶּרֶךְ, בִּפְרָט בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה, בִּפְרָט כְּשֶׁמְּטֻלְטָל בִּמְקוֹמוֹת כָּאֵלּוּ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, אֲזַי צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק מְאֹד בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתּוֹרָה בְּאוֹר גָּדוֹל וְנִכְלֶלֶת בְּחָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, וְנִמְתָּקִין כָּל הַצִּמְצוּמִים וְהַדִּינִים עַל־יְדֵי הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַגְּבוּלִים וְהַצִּמְצוּמִים, כִּי מִמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, וְשָׁם עִקַּר הֶאָרַת חָכְמָה עִלָּאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת קֹדֶשׁ־קָדָשִׁים, וְשָׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם לוּחוֹת הָאֶבֶן, כַּמְבֹאָר כָּל זֶה בִּפְנִים, וַאֲזַי נִתְבַּטְּלִים כָּל הַגְּבוּלִים וְהַמְּצָרִים, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְהַטִּלְטוּלִים, בִּבְחִינַת (איכה א) "כָּל רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים", כִּי נִכְלָל הַכֹּל בְּשָׁרְשׁוֹ בִּבְחִינַת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁמִּמֶּנָּה הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַגְּבוּלִים שֶׁל כָּל הָאַקְלִימִים וְכָל הַמְּדִינוֹת וְכָל הָעֲיָרוֹת וְכָל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. וְכָל אֵלּוּ הַגְּבוּלִים שֶׁל כָּל אֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת צְרִיכִין לַחֲזֹר לְשָׁרְשָׁם וּלְהִכָּלֵל בְּתוֹךְ הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה בְּתַכְלִית הָאַחְדוּת, עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בְּשָׁרְשָׁן בְּהַבּוֹרֵא הַכֹּל יִתְבָּרַךְ. וְכָל זֶה נִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזּוֹכִין דַּיְקָא עַל־יְדֵי הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרְרִין לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. וְאָז נִתְרַבִּין הַסְּפָרִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי חוֹזְרִין וְנֶחְשָׁבִין בְּעֵינָיו הַסְּפָרִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁלֹּא הָיָה מַאֲמִין בָּהֶם כְּלָל, אוֹ שֶׁנִּתְעוֹרֵר בְּעַצְמוֹ עַל־יְדֵי־זֶה לְחַדֵּשׁ חִדּוּשִׁים אֲמִתִּיִּים וּלְחַבֵּר סְפָרִים קְדוֹשִׁים בַּתּוֹרָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יְדֵי כָּל זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָלִין כָּל הַמְּקוֹמוֹת וְכָל הַגְּבוּלִים וְהַצִּמְצוּמִים בְּתוֹךְ הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַמְּקוֹמוֹת, כִּי מַגְבִּיהַּ וּמַחֲזִיר אוֹתָם לְשָׁרְשָׁם כַּנַּ"ל; נִמְצָא שֶׁעַל־יְדֵי נְסִיעוֹת יִשְׂרָאֵל נִתְרַבִּין סְפָרִים וְחִדּוּשֵׁי־ תוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת נְסִיעַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, וְהָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת הָיָה נוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם, וְיִשְׂרָאֵל דִּבְּקוּ מַחֲשַׁבְתָּם וְכָל חֶפְצָם בְּהָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת, אֲתַר דְּכָל רְעוּתִין תְּקוּעִין תַּמָּן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלְלוּ בִּשְׁעַת נְסִיעָתָם בִּבְחִינַת קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, חָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן הַנְּסִיעוֹת, כִּי נַעֲשָׂה מִכָּל נְסִיעָתָם תּוֹרָה, עַד אֲשֶׁר כָּל נְסִיעוֹתֵיהֶם נִכְתָּבִין בְּהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, בִּבְחִינַת "וַיִּכְתֹּב משֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם וְכוּ'", וְעַל־כֵּן בְּכָל מְקוֹמוֹת נְסִיעָתָם שֶׁבָּאוּ לְשָׁם קִבְּלוּ שָׁם תּוֹרָה הַרְבֵּה. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרוֹן' הוּא סֵפֶר בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וְהוּא פֶּלֶא גָדוֹל, מַדּוּעַ הַפָּרָשָׁה הַקְּטַנָּה הַזֹּאת תִּהְיֶה נֶחְשֶׁבֶת יוֹתֵר לְסֵפֶר בִּפְנֵי עַצְמוֹ מִשְּׁאָר פָּרָשִׁיּוֹת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה? אַךְ כָּל זֶה מֵחֲמַת הַנִּזְכָּר לְעֵיל, כִּי עַל־יְדֵי הַנְּסִיעוֹת, שֶׁהֵם תִּקּוּן עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִין סְפָרִים קְדוֹשִׁים בְּהַתּוֹרָה. וּמִמֵּילָא מוּבָן, שֶׁכְּמוֹ שֶׁעִקַּר תִּקּוּן נְסִיעוֹת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁדִּבְּקוּ מַחֲשַׁבְתָּם בְּהָאָרוֹן הַנּוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת חָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, כֵּן עִקַּר תִּקּוּן הַנְּסִיעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל גַּם עַכְשָׁו הוּא רַק בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־הָאֱמֶת שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, חָכְמָה עִלָּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁנִּכְלָלִין בָּהֶם בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְתָּקִין כָּל הַגְּבוּלִים וְכָל הַצִּמְצוּמִים וְנִתְתַּקֵּן הַכֹּל כַּנַּ"ל (הל' פקדון ה"ה, אותיות יט כ כא; עי' פורים אות פו).
Through the mitzva of returning a lost object [hashavas aveida] one merits that the holiness is drawn upon them from the aspect of the truly true tzaddikim — who are the aspect of the two Mashiachs — Mashiach ben Yosef and Mashiach ben Dovid — who subdue the kelipa of Esav and Yishmael — which are the aspect of ox and donkey — as is known. And they find all the lost objects that Israel lost through the blemish of the Golden Calf which includes all the sins — and restore them to their owners. And through this Israel merit holy boldness [azus dikdusha] and complete faith and peace in all aspects and great holy livelihood and wealth.
אֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ נוֹסֵעַ לַדְּרָכִים, בְּוַדַּאי בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיְּטַלְטֵל עַצְמוֹ לִפְעָמִים לֵילֵךְ לְחוּץ לְעִירוֹ בִּשְׁבִיל עֲסָקָיו וּפַרְנָסָתוֹ, וּבְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת צָרִיךְ לַחְשֹׁב וּלְכַוֵּן לְתַקֵּן אֱמוּנַת חֲכָמִים, לְהַרְבּוֹת סְפָרִים קְדוֹשִׁים בַּתּוֹרָה. כִּי שֹׁרֶשׁ הַנְּסִיעָה בִּקְדֻשָּׁה, מַה שֶּׁהוּא יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב שעג שֶׁיִּצְטָרֵךְ הָאָדָם לֵילֵךְ לַחוּץ וְלִסַּע מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בְּעִירוֹ אוֹ לְעִיר אַחֶרֶת, מִכָּל־שֶׁכֵּן לִמְקוֹמוֹת רְחוֹקִים, כָּל אֶחָד כְּפִי טִלְטוּלוֹ וּנְסִיעוֹתָיו, הַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל שְׁלֵמוּת הַתּוֹרָה, כִּי שֹׁרֶשׁ כָּל דָּבָר הִיא הַתּוֹרָה, כַּיָּדוּעַ, כִּי חוּץ מִזֶּה הַכֹּל הָבֶל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַאֲמִין, שֶׁעִקַּר כַּוָּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַה שֶּׁמְּסַבֵּב שֶׁיִּסַּע הָאָדָם, הוּא רַק בִּשְׁבִיל שְׁלֵמוּת הַתּוֹרָה, הַיְנוּ שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לִפְעָמִים לָצֵאת מִבֵּיתוֹ לֵילֵךְ אוֹ לִנְסֹעַ לְמָקוֹם אַחֵר, כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְהִתְוַעֵד עִם אָדָם אַחֵר אוֹ עִם כַּמָּה אֲנָשִׁים לְדַבֵּר עִמָּהֶם מֵהַתַּכְלִית הָאֲמִתִּי וְהַנִּצְחִי, שֶׁיְּעוֹרְרוּ זֶה אֶת זֶה אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, וְכָל אָדָם צָרִיךְ לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּיִרְאַת־שָׁמַיִם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת, וְעַל־כֵּן מְסַבֵּב הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיֵּלֵךְ וְיִסַּע הָאָדָם, וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל זֶה. רַק זֶה יָדוּעַ, שֶׁכָּל הַדְּבָרִים שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּתְלַבְּשׁוּ בַּמֶּה שֶׁמִּתְלַבְּשִׁים, עַל־כֵּן עַל־פִּי־רֹב מִתְלַבְּשִׁים הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בְּעִסְקֵי חֹל. אֲבָל הֶחָפֵץ בֶּאֱמֶת, צָרִיךְ לָשׂוּם לִבּוֹ לְשֹׁרֶשׁ הַדָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, כִּי בְּוַדַּאי כָּל דָּבָר יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּקְּדֻשָּׁה, עַל־כֵּן כָּל אֶחָד צָרִיךְ לָשׂוּם לִבּוֹ וּלְהַאֲמִין, שֶׁעִקַּר נְסִיעָתוֹ וְטִלְטוּלוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְוַעֵד עִם בְּנֵי־אָדָם, אוּלַי יוּכַל לְדַבֵּר עִמָּהֶם דִּבְרֵי אֱמֶת, שֶׁיְּקַבְּלוּ מִמֶּנּוּ אוֹ שֶׁיְּקַבֵּל הוּא מֵהֶם, אוֹ שֶׁיְּקַבְּלוּ וְיָאִירוּ זֶה בָּזֶה בִּבְחִינַת 'וּמְקַבְּלִין דֵּין מִן דֵּין', כִּי בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ נְקֻדָּה טוֹבָה, וּצְרִיכִין לְקַבֵּל הֶאָרָה מִמֶּנּוּ לְהָאִיר בְּנַפְשׁוֹ לְבַל יִישַׁן אֶת יָמָיו שִׁינַת עוֹלָם, חַס וְשָׁלוֹם, וְזֶה עִקַּר שֹׁרֶשׁ כָּל הַנְּסִיעוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. וְזֶה בְּחִינַת: "וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'וְדִבַּרְתָּ בָּם' וְלֹא בִדְבָרִים בְּטֵלִים, כִּי בְּכָל הַסִּבּוּבִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב עִם הָאָדָם, הֵן בְּשִׁבְתּוֹ בְּבֵיתוֹ, הֵן בְּלֶכְתּוֹ בַדֶּרֶךְ, בְּשָׁכְבוֹ וּבְקוּמוֹ, צָרִיךְ רַק לְדַבֵּר בְּדִבְרֵי־תוֹרָה, וְהָעִקָּר הוּא לְהַכְנִיס בְּעַצְמוֹ וּבַאֲחֵרִים קִיּוּם הַתּוֹרָה, כִּי זֶה הָעִקָּר כַּיָּדוּעַ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הֵם כָּל הַנְּסִיעוֹת. וְזֶה בְּחִינַת (משלי ו): "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ", שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם בִּנְסִיעָתוֹ לְקַדֵּשׁ מַחֲשַׁבְתּוֹ לְקַשְּׁרָהּ אֶל הַתּוֹרָה, לְכַוֵּן בִּנְסִיעָתוֹ שֶׁנּוֹסֵעַ בִּשְׁבִיל אַהֲבָה וְשָׁלוֹם, לְהִתְוַעֵד עִם בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי־תוֹרָה בֶּאֱמֶת, וְאָז הַתּוֹרָה תֵּלֵךְ לְפָנָיו וְתַנְחֵהוּ, בְּחִינַת "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת נְסִיעוֹת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, שֶׁהָיָה הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת נוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם (שם אות טל).
Through the mitzva of returning a lost object one merits prayer with intention [kavana] and the repair of the holy Kingship [malchus dikdusha].
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Mitzva is from the language of tzavsa and connection [hisvacharus] — for through every mitzva one merits to receive the light of the residual impression [or hareshima] from the nullification [bitul] toward the Infinite — and to connect it and bind it to the vessels of the intellect [kley hamochin] — and through this one is bound to Him. And conversely — a transgression [aveira] — G-d forbid — is from the language of "passed and gone" [chalaf avar] — for through the transgression that light of the residual impression passes and departs from them. And therefore one mitzva draws another mitzva and one transgression draws another transgression — for the essential holiness of Israel is to be bound and included in the light of the Infinite through the holiness of the Torah and the mitzvos — which flow from the radiance of the above residual impression. Fortunate is one who strives to draw upon themselves this radiance — fortunate are they! And free will is given to every person.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Hashem — no thought can grasp Him whatsoever — and there is no created being — whether formed, made, created, or emanated — below or above — however high — that can attain Him — for Hashem is supremely awesome — exalted above all the attainments of all the dwellers of above and below. And all created beings above and below — all of them tremble and burn and blaze and pursue with their thought to attain the attainment of His divinity. But it is impossible to attain the attainment of His divinity — except in the aspect of matai v'lo matai [reaching and not reaching — drawing close but not fully grasping]. And the essential prevention of attainment is because of the excess of light that it is impossible to receive — and therefore the essential attainment is through the repair of the aspect of the Crown [keser] specifically — which is the aspect of that which arranges and settles the intellect [mochin] — which is as it were a restrainer and detainer of the intellect from its pursuit — and through this specifically is the essential attainment. And this one merits only through practical mitzvos specifically — namely through performing mitzvos and good deeds with joy.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
All the mitzvos that one performs — through each and every mitzva the holy intellect [moach v'da'as kadosh] is drawn upon the person — for the mitzvos draw down the holy mochin — and through this one merits to serve Hashem with a holy mind — clearly and joyfully.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The essential repair of holiness is to make a contraction [tzimtzum] against the abundance of light — for excess of oil causes the extinguishing of the lamp — and the essential breaking [of the vessels] was through excess of light — therefore the essential repair of holiness is through contraction. And this is the aspect of the repair of all the mitzvos — for every single person — according to the mitzvos and good deeds they merited to perform in this world — from them garments are made — which are contractions and vessels — in which they will merit to receive the hidden and concealed light — which can only be received through vessels. But the wicked and the nations of the world — who did not merit to accumulate mitzvos and good deeds in this world — will have no vessels and garments to receive within them the great light that will be revealed in the future — and through this they will be scorched by this great light — as our Sages said: the Holy Blessed One will in the future bring the sun out from its sheath — the wicked are scorched by it and the righteous are healed by it — namely as mentioned above.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The essential clarification of the imaginative faculty [hamedame] — namely to subdue the evil within oneself and to clarify and refine the good within oneself — and to merit through this to complete faith — is only through the aspect of hands [yadayim] — which are the general principle of the Torah's mitzvos that are included in the hands — which are the instruments of action — namely the aspect of practical mitzvos [mitzvos ma'asiyos]. For the essential of faith is to fulfill all the mitzvos in actual deed — and action [asiya] is through the hands. And therefore the entire Torah is included in the hands — as explained in the main text — the aspect of "and the two tablets upon my two hands." And through practical mitzvos specifically one clarifies the imaginative faculty and merits faith. And this is the aspect of: "and His hands were faithful [emuna]." For the imaginative faculty is the aspect of action — the aspect of the animalistic power — which is the body's power — which is the aspect of action. And the innermost core of the true intellect is in essence very far from the body — and no one merits to it except the truly true tzaddikim who have entirely nullified all bodily desires — until they have entirely nullified their body in ultimate completeness beyond which there is no greater completeness. But all the intellect of all the world and its fullness — even of the great sages who discovered great wisdoms — it is all only in the aspect of the imaginative faculty. But the innermost core of the contemplative intellect in essence — which is to recognize the One Who spoke and the world came into being — this cannot be merited except when one entirely breaks and entirely nullifies all the body in ultimate nullification. But even so — Hashem had mercy on the world and placed within the imaginative faculty the power of faith — to draw upon oneself through this complete faith — if one wishes to look at the truth as true truth and recognize one's true place — that one is very far from the innermost core of the intellect — and to draw oneself toward faith — to believe in the voice of the words of our holy forebears and teachers who entirely nullified the material — then one can also merit to complete faith and to all good. And since the imaginative faculty is the aspect of action as mentioned — therefore the essential clarification of the imaginative faculty that one merits through drawing close to the tzaddikim is through practical mitzvos and upright conduct in actual deed — that one receives from the truly true tzaddikim. And through this is the essential clarification of faith — whose essential vitality of the World of Action is dependent upon it — as it is written: "and all His deeds are in faith." And therefore even if a person wishes to engage only in attachment [deveikus] alone — without performing practical mitzvos — this too is vanity — and one can even stumble greatly through this — as many have already stumbled through this. And about this it is said: "do not be overly wise." For even one who merits to true attachment to Hashem — even so must serve Hashem in actual deed — in Torah and prayer and many practical mitzvos. And in truth this is the essential of attachment — as our Sages said: "attach yourself to His attributes" — which are the general principle of the Torah and the mitzvos — as it is written: "Follow Hashem your G-d and fear Him — and His commandments keep — and to His voice hearken — and Him serve — and to Him cling." This verse makes clear that one must fulfill everything: performance of practical mitzvos and attachment. And in truth it is all one — for one who merits to complete service.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
It is explained in the books that various mitzvos have special properties [segulos] — that this mitzva is auspicious to arrive through it at this level and this matter — and that other mitzva is auspicious to merit through it a different level. As we find regarding the mitzva of tzitzis — it is stated explicitly in the Torah of Moshe: "so that you will remember and perform all My commandments" — and likewise: "and you shall not stray after your heart." And as is truly explained in the Talmud — the story of the one who the tzitzis came and slapped him in the face — and through this he was saved from immorality. And likewise regarding tefillin it is written: "so that the Torah of Hashem shall be in your mouth." And likewise for every mitzva and good deed there is a unique auspiciousness through which one can merit some level and degree. But even so — if a person sees that they performed this mitzva and did not merit this matter and this level — the person should not let their heart fall at all on account of this — for certainly all the words of the Torah and all the words of our Sages of blessed memory are true and reliable — and it is forbidden to harbor doubts against them at all. But we do not understand the ways of Hashem — for His thoughts are very deep — and who knows His blessed ways? And perhaps Hashem elevated their deed and the mitzva for the sake of a higher and more wondrous repair? As our Sages said regarding the mitzva of sending away the nest and honoring one's father: "Behold one who said to him — and so on — where is the length of his days? And so on — only: to a world that is entirely long." And furthermore there are very many aspects concealed from people that it is impossible to understand fully — and all for the sake of free will. And whatever way it may be — at any rate: this good that one does at the present time is certainly never lost — for "no good desire is ever lost."
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The mitzva of sending away the mother bird [shiluach haken]: See the section on Attainment of Divinity, os 15; Fear and Service [Yira v'Avoda], os 54, 89; Honor [Kavod], and so on.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Regarding the matter of the unification of the Holy Blessed One and His Shechina that is made through all the Torah's mitzvos — and especially through the mitzva of: See the main text, and the section on Honor [Kavod] and so on.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through all the mitzvos one removes the separating curtain [masach hamavdil] — namely the aspect of the shadow [tzeil] that is created by the materiality of the human body — through which shadow the light of Hashem is as it were prevented and concealed from the person. But through all the Torah's mitzvos one removes this shadow and this separating curtain — and draws and reveals the light of His blessed honor. And this repair is accomplished most greatly through charity [tzedaka].
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Regarding the matter of why positive time-bound commandments [mitzvos aseh shehazman grama] — women are exempt: See the section on the Covenant [Bris], os 46.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Regarding the matter of how all the Torah's mitzvos are a great all-inclusiveness beyond all the levels in the world — and even very great tzaddikim also need the wondrous repairs that are made through the fulfillment of the Torah's mitzvos in their simple literal sense — and likewise even the very small in level also receive a great repair for their soul through the Torah's mitzvos according to their aspect — and so on: See the section on Fear and so on [Yira], os 89.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The essential fulfillment of the Torah and the mitzvos in completeness is through the joy of the mitzva — as it is written: "because you did not serve — and so on — with joy" — and as has been brought. And the essential completeness of the joy of fulfilling the mitzvos is when one merits to such a joy — that one does not wish at all — not even any reward of the World to Come — for the mitzva. Rather: one is joyful and delighted very greatly in what they merited to do the mitzva which is His blessed will. And one hopes that Hashem will provide them through the reward of this mitzva yet another mitzva — in the aspect of "the reward of a mitzva is a mitzva." And this is the aspect of "we shall do and we shall hear" [na'ase v'nishma] that Israel said at the time of the receiving of the Torah — namely: that the reward of performing our mitzvos should be only that we merit to hear yet more mitzvos and fulfill them. And therefore our Sages truly expounded: "and eternal joy upon their heads" — regarding the two crowns with which Israel were crowned through [their declaration of] "we shall do and we shall hear" — for this is the essential completeness of the joy of receiving the Torah and fulfilling the mitzvos — when one merits to the above-mentioned aspect which is the aspect of "we shall do and we shall hear." And this is the aspect of what the Torah doubled regarding several mitzvos: "giving you shall give — endowing you shall endow" — and similar expressions. For this is the essential completeness of fulfilling the mitzvos — that one fulfills the mitzva of giving charity and gives yet again — and so too in all the mitzvos. And this is the aspect of what is said regarding the Exodus of Israel from Egypt: "and they baked the dough — cakes of matza — and also provisions they did not make for themselves." And our Sages expounded: "and you shall guard the matzos" — guard the mitzvos — just as one does not let the matza become leavened — so too one does not let the mitzva become leavened. And this is: "and also provisions they did not make for themselves" — for through fulfilling the mitzvos a person prepares provisions for their long journey — as our Sages said: "the path is long and the provisions are light." And certainly fortunate is one who merits to prepare provisions for themselves for such a very very long journey. But the essential completeness is that at the moment of fulfilling the mitzvos one should not even think this thought — that one is doing this in order to prepare provisions for their journey. Rather: the essential deed and joy and delight in performing the mitzva should be only from the mitzva itself — namely in what one merited to do the will of their Creator. And since to merit to this it is impossible except through eating in holiness — which is the aspect of eating matza — as explained in the main text — therefore our Sages derived all the mitzvos from matza — that one does not let them become leavened as mentioned — for the diligence of the mitzva in completeness is only when one merits this above-mentioned aspect — that one does not desire any World-to-Come reward at all for the mitzvos — only joy from the mitzva itself — and then certainly one will not let the mitzva become leavened — rather one will do it with very great diligence. For since all one's joy and delight is only from the mitzva itself — and one constantly hopes that Hashem will grant them the merit to do a mitzva — therefore when a mitzva comes to one's hand — certainly one does it with very great diligence. And this is the aspect of what our Sages said: "Run to a mitzva — for the reward of a mitzva is a mitzva" — for the essential diligence and running to a matter of mitzva is through meriting the above-mentioned joy — which is the aspect of the reward of a mitzva is a mitzva — through which one merits to fulfill the mitzvos with very great diligence as mentioned.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The mitzva of giving the first of the shearing [reishis hagez] to the priest: See the section on Garments [Begadim], os 23, 24; Strengthening [Hischazekus], os 91.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The essential connection and all-inclusiveness of the worlds — which is the aspect of the all-inclusiveness of son and student — namely to include the attainment of the heavenly dwellers [darey ma'ala] — which is the aspect of "where is the place of His glory" — within the attainment of the earthly dwellers [darey mata] — which is the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — and likewise the inverse — the attainment of the earthly dwellers within the attainment of the heavenly dwellers — for this is the essential foundation of our holy faith — the aspect of "and you shall know today — for Hashem is the G-d" — as explained in the main text. The essential accomplishment of this matter is through the holy Torah — which is the aspect of concealed and revealed [sasum v'galya] — the aspect of the all-inclusiveness of both above attainments. For through every mitzva in the Torah we draw His blessed divinity down to below — within this earth — in the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — for we take the holy tzitzis — whose root is a very great and awesome and exceedingly lofty light — and we draw such a high light upon ourselves into this material world — through our wrapping ourselves in the tzitzis. It is found that through them we reveal that the whole earth is filled with His glory. And even so — one must know that still the light of the tzitzis is awesome and exalted and hidden from us very greatly — for it is impossible to fully attain the secret reason of the tzitzis in this world. And likewise with all the mitzvos and all the words of Torah through which we draw His blessed divinity upon us in this material world — in the aspect of concealed and revealed as mentioned — which is the aspect of "filled" and "where." And this is also the aspect of the Name of Hashem — which is also concealed and revealed — for through His blessed Name we call out to Him and draw His divinity down to below in the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — but even so the attainment of His blessed Name remains hidden from us. And this is the aspect of "This is My Name forever" [zeh shmi l'olam] — for we call out to Him in the Name Adnay — which is the aspect of the attainment of "the whole earth is filled with His glory" — which is the aspect of His Kingship and Lordship — and we intend [to have in mind] the Name Havaya — which is the aspect of concealed and hidden — the aspect of "where" — and through this we include the upper and lower worlds together as mentioned.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The fulfillment of all the mitzvos is in the aspect of paying a creditor [priyas ba'al chov]. And one who merits to perform the mitzvos in such completeness — until through this they are included together with all of Creation in Hashem Himself as it were — this is the aspect of paying the debt to the hand of the lender himself. And at the very least one must pay to the hand of the lender's agent — namely: one must perform all the mitzvos upon the mind of [in the name of] Moshe Rabbeinu — of blessed memory — who is a faithful agent to those who sent him — as it is said: "in all My house he is faithful." And to bind oneself at the time of performing the mitzva to the true tzaddik who is the aspect of Moshe — and then it is also considered as if one pays the debt to the hand of Hashem Himself. See the main text.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through our performing these mitzvos in this physical body of ours and with the physical things of this world — the World of Action [olam ha'asiya] specifically — through this we sanctify our body and likewise the general World of Action — until we merit in this world and in this body to yearn for Hashem with strong will — which is the essential completeness of the service of Hashem. And through this action is included in the will [ratzon] — which is the essential purpose — the aspect of "the end of action is in the beginning of thought" [sof ma'ase b'machshava techila] — for this is the essential of His blessed delights and pleasures: when one merits through our performance of the mitzvos to include the aspect of Action within the supernal Will — as explained in the main text.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
All the mitzvos and merits that one performs in this world — from them the robe of the Sages [chaluka d'rabbanan] is made — which is the garment for the soul — so that it can ascend and be included in the place it needs to ascend to. And as long as there are no garments for the soul — it cannot ascend. Even though the essential purpose is to merit to recognize Hashem face to face and be included in the supernal Will — in ra'ava d'ra'avin [the will of wills] — and the garment is certainly the aspect of the concealment and contraction of the light — yet the concealment and contraction is only for the sake of the strengthening of the will — for precisely when there is the obstacle of the garment that conceals and prevents the light — then precisely the will intensifies more greatly to pursue and attain the light in the aspect of matai v'lo matai — through the garments themselves — which are the aspect of the light of the will — which is the aspect of the four hundred worlds of longing [almin d'kisufin] that the righteous inherit in the World to Come. And this is the essential excellence of the tzaddik's soul over the angels — for since it was in this world — in the World of Action — and merited to the illumination of the will in this world through its good deeds — through this it merits in the upper world to attain the illumination of the will in great completeness — in the aspect of matai v'lo matai — through holy garments specifically. And the more mitzvos and good deeds one merits — the more the garments multiply — and one merits to the illumination of the will even more.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The general principle of the Torah's mitzvos is only for the sake of attaching one's thought to the World to Come [alma d'asay] — according to the time and the place and the person. For Hashem calculated in His mind as it were — that through these mitzvos we would be able even in this world to attach our thought to the World to Come — according to the time and the place and the person. Which is the aspect of mitzvos that are dependent on change of time — such as on Pesach the mitzvos of Pesach — and on Sukkos [the mitzvos] of Sukkos — and similar [mitzvos] at other times — and likewise every day through tzitzis and tefillin and other mitzvos that are practiced every day. And likewise the mitzvos that are according to the person — such as the mitzvos of the priests and the Levites and other people. And likewise according to place — such as the mitzvos that are practiced in the Land of Israel and similar ones. And likewise all the three hundred and sixty-five negative commandments [lo taaseh] — they are for the sake of guarding oneself from the things that blemish the above-mentioned memory — the aspect of attaching one's thought to the World to Come.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through the mitzva of returning a lost object [hashavas aveida] one merits that the holiness is drawn upon them from the aspect of the truly true tzaddikim — who are the aspect of the two Mashiachs — Mashiach ben Yosef and Mashiach ben Dovid — who subdue the kelipa of Esav and Yishmael — which are the aspect of ox and donkey — as is known. And they find all the lost objects that Israel lost through the blemish of the Golden Calf which includes all the sins — and restore them to their owners. And through this Israel merit holy boldness [azus dikdusha] and complete faith and peace in all aspects and great holy livelihood and wealth.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through the mitzva of returning a lost object one merits prayer with intention [kavana] and the repair of the holy Kingship [malchus dikdusha].
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through the mitzva of returning a lost object — through this one merits to draw down the illumination of the upper point so that it illuminates in the lower point — and through this all the lost sparks [nitzotzos ha'ne'evadim] gather and rise — and all return to their place to holiness. And through this one merits to complete teshuva and the repair of all the sins — all of them.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through the mitzva of returning a lost object one merits to draw down complete Providence [hashgacha shelema].
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Also through the mitzva of unloading and loading [prika u'te'ina] one likewise merits to draw down complete Providence.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Regarding the matter of why the essential completeness of the mitzvos is when one acquires them for full payment [b'kesef maleh]: See the section on Money [Mamon], os 178.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The mitzva of "do not muzzle an ox in its threshing" [lo sachsom shor b'disho]: See the section on Fear [Yira], os 156.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
The mitzva of paying a hired worker's wages on the same day [prias sechar sachir b'yomo] is auspicious for the sweetening of judgments [hamsakas hadin] — and for nullifying anger — and for drawing down lights of lovingkindness. For through paying the worker on time — one draws down the attribute of lovingkindness into the world — and through this the judgments are sweetened and the anger is nullified.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
All the mitzvos — all of them — are the aspect of the sweetening of judgments and contractions [hamsakas dinim v'tzimtzumim]. And every single mitzva — according to its root in supernal wisdom from which the Torah went forth — so it has the power to sweeten whatever aspects of contractions pertain to that mitzva. And since the essential aspect of all the contractions is clothed in the money — which flows from the aspect of the left — from where is the essential contraction — therefore the essential completeness of the sweetening through each and every mitzva is when one merits to scatter money for it and to acquire it for a dear price — as explained in the holy Zohar.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
This too is in the category of one who forces the hour [docheik es hasha'a] — when one does not wish to perform the mitzva except when one will be able to do it in a grand and elaborate manner — and thereby the mitzva passes and is lost entirely. For it is far better to perform the mitzva immediately — even if in a lesser manner — than to wait and thereby lose the mitzva entirely.
ַקְּנִין אֶת הָעֵינַיִם כְּדֵי לְכַוֵּן עֵינֵינוּ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְחַבֵּר וְנִתְקַשֵּׁר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית וְעַל־ יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן פְּגַם הַכָּרֵת. וְעַל־כֵּן נֵעוֹרִין בְּלֵיל־שָׁבוּעוֹת, שֶׁאָז זְמַן קַבָּלַת־הַתּוֹרָה שֶׁהוּא בְּחִינַת עֵינַיִם, בְּחִינַת אֱמוּנַת הַהַשְׁגָּחָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן לוֹמְדִים אָז מִכָּל סֵדֶר וְכֵן מִכָּל סֵפֶר וְסֵפֶר שֶׁבִּנְבִיאִים וּכְתוּבִים וְכֵן מִכָּל מַסֶּכֶת רַק הָרֵאשִׁית וְהָאַחֲרִית, כְּדֵי לְחַבֵּר הָאַחֲרִית בְּהָרֵאשִׁית כַּנַּ"ל (שם אותיות י, יב). כד. כְּשֶׁמַּאֲמִינִים בֶּאֱמֶת בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, אֵין צְרִיכִין לִדְאֹג עַל פַּרְנָסָה, וְגַם בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם; כִּי אַדְּרַבָּה עַל־יְדֵי הַנְּפִילָה בְּדַעְתּוֹ מֵחֲמַת עֹצֶם פְּגָמָיו, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ יִתְחַזֵּק יוֹתֵר, כִּי מֵאַחַר שֶׁיּוֹדֵעַ עַל־כָּל־פָּנִים שֶׁעַל־יְדֵי עֲבֵרָה פּוֹגְמִין בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים, אִם־כֵּן יֵשׁ לוֹ אֱמוּנָה, וּמֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱמוּנָה - יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה עֲדַיִן, כִּי כָל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה. וְאִם הָאָדָם מַאֲמִין שֶׁיְּכוֹלִין לְקַלְקֵל, צָרִיךְ לְהַאֲמִין גַּם־כֵּן שֶׁיְּכוֹלִין לְתַקֵּן, כִּי כְבָר מְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם וְהָעִקָּר הוּא אֱמוּנָה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה עוֹבְרִין וּמְדַלְּגִין עַל כָּל הַהֲסָתוֹת וְהַפִּתּוּיִים וְהַדְּחִיּוֹת וַחֲלִישׁוּת הַדַּעַת וּנְפִילוֹת מַה שֶּׁהַבַּעַל־דָּבָר רוֹצֶה לְהַפִּיל אֶת הָאָדָם וּלְהַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ כְּאִלּוּ אֵין לוֹ תִּקְוָה, חַס וְשָׁלוֹם; כִּי מַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּבוֹחֵר בַּעֲבוֹדַת משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְכָל גְּדוֹלֵי הַצַּדִּיקִים, וְאַף־עַל־פִּי־ כֵן הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ גַּם בַּעֲבוֹדָה קַלָּה שֶׁל הַפָּחוּת שֶׁבַּפְּחוּתִים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו; כִּי הַצַּדִּיקִים וְהַגְּדוֹלִים בְּמַעֲלָה, הֵם בְּחִינַת רֵאשִׁית, בְּחִינַת רֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, וְהַקְּטַנִּים וְהָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הֵם בְּחִינַת אַחֲרִית, סוֹף כָּל דַּרְגִּין, וְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן וּמַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וְהַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה מַגִּיעַ מֵרֵאשִׁית עַד אַחֲרִית, וְעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמִּתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה זֹאת וְחוֹתֵר וּמִתְגַּעְגֵּעַ לָשׁוּב מִשָּׁם אֵלָיו יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָתוֹ הַשְּׁלֵמָה בִּבְחִינַת "רָצוֹא וָשׁוֹב" גַּם שָׁם בִּמְקוֹמוֹ הַפָּחוּת וְהַנָּמוּךְ שֶׁהוּא שָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא כּוֹלֵל אַחֲרִית בְּרֵאשִׁית, הַיְנוּ מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ שֶׁנָּפַל לְשָׁם שֶׁהוּא בְּחִינַת סוֹף כָּל דַּרְגִּין, הוּא כּוֹלֵל אוֹתוֹ בְּרֵישׁ כָּל דַּרְגִּין, בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מַעֲלֶה כָּל הַנְּשָׁמוֹת וְהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם לַמָּקוֹם הַזֶּה מִכַּמָּה שָׁנִים, וּכְשֶׁנִּכְלָל מָקוֹם רָחוֹק וְנָמוּךְ כָּזֶה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, מִמֵּילָא נִכְלָלִין כָּל שְׁאָר הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבְּאֶמְצַע בִּקְדֻשָּׁתוֹ יִתְבָּרַךְ. נִמְצָא, שֶׁדַּיְקָא הָרְחוֹקִים כְּשֶׁיִּתְחַזְּקוּ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְאָז יִזְכּוּ לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה בְּוַדַּאי, וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִתְתַּקְּנוּ כָּל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי שֶׁכּוֹלֵל אַחֲרִית וְסוֹף כָּל דַּרְגִּין מַמָּשׁ בְּרֵאשִׁית הַמַּחֲשָׁבָה. וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאַחֲרִית הַטּוֹב שֶׁל כְּלַל יִשְׂרָאֵל וְשֶׁל כְּלַל הָעוֹלָם שֶׁהוּא הַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, תָּלוּי בִּתְשׁוּבָה דַּיְקָא, שֶׁיָּשׁוּבוּ הָרְחוֹקִים אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל וּלְשָׁבֵי פֶשַׁע וְגוֹ'", כִּי עַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר שְׁלֵמוּת הַתִּקּוּן כַּנַּ"ל (שם יז). כה. כְּשֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, אֵין צְרִיכִין לָצוּם, כִּי עִקַּר הַצּוֹם הוּא לְהַכְנִיעַ מְזוֹנָא דְּגוּפָא, אֲבָל עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין שֶׁתִּהְיֶה הָאֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה, בִּבְחִינַת מְזוֹנָא דְּנִשְׁמָתָא (שם הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ה). כו. חָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁל זֶה הָעוֹלָם שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם מְתִיקוּת הַשֵּׂכֶל, אֲבָל הוּא שֶׁלֹּא לְהוֹעִיל אֶל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי - אַדְּרַבָּה מַזִּיקִים מְאֹד, הֵם בִּבְחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַדַּעַת מַמָּשׁ שֶׁגָּרַם מִיתָה לְכָל הָעוֹלָם, כִּי חָכְמָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא עִקַּר הַחַיּוּת, בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה וְגוֹ'", וְשִׂכְלִיּוּת חִיצוֹנִים הֵם מְתוּקִים בִּתְחִלָּתָם, וְאַחֲרִיתָם דַּרְכֵי מָוֶת, בִּבְחִינַת הַנֶּאֱמָר בְּעֵץ־הַדַּעַת: "כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְגוֹ'". וְכָל הַחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִין בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים הֵם נִמְשָׁכִין מִזֻּהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהַחֲכָמִים שֶׁלָּהֶם הֵם מְשֻׁקָּעִים בְּכָל הַתַּאֲווֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְהַחָכְמָה שֶׁלָּהֶם בְּעַצְמָהּ נִמְשֶׁכֶת גַּם־כֵּן רַק מִתַּאֲווֹת; כִּי כְּמוֹ שֶׁהֵם לְהוּטִים אַחַר כָּל תַּאֲוָתָם, כֵּן יֵשׁ לָהֶם תַּאֲוָה רָעָה לְחָכְמָתָם הָרָעָה, רַק שֶׁמַּטְעִין אֶת בְּנֵי־אָדָם לוֹמַר לָהֶם שֶׁעַל־יְדֵי הַחָכְמוֹת שֶׁלָּהֶם יְכוֹלִין לָבוֹא אֶל הַתַּכְלִית הַטּוֹב לָנֶצַח, וְשֶׁקֶר בְּפִיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִפְרָדִין וְנִתְרַחֲקִין בְּיוֹתֵר מִן הַתַּכְלִית הָאֱמֶת הַנִּצְחִי, וְהֵם מַמָּשׁ בִּבְחִינַת הַנָּחָשׁ שֶׁהֵסִית אֶת חַוָּה בְּאָמְרוֹ לָהֶם: "וִהְיִיתֶם כֵּאלֹקִים וְגוֹ'" כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, מַה שֶּׁבֶּאֱמֶת הָיָה לְהֵפֶךְ, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה אִבְּדוּ גַּם מַעֲלָתָם שֶׁהָיָה לָהֶם מִקֹּדֶם (שם הל' ו, אות צה). כז. עִקַּר הַבְּקִיאוּת בַּהֲלָכָה שֶׁל תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'בָּקִי בְּעָיֵל בָּקִי בְּנָפֵק', בְּחִינַת "אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה שְׁאוֹל הִנֶּךָֹּ", הַיְנוּ לְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד מִכָּל מָקוֹם וּמַדְרֵגָה שֶׁהוּא, אֲפִלּוּ אִם הוּא בְּתַכְלִית דְּיוֹטָא הַתַּחְתּוֹנָה, חַס וְשָׁלוֹם - עִקַּר כָּל עִנְיָן זֶה הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה; כִּי מִי שֶׁמְּחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה בִּפְשִׁיטוּת, בְּוַדַּאי לֹא יִפֹּל לְעוֹלָם, כִּי זֶה עִקַּר הָאֱמוּנָה לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא אֶחָד רִאשׁוֹן וְאַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעֲדוֹ אֵין עוֹד וּבְכָל מְקוֹמוֹת מֶמְשַׁלְתּוֹ, וְאֵין מָקוֹם לִבְרֹחַ וּלְהַסְתִּיר מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַבְּקִיאוּת הַנַּ"ל (שם הלכות ברכת הפירות, הלכה ה, אות טו). כח. עִקַּר מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה עַל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם הוּא רַק עַל הַהַתְחָלָה הָרִאשׁוֹנָה, שֶׁהוֹצִיא הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבָרָא אֶת כָּל הַבְּרִיאָה יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט, אֲשֶׁר אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלֵנוּ אֶת כָּל זֹאת, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק בָּזֶה רַק עַל־ יְדֵי אֱמוּנָה; אֲבָל מַה שֶּׁאַחַר הַבְּרִיאָה, מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ בְּטוּבוֹ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית יֵשׁ מִיֵּשׁ, זֶה אֵינוֹ חִדּוּשׁ אֵצֶל הָעוֹלָם כָּל־כָּךְ, כִּי זֶה אָנוּ רוֹאִים בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּבֶאֱמֶת מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מֹחַ אֱמֶת בְּקָדְקֳדוֹ וּמִסְתַּכֵּל עַל הָאֱמֶת, אֵין שׁוּם חִלּוּק אֶצְלוֹ בֵּין חִדּוּשׁ הָעוֹלָם סה שֶׁבִּתְחִלַּת הַבְּרִיאָה וּבֵין הַחִדּוּשִׁים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה בְּכָל עֵת, כִּי גַם זֶה אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּשׁוּם שֵׂכֶל כְּלָל: אֵיךְ מִגַּרְעִין אֶחָד שֶׁנּוֹטְעִין אוֹתוֹ בָּאָרֶץ יִגְדַּל מִמֶּנּוּ אִילָן גָּדוֹל עִם פֵּרוֹת נִפְלָאִים? וְכֵן מִטִּפָּה סְרוּחָה נוֹצָר וְנִבְרָא אָדָם גָּדוֹל בַּעַל קוֹמָה וּבַעַל צוּרָה וּבַעַל שֵׂכֶל נִפְלָא? רַק הוּא יִתְבָּרַךְ אָמַר - וַיֶּהִי, הוּא צִוָּה - וַיַּעֲמֹד. וְזֶה הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁיָּכוֹל לִבְרֹא מִגַּרְעִין אֶחָד אִילָן שָׁלֵם וּמִטִּפָּה סְרוּחָה אָדָם הַשָּׁלֵם, הוּא יָכוֹל בְּוַדַּאי לִבְרֹא גַּם־כֵּן יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט לְגַמְרֵי, כִּי כְמוֹ שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ, וּמֵאַחַר שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּרִיאַת יֵשׁ מִיֵּשׁ בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת אַף־עַל־פִּי שֶׁאֵין אָנוּ מְבִינִים זֹאת, בְּוַדַּאי אָנוּ מְחֻיָּבִים לְהַאֲמִין גַּם בִּבְרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן; רַק מֵחֲמַת שֶׁבְּרִיאַת יֵשׁ מֵאַיִן, לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לִרְאוֹת זֹאת, כִּי־אִם הַצַּדִּיקִים בַּעֲלֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְצַיֵּר זֹאת בַּשֵּׂכֶל וּצְרִיכִין לִסְמֹךְ רַק עַל אֱמוּנָה הַנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי בַּעֲלֵי רוּחַ־ הַקֹּדֶשׁ הָאֲמִתִּיִּים הַנַּ"ל (שם הל' ברכת הריח, הל' ה, אות ט). כט. עִקַּר אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בִּשְׁלֵמוּת, זוֹכִין לָזֶה עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה כַּמּוּבָא בִּפְנִים, כִּי הַמְדַמֶּה בְּשָׁרְשׁוֹ גָּבֹהַּ מְאֹד, כִּי נִמְשָׁךְ מִשֹּׁרֶשׁ הַתְחָלַת הַבְּרִיאָה שֶׁהוּא תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת צִמְצוּם הַשֵּׂכֶל, כְּמוֹ שֶׁאֵצֶל הָאָדָם, בְּשָׁעָה שֶׁנִּסְתַּלֵּק הֶאָרַת שִׂכְלוֹ בִּשְׁלֵמוּת כְּגוֹן בִּשְׁעַת שֵׁנָה וְכַיּוֹצֵא, אָז לֹא נִשְׁאָר אֶצְלוֹ רַק הָרְשִׁימָה מֵהַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה; כְּמוֹ־כֵן לְמַעְלָה בְּשָׁרְשׁוֹ, תְּחִלַּת הַצִּמְצוּם הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת אוֹר הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁזֶּה שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, כִּי בְּלֹא זֶה לֹא הָיָה מָקוֹם לַבְּרִיאָה כַּיָּדוּעַ, זֹאת הַבְּחִינָה שֶׁל הַצִּמְצוּם זֶהוּ בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה, וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַבְּחִירָה כֻּלָּהּ. וְעַל־כֵּן חִדּוּשׁ הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג בְּשׁוּם שֵׂכֶל, מֵאַחַר שֶׁתְּחִלַּת שֹׁרֶשׁ הַבְּרִיאָה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הִסְתַּלְּקוּת הַשֵּׂכֶל כִּבְיָכוֹל, וְלֹא נִשְׁאָר רַק הָרְשִׁימָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת יֵשׁ כֹּחַ בְּיַד הָאָדָם לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה אִם יִרְצֶה, אֲבָל אִם יִרְצֶה לַחְקֹר וּלְהָבִין - בְּוַדַּאי יִפֹּל בְּאֵין סוֹמֵךְ, כִּי שָׁם אִי אֶפְשָׁר לְהָבִין כִּי הַשֵּׂכֶל נִסְתַּלֵּק מִשָּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַצִּמְצוּם שֶׁל הֶחָלָל הַפָּנוּי כַּיָּדוּעַ. רַק זֶה הַכֹּחַ הִשְׁאִיר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּהָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה אַחַר הַצִּמְצוּם - שֶׁיִּהְיֶה כֹּחַ עַל־ יְדֵי הָרְשִׁימָה הַזֹּאת לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה מִי שֶׁיִּרְצֶה. וְשָׁם עִקַּר שֹׁרֶשׁ הַבְּחִירָה שֶׁשָּׁרְשָׁהּ אֱמוּנָה שֶׁהוּא יְסוֹד כָּל הַמִּצְו?ֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כָּל מִצְו?ֹתֶיךָ אֱמוּנָה", וּמִשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁכֻּלָּם הֵם רַק בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה דִּקְדֻשָּׁה; כִּי בִּפְנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֻפְשָׁט מִכָּל הַשְּׁבָחִים וְהַתְּאָרִים, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ לְמַעְלָה מִכָּל הַשֵּׁמוֹת וְהַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים כַּיָּדוּעַ, רַק מֵאַהֲבָתוֹ וּמֵחֶמְלָתוֹ צִמְצֵם אֶת עַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, עַד שֶׁסִּלֵּק אוֹר הַשֵּׂכֶל וּפִנָּה מָקוֹם לִבְרִיאַת הָעוֹלָמוֹת, וְלֹא נִשְׁאַר שָׁם כִּי־אִם הָרְשִׁימָה בְּחִינַת שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הָאֱמוּנָה, דְּהַיְנוּ הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לְהָאָדָם לְהַאֲמִין בְּהָאֱמֶת. וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְהַוּוּ כָּל הַמִּדּוֹת וְכָל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה; וְעַל־יְדֵי־זֶה נוֹתֵן לָנוּ רְשׁוּת לִקְרוֹתוֹ בְּאֵלּוּ הַכִּנּוּיִים וְהַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים, וְשָׁם מַתְחִיל שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן, כִּי לִפְנֵי אֶחָד מָה אַתָּה סוֹפֵר? וְעִקַּר שֹׁרֶשׁ הַסְּפִירָה וְהַמִּנְיָן מַתְחִיל אַחַר הַצִּמְצוּם שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמְדַמֶּה כַּנַּ"ל (שם אות יז). ל. שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, כִּי הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא מְחַדֵּשׁ בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, וְעִקַּר הַבְּרִיאָה הָיָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעוּן לֵהּ. וְכֵן גַּם עַכְשָׁו הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסִבּוֹת מִתְהַפֵּךְ בְּתַחְבּוּלוֹתָיו וּמַזְמִין לְכָל אָדָם בְּכָל יוֹם תָּמִיד מַחֲשָׁבָה דִּבּוּר וּמַעֲשֶׂה בְּאֹפֶן שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְחַזֵּק בֶּאֱמוּנָה יוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּהַכָּרָה יְתֵרָה בְּיוֹתֵר, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְחַדֵּשׁ חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית בְּכָל יוֹם כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם בְּכָל יוֹם בְּהִתְגַּלּוּת יוֹתֵר. וְזֶה בְּחִינַת "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ" - שֶׁהָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה מִתְחַדֶּשֶׁת וּמִתְחַזֶּקֶת בְּכָל יוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, אֲבָל אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים בִּשְׁבִיל כֹּחַ הַבְּחִירָה; וְעַל־כֵּן הַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַקְּלִפּוֹת מִתְגַּבְּרִין בְּכָל יוֹם גַּם־כֵּן לְהַעְלִים הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה וּלְבַלְבֵּל אוֹתָהּ, חַס וְשָׁלוֹם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּכָל יוֹם יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר וּמִתְחַדֵּשׁ עָלָיו. וְעִקַּר הַיֵּצֶר הָרָע הוּא בְּחִינַת כְּפִירוֹת כַּיָּדוּעַ, וּבִשְׁבִיל זֶה צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל מְאֹד לְהִתְקָרֵב בְּכָל דּוֹר לְהַצַּדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר דַּיְקָא, וְאֵין דַּי בְּהַסְּפָרִים שֶׁל הַצַּדִּיקִים הַקּוֹדְמִים וְכֵן בְּמַה שֶּׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל זָכוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, בִּפְרָט עַל־יְדֵי קַבָּלַת־הַתּוֹרָה, שֶׁאָז נִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי שֶׁזָּכוּ כֻּלָּם לְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלְמָה הָאֱמוּנָה בְּאוֹר גָּדוֹל, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין בְּכָל דּוֹר לְהִתְקָרֵב דַּיְקָא לְצַדִּיק־ אֱמֶת שֶׁבְּזֶה הַדּוֹר כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר לָנוּ הַמְדַמֶּה וִיזַכֶּה אוֹתָנוּ לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּכָל יוֹם וָיוֹם כְּפִי חִדּוּשׁ מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית שֶׁבְּכָל יוֹם, וּלְבַטֵּל הַקְּלִפָּה וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא הַמִּתְגַּבֶּרֶת כְּנֶגֶד הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ כַּנַּ"ל. וְזֶה הָיָה הָעִנְיָן מַה שֶּׁאַחַר מַתַּן־תּוֹרָה בְּהִתְגַּלּוּת נִפְלָא כָּזֶה כְּתִיב: "וַיַּרְא הָעָם כִּי בשֵׁשׁ משֶׁה וְגוֹ', כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ ... לֹא יָדַעְנוּ מֶה־הָיָה לוֹ", וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְשְׁלוּ בְּחֵטְא הָעֵגֶל. וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי גָדוֹל כֹּחַ הַבְּחִירָה, כִּי כָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה רַק בִּשְׁבִיל זֶה, וְהַבַּעַל־דָּבָר מִתְגַּבֵּר אֶת עַצְמוֹ עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ. וְאָז בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם דַּיְקָא שֶׁהָיָה יוֹם מוּכָן לְפֻרְעָנֻיּוֹת, הָיָה הִתְגַּבְּרוּת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא כָּל־כָּךְ עַד שֶׁלֹּא הָיָה כֹּחַ לְבַטְּלָהּ כִּי־אִם משֶׁה בְּעַצְמוֹ אִם הָיָה שָׁם, שֶׁהוּא הָיָה הַצַּדִּיק הַדּוֹר אָז. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כְּשֶׁיָּרַד משֶׁה מִן הָהָר הִכְנִיעַ וְשִׁבֵּר וּבִטֵּל אֶת הָעֵגֶל וְחָזַר וְקִבֵּל אֶת הַלּוּחוֹת הָאַחֲרוֹנוֹת וְחָזַר לְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, אֲבָל גַּם אָז הַכֹּל הָיָה בְּכֹחַ הָרְשִׁימָה שֶׁנִּשְׁאֲרָה מִיסוֹד הָאֱמוּנָה שֶׁנִּקְבַּע בְּלֵב יִשְׂרָאֵל בִּשְׁעַת מַתַּן־תּוֹרָה, בִּשְׁעַת
Through all the time-bound mitzvos [mitzvos zmaniyos] we draw upon ourselves the light of these repairs for the entire year — all of it. For example: through the blowing of the shofar on Rosh Hashana we draw upon ourselves the aspect of the repair of the shofar for the entire year — all of it. And likewise through eating matza on Pesach — and likewise through lighting the Chanuka lamp on Chanuka — and so on — and likewise with all the mitzvos — all of them.
Loading comments…