Section 19
אוצר היראה - Otzar HaYirah
כָּל הַדְּרָכִים וְהַנְּתִיבוֹת שֶׁיֵּשׁ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, מֵעִיר לְעִיר וּמִכְּפָר לִכְפָר וּמִמְּדִינָה לִמְדִינָה בַּיַּבָּשָׁה וּבַיָּם, וְכֵן מֵעוֹלָם לְעוֹלָם, מִן הָאָרֶץ לַשָּׁמַיִם וּמִן הַשָּׁמַיִם לִשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם וְכוּ', הַכּל הוּא בְּחִינַת חִבּוּר וְהִתְאַחְדוּת פְּרָטֵי הַבְּרִיאָה שֶׁנִּתְאַחֲדִין יַחַד זֶה בָּזֶה וְזֶה בָּזֶה, וְנִתְאַחֲדִין וְחָיִים וְנִשְׁפָּעִים זֶה מִזֶּה. וְכָל הַהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בִּשְׁבִיל מַשָּׂא־וּמַתָּן וְכַיּוֹצֵא, צָרִיךְ לְכַוֵּן הָעִקָּר בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית שֶׁהוּא לְהִכָּלֵל הַכֹּל בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְרַק זֶה נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ. וְכָל מִי שֶׁהוֹלֵךְ בְּאֵיזֶה דֶרֶךְ בְּגַשְׁמִיּוּת אוֹ בְּרוּחָנִיּוּת שֶׁלֹּא בִּשְׁבִיל כַּוָּנָה זוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּדְמֶה לוֹ שֶׁהוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַיָּשָׁר לַמָּקוֹם שֶׁצָּרִיךְ, אַף־ עַל־פִּי־כֵן אֵין תּוֹעֶה בַּדֶּרֶךְ יוֹתֵר מִמֶּנּוּ, מֵאַחַר שֶׁתּוֹעֶה מִדֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל וְהוֹלֵךְ לְמֶרְחַקִּים לִסְחוֹרָה, וְאֵינוֹ מְכַוֵּן בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית, בִּשְׁבִיל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ - בְּוַדַּאי אֵין דֶּרֶךְ עֲקֻמָּה מִזּוֹ, וְזֶה מִקְרֵי דֶּרֶךְ חַטָּאִים, חַס וְשָׁלוֹם, וְזֶה בְּחִינַת "וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד", כִּי דַרְכָּם אֲבוּדָה לְגַמְרֵי וְאֵינוֹ נִקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ כְּלָל, מֵאַחַר שֶׁאַחֲרִיתָהּ דַּרְכֵי מָוֶת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. הַכְּלָל, כִּי עִקַּר הַדֶּרֶךְ שֶׁנִּקְרָא בְּשֵׁם דֶּרֶךְ הוּא הַדֶּרֶךְ שֶׁל צַדִּיקִים וּכְשֵׁרִים, שֶׁכָּל כַּוָּנָתָם בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ כַּנַּ"ל (הלכות תפלה, הלכה ד, אות כ).
At the beginning of the month the moon is very small and thin — it is only in the aspect of a point. And specifically then — when it reaches the ultimate diminishment at the end of the month — all of Israel must seek it and search for it — until witnesses of sight find the tiny point of moonlight. And then the court [Beis Din] sanctifies the month and declares: "sanctified, sanctified" [mekudash, mekudash]. And this alludes: just as a soul of Israel sees within itself that it has already reached the ultimate diminishment and darkness — G-d forbid — then specifically it must hurry and strengthen itself to seek within itself some good point — and judge itself favorably — and strengthen itself through this. And through this it can truly enter the scale of merit and return in complete teshuva. Which is the aspect of the filling of the moon from its blemish. And this is the aspect of the sanctification of the new month [Kiddush HaChodesh] — which is the first mitzva that Israel was commanded at their going out from Egypt. For the essential of the redemption from Egypt — and likewise the future redemption — is only through this: that Hashem judges us favorably and finds in us only the good points. The aspect of "and I passed over you and saw you wallowing in your blood — and I said to you: in your blood live." For even there good points can be found — even in the midst of the intensification of the blood and the filth — which is the aspect of the sanctification of the new month as mentioned.
עַל־יְדֵי בִּרְכַּת כֹּהֲנִים נִתְתַּקֵּן הַדֶּרֶךְ מִכָּל צַעַר וְיִסּוּרִין שֶׁיֵּשׁ לְאָדָם בַּדְּרָכִים. וְעַל־ כֵּן נוֹהֲגִין לְבָרֵךְ אֶת הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ עִם בִּרְכַּת כֹּהֲנִים (הל' נשיאת כפים הלכה ג, אות ד).
The sanctification of the new month is the first mitzva commanded at the time of the redemption from Egypt — for the essential of the redemption was through the nullification of nature and the revelation of the light of His providence — which is the aspect of the sanctification of the new month and the filling of the moon.
יֵשׁ תּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא (עַיֵּן פְּנִים). רַק מֵחֲמַת שֶׁגַּם בָּהֶם יֵשׁ טוֹב הַגָּנוּז בָּהֶם, הַיְנוּ נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה מִתּוֹרַת אֱמֶת, וּצְרִיכִין לְבָרֵר הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּלְהַעֲלוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת "רִמּוֹן מָצָא - תּוֹכוֹ אָכַל, קְלִפָּתוֹ זָרַק". וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַטִּלְטוּלִים שֶׁל בְּנֵי־אָדָם, שֶׁמֻּכְרָחִין לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ וְלִהְיוֹת נָע וָנָד וּמְטֻלְטָל חוּץ לְבֵיתוֹ. כִּי כְּשֶׁאָדָם נָע וָנָד בַּדֶּרֶךְ, הוּא כְּמוֹ שֶׁהוּא בַּאֲוִירָא דְעָלְמָא, כִּי הוּא חוּץ לְבֵיתוֹ הַקָּבוּעַ; וּכְשֶׁזוֹכֶה, אָז הוּא מְבָרֵר עַל־יְדֵי־זֶה אֶת הַטּוֹב הַגָּנוּז בְּהַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֲוִירָא דְעָלְמָא, וּבוֹנֶה מֵהֶם בִּנְיָנִים דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר עִם הַמִּשְׁכָּן וְהָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת, וְשָׁם נִצְטַוּוּ כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נִכְתְּבוּ הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם בַּתּוֹרָה, כִּי מִכָּל הַמַּסָּעוֹת שֶׁלָּהֶם נַעֲשָׂה תּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת מַעֲלַת הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי־חֲכָמִים לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הָאוֹרֵחַ תַּלְמִיד־ חָכָם, כְּשֶׁהוּא בַּדֶּרֶךְ הוּא רַק בִּשְׁבִיל לְבָרֵר הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת, וְאַחַר־כָּךְ כְּשֶׁנִּכְנָס לְבַיִת וּמוֹצֵא מְקוֹם מְנוּחָה, אָז הוּא בּוֹנֶה בִּשְׁלֵמוּת בִּנְיָנִים נִפְלָאִים מֵהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁלָּקַט וּבֵרֵר בְּדַרְכּוֹ, וּנְסִיעָתוֹ מַמָּשׁ כְּמוֹ נְסִיעַת הָאָרוֹן, כִּי כָל מָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ הַצַּדִּיק, הוֹלֶכֶת עִמּוֹ הַשְּׁכִינָה וְהַתּוֹרָה, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה מְכַתֵּת רַגְלָיו בִּנְסִיעָתוֹ, בִּשְׁבִיל לְהַשְׁלִים הַתּוֹרָה עַל־יְדֵי שֶׁמְּבָרֵר וּמַעֲלֶה הַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת. וְעַל־כֵּן זֶה שֶׁמַּכְנִיס הָאוֹרֵחַ הַזֶּה לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, הוּא נוֹתֵן מְקוֹם מְנוּחָה מַמָּשׁ לְהַשְּׁכִינָה וּלְהַצַּדִּיק, וּלְהַטּוֹב שֶׁבַּתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁנִּתְבָּרְרוּ עַל יָדוֹ, וְעַל כֵּן עַל יְדֵי הַכְנָסַת אוֹרְחִים תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הוּא מְתַקֵּן וּמַעֲלֶה הַתּוֹרוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל (הלכות ברהמ"ז הלכה ה, אות ה ו; ועיין ג"כ בהלכות שותפים הלכה ב, אות ז).
On Rosh Chodesh there is the repair of the blemish of the moon — and then Hashem shines upon us in the aspect of above place [l'mala min hamakom] — which is the aspect of teshuva and repair for all the sins that come from the aspect of place.
עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה הוּא בָּאָרֶץ הַגַּשְׁמִי הַזֶּה שֶׁהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה, שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר כֹּחַ הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל הָאָדָם. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא; וְכָל עִקַּר הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל הָרְחוֹקִים מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל עַל־יְדֵי בִּלְבּוּל הַמְדַמֶּה. וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וְלַעֲלוֹת עַל־יְדֵי־זֶה אֶל פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל וְהַדַּעַת, שֶׁהוּא עֶצֶם הַנְּשָׁמָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרַב־טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ' (עי' דעת אות יב). וְעַל־כֵּן נִקְרֵאת הָאָרֶץ בְּשֵׁם 'אֲדָמָה', מִלְּשׁוֹן מְדַמֶּה. וְהִנֵּה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם יֶשׁ בּוֹ הִתְגַּבְּרוּת בִּלְבּוּלֵי הַמְדַמֶּה כְּפִי בְּחִינַת אֲחִיזַת הַמְדַמֶּה שֶׁנֶּאֱחָז בְּאוֹתוֹ מָקוֹם. וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁנּוֹסְעִים וְהוֹלְכִים דֶּרֶךְ כַּמָּה מְקוֹמוֹת בִּשְׁבִיל לָבוֹא לְאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דְּבָרִים שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, בִּפְרָט בִּשְׁבִיל לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיק אֲמִתִּי (שֶׁעַל־יָדוֹ עִקַּר בֵּרוּר וְתִקּוּן הַמְדַמֶּה), עַל־ יְדֵי־זֶה בְּכָל פְּסִיעָה וּפְסִיעָה הוּא מְבָרֵר הַמְדַמֶּה בְּכָל מָקוֹם שֶׁדּוֹרֵךְ שָׁם, מֵאַחַר שֶׁכַּוָּנָתוֹ בִּשְׁבִיל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל אוֹ בִּשְׁבִיל הַהִתְקָרְבוּת לְהַצַּדִּיק אוֹ בִּשְׁבִיל שְׁאָר דָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, שֶׁכָּל זֶה הוּא בְּחִינַת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, עַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם שֶׁהוֹלֵךְ וְדוֹרֵךְ שָׁם הוּא מְבָרֵר נִיצוֹצֵי אֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה שֶׁנִּתְאַחֵז בְּאֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת, וְעַל־יְדֵי־ זֶה זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְהַצַּדִּיק וְכוּ', שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בֵּרוּר הַמְדַמֶּה וְתִקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה (הל' ברכת הריח ה"ד, אותיות יד טז).
Israel counts by the moon which renews itself at every moment — an allusion that we must renew ourselves at every moment — to live with fresh vitality in the service of the Creator at every day and at every time. For we never grow old — G-d forbid — even if we lived a thousand years — for all our days are always counted in months — as explained in the main text. For all the days of Israel the holy nation are specifically in the aspect of month [chodesh] — the aspect of fresh vitality at every time. Which is the essential aspect of long and eternal life.
כָּל הַדְּרָכִים וְהַטִּלְטוּלִים הֵם בִּשְׁבִיל בֵּרוּרִים, לְבָרֵר נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ בְּאַרְבַּע רוּחוֹת הָאָרֶץ. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לֵילֵךְ בַּדֶּרֶךְ כָּרָאוּי לְאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, הַיְנוּ שֶׁיִּזְכֹּר תָּמִיד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וְכוּ'", וְיוֹדֵעַ וּמַאֲמִין שֶׁאֵין צָרִיךְ לִנְסֹעַ בַּדֶּרֶךְ בִּשְׁבִיל צְרָכָיו, רַק מֵה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ בִּשְׁבִיל לְבָרֵר בֵּרוּרִים הַנַּ"ל, אֲזַי הַדֶּרֶךְ שֶׁלּוֹ בְּחִינַת "דֶּרֶךְ אֱמוּנָה בָחָרְתִּי", בְּחִינַת דַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה (הל' שבת, הלכה ז, אות יט).
The greatness of the excellence of the mitzva of the sanctification of the moon [Kiddush Levana] is very precious — as our Sages said. And it alludes to the renewal of the world in the future — that Israel are destined to be renewed like it. Since the essential faith in the renewal of the world flows through the prayer of the powerful one [ba'al hakoach] — through which the clouds — which are the Sitra Achra — diminish and go — the aspect of "I have wiped away your transgressions like a cloud" — as explained in the main text — therefore one may not sanctify the moon except when the clouds are not covering it. But those who are scrupulous not to sanctify it even when it is visible through a thin and light cloud — all this is from the greatness of their love of the mitzva — wanting it to be entirely clear and pure. But they did not intend correctly in this — for in this lowly and dark world — and particularly now in these generations when the Sitra Achra has spread greatly — if we wished to be so scrupulous in all the commandments and to wait until we can perform them with great clarity and purity and brightness — particularly with the purity of thought which is the essential — then all the Torah and commandments — G-d forbid — would already be nullified. And in truth we must fulfill all the commandments as best we can. And only through this do we sustain ourselves in this bitter exile — in the little by little of the light that shines upon us from within the depths of this very darkness and obscurity. And if we wish to be scrupulous with excessive stringencies — we can stumble through this even more — G-d forbid. Therefore certainly — far be it from us — to refrain from the mitzva of the blessing of Kiddush Levana because of the above-mentioned scruples. Only to fulfill as our Sages said in the Talmud and the legal authorities [poskin] — who obligate one to sanctify it even when it is visible through a thin cloud — particularly at a time when the time is pressing and close to its deadline — particularly in winter.
בְּכָל פְּסִיעָה שֶׁאָדָם פּוֹסֵעַ וְהוֹלֵךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, הוּא בָא בְּכָל פַּעַם בְּעוֹלָמוֹת אֲחֵרִים (הל' תחומין ה"ב).
The essential holiness of Rosh Chodesh is in the aspect of Dovid Mashiach — through whom we will merit to the song that will awaken in the future at the renewal of the world. And he engaged all his days in songs and praises — and in the future he will say: "it is fitting for me to bless." And therefore in the Mussaf of Rosh Chodesh we mention "and in the songs of Dovid Your servant."
עִקַּר הָאֱמוּנָה נִמְשֶׁכֶת מֵהָעֵצוֹת, וְהָעֵצוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלַיִן. וּמֵחֲמַת שֶׁנֶּאֱחָזִין הַחִיצוֹנִים בְּהָרַגְלַיִן, בִּבְחִינַת "רַגְלֶיהָ יֹרְדוֹת מָוֶת", עַל־כֵּן הָעֵצוֹת אֵינָם בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־ יְדֵי־זֶה הָאֱמוּנָה גַם־כֵּן אֵינָהּ בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לֵילֵךְ בַּדְּרָכִים בִּשְׁבִיל לְתַקֵּן הָעֵצוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת רַגְלַיִן, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר גִּדּוּל הָאֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן עַל־פִּי־רֹב הַנְּסִיעוֹת הֵם רַק מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הָעֵצָה, כִּי רֹב הַטִּלְטוּלִים הֵם בִּשְׁבִיל פַּרְנָסָה, וְעִקַּר חֶסְרוֹן הַפַּרְנָסָה הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הָעֵצָה, שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ לָתֵת עֵצוֹת בְּנַפְשׁוֹ בַּמֶּה לְהִשְׂתַּכֵּר, כִּי בְּוַדַּאי בְּכָל עֵת וּבְכָל זְמַן יֵשׁ מִסְחָר וּמַשָּׂא־וּמַתָּן שֶׁיּוּכַל לְהַרְוִיחַ בּוֹ בְּוַדַּאי, וְאִם הָיָה הָאָדָם יוֹדֵעַ בֶּאֱמֶת אֵיזֶה סְחוֹרָה צְרִיכִין עַכְשָׁו לִסְחֹר - בְּוַדַּאי הָיָה לוֹ פַּרְנָסָה וַעֲשִׁירוּת גָּדוֹל תָּמִיד, כִּי כָל הַפַּרְנָסָה בָּאָה בְּנָקֵל כְּשֶׁיּוֹדְעִין לָתֵת עֵצוֹת לְנַפְשׁוֹ בְּעִנְיַן הַמִּסְחָר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת חָיִל", וְתַרְגּוּמוֹ: "אֲרֵי הוּא יָהֵב לָךְ עֵטָא לְמִקְנֵי נִכְסִין", כִּי עִקַּר הַפַּרְנָסָה הוּא עַל־יְדֵי הָעֵצָה הַשְּׁלֵמָה כַּנַּ"ל (שם ה"ה אות ט).
The essential hold of dispute [machlokes] flows from the aspect of the blemish of the moon — and the essential repair to repair the blemish of the moon is through drawing peace. And to merit to peace is through fasting. And therefore the custom is to fast on the eve of Rosh Chodesh — in order to draw peace — which is the essential repair of the blemish of the moon — which then flows on Rosh Chodesh.
עִקַּר הִתְגַּלּוּת הָעֵצוֹת הַנַּ"ל הֵם עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים, וּמִשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בְּשָׁרְשָׁן, כִּי מֵחֲמַת שֶׁצְּרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ בְּכָל פַּעַם מֵחָדָשׁ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, וְתַכְלִית כָּל הַצִּמְצוּמִים הוּא הָאָרֶץ הַגַּשְׁמִי הַזֹּאת שֶׁל עוֹלַם הָעֲשִׂיָּה, וְעַל־כֵּן בָּאָרֶץ הַזֹּאת, שֶׁהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת וְהַצִּמְצוּמִים, שָׁם עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה שֶׁנִּמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי הָעֵצוֹת שֶׁנִּתְגַּלִּין עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁגַּם בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים יֵשׁ בְּחִינַת אֱמוּנָה, כִּי בְּוַדַּאי גַּם הַמַּלְאָכִים אֵין יוֹדְעִין וּמַשִּׂיגִין מַהוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְשׁוֹאֲלִין: אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן הָאֱמוּנָה שֶׁלָּהֶם הִיא סְמוּכָה וּקְרוֹבָה לִבְחִינַת דַּעַת, כִּי אֵין לָהֶם גּוּף עָכוּר כָּזֶה לְהַפְסִיק נֶגְדָּם. אֲבָל בְּזֶה הָעוֹלָם הַגַּשְׁמִי, בְּכָאן הוּא עִקַּר הָאֱמוּנָה, כִּי בְּכָאן אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ כִּי אִם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבָד. וּמֵחֲמַת שֶׁשֹּׁרֶשׁ גִּדּוּל הָאֱמוּנָה נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים, עַל־כֵּן צְרִיכִין דְּרָכִים וְטִלְטוּלִים, כִּי לִפְעָמִים צְרִיכִין לֵילֵךְ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בִּשְׁבִיל לְהַמְשִׁיךְ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, כִּי שָׁם מְסֻגָּל לַעֲשׂוֹת צִמְצוּם חָדָשׁ כְּפִי אוֹתָהּ הַנְּקֻדָּה שֶׁל הָאָרֶץ שֶׁהוֹלֵךְ עַתָּה עָלֶיהָ בַּמָּקוֹם שֶׁנָּסַע לְשָׁם, כִּי הָאָרֶץ הוּא שֹׁרֶשׁ כָּל הַצִּמְצוּמִים כֻּלָּם; וְאַף־עַל־פִּי שֶׁכֻּלָּהּ הִיא כְּגַרְגֵּר חַרְדָּל אֲפִלּוּ כְּנֶגֶד הַגַּלְגַּלִּים, מִכָּל־שֶׁכֵּן נֶגֶד עוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים, אַף־עַל־פִּי־כֵן הִיא כִּנְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז בְּתוֹךְ הָעוֹלָמוֹת, וְעַל־כֵּן בְּכָל נְקֻדָּה וּנְקֻדָּה מֵהָאָרֶץ הַזֹּאת נִמְשָׁךְ צִמְצוּם אַחֵר, כְּפִי הַקַּוִּים הַנִּמְשָׁכִים מִמֶּנָּה לְמַעְלָה עַד הָעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים, שֶׁשָּׁם הַקַּוִּים רְחוֹקִים זֶה מִזֶּה מְאֹד, כִּמְשַׁל הַקַּוִּים הַמְצֻיָּרִים בְּתוֹךְ הָעִגּוּל, שֶׁבִּנְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז הֵם קְרוֹבִים וּסְמוּכִים זֶה לָזֶה מְאֹד, וְהוֹלְכִים וּמִתְרַחֲקִים זֶה מִזֶּה, עַד שֶׁבְּרֹאשׁ הָעִגּוּל הֵם רְחוֹקִים זֶה מִזֶּה מְאֹד כְּפִי שֶׁטַח הָעִגּוּל, וְכַמּוּבָא כָּל זֶה בְּמָקוֹם אַחֵר, וְעַל־כֵּן בְּכָל נְקֻדָּה שֶׁעַל הָאָרֶץ יֶשׁ בָּהּ צִמְצוּם אַחֵר, כְּפִי הָרוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת הַנִּמְשָׁךְ לְשָׁם מִלְמַעְלָה, וְעַל־כֵּן בְּכָל פְּסִיעָה שֶׁהוֹלֵךְ הָאָדָם הוּא בָּא עַל נְקֻדָּה אַחֶרֶת, שֶׁשָּׁם יֵשׁ צִמְצוּם אַחֵר וּלְשָׁם נִמְשָׁךְ רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת מִבְּחִינָה אַחֶרֶת, כְּפִי הַמָּקוֹם בְּעוֹלָמוֹת עֶלְיוֹנִים הַמְכֻוָּנִים כְּנֶגֶד הַנְּקֻדָּה הַזֹּאת. וּבִשְׁבִיל זֶה מֻכְרָח הָאָדָם לִפְעָמִים לֵילֵךְ בַּדְּרָכִים, כְּדֵי שֶׁיָּבוֹא לִמְקוֹמוֹת אֲחֵרִים, שֶׁשָּׁם מְסֻגָּל לַעֲשׂוֹת צִמְצוּמִים אֲחֵרִים חֲדָשִׁים כְּפִי הַמָּקוֹם הַהוּא. וְזֶה סוֹד הֲלִיכַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, וְשָׁם יָרַד לָהֶם הַמָּן בְּכָל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּאוּ לְשָׁם בְּכָל פַּעַם, וּבְכָל מָקוֹם הֵקִימוּ הַמִּשְׁכָּן, וְקִבְּלוּ שָׁם הַרְבֵּה מִצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֵצוֹת הַנַּ"ל. וּכְמוֹ־כֵן צָרִיךְ שֶׁיִּהְיוּ כָּל הַנְּסִיעוֹת שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, שֶׁיִּהְיוּ כָּל נְסִיעוֹתָיו עַל־פִּי ה' - עַל פִּי ה' יַחֲנוּ וְעַל־פִּי ה' יִסָּעוּ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, כְּפִי הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת שֶׁצָּרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ בְּכָל פַּעַם לְתוֹךְ צִמְצוּמִים חֲדָשִׁים, כְּדֵי לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי זֶה הָעֵצוֹת וְתִקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה כַּנַּ"ל (שם אותיות יג טו).
Each month there flows a repair and filling of the blemish of the moon — which is the aspect of the repair of the holy memory [zikaron dikdusha] — which is to merit to attach the thought to the World to Come — both generally and particularly. And therefore on Rosh Chodesh we say in the blessing of the Mussaf: "a memory for all of them shall there be." And likewise in the blessing of the sanctification of the moon we mention the remembrance of the World to Come — as it is said: "and to the moon He said that it shall renew itself — as a crown of glory for those borne from the womb — who are destined to be renewed like it." For the renewal of the moon each month is the aspect of the renewal of the souls of Israel to the World to Come. And therefore the memory is renewed more at that time. And over the course of a year the memory must be renewed even more — and this is the aspect of Rosh Hashana — which Hashem commanded us to observe at every renewal of the year. For Rosh Hashana is the first of the Ten Days of Teshuva — and one must draw upon oneself the awakening of teshuva — which is through the memory of the World to Come. For through remembering the World to Come well — that then will be the great and awesome Day of Judgment — through this one returns in teshuva. And this is the aspect of Rosh Hashana which is also a day of judgment — corresponding to the Day of Judgment of the World to Come. And therefore we mention there the memory of the World to Come — as explained in the blessing "You remember." And therefore Rosh Hashana is called the Day of Memory — for the above-mentioned memory is both general and particular. For one must remember the World to Come in general well — and one must also deepen thought to understand the allusions that Hashem alludes to us in this world in every thought word and deed regarding the World to Come — namely to merit to draw close to Him. And the essential provocation of the Adversary to conceal and cause the forgetting of the above-mentioned memory — the essential is regarding the particular memory — only that automatically when one blemishes the particular memory — the general memory is also blemished — and likewise the reverse. For one must draw the light of the truth of the memory of the World to Come in general in such great light — until the memory shines in completeness in the particular as well. And the general memory is the aspect of the light of the sun — by which the years are counted. And the particular memory is the aspect of the light of the moon — by which the months are counted. And at every Rosh Chodesh one must renew the particular memory. And at every Rosh Hashana one must renew the light of the general memory — until through this the particular memory is also repaired. And this is the aspect of Rosh Hashana which is also Rosh Chodesh. And our Sages said: "one memory rises for both" — namely as mentioned.
מִצְוַת קְרִיאַת־שְׁמַע, שֶׁהִיא יְסוֹד הָאֱמוּנָה, הוּא בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ. כִּי הָאֱמוּנָה נִמְשֶׁכֶת עַל־יְדֵי שְׁנֵי בְחִינוֹת, הַיְנוּ בַּתְּחִלָּה עַל־יְדֵי הֶאָרָה וְחִיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין מִבְּחִינַת יִחוּד הַחִיצוֹן, וְאַחַר־כָּךְ זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לְיִחוּד הַפְּנִימִי, וּמִשָּׁם מַמְשִׁיכִין וּמְחַדְּשִׁין הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת. וְזֶה בְּחִינַת: "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת פְּנִימִיּוּת וְחִיצוֹנִיּוּת, הַיְנוּ בְּחִינַת שְׁנֵי הַיִּחוּדִים הַנַּ"ל, כִּי הֲלִיכָה בַּדֶּרֶךְ הוּא בִּשְׁבִיל הַמְשָׁכַת רוּחָנִיּוּת אֱלָקוּת לְתוֹךְ צִמְצוּמִים הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַמְשָׁכַת הַחִיּוּת שֶׁמַּמְשִׁיכִין מֵהַיִּחוּד הַחִיצוֹן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (שם אות טו; ועיין אמונה אות מה).
Through the moon multiplying its arguments until it prevailed over Him as it were — until Hashem said: "bring atonement over Me on Rosh Chodesh" — through this it accomplished much. For that which Hashem as it were regretted and said "bring atonement over Me" — this is the root of teshuva. And from this root assuredly stirrings of teshuva will reach all the world — until all return to Him. And also since we have seen that the moon has the power to prevail over Him — this is an allusion of salvation for all of Israel who count by the moon — that we too have hope that we will also merit to prevail over Him in our prayer. For this is His will — that we strengthen and persist in prayer so greatly — until we merit to prevail over Him — as our Sages said: "sing to One Whom they prevail over and He rejoices." And also through Hashem requesting from Israel "bring atonement over Me" — through this He hinted to us that the essential repair of His atonement as it were depends on us — namely through our returning in complete teshuva before Him — for the essential sacrifice is the teshuva. And therefore since His atonement as it were depends on our teshuva — we are assured that we will certainly return to Him — for He is the One Who prevails over all prevailers — and certainly He will complete what is His with us for good — and we will return to Him in truth.
מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב עִם הָאָדָם כַּמָּה גָלֻיּוֹת וְטִלְטוּלִים לַדְּרָכִים, שֶׁמֻּכְרָח לָצֵאת מִבֵּיתוֹ, שֶׁשָּׁם עִקַּר קְדֻשַּׁת הָאָדָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיה מד): "כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת". וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יַעֲקֹב אָבִינוּ הָיָה אִישׁ תָּם ישֵׁב אֹהָלִים, הֵפֶךְ עֵשָׂו, שֶׁהָיָה מְשׁוֹטֵט רַק בַּחוּץ וּבַשָּׂדֶה, שֶׁשָּׁם מְצוּיִים כָּל הַקִּלְקוּלִים וְהַפְּגָמִים. אֲבָל אַף עַל פִּי כֵן, אֲפִלּוּ אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי שֶׁהוּא מִסִּטְרָא דְיַעֲקֹב, שֶׁהָיָה צָרִיךְ לֵישֵׁב בְּבֵיתוֹ וְאָהֳלוֹ תָּמִיד, שֶׁשָּׁם עִקַּר הַקְּדֻשָּׁה כַּנַּ"ל, אַף־עַל־פִּי־כֵן בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיֵּצֵא לַחוּץ לִפְעָמִים, וְהַכֹּל לְטוֹבָה, בִּשְׁבִיל הִתְחַדְּשׁוּת, בִּבְחִינַת 'זַכָּאָה מָאן דְּעָיֵל וְנָפֵק', שֶׁזֶּה בְּחִינַת כָּל הָעֲלִיּוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַיְרִידָה הוּא בִּשְׁבִיל הָעֲלִיָּה, בִּבְחִינַת 'יְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה'. אֲבָל כָּל זֶה תָּלוּי בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזּוֹכִין עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁיֵּשׁ לָהֶם רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, שֶׁמַּמְשִׁיכִין אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם עַל כָּל אֶחָד בִּשְׁלֵמוּת בְּכָל יוֹם מֵחָדָשׁ, עַד שֶׁזּוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת קְדֻשַּׁת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם שֶׁלֶּעָתִיד בְּכָל יוֹם. כִּי צְרִיכִין לֵידַע וּלְהַאֲמִין, שֶׁכָּל מַה שֶּׁעוֹבֵר עַל הָאָדָם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה, הַכֹּל הוּא חִדּוּשִׁים נִפְלָאִים שֶׁל הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ הַיָּחִיד קַדְמוֹן, שֶׁחִדֵּשׁ עוֹלָמוֹ יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלְט בִּשְׁבִיל הָאָדָם הַבַּעַל בְּחִירָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְרַב־טוּב הַצָּפוּן שֶׁל חִדּוּשׁ הָעוֹלָם לֶעָתִיד, וְעַל־כֵּן עוֹבֵר עַל הָאָדָם מַה שֶּׁעוֹבֵר, כְּפִי הָאָדָם וּכְפִי הַיּוֹם וּכְפִי הַמָּקוֹם וְכוּ', וְהַכֹּל בִּשְׁבִיל הִתְחַדְּשׁוּת הַנַּ"ל. וּמִי שֶׁאֵינוֹ נוֹפֵל לִידֵי זִקְנָה וְיָשָׁן נוֹשָׁן, חַס וְשָׁלוֹם, יָכוֹל לְהִתְחַדֵּשׁ בְּכָל פַּעַם לְטוֹבָה אֲפִלּוּ אִם יַעֲבֹר עָלָיו מָה, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת וּלְסִפְרֵיהֶם הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת: "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", כִּי בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיֵּצֵא אָדָם מִן הַבַּיִת, שֶׁשָּׁם כָּל קְדֻשָּׁתוֹ. וּכְשֶׁיֵּצֵא מִן הַבַּיִת צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ יָדוֹ עַל הַמְּזוּזָה, לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּיִחוּדוֹ וְאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ וּבְהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית, שֶׁכָּל זֶה כָּלוּל בְּפָרָשִׁיּוֹת הַמְּזוּזָה, לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשָּׁה זוֹ גַּם בַּחוּץ, כָּל־זְמַן הֱיוֹתוֹ בַּחוּץ, הֵן לְפִי שָׁעָה, הֵן בְּאֵיזוֹ דֶרֶךְ מַמָּשׁ. וְאָז בַּדֶּרֶךְ שֶׁאֵין בּוֹ מְזוּזָה, מַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הָאֱמוּנָה עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ זוֹכִין לֵישֵׁב בְּסֻכָּה בִּימֵי הַסֻּכּוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁמִּצְוָה זוֹ מְגִנָּה עַל הָאָדָם בַּדָּרֶךְ (עי' אלול ר"ה אות קלג); וְאָז זוֹכֶה עַל־יְדֵי הַדֶּרֶךְ דַּיְקָא לְחַדֵּשׁ מֹחוֹ, שֶׁהִיא קְדֻשַּׁת בֵּיתוֹ (כַּמְבֹאָר בִּפְנִים). כִּי זֶה כְּלָל, שֶׁתַּעֲנוּג תְּמִידִי אֵינוֹ תַעֲנוּג, עַל־כֵּן הִתְחַדְּשׁוּת הַמֹּחִין - עַל־יְדֵי בְּחִינַת שֵׁנָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַשָּׂא־וּמַתָּן, בְּחִינַת יְצִיאָה לַדָּרֶךְ. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל גָּלֻיּוֹת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּתְגָּרְשׁוּ מֵאַרְצֵנוּ וּמִבֵּית מִקְדָּשֵׁנוּ, בֵּית חַיֵּינוּ, לְחוּץ לָאָרֶץ, שֶׁנֶּחְשָׁב שֶׁאָנוּ שׁוֹכְבִים בַּחוּץ מַמָּשׁ, בִּבְחִינַת "תִּשְׁתַּפֵּכְנָה אַבְנֵי קֹדֶשׁ בְּרֹאשׁ כָּל חוּצוֹת" (איכה ד), וְכִמְעַט אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ, חַס וְשָׁלוֹם, לוּלֵי ה' עֶזְרָתָה לָּנוּ עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁהֵם בְּחִינַת רֹאשׁ־בַּיִת, שֶׁמְּלַמְּדִים אוֹתָנוּ גַּם בַּחוּץ וּמַמְשִׁיכִים עָלֵינוּ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, בִּבְחִינַת מִקְדָּשׁ מְעַט, וְהָעִקָּר עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁמַּמְשִׁיכִים עָלֵינוּ בְּרוּחַ קָדְשָׁם, וְעַל־יְדֵי־זֶה הֵם מַכְנִיסִים אוֹתָנוּ מִחוּץ לִפְנִים, לִבְחִינַת בַּיִת, שֶׁהוּא קְדֻשַּׁת הַבֵּית־הַמִּקְדָּשׁ, קְדֻשַּׁת הַתּוֹרָה, שֶׁמַּתְחֶלֶת בְּבֵית דִּ'בְרֵאשִׁית', שֶׁהוּא אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָסִין מִחוּץ לִפְנִים. וּמִי שֶׁיִּתְחַזֵּק בָּזֶה יִזְכֶּה שֶׁיִּתְהַפֵּךְ כָּל הַגָּלֻיּוֹת לְטוֹבָה, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נִזְכֶּה לְבִנְיַן הַבַּיִת בְּהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא לֶעָתִיד, כִּי אָז יִהְיֶה עִקַּר הַהִתְחַדְּשׁוּת לְטוֹבָה בִּשְׁלֵמוּת נִפְלָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מג): "הִנְנִי עֹשֶׂה חֲדָשָׁה עַתָּה תִצְמָח" וְכֵן הַרְבֵּה. וְכָל זֶה הוּא בִּכְלָלִיּוּת יִשְׂרָאֵל, וְכֵן הוּא בִּפְרָטִיּוּת בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמָן. כִּי בִּשְׁעַת הַיְרִידָה הוּא בִּבְחִינַת 'וְנָפֵק', בְּחִינַת "וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁיּוֹצֵא חוּץ מֵהַבַּיִת שֶׁהוּא גְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; וּכְשֶׁהוּא מִתְחַזֵּק אָז שֶׁאֵין שׁוּם יֵאוּשׁ בָּעוֹלָם, וּמַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹשֶׂה נִפְלָאוֹת חֲדָשׁוֹת בְּכָל יוֹם וְהַכֹּל יִתְהַפֵּךְ לְטוֹבָה בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁזָּכוּ לְהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא בְּכָל עֵת, אֲזַי זוֹכֶה שֶׁהַיְרִידָה הוּא תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כִּי עַל־יְדֵי הַיְרִידָה דַיְקָא יִתְחַדֵּשׁ מֹחוֹ וְיַחֲזֹר וְיִכָּנֵס לְבֵיתוֹ מֵחָדָשׁ. וְעַל־כֵּן בְּכָל פַּעַם שֶׁנִּכְנָסִין וְחוֹזְרִין מֵהַחוּץ לְהַבַּיִת, צְרִיכִין גַּם־כֵּן לְהַנִּיחַ יָדוֹ עַל הַמְּזוּזָה וּלְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ קְדֻשַּׁת הַמְּזוּזָה, שֶׁהוּא קְדֻשַּׁת הַבַּיִת, מֵחָדָשׁ בְּהִתְחַדְּשׁוּת נִפְלָא, דַּיְקָא עַל־יְדֵי שֶׁהָיָה אֵיזֶה שָׁעָה אוֹ זְמַן חוּץ לְהַבָּיִת. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁלִּפְעָמִים נִתְגָּרֵשׁ אֶחָד מִבֵּיתוֹ לְאֵיזֶה זְמַן וְאַחַר־כָּךְ חוֹזֵר לְבֵיתוֹ, וְהַכֹּל לְטוֹבָה כַּנַּ"ל, עַיֵּן פְּנִים (הל' ס"ת ה"ג, אותיות כג כד כה כו).
The matter of the sanctification of the new month — which is the aspect of the filling of the moon from its blemish — that immediately when the moon reaches the ultimate diminishment it immediately begins to fill — this flows at its root from the aspect of the contraction of the empty space [tzimtzum shel hachalal hapanui] that existed before Creation. And immediately when the contraction was completed in fullness — then the revelation of the light of Creation of the days and attributes immediately began to flow. And since the secret of the empty space is impossible for any person to attain — except for the aspect of Moshe — therefore Moshe was also confounded by the secret of the sanctification of the new month — as our Sages said. And the time of the afternoon prayer [Mincha] each day also flows from the secret of this contraction. And from the aspect of this concealment and the contraction of the empty space — from there come all the questions and investigations that cannot be settled by any intellect. And from there is the root of all heresies — which are the root of all sins and transgressions. And therefore the custom on the eve of Rosh Chodesh at Mincha is to multiply prayers and confessions — for through seeking atonement for the sins — and multiplying prayer — which is the aspect of faith — at the time of the Mincha of the eve of Rosh Chodesh specifically — when the ultimate contraction is present — through this specifically one sweetens the above-mentioned contraction. And through this one merits afterward to Rosh Chodesh — which is the aspect of the filling of the moon — the sanctification of the new month — as mentioned.
כָּל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל בְּנֵי־ יִשְׂרָאֵל הֵם בִּשְׁבִיל בֵּרוּר הַהֲלָכוֹת, כִּי הַהֲלָכוֹת הֵם בְּחִינַת רַגְלֵי הַקְּדֻשָּׁה, בְּחִינַת הֲלִיכוֹת עוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אַל תִּקְרֵי 'הֲלִיכוֹת' אֶלָּא 'הֲלָכוֹת', כִּי עִקַּר הַהִלּוּךְ דִּקְדֻשָּׁה לֵילֵךְ וּלְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ הוּא עַל־יְדֵי הַהֲלָכוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁל הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נֶאֱמַר עַל הַתַּלְמִידֵי־חֲכָמִים (דברים לג): "וְהֵם תֻּכּוּ לְרַגְלֶךָ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁמְּכַתְּתִין רַגְלֵיהֶן מֵעִיר לְעִיר וְכוּ'. וְעַל־כֵּן הָיוּ הוֹלְכִין לִישִׁיבוֹת רְחוֹקוֹת לִלְמֹד תּוֹרָה, כִּי בֵּרוּר הַהֲלָכוֹת הֵם בִּבְחִינַת רַגְלַיִן, וּכְשֶׁלּוֹמֵד שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, לְהִתְיַהֵר וּלְקַנְטֵר, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה אֶצְלוֹ מֵהַתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שֶׁלּוֹמֵד, פֶּה לְדַבֵּר עָתָק עַל הַצַּדִּיק בְּגַאֲוָה וָבוּז - זֶה בְּחִינַת פְּגַם הָרַגְלַיִן, כִּי הַדִּבּוּר הַפָּגוּם נִקְרָא רֶגֶל, בְּחִינַת "לֹא רָגַל עַל לְשׁוֹנוֹ" (תהלים טו). וְזֶה בְּחִינַת הַנְּסִיעוֹת שֶׁהֻצְרְכוּ יִשְׂרָאֵל לִנְסֹעַ וּלְטַלְטֵל עַצְמָן בַּמִּדְבָּר כָּל הַמַּסָּעוֹת, הַכֹּל בִּשְׁבִיל לְהַגְבִּיהַּ וּלְהָרִים וּלְבָרֵר כָּל הַהֲלָכוֹת שֶׁנָּפְלוּ עַל־יְדֵי חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וְדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים שֶׁפָּגְמוּ בְּהַהֲלָכוֹת הַנַּ"ל, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וּבִשְׁבִיל זֶה הָלְכוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה וְנָסְעוּ בְּרַגְלֵיהֶם מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, לְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת הַהֲלָכוֹת מִנְּפִילָתָם בְּגֹדֶל כֹּחוֹ שֶׁל משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם. וְעַל־כֵּן קִבְּלוּ בְּכָל פַּעַם הִלְכוֹת הַתּוֹרָה בַּהֲלִיכָתָם בַּמִּדְבָּר, כְּפִי מַה שֶּׁזָּכוּ לְבָרֵר בְּכָל פַּעַם, עַד שֶׁנַּעֲשׂוּ מֵהַמַּסָּעוֹת בְּעַצְמָם גַּם־כֵּן תּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (במדבר לג): "וַיִּכְתֹּב משֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם עַל פִּי ה'". כִּי כְּשֶׁזּוֹכִין לְבָרֵר הַהֲלָכוֹת שֶׁל תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה וּלְהַעֲלוֹת אוֹתָם מִנְּפִילָתָם, אֲזַי שְׁלֵמוּת תִּקּוּנָם לִמְצֹא אוֹתָם גַּם בְּתוֹךְ תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, לְיַחֵד וּלְקַשֵּׁר תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה עִם תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, כִּי לֵיכָּא מִלְּתָא דְלָא רְמִיזָא בְּאוֹרָיְתָא. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁהוֹלְכִין יִשְׂרָאֵל בַּגּוֹלָה נָע וָנָד, וְכָל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל וּבִפְרָט, שֶׁהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל הַהֲלָכוֹת. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לְכַוֵּן בִּנְסִיעָתוֹ וְהִלּוּכוֹ וְטִלְטוּלוֹ, שֶׁכַּוָּנָתוֹ לְבָרֵר עַל־יְדֵי־זֶה הַהֲלָכוֹת שֶׁנָּפְלוּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת הֲלִיכוֹת עוֹלָם כַּנַּ"ל. וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ בַּר־הָכִי וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לָזֶה, וּנְסִיעָתוֹ וְטִלְטוּלוֹ בִּשְׁבִיל מָמוֹן וּפַרְנָסָה - צָרִיךְ לְכַוֵּן שֶׁכָּל הִלּוּכוֹ וּנְסִיעָתוֹ כְּדֵי שֶׁיַּרְוִיחַ וְיוּכַל לְהַחֲזִיק הַתַּלְמִידֵי חֲכָמִים אֲמִתִּיִּים הָעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, שֶׁהֵם מְבָרְרִים הֲלָכוֹת וְחִדּוּשֵׁי־תוֹרָה אֲמִתִּיִּים, כִּי כָל הַמָּמוֹן וְהָעֲשִׁירוּת וְהַפַּרְנָסָה נִמְשָׁךְ מֵהֶם, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְהִשְׁתַּדֵּל לְהַעֲלוֹת וּלְהַחֲזִיר הַפַּרְנָסָה וְהָעֲשִׁירוּת לְמָרָא קָמָא, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן כָּל הָעוֹלָמוֹת (הלכות ראשית הגז ה"ה, אותיות טו טז).
The blemish of prayer is the aspect of the blemish of the moon. And on Rosh Chodesh — when it is the time of the repair of the moon — for then the moon begins to fill — therefore then is also the time of the repair of prayer.
יֵשׁ שְׁנֵי מִינֵי עֲבוֹדוֹת, הַיְנוּ עֲבוֹדָה אַחַת הִיא שֶׁל כְּלַל עֵסֶק הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם עִקַּר הִתְגַּלּוּת כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, וְהֵם בִּבְחִינַת 'מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ'; וְזֶה בְּחִינַת "בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ", כִּי זֹאת הַקְּדֻשָּׁה קְבִיעָא וְקָיְמָא לָעַד; וְיֵשׁ עוֹד בְּחִינַת עֲבוֹדָה, הַיְנוּ, שֶׁאֲפִלּוּ בִּשְׁעַת הַיְרִידָה, שֶׁמִּתְרַחֵק הָאָדָם מִכְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, גַּם שָׁם יְחַפֵּשׂ וִיבַקֵּשׁ אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת 'אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ', עַד שֶׁיָּכוֹל עַל־יְדֵי־זֶה לִזְכּוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה, שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה. וְזֹאת הָעֲבוֹדָה שֶׁל הַבַּקָּשָׁה וְהַחִפּוּשׂ 'אַיֵּה' הַנַּ"ל הוּא בְּחִינַת "וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם קָבוּעַ, רַק הוּא נָע וָנָד וְלֹא נוֹדָע מְקוֹמוֹ אַיֵּה, כִּי הַיּוֹם מְקוֹמוֹ כָּאן וּמָחָר בְּמָקוֹם אַחֵר וְאֵין יוֹדְעִין אַיֵּה מְקוֹמוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַשָּׂא־וּמַתָּן וְדֶרֶךְ־אֶרֶץ, שֶׁרֹב הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן הוּא עַל־יְדֵי דְרָכִים, בִּבְחִינַת "נֹדֵד הוּא לַלֶּחֶם אַיֵּה" (איוב טו) - 'אַיֵּה' דַיְקָא, כִּי אָז עִקַּר הָעֲבוֹדָה לְחַפֵּשׂ וּלְבַקֵּשׁ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכְּלַל־יִשְׂרָאֵל נָעִים וְנָדִים וּמְטֻלְטָלִים בְּגָלֻיּוֹת הַרְבֵּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהֵפִיץ ה' אֶתְכֶם בָּעַמִּים וְכוּ', וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ, כִּי תִדְרְשֶׁנּוּ בְּכָל לְבָבְךָ וְכוּ'", כִּי אָז עִקַּר הַחִיּוּת רַק עַל־יְדֵי הַבַּקָּשָׁה וְחִפּוּשׂ 'אַיֵּה' הַנַּ"ל (הל' גביית חוב מהיתומים ה"ג, אותיות ד ה).
The essential hold of the Sitra Achra — from which all evil desires flow — is from the aspect of the diminishment of the moon. Particularly the desire for sexual relations — and the desire for money — and the desire for eating — all of this comes from the aspect of the diminishment of the moon — the aspect of "luminaries" [me'oros] written deficiently [without the vav]. And therefore these three desires are what destroy Jerusalem — that is: they damage the complete fear [yira] that depends on the heart. For Jerusalem and the aspect of fear are the aspect of Kingship [Malchus] — the aspect of the moon. And the repair for this is the festivals — for the three pilgrimage festivals are the repair for the diminishment of the moon — for they are the aspect of the filling of the moon. And therefore the three above-mentioned desires are repaired in them. And through this the angel that influences prophecy is created. And this angel is the aspect of the Shechina itself — the aspect of Kingship — at the time when it ascends above Victory — Splendor — Foundation [Netzach — Hod — Yesod]. And this is accomplished on the festival — as is known. And through this one merits to prayer — which is the aspect of Kingship — the aspect of the moon. And through this all the creatures — and even all the grasses — return their power to prayer — which is the aspect of the word of Hashem. And this is the essential completeness of the filling of the moon — the aspect of Kingship — when all the holy sparks clothed in all things return to their root — which is the word of Hashem — the aspect of Kingship — the root of all of them. And this is the aspect of the scintillation [hisnoatzitzus] of Mashiach — for the filling of the moon is the aspect of the Kingship of Mashiach. And on Rosh Chodesh — when the time of the beginning of the filling of the moon occurs — therefore then begins the aspect of the repair of all the above-mentioned. And therefore only half-Hallel is recited on it. But on the festival — then is the completeness of the repair — therefore full Hallel is recited.
בְּאֵלּוּ הַמַּסָּעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל הַכְּתוּבִים בַּתּוֹרָה כְּלוּלִים כָּל הָעֲלִיּוֹת שֶׁל כָּל יִשְׂרָאֵל בְּכָל הַדּוֹרוֹת מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא (הל' אפותיקי ה"ג אות ו).
When one reaches the ultimate descent and concealment — G-d forbid — then specifically one is closest to Hashem as it were. For there in the ultimate concealment and descent — G-d forbid — Hashem Himself as it were is clothed without any garment — the aspect of "and I will pass through the land of Egypt" — I and not an angel — as is known. It is found that specifically then — when one merits to reveal the concealment — one can truly draw close to Him. For then specifically one is very close to Him. And one must know and attain this — so that one can convert the ultimate concealment to da'as. For when one does not know this — the concealment can truly intensify — G-d forbid — until one falls from da'as entirely and distances further — G-d forbid. For the concealment — which is the intensification of the Sitra Achra — all this flows from the aspect of the breaking of the vessels — which came about through an excess of light. It is found that even though the concealment is certainly a very great descent — since His divinity is concealed and hidden from one — G-d forbid — even so — since all this came about through the aspect of an excess of light — it is found that a very great and awesome light is specifically clothed there. For He Himself is clothed there as it were — therefore one needs a very great sage of very great level — who merits to such da'as — until they can reveal all the concealments — even the concealment within the concealment — and convert them to da'as. And specifically then they bring Israel close to their Father in Heaven and return them in teshuva as mentioned. And this is the aspect of the Exodus from Egypt — when they reached the ultimate descent — as is known. And this is the aspect of "descend" [redu] there — which in numerical value equals two hundred and ten — as our Sages said — namely that they reached the ultimate descent. But Moshe our teacher merited to such da'as — until specifically then he merited to reveal the concealment and convert it to da'as. And through this they were redeemed specifically then. And this is the aspect of the sanctification of the new month — which the great sages of Israel who were expert in the secret of intercalation engaged in. For the sanctification of the new month is also the aspect of the revelation of the concealment at the time when it is in the ultimate blemish as mentioned. For the moon is the aspect of Kingship — and the blemish of the moon is the aspect of concealment — from which the Sitra Achra draws sustenance — as is known. And the essential vitality of Kingship is the aspect of the light of da'as and wisdom that flows from the Living of all living. And this is the aspect of the moon receiving its illumination from the sun — which is the aspect of the above-mentioned da'as. And specifically when it is very close to the sun and stands against it in the ultimate closeness — then it is in the ultimate concealment and diminishment and does not illuminate the world at all — as is known. And then when it reaches the ultimate diminishment and concealment — then it immediately begins to fill. And this is the aspect of the new moon's birth [molad halevana] — as is known. And therefore great sages engaged in this — for one needs great da'as to be able to convert the ultimate concealment and descent to da'as as mentioned. And therefore the sanctification of the new month is the first mitzva that Israel was commanded in Egypt — and it is mentioned in the context of the Exodus from Egypt — for it is all one matter as mentioned. And therefore the root of teshuva is on Rosh Chodesh — as explained elsewhere — for the revelation of the above-mentioned concealment is the essential awakening to teshuva. And therefore the custom is to awaken to teshuva on the eve of Rosh Chodesh and to observe Yom Kippur Katan [small Day of Atonement] — for then the moon is in the ultimate diminishment and concealment — and therefore specifically then is the time of drawing close — and therefore one does teshuva and returns to Him then.
כָּל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כְּלַל הַמְּקוֹמוֹת כֻּלָּן שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר עֲבוֹדַת אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי בְּזֶה הָעוֹלָם. וְהָעִקָּר, כְּשֶׁהָאָדָם הוֹלֵךְ אוֹ נוֹסֵעַ לִדְבַר מִצְוָה, לְבֵית־הַכְּנֶסֶת וּלְבֵית־הַמִּדְרָשׁ, וְהָעִקָּר בְּיוֹתֵר כְּשֶׁהוֹלֵךְ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁיָּכוֹל לַעֲשׂוֹת רֹאשׁ־הַשָּׁנָה מֵחֲמַת שֶׁאוֹחֵז בְּכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁאֲזַי בְּכָל פְּסִיעָה וּפְסִיעָה מְתַקֵּן הַרְבֵּה, כִּי מֵרִים וּמַגְבִּיהַּ אֶת הַמָּקוֹם לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, מֵאַחַר שֶׁעַל־יְדֵי אֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת הוּא הוֹלֵךְ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיקִים, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, בִּבְחִינַת מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת (תהלים לז): "מֵה' מִצְעֲדֵי גֶבֶר כּוֹנָנוּ וְדַרְכּוֹ יֶחְפָּץ", עַיֵּן פְּנִים (שם ה"ה אות לד; עי' גלות וגאולה אות יז).
The essential path of teshuva is in the aspect of Pesach and Shavuos — and in between are the days of the counting of the Omer. For first comes the awakening of teshuva from above — through the revelation of the concealment as mentioned — and this is the aspect of Pesach. And afterward one is left to go on one's own — and must return and go back and walk from level to level — to purify and sanctify oneself from day to day — which is the aspect of the counting of the Omer for seven weeks — as a woman who purifies herself for her husband — as our Sages said. And afterward one merits to Shavuos — when very great da'as flows — the aspect of the mikva of Shavuos — which is the aspect of the complete repair of teshuva. And then the above-mentioned Kingship is repaired in completeness and receives life from the Living of all living — the aspect of drawing the light of da'as to the Kingship — which is the essential life of the Kingship. And this aspect is both general and particular — in every person and at every time — as has been brought. And this is the aspect of Rosh Chodesh — when it is the aspect of the awakening of teshuva through the moon beginning to fill — which is the revelation of the concealment that comes from above. And afterward one counts seven days corresponding to seven clean days — as our Sages said. And then the moon is already partially full — which is the aspect of the revelation of great da'as. And then all of Israel sanctify the moon and receive the face of their Father in Heaven — namely great da'as is then drawn to them — which is the aspect of the sanctification of the moon. And then is said: "Dovid King of Israel is alive and enduring."
כָּל הַסַּכָּנוֹת וְהַפְּחָדִים שֶׁבַּדֶּרֶךְ הֵם בְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁמִּתְיָרְאִין פֶּן יִפְגָעֶנּוּ, חַס וְשָׁלוֹם, אֵיזֶה עֲלִילָה מִשַּׂר וְאָדוֹן אוֹ מִגַּנָּבִים וְלִסְטִים אוֹ אֵיזֶה חַיָּה רָעָה. וְעִקַּר הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁמִּתְיָרְאִין מֵהֶן בַּדֶּרֶךְ בְּיוֹתֵר הוּא מֵחֲמַת שִׁנּוּי הָרָשׁוּיוֹת שֶׁיֵּשׁ כְּשֶׁיּוֹצְאִים מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, כִּי בְּכָל מָקוֹם וּמָקוֹם יֵשׁ שַׂר אוֹ פָּקִיד אַחֵר, וְהַכֹּל כְּפִי יְנִיקָתָם מִשֹּׁרֶשׁ שֶׁל מַעְלָה, שֶׁיֵּשׁ שָׁם גַּם־כֵּן שָׂרִים וּפְקִידִים שְׁנִיִּים וּשְׁלִישִׁים, כִּי מַלְכוּתָא דְאַרְעָא כְּעֵין מַלְכוּתָא דִרְקִיעָא. וּמֵחֲמַת שִׁנּוּי הָרָשֻׁיּוֹת שֶׁבַּדֶּרֶךְ, מֵחֲמַת זֶה עִקַּר סַכָּנַת הַדֶּרֶךְ, שֶׁהוּא מִבְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁיְּנִיקָתָם מִבְּחִינַת רִבּוּי הָרָשֻׁיּוֹת. הַיְנוּ כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁהַכֹּל רַק בְּרָשׁוּת אֶחָד, הַיְנוּ בְּרָשׁוּתוֹ שֶׁל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּבִלְתִּי רָשׁוּתוֹ אֵין כֹּחַ לְשׁוּם נִבְרָא לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב, אַף־עַל־פִּי־כֵן לִפְעָמִים כְּשֶׁאֵין דִּין לְמַטָּה, הַיְנוּ כְּשֶׁאֵין הָאָדָם דָּן וְשׁוֹפֵט אֶת עַצְמוֹ כָּרָאוּי, אָז יֵשׁ דִּין לְמַעְלָה, וַאֲזַי הַדִּין וְהַיִּרְאָה נִתְלַבֵּשׁ בִּדְבָרִים חִיצוֹנִיִּים: בְּשַׂר וְאָדוֹן אוֹ לִסְטִים וְכַיּוֹצֵא, לְהִפָּרַע מִן הָאָדָם, וְזֶה נִשְׁתַּלְשֵׁל מִבְּחִינַת רִבּוּי הָרָשֻׁיּוֹת, הַיְנוּ שֶׁלִּפְעָמִים הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַסְתִּיר פָּנָיו כִּבְיָכוֹל וּמוֹסֵר רָשׁוּתוֹ לְמַלְאָךְ לְהוֹלִיךְ אֶת יִשְׂרָאֵל, וְלִפְעָמִים נִשְׁתַּלְשֵׁל מִזֶּה כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁנִּתָּן רָשׁוּת לְמַשְׁחִית חַס וְשָׁלוֹם וְכוּ', וּמִשָּׁם אֲחִיזַת כָּל הַיְרָאוֹת חִיצוֹנִיּוֹת, יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁיּוֹצְאִין חוּץ לַסְּפָר, לִמְקוֹם מַלְכוּת אַחֶרֶת לְגַמְרֵי, שֶׁשָּׁם הָרָשׁוּת מְשֻׁנָּה בְּיוֹתֵר מֵחֲמַת שֶׁהַמָּקוֹם הַזֶּה תַּחַת רָשׁוּת מַלְכוּת אַחֶרֶת, עַל כֵּן יֵשׁ שָׁם חֲשַׁשׁ סַכָּנָה מִירָאוֹת הַנְּפוּלוֹת בְּיוֹתֵר. וְעַל־ כֵּן קֹדֶם שֶׁיּוֹצְאִין לַדֶּרֶךְ צְרִיכִין לְאַמְלָכָא בְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הַיְנוּ לְהִתְבּוֹדֵד בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, לְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו וְלִשְׁפֹּט עַצְמוֹ הֵיטֵב, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַשְּׁכִיחִים בַּדֶּרֶךְ בְּיוֹתֵר. וְעִקַּר מַה שֶּׁמֻּכְרָח הָאָדָם לָצֵאת לִפְעָמִים בַּדֶּרֶךְ הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה, כְּדֵי שֶׁיְּבָרֵר וְיַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת הַשְּׁכִיחִים בַּדָּרֶךְ. וּכְשֶׁהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ בִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי וּמְקַשֵּׁר עַצְמוֹ בְּכָל עֵת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי הַהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ, הַשְּׁכִינָה מַקְדֶמֶת לְפָנָיו, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ - בָּזֶה מַעֲלֶה כָּל הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת לְשָׁרְשָׁם. וְזֶהוּ סוֹד מַסְעֵי בְּנֵי־ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה, לְתַקֵּן חֵטְא הָעֵגֶל, שֶׁבִּקְשׁוּ שְׁתֵּי רָשֻׁיּוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, וּלְבָרֵר וּלְהַעֲלוֹת בְּכָל פַּעַם הַיְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַמּוֹלִיכֲךָ בַּמִּדְבָּר הַגָּדוֹל וְ'הַנּוֹרָא' הַזֶּה וְכוּ'". וְעַל־כֵּן נוֹהֲגִין לִטֹּל רְשׁוּת מִגְּדוֹלִים וְצַדִּיקִים כְּשֶׁיּוֹצְאִין לַדֶּרֶךְ, כִּי הֵם דְּבֵקִים בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּכְלוּלִים בְּאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּכְשֶׁנּוֹטְלִין רְשׁוּת מֵהֶם, כְּאִלּוּ נוֹטְלִין רְשׁוּת מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּבְיָכוֹל, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטְּלִין בְּחִינַת שִׁנּוּי הָרָשֻׁיּוֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת יְרָאוֹת הַנְּפוּלוֹת, שֶׁמִּשָּׁם כָּל סַכָּנוֹת הַדְּרָכִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, מֵאַחַר שֶׁהוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ רַק בִּנְטִילַת רְשׁוּת (רָשׁוּת) מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, כִּי הוּא מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁהַכֹּל בִּרְשׁוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד וּבִרְשׁוּת הַצַּדִּיקִים הַדְּבוּקִים בּוֹ, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת "צַדִּיק מוֹשֵׁל", וּבִרְשׁוּתָם לְבַד הוֹלֵךְ בַּדֶּרֶךְ, וְאָז אֵין לוֹ שׁוּם פַּחַד וּמוֹרָא מִשּׁוּם דָּבָר, בְּחִינַת "בַּה' בָּטַחְתִּי לֹא אִירָא וְכוּ'" (הלכות הרשאה הלכה ג, אות יג כא).
Now in the exile we do not have the power to sanctify the new month through the court as is proper — for through their great da'as they merit to reveal the concealment and convert it to da'as — which is the secret of the sanctification of the new month as mentioned — for the exile is the aspect of concealment — the aspect of "and I will utterly hide My face." Therefore we sanctify the new month on Shabbos — for Shabbos is the aspect of the completeness of da'as in the ultimate — as it is written: "to know that I am Hashem Who sanctifies you." And therefore through the da'as revealed on Shabbos one can sanctify the new month — which is the aspect of the revelation of the concealment as mentioned. And this is why it is the custom to know when the new moon's birth [molad] will be at the time of announcing the new month — for the new moon's birth is the aspect of the revelation of the concealment that begins to be revealed specifically at the time of the ultimate diminishment as mentioned. And this is why the moon is sanctified at the conclusion of Shabbos — for through Shabbos holiness flows and the revelation of da'as — which is the aspect of the sanctification of the moon as mentioned.
עַל־יְדֵי כָּל הַהֲלִיכוֹת וּנְסִיעוֹת שֶׁהוֹלְכִין וְנוֹסְעִין לִדְבַר־מִצְוָה, עַל־יְדֵי־זֶה מְקַשֵּׁר וּמַעֲלֶה כָּל אֶחָד אֶת בְּחִינַת מְקוֹמוֹ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם, שֶׁשָּׁם דָּנִין הַכֹּל לְכַף־ זְכוּת וְשָׁם נִתְתַּקֵּן הַכֹּל. גַּם עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לֵידַע, שֶׁגַּם הֶחָלָל הַפָּנוּי, שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַמָּקוֹם, הַכֹּל נִתְהַוָּה מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם (הל' שלוחין ה"ד אות יח).
The month of Nissan — in which the redemption from Egypt occurred — which is the aspect of the sanctification of the new month — the aspect of Rosh Chodesh — is therefore called "head of months" — as it is written: "this month shall be for you the head of months." That is: the entire month is in the aspect of Rosh Chodesh. And therefore the custom is to observe it as a festival throughout it — and Tachanun is not said during it — for Nissan is in the aspect of Rosh Chodesh throughout the entire month — for in it the holiness of Rosh Chodesh is revealed as mentioned.
עַל־יְדֵי כָּל הַנְּסִיעוֹת לַדְּרָכִים, שֶׁצְּרִיכִין לִזְכֹּר אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּנְסִיעָתוֹ בַּדֶּרֶךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְדִבַּרְתָּ בָּם שעא וְכוּ' וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", וְעִקַּר הַנְּסִיעָה צָרִיךְ לְכַוֵּן רַק בִּשְׁבִיל הַתַּכְלִית הַנִּצְחִי, כְּגוֹן בְּמַשָּׂא־ וּמַתָּן, שֶׁנּוֹסֵעַ לְהַרְוִיחַ מָמוֹן כְּדֵי שֶׁיִּתֵּן צְדָקָה; מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁנּוֹסֵעַ לְדָבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה; בִּפְרָט כְּשֶׁנּוֹסֵעַ לְהִתְקָרֵב לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֲזַי עַל־יְדֵי כָּל נְסִיעוֹת אֵלּוּ מְתַקֵּן תִּקּוּן גָּדוֹל, כִּי כּוֹלֵל וּמַעֲלֶה וּמְקַשֵּׁר עַל־יְדֵי־זֶה הַמְדַמֶּה בְּהַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי, שֶׁזֶּה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה (שם ה"ה אות כה).
The revelation of His blessed Kingship — which is the aspect of the moon — as is known — is impossible except through the contraction of the light. Which is the secret of the contraction of the empty space that existed before Creation. For since Hashem wished His Kingship to be revealed — and the revelation of His Kingship is through the attributes which are the worlds — and there was no place for Creation — for all was Infinite. So Hashem contracted the light in the aspect of the empty space — in order that His blessed Kingship be revealed. But since the diminishment and the contraction — from there is the hold of the Sitra Achra — the aspect of the wicked Kingship — which clings to Kingship of holiness and is bound after it to draw sustenance from it. Therefore one must see to fill the empty space — to draw there His blessed divinity — so that all the empty space be filled with His blessed divinity — the aspect of "the whole earth is filled with His glory." That is: the earth — which is the aspect of the ultimate of action — the ultimate contraction — shall also be filled with His blessed divinity. And then when all of Creation within the empty space is filled with the revelation of the glory of His blessed divinity — the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — the aspect of "do I not fill the heavens and the earth" — this is the essential completeness of the Kingship. And then it is the aspect of "the light of the moon shall be as the light of the sun" — as it will be in the future when His blessed Kingship is revealed. And this matter is truly a great secret that cannot be attained. And even Moshe our teacher was confounded by the secret of the sanctification of the new month — as our Sages said. For immediately when the blemish of the moon is filled — that is: when the light of His Kingship and divinity is revealed over all who come into the world — and the glory of Hashem fills all the earth — if so everything returns to the Infinite — and it is impossible to reveal the attributes. Therefore the contraction and the diminishment is necessary as mentioned. And immediately when there is contraction — the Sitra Achra can possibly — G-d forbid — derive a hold as mentioned. And therefore this secret cannot be attained now — which is the secret of the sanctification of the new month — namely to fill the blemish of the moon — that the light of His Kingship and divinity should fill all the earth — and even so everything should not return to the Infinite — and we should still be able to receive His Kingship upon us. And only the great tzaddikim know this secret in completeness — for only they know how to illuminate Israel through what aspect of diminishment and contraction one can fill the moon's blemish — and reveal His blessed Kingship upon all who come into the world — and even so it should not all return to the Infinite — only that we have power to receive His Kingship always in the aspect of advance and retreat [ratzo v'shov] and approaching and not quite reaching [matei v'lo matei] — and to draw good thoughts always into our hearts — and to serve Him in gradation and measure — until through this His blessed Kingship is revealed over us in completeness. But how to reveal His blessed Kingship in completeness over all who come into the world — so that all know and recognize — this is still now a secret that cannot be revealed. And it will not be revealed in completeness until the future — when it will be the light of the moon as the light of the sun — when "Hashem shall be King over all the earth" — but now even at the time when one wishes to draw some illumination from this aspect of the ascent of Kingship — the aspect of the sanctification of the new month — one must do this in secret. So that this itself is the aspect of the contraction of the light — through which specifically one can reveal His blessed Kingship. For this in itself now is the secret of the contraction — what must be kept in secret — for if this secret were revealed — that the ascent of Kingship reaches the Infinite — as it will truly be in the future — then the world would be entirely nullified and all would return to the Infinite. For now it is still impossible to receive and attain this light of intellect. Therefore it must be in secret. And specifically through revealing this matter only in secret — through this itself it is the aspect of the contraction of the light — through which specifically one can reveal His blessed Kingship. And this is the aspect of modesty [tznius] — which is a very good quality — as our Sages said — the aspect of "and to walk humbly with your G-d." For modesty is the aspect of the contraction — so that — G-d forbid — there should not be an excess of light and all would return to the Infinite — and it would be impossible for the aspect of Kingship to be revealed at all. And this is also the aspect of the modesty of the marital union — which must be with great modesty. For holy marital union is in the above-mentioned aspect — to elevate the woman who fears Hashem — which is the aspect of Kingship — from the aspect of the lesser luminary to the aspect of two great luminaries. And therefore it must be with great modesty — the aspect of the above-mentioned secret. And this is also the aspect of prayer in a whisper — for the essential ascent of Kingship is through prayer — for then Kingship ascends to the Infinite. And therefore one must do this repair in a whisper and in secret as mentioned — for now this intellect of the secret of the sanctification of the new month has not yet been revealed — namely that Kingship can ascend to the Infinite and even so we can receive His Kingship upon us. For this intellect will not be revealed in completeness until the future — when it will be the light of the moon as the light of the sun — when "Hashem shall be King over all the earth." But now even when one wishes to draw some illumination from this aspect of the ascent of Kingship — the aspect of the sanctification of the new month — one must do this in secret — the aspect of the secret of intercalation [sod ha'ibur] — secret specifically — the aspect of prayer in a whisper as mentioned.
עִקַּר הַנְּסִיעָה - הֵן כְּשֶׁנּוֹסְעִין עִם בְּהֵמוֹת וְסוּסִים, הֵן הַהוֹלֵךְ וְנוֹסֵעַ בְּרַגְלָיו - הַכֹּל הוּא כְּדֵי לְהַגְבִּיר הָרוֹכֵב עַל הַסּוּס, הָרֹאשׁ עַל הָרַגְלַיִן, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁמַּגְבִּירִין הַשֵּׂכֶל עַל הַמְדַמֶּה. וּבְיוֹתֵר צְרִיכִין לִזָּהֵר בָּזֶה בַּדֶּרֶךְ, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'צֵאתְךָ', שֶׁשָּׁם הִתְגַּבְּרוּת הַמַּחֲשָׁבוֹת הַמְבֻלְבָּלוֹת שֶׁל זֻהֲמַת בִּלְבּוּל הַמְדַמֶּה בְּיוֹתֵר. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר בֵּרוּר הַמְדַמֶּה הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כְּלָלִיּוּת הַמַּדְרֵגוֹת שֶׁבַּנְּבוּאָה, עַל־כֵּן הִזְהִירוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בְּיוֹתֵר לַעֲסֹק בַּדֶּרֶךְ בְּדִבְרֵי־ תוֹרָה (שם אות לד).
The essential repair of Rosh Chodesh is to fill the blemish of the moon — that both shall be equal in their stature — the aspect of "and the light of the moon shall be as the light of the sun." Which one merits through making prayers from Torah teachings — namely praying only for the fulfillment of the Torah. And through this Torah and prayer are included together — which are the aspects of sun and moon — as is known.
כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל הֵם בִּשְׁבִיל קִלְקוּל הָאֱמוּנָה שֶׁל חֵטְא הָעֵגֶל, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. וְעִקַּר הַפְּגָם הָיָה, שֶׁפָּגְמוּ תְּחִלָּה בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים וְאָמְרוּ: "כִּי זֶה משֶׁה הָאִישׁ לֹא יָדַעְנוּ מֶה הָיָה לוֹ", עַד שֶׁאָמְרוּ אַחַר־כָּךְ: "אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל". כִּי עַל־יְדֵי שֶׁפּוֹגְמִין בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים, עַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לִכְפִירוֹת גְּמוּרוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ. וּבִשְׁבִיל זֶה בָּאוּ כָּל הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בִּכְלָלִיּוּת וּבִפְרָטִיּוּת, וְזֶה בְּחִינַת הַגָּלֻיּוֹת שֶׁיִּשְׂרָאֵל גּוֹלִים וּמְטֻלְטָלִים וְכוּ' וְאֵין לָהֶם מָנוֹחַ לְכַף רַגְלָם, וְהַכֹּל מֵחֲמַת קִלְקוּל הָאֱמוּנָה שֶׁעִקָּרָהּ אֱמוּנַת חֲכָמִים. אֲבָל כַּוָּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל זֶה לְטוֹבָה, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּזְכֹּר כָּל אֶחָד אֶת עַצְמוֹ לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַפְּגָמִים, וְאָז הַנְּסִיעָה וְהַטִּלְטוּל הוּא כַּפָּרָה וְתִקּוּן עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. כִּי בֶּאֱמֶת כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְהַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים הוּא רַק בִּשְׁבִיל לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּא לְשָׁם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כַּמּוּבָן בְּכִתְבֵי הָאֲרִיזַ"ל; וּבְוַדַּאי אִישׁ פָּשׁוּט, אֲפִלּוּ אִם הוּא אִישׁ כָּשֵׁר אֵין לוֹ כֹּחַ לָזֶה, בִּפְרָט שֶׁיֵּשׁ מְקוֹמוֹת בַּדֶּרֶךְ שֶׁהֵם רְחוֹקִים מְאֹד מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי רֹב הַדָּרִים שָׁם הֵם עַכּוּ"ם וְכוּ'. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁאָדָם בַּדֶּרֶךְ, בִּפְרָט בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה, בִּפְרָט כְּשֶׁמְּטֻלְטָל בִּמְקוֹמוֹת כָּאֵלּוּ, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, אֲזַי צָרִיךְ לְהִתְחַזֵּק מְאֹד בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים וְלָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתּוֹרָה בְּאוֹר גָּדוֹל וְנִכְלֶלֶת בְּחָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, וְנִמְתָּקִין כָּל הַצִּמְצוּמִים וְהַדִּינִים עַל־יְדֵי הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַגְּבוּלִים וְהַצִּמְצוּמִים, כִּי מִמֶּנּוּ הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, וְשָׁם עִקַּר הֶאָרַת חָכְמָה עִלָּאָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת קֹדֶשׁ־קָדָשִׁים, וְשָׁם עוֹמֵד הָאָרוֹן עִם לוּחוֹת הָאֶבֶן, כַּמְבֹאָר כָּל זֶה בִּפְנִים, וַאֲזַי נִתְבַּטְּלִים כָּל הַגְּבוּלִים וְהַמְּצָרִים, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְהַטִּלְטוּלִים, בִּבְחִינַת (איכה א) "כָּל רֹדְפֶיהָ הִשִּׂיגוּהָ בֵּין הַמְּצָרִים", כִּי נִכְלָל הַכֹּל בְּשָׁרְשׁוֹ בִּבְחִינַת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, שֶׁמִּמֶּנָּה הֻשְׁתַּת הָעוֹלָם, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ כָּל הַגְּבוּלִים שֶׁל כָּל הָאַקְלִימִים וְכָל הַמְּדִינוֹת וְכָל הָעֲיָרוֹת וְכָל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. וְכָל אֵלּוּ הַגְּבוּלִים שֶׁל כָּל אֵלּוּ הַמְּקוֹמוֹת צְרִיכִין לַחֲזֹר לְשָׁרְשָׁם וּלְהִכָּלֵל בְּתוֹךְ הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה בְּתַכְלִית הָאַחְדוּת, עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בְּשָׁרְשָׁן בְּהַבּוֹרֵא הַכֹּל יִתְבָּרַךְ. וְכָל זֶה נִתְתַּקֵּן עַל־יְדֵי אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזּוֹכִין דַּיְקָא עַל־יְדֵי הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרְרִין לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים. וְאָז נִתְרַבִּין הַסְּפָרִים שֶׁל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי חוֹזְרִין וְנֶחְשָׁבִין בְּעֵינָיו הַסְּפָרִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁלֹּא הָיָה מַאֲמִין בָּהֶם כְּלָל, אוֹ שֶׁנִּתְעוֹרֵר בְּעַצְמוֹ עַל־יְדֵי־זֶה לְחַדֵּשׁ חִדּוּשִׁים אֲמִתִּיִּים וּלְחַבֵּר סְפָרִים קְדוֹשִׁים בַּתּוֹרָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יְדֵי כָּל זֶה נִשְׁלֶמֶת הַתּוֹרָה כַּנַּ"ל, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָלִין כָּל הַמְּקוֹמוֹת וְכָל הַגְּבוּלִים וְהַצִּמְצוּמִים בְּתוֹךְ הָאֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן כָּל הַמְּקוֹמוֹת, כִּי מַגְבִּיהַּ וּמַחֲזִיר אוֹתָם לְשָׁרְשָׁם כַּנַּ"ל; נִמְצָא שֶׁעַל־יְדֵי נְסִיעוֹת יִשְׂרָאֵל נִתְרַבִּין סְפָרִים וְחִדּוּשֵׁי־ תוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת נְסִיעַת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, וְהָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת הָיָה נוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם, וְיִשְׂרָאֵל דִּבְּקוּ מַחֲשַׁבְתָּם וְכָל חֶפְצָם בְּהָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת, אֲתַר דְּכָל רְעוּתִין תְּקוּעִין תַּמָּן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלְלוּ בִּשְׁעַת נְסִיעָתָם בִּבְחִינַת קָדְשֵׁי־קָדָשִׁים, חָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, וְעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר תִּקּוּן הַנְּסִיעוֹת, כִּי נַעֲשָׂה מִכָּל נְסִיעָתָם תּוֹרָה, עַד אֲשֶׁר כָּל נְסִיעוֹתֵיהֶם נִכְתָּבִין בְּהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, בִּבְחִינַת "וַיִּכְתֹּב משֶׁה אֶת מוֹצָאֵיהֶם וְכוּ'", וְעַל־כֵּן בְּכָל מְקוֹמוֹת נְסִיעָתָם שֶׁבָּאוּ לְשָׁם קִבְּלוּ שָׁם תּוֹרָה הַרְבֵּה. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'וַיְהִי בִּנְסֹעַ הָאָרוֹן' הוּא סֵפֶר בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וְהוּא פֶּלֶא גָדוֹל, מַדּוּעַ הַפָּרָשָׁה הַקְּטַנָּה הַזֹּאת תִּהְיֶה נֶחְשֶׁבֶת יוֹתֵר לְסֵפֶר בִּפְנֵי עַצְמוֹ מִשְּׁאָר פָּרָשִׁיּוֹת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה? אַךְ כָּל זֶה מֵחֲמַת הַנִּזְכָּר לְעֵיל, כִּי עַל־יְדֵי הַנְּסִיעוֹת, שֶׁהֵם תִּקּוּן עַל פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים, עַל־יְדֵי־זֶה נִתּוֹסְפִין סְפָרִים קְדוֹשִׁים בְּהַתּוֹרָה. וּמִמֵּילָא מוּבָן, שֶׁכְּמוֹ שֶׁעִקַּר תִּקּוּן נְסִיעוֹת יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁדִּבְּקוּ מַחֲשַׁבְתָּם בְּהָאָרוֹן הַנּוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת חָכְמָה עִלָּאָה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, כֵּן עִקַּר תִּקּוּן הַנְּסִיעוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל גַּם עַכְשָׁו הוּא רַק בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־הָאֱמֶת שֶׁמַּאֲמִין בָּהֶם, שֶׁהֵם בְּחִינַת אֶבֶן־שְׁתִיָּה, שֵׂכֶל הַכּוֹלֵל, חָכְמָה עִלָּאָה, שֶׁעַל־יְדֵי שֶׁנִּכְלָלִין בָּהֶם בֶּאֱמֶת, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְתָּקִין כָּל הַגְּבוּלִים וְכָל הַצִּמְצוּמִים וְנִתְתַּקֵּן הַכֹּל כַּנַּ"ל (הל' פקדון ה"ה, אותיות יט כ כא; עי' פורים אות פו).
The essential blemish of the moon that must be repaired on Rosh Chodesh is the aspect of the repair of faith [emuna] — which is the aspect of the moon. And one must repair it so that the light of the moon shall be as the light of the sun — that even in what one does not understand with one's intellect one should be so strong in one's faith — until the faith illuminates in one's intellect as if one sees the matter with one's own eyes and understands it with one's intellect literally. Which is the essential completeness of the repair of faith. And since the essential repair of faith is through the man of understanding [ish tevunos] who draws and reveals the deep counsels upon which faith grows — therefore the essential fixing of the months was through the great sages. And since revealing the above-mentioned deep counsels requires crying out from the depth of the heart — therefore the custom is to observe Yom Kippur Katan on the eve of Rosh Chodesh — and to cry out from the depth of the heart greatly. And likewise the custom is to go and travel to the graves of tzaddikim on the eve of Rosh Chodesh and to cry out there from the depth of the heart. All of this in order to repair through this the holy faith — through which the blemish of the moon is filled as mentioned.
אֲפִלּוּ מִי שֶׁאֵינוֹ נוֹסֵעַ לַדְּרָכִים, בְּוַדַּאי בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיְּטַלְטֵל עַצְמוֹ לִפְעָמִים לֵילֵךְ לְחוּץ לְעִירוֹ בִּשְׁבִיל עֲסָקָיו וּפַרְנָסָתוֹ, וּבְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת צָרִיךְ לַחְשֹׁב וּלְכַוֵּן לְתַקֵּן אֱמוּנַת חֲכָמִים, לְהַרְבּוֹת סְפָרִים קְדוֹשִׁים בַּתּוֹרָה. כִּי שֹׁרֶשׁ הַנְּסִיעָה בִּקְדֻשָּׁה, מַה שֶּׁהוּא יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב שעג שֶׁיִּצְטָרֵךְ הָאָדָם לֵילֵךְ לַחוּץ וְלִסַּע מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בְּעִירוֹ אוֹ לְעִיר אַחֶרֶת, מִכָּל־שֶׁכֵּן לִמְקוֹמוֹת רְחוֹקִים, כָּל אֶחָד כְּפִי טִלְטוּלוֹ וּנְסִיעוֹתָיו, הַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל שְׁלֵמוּת הַתּוֹרָה, כִּי שֹׁרֶשׁ כָּל דָּבָר הִיא הַתּוֹרָה, כַּיָּדוּעַ, כִּי חוּץ מִזֶּה הַכֹּל הָבֶל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַאֲמִין, שֶׁעִקַּר כַּוָּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַה שֶּׁמְּסַבֵּב שֶׁיִּסַּע הָאָדָם, הוּא רַק בִּשְׁבִיל שְׁלֵמוּת הַתּוֹרָה, הַיְנוּ שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לִפְעָמִים לָצֵאת מִבֵּיתוֹ לֵילֵךְ אוֹ לִנְסֹעַ לְמָקוֹם אַחֵר, כְּדֵי שֶׁיּוּכַל לְהִתְוַעֵד עִם אָדָם אַחֵר אוֹ עִם כַּמָּה אֲנָשִׁים לְדַבֵּר עִמָּהֶם מֵהַתַּכְלִית הָאֲמִתִּי וְהַנִּצְחִי, שֶׁיְּעוֹרְרוּ זֶה אֶת זֶה אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, וְכָל אָדָם צָרִיךְ לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּיִרְאַת־שָׁמַיִם בְּכָל יוֹם וּבְכָל עֵת, וְעַל־כֵּן מְסַבֵּב הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיֵּלֵךְ וְיִסַּע הָאָדָם, וְהַכֹּל רַק בִּשְׁבִיל זֶה. רַק זֶה יָדוּעַ, שֶׁכָּל הַדְּבָרִים שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם בְּהֶכְרֵחַ שֶׁיִּתְלַבְּשׁוּ בַּמֶּה שֶׁמִּתְלַבְּשִׁים, עַל־כֵּן עַל־פִּי־רֹב מִתְלַבְּשִׁים הַנְּסִיעוֹת וְהַטִּלְטוּלִים בְּעִסְקֵי חֹל. אֲבָל הֶחָפֵץ בֶּאֱמֶת, צָרִיךְ לָשׂוּם לִבּוֹ לְשֹׁרֶשׁ הַדָּבָר שֶׁבִּקְדֻשָּׁה, כִּי בְּוַדַּאי כָּל דָּבָר יֶשׁ לוֹ שֹׁרֶשׁ בַּקְּדֻשָּׁה, עַל־כֵּן כָּל אֶחָד צָרִיךְ לָשׂוּם לִבּוֹ וּלְהַאֲמִין, שֶׁעִקַּר נְסִיעָתוֹ וְטִלְטוּלוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְוַעֵד עִם בְּנֵי־אָדָם, אוּלַי יוּכַל לְדַבֵּר עִמָּהֶם דִּבְרֵי אֱמֶת, שֶׁיְּקַבְּלוּ מִמֶּנּוּ אוֹ שֶׁיְּקַבֵּל הוּא מֵהֶם, אוֹ שֶׁיְּקַבְּלוּ וְיָאִירוּ זֶה בָּזֶה בִּבְחִינַת 'וּמְקַבְּלִין דֵּין מִן דֵּין', כִּי בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ נְקֻדָּה טוֹבָה, וּצְרִיכִין לְקַבֵּל הֶאָרָה מִמֶּנּוּ לְהָאִיר בְּנַפְשׁוֹ לְבַל יִישַׁן אֶת יָמָיו שִׁינַת עוֹלָם, חַס וְשָׁלוֹם, וְזֶה עִקַּר שֹׁרֶשׁ כָּל הַנְּסִיעוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. וְזֶה בְּחִינַת: "וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: 'וְדִבַּרְתָּ בָּם' וְלֹא בִדְבָרִים בְּטֵלִים, כִּי בְּכָל הַסִּבּוּבִים שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְסַבֵּב עִם הָאָדָם, הֵן בְּשִׁבְתּוֹ בְּבֵיתוֹ, הֵן בְּלֶכְתּוֹ בַדֶּרֶךְ, בְּשָׁכְבוֹ וּבְקוּמוֹ, צָרִיךְ רַק לְדַבֵּר בְּדִבְרֵי־תוֹרָה, וְהָעִקָּר הוּא לְהַכְנִיס בְּעַצְמוֹ וּבַאֲחֵרִים קִיּוּם הַתּוֹרָה, כִּי זֶה הָעִקָּר כַּיָּדוּעַ, וְרַק בִּשְׁבִיל זֶה הֵם כָּל הַנְּסִיעוֹת. וְזֶה בְּחִינַת (משלי ו): "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ", שֶׁצָּרִיךְ הָאָדָם בִּנְסִיעָתוֹ לְקַדֵּשׁ מַחֲשַׁבְתּוֹ לְקַשְּׁרָהּ אֶל הַתּוֹרָה, לְכַוֵּן בִּנְסִיעָתוֹ שֶׁנּוֹסֵעַ בִּשְׁבִיל אַהֲבָה וְשָׁלוֹם, לְהִתְוַעֵד עִם בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לַעֲסֹק בְּדִבְרֵי־תוֹרָה בֶּאֱמֶת, וְאָז הַתּוֹרָה תֵּלֵךְ לְפָנָיו וְתַנְחֵהוּ, בְּחִינַת "בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת נְסִיעוֹת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, שֶׁהָיָה הָאָרוֹן עִם הַלּוּחוֹת נוֹסֵעַ לִפְנֵיהֶם (שם אות טל).
The essential blemish of the covenant in the aspect of a nocturnal emission [mikre layla] flows from the aspect of the blemish of the moon — the aspect of "luminaries" written deficiently — as is known. It is found that on Rosh Chodesh — when we engage in drawing the filling of the blemish of the moon — through this one is saved from a nocturnal emission. But sometimes this impurity comes through the blemish of foods — as explained in the main text. And this is the aspect of the mitzva of the Rosh Chodesh meal — for Rosh Chodesh is also a time of joy — as it is said: "and on the day of your rejoicing and on your festivals and on your New Moons." And joy is the aspect of the repair of foods. And then the eating is in holiness — which is the opposite of the nocturnal emission — G-d forbid. And therefore when Dovid did not come to the king's table at the Rosh Chodesh meal — Shaul said: "it is a mishap — he is not clean." For the mishap is the opposite of the Rosh Chodesh meal. But sometimes this impurity — G-d forbid — comes through the blemish of judgment. And for this one needs to connect the Chariot [Merkava] — to repair the aspect of "thrones of judgment." And this too is the aspect of the repair of the blemish of the moon that one must draw on Rosh Chodesh — as explained in the main text. And since the essential complete repair of judgment is what the tzaddikim draw after their departure — therefore the custom is to go and pray at the graves of tzaddikim on the eve of Rosh Chodesh.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
At the beginning of the month the moon is very small and thin — it is only in the aspect of a point. And specifically then — when it reaches the ultimate diminishment at the end of the month — all of Israel must seek it and search for it — until witnesses of sight find the tiny point of moonlight. And then the court [Beis Din] sanctifies the month and declares: "sanctified, sanctified" [mekudash, mekudash]. And this alludes: just as a soul of Israel sees within itself that it has already reached the ultimate diminishment and darkness — G-d forbid — then specifically it must hurry and strengthen itself to seek within itself some good point — and judge itself favorably — and strengthen itself through this. And through this it can truly enter the scale of merit and return in complete teshuva. Which is the aspect of the filling of the moon from its blemish. And this is the aspect of the sanctification of the new month [Kiddush HaChodesh] — which is the first mitzva that Israel was commanded at their going out from Egypt. For the essential of the redemption from Egypt — and likewise the future redemption — is only through this: that Hashem judges us favorably and finds in us only the good points. The aspect of "and I passed over you and saw you wallowing in your blood — and I said to you: in your blood live." For even there good points can be found — even in the midst of the intensification of the blood and the filth — which is the aspect of the sanctification of the new month as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The sanctification of the new month is the first mitzva commanded at the time of the redemption from Egypt — for the essential of the redemption was through the nullification of nature and the revelation of the light of His providence — which is the aspect of the sanctification of the new month and the filling of the moon.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
On Rosh Chodesh there is the repair of the blemish of the moon — and then Hashem shines upon us in the aspect of above place [l'mala min hamakom] — which is the aspect of teshuva and repair for all the sins that come from the aspect of place.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Israel counts by the moon which renews itself at every moment — an allusion that we must renew ourselves at every moment — to live with fresh vitality in the service of the Creator at every day and at every time. For we never grow old — G-d forbid — even if we lived a thousand years — for all our days are always counted in months — as explained in the main text. For all the days of Israel the holy nation are specifically in the aspect of month [chodesh] — the aspect of fresh vitality at every time. Which is the essential aspect of long and eternal life.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The greatness of the excellence of the mitzva of the sanctification of the moon [Kiddush Levana] is very precious — as our Sages said. And it alludes to the renewal of the world in the future — that Israel are destined to be renewed like it. Since the essential faith in the renewal of the world flows through the prayer of the powerful one [ba'al hakoach] — through which the clouds — which are the Sitra Achra — diminish and go — the aspect of "I have wiped away your transgressions like a cloud" — as explained in the main text — therefore one may not sanctify the moon except when the clouds are not covering it. But those who are scrupulous not to sanctify it even when it is visible through a thin and light cloud — all this is from the greatness of their love of the mitzva — wanting it to be entirely clear and pure. But they did not intend correctly in this — for in this lowly and dark world — and particularly now in these generations when the Sitra Achra has spread greatly — if we wished to be so scrupulous in all the commandments and to wait until we can perform them with great clarity and purity and brightness — particularly with the purity of thought which is the essential — then all the Torah and commandments — G-d forbid — would already be nullified. And in truth we must fulfill all the commandments as best we can. And only through this do we sustain ourselves in this bitter exile — in the little by little of the light that shines upon us from within the depths of this very darkness and obscurity. And if we wish to be scrupulous with excessive stringencies — we can stumble through this even more — G-d forbid. Therefore certainly — far be it from us — to refrain from the mitzva of the blessing of Kiddush Levana because of the above-mentioned scruples. Only to fulfill as our Sages said in the Talmud and the legal authorities [poskin] — who obligate one to sanctify it even when it is visible through a thin cloud — particularly at a time when the time is pressing and close to its deadline — particularly in winter.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential holiness of Rosh Chodesh is in the aspect of Dovid Mashiach — through whom we will merit to the song that will awaken in the future at the renewal of the world. And he engaged all his days in songs and praises — and in the future he will say: "it is fitting for me to bless." And therefore in the Mussaf of Rosh Chodesh we mention "and in the songs of Dovid Your servant."
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential hold of dispute [machlokes] flows from the aspect of the blemish of the moon — and the essential repair to repair the blemish of the moon is through drawing peace. And to merit to peace is through fasting. And therefore the custom is to fast on the eve of Rosh Chodesh — in order to draw peace — which is the essential repair of the blemish of the moon — which then flows on Rosh Chodesh.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Each month there flows a repair and filling of the blemish of the moon — which is the aspect of the repair of the holy memory [zikaron dikdusha] — which is to merit to attach the thought to the World to Come — both generally and particularly. And therefore on Rosh Chodesh we say in the blessing of the Mussaf: "a memory for all of them shall there be." And likewise in the blessing of the sanctification of the moon we mention the remembrance of the World to Come — as it is said: "and to the moon He said that it shall renew itself — as a crown of glory for those borne from the womb — who are destined to be renewed like it." For the renewal of the moon each month is the aspect of the renewal of the souls of Israel to the World to Come. And therefore the memory is renewed more at that time. And over the course of a year the memory must be renewed even more — and this is the aspect of Rosh Hashana — which Hashem commanded us to observe at every renewal of the year. For Rosh Hashana is the first of the Ten Days of Teshuva — and one must draw upon oneself the awakening of teshuva — which is through the memory of the World to Come. For through remembering the World to Come well — that then will be the great and awesome Day of Judgment — through this one returns in teshuva. And this is the aspect of Rosh Hashana which is also a day of judgment — corresponding to the Day of Judgment of the World to Come. And therefore we mention there the memory of the World to Come — as explained in the blessing "You remember." And therefore Rosh Hashana is called the Day of Memory — for the above-mentioned memory is both general and particular. For one must remember the World to Come in general well — and one must also deepen thought to understand the allusions that Hashem alludes to us in this world in every thought word and deed regarding the World to Come — namely to merit to draw close to Him. And the essential provocation of the Adversary to conceal and cause the forgetting of the above-mentioned memory — the essential is regarding the particular memory — only that automatically when one blemishes the particular memory — the general memory is also blemished — and likewise the reverse. For one must draw the light of the truth of the memory of the World to Come in general in such great light — until the memory shines in completeness in the particular as well. And the general memory is the aspect of the light of the sun — by which the years are counted. And the particular memory is the aspect of the light of the moon — by which the months are counted. And at every Rosh Chodesh one must renew the particular memory. And at every Rosh Hashana one must renew the light of the general memory — until through this the particular memory is also repaired. And this is the aspect of Rosh Hashana which is also Rosh Chodesh. And our Sages said: "one memory rises for both" — namely as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Through the moon multiplying its arguments until it prevailed over Him as it were — until Hashem said: "bring atonement over Me on Rosh Chodesh" — through this it accomplished much. For that which Hashem as it were regretted and said "bring atonement over Me" — this is the root of teshuva. And from this root assuredly stirrings of teshuva will reach all the world — until all return to Him. And also since we have seen that the moon has the power to prevail over Him — this is an allusion of salvation for all of Israel who count by the moon — that we too have hope that we will also merit to prevail over Him in our prayer. For this is His will — that we strengthen and persist in prayer so greatly — until we merit to prevail over Him — as our Sages said: "sing to One Whom they prevail over and He rejoices." And also through Hashem requesting from Israel "bring atonement over Me" — through this He hinted to us that the essential repair of His atonement as it were depends on us — namely through our returning in complete teshuva before Him — for the essential sacrifice is the teshuva. And therefore since His atonement as it were depends on our teshuva — we are assured that we will certainly return to Him — for He is the One Who prevails over all prevailers — and certainly He will complete what is His with us for good — and we will return to Him in truth.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The matter of the sanctification of the new month — which is the aspect of the filling of the moon from its blemish — that immediately when the moon reaches the ultimate diminishment it immediately begins to fill — this flows at its root from the aspect of the contraction of the empty space [tzimtzum shel hachalal hapanui] that existed before Creation. And immediately when the contraction was completed in fullness — then the revelation of the light of Creation of the days and attributes immediately began to flow. And since the secret of the empty space is impossible for any person to attain — except for the aspect of Moshe — therefore Moshe was also confounded by the secret of the sanctification of the new month — as our Sages said. And the time of the afternoon prayer [Mincha] each day also flows from the secret of this contraction. And from the aspect of this concealment and the contraction of the empty space — from there come all the questions and investigations that cannot be settled by any intellect. And from there is the root of all heresies — which are the root of all sins and transgressions. And therefore the custom on the eve of Rosh Chodesh at Mincha is to multiply prayers and confessions — for through seeking atonement for the sins — and multiplying prayer — which is the aspect of faith — at the time of the Mincha of the eve of Rosh Chodesh specifically — when the ultimate contraction is present — through this specifically one sweetens the above-mentioned contraction. And through this one merits afterward to Rosh Chodesh — which is the aspect of the filling of the moon — the sanctification of the new month — as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The blemish of prayer is the aspect of the blemish of the moon. And on Rosh Chodesh — when it is the time of the repair of the moon — for then the moon begins to fill — therefore then is also the time of the repair of prayer.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential hold of the Sitra Achra — from which all evil desires flow — is from the aspect of the diminishment of the moon. Particularly the desire for sexual relations — and the desire for money — and the desire for eating — all of this comes from the aspect of the diminishment of the moon — the aspect of "luminaries" [me'oros] written deficiently [without the vav]. And therefore these three desires are what destroy Jerusalem — that is: they damage the complete fear [yira] that depends on the heart. For Jerusalem and the aspect of fear are the aspect of Kingship [Malchus] — the aspect of the moon. And the repair for this is the festivals — for the three pilgrimage festivals are the repair for the diminishment of the moon — for they are the aspect of the filling of the moon. And therefore the three above-mentioned desires are repaired in them. And through this the angel that influences prophecy is created. And this angel is the aspect of the Shechina itself — the aspect of Kingship — at the time when it ascends above Victory — Splendor — Foundation [Netzach — Hod — Yesod]. And this is accomplished on the festival — as is known. And through this one merits to prayer — which is the aspect of Kingship — the aspect of the moon. And through this all the creatures — and even all the grasses — return their power to prayer — which is the aspect of the word of Hashem. And this is the essential completeness of the filling of the moon — the aspect of Kingship — when all the holy sparks clothed in all things return to their root — which is the word of Hashem — the aspect of Kingship — the root of all of them. And this is the aspect of the scintillation [hisnoatzitzus] of Mashiach — for the filling of the moon is the aspect of the Kingship of Mashiach. And on Rosh Chodesh — when the time of the beginning of the filling of the moon occurs — therefore then begins the aspect of the repair of all the above-mentioned. And therefore only half-Hallel is recited on it. But on the festival — then is the completeness of the repair — therefore full Hallel is recited.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
When one reaches the ultimate descent and concealment — G-d forbid — then specifically one is closest to Hashem as it were. For there in the ultimate concealment and descent — G-d forbid — Hashem Himself as it were is clothed without any garment — the aspect of "and I will pass through the land of Egypt" — I and not an angel — as is known. It is found that specifically then — when one merits to reveal the concealment — one can truly draw close to Him. For then specifically one is very close to Him. And one must know and attain this — so that one can convert the ultimate concealment to da'as. For when one does not know this — the concealment can truly intensify — G-d forbid — until one falls from da'as entirely and distances further — G-d forbid. For the concealment — which is the intensification of the Sitra Achra — all this flows from the aspect of the breaking of the vessels — which came about through an excess of light. It is found that even though the concealment is certainly a very great descent — since His divinity is concealed and hidden from one — G-d forbid — even so — since all this came about through the aspect of an excess of light — it is found that a very great and awesome light is specifically clothed there. For He Himself is clothed there as it were — therefore one needs a very great sage of very great level — who merits to such da'as — until they can reveal all the concealments — even the concealment within the concealment — and convert them to da'as. And specifically then they bring Israel close to their Father in Heaven and return them in teshuva as mentioned. And this is the aspect of the Exodus from Egypt — when they reached the ultimate descent — as is known. And this is the aspect of "descend" [redu] there — which in numerical value equals two hundred and ten — as our Sages said — namely that they reached the ultimate descent. But Moshe our teacher merited to such da'as — until specifically then he merited to reveal the concealment and convert it to da'as. And through this they were redeemed specifically then. And this is the aspect of the sanctification of the new month — which the great sages of Israel who were expert in the secret of intercalation engaged in. For the sanctification of the new month is also the aspect of the revelation of the concealment at the time when it is in the ultimate blemish as mentioned. For the moon is the aspect of Kingship — and the blemish of the moon is the aspect of concealment — from which the Sitra Achra draws sustenance — as is known. And the essential vitality of Kingship is the aspect of the light of da'as and wisdom that flows from the Living of all living. And this is the aspect of the moon receiving its illumination from the sun — which is the aspect of the above-mentioned da'as. And specifically when it is very close to the sun and stands against it in the ultimate closeness — then it is in the ultimate concealment and diminishment and does not illuminate the world at all — as is known. And then when it reaches the ultimate diminishment and concealment — then it immediately begins to fill. And this is the aspect of the new moon's birth [molad halevana] — as is known. And therefore great sages engaged in this — for one needs great da'as to be able to convert the ultimate concealment and descent to da'as as mentioned. And therefore the sanctification of the new month is the first mitzva that Israel was commanded in Egypt — and it is mentioned in the context of the Exodus from Egypt — for it is all one matter as mentioned. And therefore the root of teshuva is on Rosh Chodesh — as explained elsewhere — for the revelation of the above-mentioned concealment is the essential awakening to teshuva. And therefore the custom is to awaken to teshuva on the eve of Rosh Chodesh and to observe Yom Kippur Katan [small Day of Atonement] — for then the moon is in the ultimate diminishment and concealment — and therefore specifically then is the time of drawing close — and therefore one does teshuva and returns to Him then.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential path of teshuva is in the aspect of Pesach and Shavuos — and in between are the days of the counting of the Omer. For first comes the awakening of teshuva from above — through the revelation of the concealment as mentioned — and this is the aspect of Pesach. And afterward one is left to go on one's own — and must return and go back and walk from level to level — to purify and sanctify oneself from day to day — which is the aspect of the counting of the Omer for seven weeks — as a woman who purifies herself for her husband — as our Sages said. And afterward one merits to Shavuos — when very great da'as flows — the aspect of the mikva of Shavuos — which is the aspect of the complete repair of teshuva. And then the above-mentioned Kingship is repaired in completeness and receives life from the Living of all living — the aspect of drawing the light of da'as to the Kingship — which is the essential life of the Kingship. And this aspect is both general and particular — in every person and at every time — as has been brought. And this is the aspect of Rosh Chodesh — when it is the aspect of the awakening of teshuva through the moon beginning to fill — which is the revelation of the concealment that comes from above. And afterward one counts seven days corresponding to seven clean days — as our Sages said. And then the moon is already partially full — which is the aspect of the revelation of great da'as. And then all of Israel sanctify the moon and receive the face of their Father in Heaven — namely great da'as is then drawn to them — which is the aspect of the sanctification of the moon. And then is said: "Dovid King of Israel is alive and enduring."
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Now in the exile we do not have the power to sanctify the new month through the court as is proper — for through their great da'as they merit to reveal the concealment and convert it to da'as — which is the secret of the sanctification of the new month as mentioned — for the exile is the aspect of concealment — the aspect of "and I will utterly hide My face." Therefore we sanctify the new month on Shabbos — for Shabbos is the aspect of the completeness of da'as in the ultimate — as it is written: "to know that I am Hashem Who sanctifies you." And therefore through the da'as revealed on Shabbos one can sanctify the new month — which is the aspect of the revelation of the concealment as mentioned. And this is why it is the custom to know when the new moon's birth [molad] will be at the time of announcing the new month — for the new moon's birth is the aspect of the revelation of the concealment that begins to be revealed specifically at the time of the ultimate diminishment as mentioned. And this is why the moon is sanctified at the conclusion of Shabbos — for through Shabbos holiness flows and the revelation of da'as — which is the aspect of the sanctification of the moon as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The month of Nissan — in which the redemption from Egypt occurred — which is the aspect of the sanctification of the new month — the aspect of Rosh Chodesh — is therefore called "head of months" — as it is written: "this month shall be for you the head of months." That is: the entire month is in the aspect of Rosh Chodesh. And therefore the custom is to observe it as a festival throughout it — and Tachanun is not said during it — for Nissan is in the aspect of Rosh Chodesh throughout the entire month — for in it the holiness of Rosh Chodesh is revealed as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The revelation of His blessed Kingship — which is the aspect of the moon — as is known — is impossible except through the contraction of the light. Which is the secret of the contraction of the empty space that existed before Creation. For since Hashem wished His Kingship to be revealed — and the revelation of His Kingship is through the attributes which are the worlds — and there was no place for Creation — for all was Infinite. So Hashem contracted the light in the aspect of the empty space — in order that His blessed Kingship be revealed. But since the diminishment and the contraction — from there is the hold of the Sitra Achra — the aspect of the wicked Kingship — which clings to Kingship of holiness and is bound after it to draw sustenance from it. Therefore one must see to fill the empty space — to draw there His blessed divinity — so that all the empty space be filled with His blessed divinity — the aspect of "the whole earth is filled with His glory." That is: the earth — which is the aspect of the ultimate of action — the ultimate contraction — shall also be filled with His blessed divinity. And then when all of Creation within the empty space is filled with the revelation of the glory of His blessed divinity — the aspect of "the whole earth is filled with His glory" — the aspect of "do I not fill the heavens and the earth" — this is the essential completeness of the Kingship. And then it is the aspect of "the light of the moon shall be as the light of the sun" — as it will be in the future when His blessed Kingship is revealed. And this matter is truly a great secret that cannot be attained. And even Moshe our teacher was confounded by the secret of the sanctification of the new month — as our Sages said. For immediately when the blemish of the moon is filled — that is: when the light of His Kingship and divinity is revealed over all who come into the world — and the glory of Hashem fills all the earth — if so everything returns to the Infinite — and it is impossible to reveal the attributes. Therefore the contraction and the diminishment is necessary as mentioned. And immediately when there is contraction — the Sitra Achra can possibly — G-d forbid — derive a hold as mentioned. And therefore this secret cannot be attained now — which is the secret of the sanctification of the new month — namely to fill the blemish of the moon — that the light of His Kingship and divinity should fill all the earth — and even so everything should not return to the Infinite — and we should still be able to receive His Kingship upon us. And only the great tzaddikim know this secret in completeness — for only they know how to illuminate Israel through what aspect of diminishment and contraction one can fill the moon's blemish — and reveal His blessed Kingship upon all who come into the world — and even so it should not all return to the Infinite — only that we have power to receive His Kingship always in the aspect of advance and retreat [ratzo v'shov] and approaching and not quite reaching [matei v'lo matei] — and to draw good thoughts always into our hearts — and to serve Him in gradation and measure — until through this His blessed Kingship is revealed over us in completeness. But how to reveal His blessed Kingship in completeness over all who come into the world — so that all know and recognize — this is still now a secret that cannot be revealed. And it will not be revealed in completeness until the future — when it will be the light of the moon as the light of the sun — when "Hashem shall be King over all the earth" — but now even at the time when one wishes to draw some illumination from this aspect of the ascent of Kingship — the aspect of the sanctification of the new month — one must do this in secret. So that this itself is the aspect of the contraction of the light — through which specifically one can reveal His blessed Kingship. For this in itself now is the secret of the contraction — what must be kept in secret — for if this secret were revealed — that the ascent of Kingship reaches the Infinite — as it will truly be in the future — then the world would be entirely nullified and all would return to the Infinite. For now it is still impossible to receive and attain this light of intellect. Therefore it must be in secret. And specifically through revealing this matter only in secret — through this itself it is the aspect of the contraction of the light — through which specifically one can reveal His blessed Kingship. And this is the aspect of modesty [tznius] — which is a very good quality — as our Sages said — the aspect of "and to walk humbly with your G-d." For modesty is the aspect of the contraction — so that — G-d forbid — there should not be an excess of light and all would return to the Infinite — and it would be impossible for the aspect of Kingship to be revealed at all. And this is also the aspect of the modesty of the marital union — which must be with great modesty. For holy marital union is in the above-mentioned aspect — to elevate the woman who fears Hashem — which is the aspect of Kingship — from the aspect of the lesser luminary to the aspect of two great luminaries. And therefore it must be with great modesty — the aspect of the above-mentioned secret. And this is also the aspect of prayer in a whisper — for the essential ascent of Kingship is through prayer — for then Kingship ascends to the Infinite. And therefore one must do this repair in a whisper and in secret as mentioned — for now this intellect of the secret of the sanctification of the new month has not yet been revealed — namely that Kingship can ascend to the Infinite and even so we can receive His Kingship upon us. For this intellect will not be revealed in completeness until the future — when it will be the light of the moon as the light of the sun — when "Hashem shall be King over all the earth." But now even when one wishes to draw some illumination from this aspect of the ascent of Kingship — the aspect of the sanctification of the new month — one must do this in secret — the aspect of the secret of intercalation [sod ha'ibur] — secret specifically — the aspect of prayer in a whisper as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential repair of Rosh Chodesh is to fill the blemish of the moon — that both shall be equal in their stature — the aspect of "and the light of the moon shall be as the light of the sun." Which one merits through making prayers from Torah teachings — namely praying only for the fulfillment of the Torah. And through this Torah and prayer are included together — which are the aspects of sun and moon — as is known.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential blemish of the moon that must be repaired on Rosh Chodesh is the aspect of the repair of faith [emuna] — which is the aspect of the moon. And one must repair it so that the light of the moon shall be as the light of the sun — that even in what one does not understand with one's intellect one should be so strong in one's faith — until the faith illuminates in one's intellect as if one sees the matter with one's own eyes and understands it with one's intellect literally. Which is the essential completeness of the repair of faith. And since the essential repair of faith is through the man of understanding [ish tevunos] who draws and reveals the deep counsels upon which faith grows — therefore the essential fixing of the months was through the great sages. And since revealing the above-mentioned deep counsels requires crying out from the depth of the heart — therefore the custom is to observe Yom Kippur Katan on the eve of Rosh Chodesh — and to cry out from the depth of the heart greatly. And likewise the custom is to go and travel to the graves of tzaddikim on the eve of Rosh Chodesh and to cry out there from the depth of the heart. All of this in order to repair through this the holy faith — through which the blemish of the moon is filled as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential blemish of the covenant in the aspect of a nocturnal emission [mikre layla] flows from the aspect of the blemish of the moon — the aspect of "luminaries" written deficiently — as is known. It is found that on Rosh Chodesh — when we engage in drawing the filling of the blemish of the moon — through this one is saved from a nocturnal emission. But sometimes this impurity comes through the blemish of foods — as explained in the main text. And this is the aspect of the mitzva of the Rosh Chodesh meal — for Rosh Chodesh is also a time of joy — as it is said: "and on the day of your rejoicing and on your festivals and on your New Moons." And joy is the aspect of the repair of foods. And then the eating is in holiness — which is the opposite of the nocturnal emission — G-d forbid. And therefore when Dovid did not come to the king's table at the Rosh Chodesh meal — Shaul said: "it is a mishap — he is not clean." For the mishap is the opposite of the Rosh Chodesh meal. But sometimes this impurity — G-d forbid — comes through the blemish of judgment. And for this one needs to connect the Chariot [Merkava] — to repair the aspect of "thrones of judgment." And this too is the aspect of the repair of the blemish of the moon that one must draw on Rosh Chodesh — as explained in the main text. And since the essential complete repair of judgment is what the tzaddikim draw after their departure — therefore the custom is to go and pray at the graves of tzaddikim on the eve of Rosh Chodesh.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
On the eve of Rosh Chodesh the moon is in the ultimate diminishment — and specifically then it begins to fill immediately on Rosh Chodesh. And this alludes to every person of Israel — who are destined to be renewed like it — as we say in the blessing of the sanctification of the moon. For all the days of the world we engage in the repair of the blemish of the moon — and each time we repair it a little by little — until in the future its blemish will be entirely filled and there will be no diminishment in it. And even though in physical terms we do not yet see any repair in the moon now — for each month it returns and diminishes again as at the start — even so we believe that our labor is not in vain — G-d forbid. And certainly it is being repaired spiritually each time — until in the future we will see this eye to eye — that its blemish was filled through the holy service of the tzaddikim and all of Israel. And likewise for each person of Israel — who has ascents and descents all their days without measure — until it seems to them that they have accomplished nothing — since each time they return and diminish or are blemished — G-d forbid. Even so — no labor is in vain — G-d forbid. And the essential is simplicity and straightforwardness [temimus u'peshitus] — to strengthen oneself in the paths of the simplicity and straightforwardness of the truly true tzaddikim. Through which every person always has hope.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential repair of the blemish of the moon — which is the mitzva of the holiness of Rosh Chodesh — which is the aspect of the secret of intercalation — this is accomplished through faith in the sages [emunos chachamim]. Through which all the holy books of the holy Torah are precious in one's eyes — for from those books founded upon the foundations of outside sages — Aristotle and his companions — may their names be blotted out — one must distance greatly even if great Israelites authored them. But all the books founded upon the words of our Sages in the Talmud and Midrashim and the holy Zohar — to all of them one must attach — and certainly not mock — G-d forbid — any one of them — for one who mocks — these are the general Oral Torah. Through which the Written Torah is also completed. And through this the sun is included and united with the moon — and the blemish of the moon is filled. For the Written and Oral Torah are the aspects of sun and moon — as is known.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Rosh Chodesh is the root of teshuva — as explained elsewhere — for the essential of teshuva is through renewal. For the essential distancing of each person from the service of Hashem is through the old age of the Sitra Achra — it seems to each person as if they have already grown old in their ways and it is impossible for them to turn from them anymore. Therefore the essential of teshuva is through one renewing oneself each time as if born today. And all of this cannot be merited — except through the power of the great tzaddikim who renew themselves at every moment in their service. And even though they have already ascended to great levels and already attained what they attained — even so they make themselves each time as if they know nothing at all truly. And through this they merit to new attainments each time — and compose holy books of Torah at every moment. Through this very thing of making themselves as knowing nothing — as our Sages said: "the Torah is only sustained in one who makes himself as knowing nothing." And they are expert in the secret of intercalation — which is the aspect of the holiness of Rosh Chodesh — which is also the aspect of renewal as mentioned. As it is written: "and to the moon He said that it shall renew itself — as a crown of glory for those borne from the womb — who are destined to be renewed like it." For in the matter of the secret of intercalation — which is the aspect of the above-mentioned renewal — there is a great secret that cannot be attained except by the great tzaddikim — who merited to the aspect of "the ultimate of knowing is that we do not know." And they draw upon us new lovingkindnesses at every day and at every time. Through which there is always hope to return to Hashem through the power of the above-mentioned tzaddikim who renew themselves at every time as mentioned. And the essential — one must know and believe that one knows nothing. Which is the aspect of the holiness of Rosh Chodesh — the aspect of "the moon does not know its coming" [yarei'ach lo yoda mevo'o] — as our Sages said. For truly one does not know at all how far the greatness of His compassion and lovingkindnesses reach — for to His greatness there is no end. And therefore Israel counts by the moon — for the entire holiness of Israel is through their understanding that they know nothing at all — and they rely only upon the faith of the truly true sages — who merited to the attainment of "the ultimate of knowing is that we do not know" — through making themselves as knowing nothing. Which is itself the renewal — the aspect of the new Torah teachings that the tzaddikim draw through making themselves as knowing nothing as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential power of teshuva is through the roots of Torah [shorshai Torah]. For through the plain judgments of the Torah alone — teshuva would not have helped — for after one already blemished in the Torah — how can one repair it? Only the power of teshuva comes from the very hidden lovingkindnesses — which are the aspect of the roots of the Torah. Which is the aspect of the secret of intercalation attained by the above-mentioned tzaddikim who renew themselves at every time. For it is explained in the books that the secret of intercalation includes all the secrets of the Torah — and in it is hidden the secret of free choice and the secret of "Who chose us from all the nations" — for Israel counts by the moon. And therefore the sanctification of the new month and the secret of intercalation is the first mitzva that Israel was commanded before the Giving of the Torah — and from there is the root of the power of teshuva. And therefore Rosh Chodesh is the root of teshuva.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential repair of the blemish of the moon is through the repair of the covenant. And therefore there are twelve months in the year — corresponding to the twelve tribes — which are the essential aspect of the repair of the covenant. And upon them is the essential revelation of the holy Kingship — which is the aspect of the moon. And the wicked Kingship — which is the Kingship of Haman-Amalek — is opposite the holy Kingship and is wound after it to draw from it. And the essential of its sustenance is from the aspect of the feet of holiness — which is the aspect of the "camp of Dan" — the last of the camps. And it is the aspect of the feet. And therefore the Kingship of Amalek is wound there after it — as it is written: "and it cut off all the weaklings behind you" — and our Sages said: "this is the tribe of Dan." And therefore likewise in the aspect of the times of the year — their essential intensification is in the last season — which is the season of Tevet — corresponding to the camp of Dan. And this is the aspect of: "and Esther was taken in the tenth month which is the month of Tevet." And likewise the intensification of Haman was during the month of Adar — which is the last month of the entire year. And the repair was through Mordechai — who is the aspect of the holy Kingship.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The matter of the secret of intercalation and the sanctification of the new month: See the section on the Attainment of Divinity [Hasagas Elokus], os 17.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The matter of the blessing of the sanctification of the moon — and what is said then "worker of truth [po'el emes]" etc.: See the section on Faith [Emuna], os 77.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The diminishment of the moon — this is the aspect of the conduct of this world — the aspect of nature — which covers and conceals the light of providence. And in the future — when the aspect of the conduct of nature is nullified and nature is included in providence — then it will be fulfilled: "and the light of the moon shall be as the light of the sun." And the essential of the sanctification of the new month is to fill the blemish of the moon — as is known — for we draw the holiness from the aspect of the renewal of the world — the aspect of the World to Come — when the light of the moon shall be as the light of the sun. And through the holiness of Rosh Chodesh we draw this aspect also now. And therefore the new month is called "month" [chodesh] — after the renewal of the world. And therefore all the festivals are counted by the moon — for they allude to the filling of its blemish — for the festivals are the aspect of the nullification of nature — the aspect of the filling of the moon — the aspect of the World to Come. And therefore the sanctification of the new month is the first mitzva commanded at the time of the Exodus from Egypt — for the Exodus from Egypt was through the overturning of the natural order and the nullification of nature. And then the light of providence — the aspect of the World to Come — was revealed in this world. Which is the aspect of the mitzva of the sanctification of the new month as mentioned.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The sanctification of the new month is the first mitzva that Israel was commanded. For the sanctification of the new month is the aspect of the completeness of Kingship — which is the aspect of lower wisdom [chochma tata'a] — through which one attains the comprehension of His blessed divinity. In which is included all the Torah in its entirety. And therefore all the pilgrimage festivals are counted by the moon — for the essential of Kingship — the aspect of the moon — is through the light of the face [or hapanim] — which shines at the three pilgrimage festivals. Which is the aspect of what is explained in the Kavanos — that Kingship ascends at the pilgrimage festivals to the holy beard [dikna kadisha] — which is the light of the face — the aspect of the majesty of the face — the beard. For the holy beard also flows from the aspect of Kingship in the supernal worlds — very high and exalted — as explained in the writings of the holy Ari. And therefore the essential fixing of the months through their intercalation — upon which depends the fixing of the festivals and the pilgrimage festivals — all of this was entrusted to the elders and sages of Israel — who merited to the aspect of the above-mentioned light of the face.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The secret of intercalation is to calculate the account of the times — in order to know when Rosh Chodesh is and when all the festivals and holy times are. And the essential holiness of all the times is in order to elevate time — to connect it and nullify it in the aspect of above time. And therefore the secret of intercalation was transmitted only to the greats of the generation — for only they know this deep secret — how all of time is included in the aspect of above time. And through this they know how to intercalate years and fix months and equalize the solar years with the lunar years — so that the festivals are in their proper times. In order that all of us merit through the holiness of the times to emerge from under time — and to merit to complete da'as — to connect and be included in the aspect of above time. Which is itself the equalization of the solar years with the lunar years — for sun and moon at their root flow from the aspects of time and above time — as explained in the main text. And this is the aspect of the leap month — for the year is twelve months — corresponding to the twelve constellations — the aspect of the totality of time. But since one needs to include all the time of the twelve constellations in the supernal constellation — where is the root of the aspect of above time — and there are thirteen adornments of the holy beard — for there is the essential true old age and length of genuine days — the aspect of above time — therefore one must sometimes intercalate the year and make it thirteen months. And therefore only Adar is intercalated — which is the end of the year — and there the essential intensification of the hold of time is — as explained in the main text. And since the essential completeness is to elevate time specifically to the aspect of above time — therefore specifically the month of Adar is intercalated.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The renewal of the moon — namely the filling of the moon from its blemish — which is the aspect of converting from body to soul — as explained in the main text — this is the aspect of the renewal of the world that will be in the future after the resurrection. When the body will be renewed in the aspect of soul. And therefore we say then "Dovid King of Israel is alive and enduring" — and likewise the verse "terror and dread shall fall upon them" — and "peace be upon you" — as explained in the main text.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Holiness is always in the aspect of ten — for there is nothing of holiness with less than ten. But the vitality of the kelippos is in the aspect of eleven — as is known — which is the aspect of the eleven chiefs of Esav — the aspect of eleven goat-curtains — as has been brought. And this is the aspect of the eleven spices of the incense [sammamei haketoret] — through which is the essential clarification of holiness from the depths of the kelippos. For one must subdue and sweeten the judgment at its root — that is: the kelippos — which are the aspect of the intensification of judgments — whose vitality and sustenance is in the aspect of eleven — are subdued at their very root. Namely through the eleven spices of the incense — which is the aspect of the repairs accomplished through prayer in the aspect of judgment. For since it is in the aspect of judgment — from which they draw sustenance — the Sitra Achra swallows it. Only since the prayer in the aspect of judgment issued from a great powerful one — therefore the Sitra Achra does not have the power to swallow it entirely — only the prayer remains standing in the throat of the Sitra Achra — until the Sitra Achra is compelled to vomit and expel all the holiness it swallowed. Likewise specifically through the eleven spices of the incense — one extracts from them their vitality and clarifies all the holy sparks from among them. And this is the aspect of the chelb'na [galbanum] in the incense — for even though the chelb'na has a bad smell — even so it was included in the totality of the incense and raised a good fragrance. Which is the aspect of what through the above-mentioned prayer in the aspect of judgment one merits to all the repairs explained in the main text — until one merits to the aspect of the song that will awaken in the future. Which is the aspect of the voice that waters the Garden — where all the fragrances grow. And one who merits to this voice can specifically rebuke Israel — the aspect of the rebuke of Moshe in Mishne Torah. Through which he added an even better fragrance to them. And this is the aspect of what the month of Shvat is the eleventh month — and then Moshe began to explain this Torah — and said to them the rebuke of Mishne Torah. Which added to them even more good fragrance. And he began the rebuke: "eleven days from Horev" — alluding also to the aspect of eleven as mentioned. And therefore Yosef the righteous — who merited more to the aspect of judgment — and therefore the essential splitting of the Reed Sea — which is through the aspect of the above-mentioned prayer — was only through the merit of Yosef — as our Sages said. And therefore Yosef was the eleventh tribe in order of birth. And since the essential matter of orla [orla] and fourth-year planting [neta revai] is the aspect of the repair of the blemish of the eating of the Tree of Knowledge — whose repair is through the above-mentioned prayer in the aspect of judgment — therefore specifically in Shvat is the New Year for trees regarding orla and fourth-year planting — see the main text.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The twelve months of the year correspond to the twelve tribes of G-d — and divide into four seasons — corresponding to the four camps of the Shechina — which are the four camps. And all these four aspects issue from the four letters of the Divine Name — from which flow the four intellects — which are the aspects of the three colors of the eye and the pupil. And in the kelipa there are likewise three entirely impure kelippos — and a fourth kelipa which is the aspect of nogah — as is known. And just as in holiness the essential is the point of the pupil — from which all the looking and knowing in the eyes of the intellect come through the three colors that illuminate toward it — likewise in the opposite direction — the essential hold of all the kelippos is through the kelipa of nogah — which is opposite the aspect of the pupil — from which all their sustenance flows — as is known. And in all four seasons of the year one must clarify the good from the evil and break the four above-mentioned kelippos. And the four seasons begin from Nissan. It is found that the season of Tevet is opposite the pupil — where the essential clarification is. And the fifteenth of Shvat is the middle point of the season of Tevet — which is the aspect of the point of the pupil. And therefore then is the New Year for trees regarding orla and fourth-year planting. For through being careful with the prohibition of orla and fourth-year planting one subdues the four above-mentioned kelippos — as explained in the main text. And the essential repair and clarification is through humility and lowliness.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Sun and moon are the aspects of "in order" [kaseder] and "not in order" [shelo kaseder]. And through the mitzva of the sanctification of the new month — which is the aspect of the repair and filling of the blemish of the moon — through this the aspect of "not in order" is returned and included in the aspect of "and the light of the moon shall be as the light of the sun." And then everything conducts itself "in order" in completeness.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
All of Israel are called firstborn [bechoros] — which are the aspect of beginning and first birth. For this is the essential holiness of Israel — that they should not fall into the old age and greyness of the Sitra Achra — G-d forbid — which flows from the old and foolish king — who wishes to impose old age and weakness upon each person — as if they have already grown old in their deeds — whether good or bad — and cannot change and renew more. And in truth each person of Israel must renew themselves each day in their service as if born literally today. Which is the aspect of firstborn — the aspect of beginning and first birth. Which is the essential holy old age — the aspect of "elder — one who has acquired wisdom" — to add holiness and new da'as each day. And therefore Israel counts by the moon — for this is the essential holiness of Israel — that they renew themselves at every moment like the moon. And therefore they are destined to be renewed like it. For each person according to how much they strengthen themselves to renew at every moment — likewise they will merit in the future to renew their soul for good — the aspect of "your youth is renewed like the eagle." And therefore the essential holiness of the New Months is through the holy elders — who know the secret of intercalation — and they fix the months. For they draw upon Israel the holy old age — which is the aspect of renewal — the aspect of the holiness of Rosh Chodesh — which is the renewal of the moon. And therefore the firstborn son is redeemed from one month specifically.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The essential completeness of fear — which is the aspect of Kingship — the aspect of the moon — is only through the intellect and the mochin — which is the aspect of the sun illuminating the moon. And when fear falls — G-d forbid — and the fallen fears intensify — this is the aspect of the blemish of the moon. And through the mitzva of the sanctification of the new month — the blemish of the moon is filled — which is the aspect of the repair and completeness of the ascent of fear — the aspect of supernal fear [yira ila'a].
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Each month the moon fills from its blemish — until in the future it will return and be entirely full — as it is written: "and the light of the moon shall be as the light of the sun." And the essential filling of the moon from its blemish is through the true da'as that the tzaddik illuminates in his children and disciples — and includes them together in the aspect of the generality of son and disciple — as explained in the main text. And this is the aspect of the union of sun and moon — for sun and moon are the aspects of the dwellers above and the dwellers below — son and disciple.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
The twelve months of the lunar year are the aspect of the twelve versions of prayer [nuschaos ha'tefila] — corresponding to the twelve tribes. And the leap month corresponds to the tribe of Yosef — which was divided into two tribes. And the essential intercalation is to equalize the solar years with the lunar years — that is: connecting the twelve tribes — the aspect of the twelve versions of prayer — to the aspect of Yaakov — which is the aspect of the very essence of truth — the aspect of the sun. Through which is the essential completeness of prayer.
נָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יוֹדְעִין מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, כִּי עִקַּר הַבְּרִיאָה הָיְתָה בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. אֲבָל זֶה יָדוּעַ שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרוֹמָם וְנִשָּׂא מְאֹד מִדַּעְתֵּנוּ, וְלֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל, אַךְ אַף־עַל־פִּי־כֵן מְרַחֵם עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְמַעֲנוֹ, וּמֵאִיר לְכָל אֶחָד בְּדַעְתּוֹ בְּכֹחַ הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת, שֶׁיָּאִיר בּוֹ אֲמִתַּת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁיֹּאחַז אֶת עַצְמוֹ בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּבְתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ לָנֶצַח. אֲבָל הָאוֹר הַיּוֹרֵד מִלְמַעְלָה הוּא גָבֹהַּ מְאֹד וְהוּא אוֹר פָּשׁוּט, וְצָרִיךְ כָּל אֶחָד לְצַיְּרוֹ כְּפִי תְּפִיסַת הַמֹּחִין שֶׁלּוֹ, אֲבָל לָאו כָּל אָדָם זוֹכֶה לָזֶה, לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה; כִּי רֻבָּם, אֵין כְּלֵי הַמֹּחִין שֶׁלָּהֶם מְתֻקָּנִים כָּרָאוּי. עַל־כֵּן חָמַל עָלֵינוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹא־תַעֲשֶׂה וּמִצְו?ֹת דְּרַבָּנָן, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת צִיּוּרִים קְדוֹשִׁים לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה, וְהִזְהִיר אוֹתָנוּ לְהִשָּׁמֵר מִכָּל הָעֲבֵרוֹת, שֶׁכֻּלָּם הֵם קִלְקוּלִים וּפְגָמִים, שֶׁעַל־יָדָם מְצַיְּרִים הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶהוּ כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, וְכָל הַכַּוָּנוֹת וְהַסּוֹדוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כֻּלָּם כְּלוּלִים בְּעִנְיָן זֶה, וּבָזֶה תָּלוּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁל הָאָדָם וְשֶׁל כָּל הָעוֹלָמוֹת, כִּי הֵם חַיֵּינוּ, כִּי עִקַּר הַחַיּוּת הוּא עַל־יְדֵי אוֹר הָעֶלְיוֹן הַבָּא מִלְמַעְלָה כְּשֶׁזּוֹכִים לְצַיְּרוֹ לִבְרָכָה, וְאָז מְיֻחָד וּמְקֻשָּׁר הָאוֹר בְּהַכֵּלִים, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת כַּיָּדוּעַ, וְכֵן לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־ כֵּן כְּפִי שִׁקּוּל הַדַּעַת בְּהַשְׁקָפָה רִאשׁוֹנָה, הָיָה רָאוּי לֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר עַל שׁוּם מִצְוָה מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי אֵיךְ אֶפְשָׁר לַעֲבֹר, חַס וְשָׁלוֹם, עַל שׁוּם מִצְוָה, כִּי הֲלוֹא תֵּכֶף נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כְּפִי פְּגַם הַמִּצְוָה, וּמֵהֵיכָן יְקַבֵּל חַיּוּת? וְהַתּוֹרָה אָמְרָה שֶׁכָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, וְעַל כָּל הַמִּצְו?ֹת יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי חַיּוּתוֹ שֶׁל נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יָקָר מְאֹד בְּעֵינָיו יִתְבָּרַךְ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עוֹסֵק כָּל יְמֵי חַיָּיו רַק בְּעִנְיָן זֶה לְצַיֵּר הָאוֹר לִבְרָכָה וּלְהַשְׁלִים בְּחִינַת שִׁבְעִים פָּנִים בַּתּוֹרָה, כְּפִי הַחֵלֶק שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל שָׁם, שֶׁעַל־יָדָם עִקַּר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה; וְעַל־כֵּן יוֹתֵר כְּדַאי לַעֲבֹר פַּעַם אֶחָד עַל אֵיזֶה דָבָר מֵהַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, כִּי בִּימֵי חַיָּיו יְתַקֵּן יוֹתֵר צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה, וּכְעֵין שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, שֶׁעַל־יָדָם נִתְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁמְּהַפֵּךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה אִי אֶפְשָׁר לוֹ עוֹד לְצַיֵּר הָאוֹר לְטוֹבָה, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר הָפַךְ הָאֱמֶת לְגַמְרֵי כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, עַל־כֵּן עֲלֵיהֶם יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר. וְכֵן בִּשְׁעַת הַשְּׁמַד אוֹ כְּשֶׁהָעוֹבֵד־ כּוֹכָבִים מִתְכַּוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וּבְפַרְהֶסְיָא, אָז עַל כָּל הַמִּצְו?ֹת שֶׁבַּתּוֹרָה יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי מֵאַחַר שֶׁמְּכַוֵּן לְהַעֲבִירוֹ עַל דָּת וְלַהֲפֹךְ הַקְּעָרָה עַל פִּיהָ, חַס וְשָׁלוֹם, לַהֲפֹךְ הָאֱמֶת וּלְצַיֵּר הָאוֹר לְהֵפֶךְ, חַס וְשָׁלוֹם, וְהוּא בְּפַרְהֶסְיָא בִּפְנֵי עֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל, וְהַחִלּוּל־הַשֵּׁם בָּזֶה גָּדוֹל מְאֹד, וְגַם יְכוֹלִים רַבִּים לְהִכָּשֵׁל וְלִטְעוֹת מִן הָאֱמֶת עַל־יְדֵי־זֶה, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־כֵּן אָז צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר אֲפִלּוּ עַל מִצְוָה קַלָּה שֶׁבַּתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקֵל צִיּוּר הָאוֹר לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה, וְלָמָּה לּוֹ חַיִּים, כִּי הֲלוֹא עִקַּר הַחַיִּים הוּא בְּחִינַת צִיּוּר הָאוֹר לְטוֹבָה וְלִבְרָכָה כַּנַּ"ל (הלכות יין נסך, הלכה ד, אותיות יד, כו). עא. מִי שֶׁלִּבּוֹ שָׁלֵם עִם הַשֵּׁם, וֶאֱמוּנָתוֹ חֲזָקָה, וּמַאֲמִין שֶׁהַכֹּל מִתְנַהֵג רַק בִּרְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי הוּא בְּשִׂמְחָה תָּמִיד וְאֵין לוֹ שׁוּם דְּאָגָה וָפַחַד כְּלָל מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם (הלכות כלי היין הלכה א; עיין שמחה אות כג). עב. הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הָעוֹלָם בְּגוּף וָנֶפֶשׁ, חֹמֶר וְצוּרָה, וְכַוָּנָתוֹ הָיָה כְּדֵי לְהַכְנִיעַ הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדָתֵנוּ. וּכְמוֹ שֶׁבִּפְרָטִיּוּת צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהִתְגַּבֵּר לְבַטֵּל הַגּוּף לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ, שֶׁכָּל פְּעֻלּוֹת הַגּוּף יִהְיֶה רַק בִּשְׁבִיל הַנֶּפֶשׁ, הַיְנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה תְּשׁוּקַת הַנֶּפֶשׁ; כְּמוֹ־כֵן בִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, יִשְׂרָאֵל עַם קָדוֹשׁ הֵם בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַנְּשָׁמָה שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְכָל אֻמִּין דְּעָלְמָא וְכָל הַבְּרוּאִים כֻּלָּם הֵם בְּחִינַת גּוּף כְּנֶגֶד יִשְׂרָאֵל, וְכֻלָּם צְרִיכִים לִהְיוֹת נִכְנָעִים וּבְטֵלִים לְגַבֵּי הַנֶּפֶשׁ שֶׁהֵם יִשְׂרָאֵל וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנָם, כִּי אֵין לָהֶם שׁוּם קִיּוּם וְחַיּוּת בְּלֹא יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁאֵין חַיּוּת לַגּוּף בְּלֹא הַנְּשָׁמָה. וְעִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּכְלָל וּבִפְרָט הוּא, שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַחֹמֶר וְהַגּוּף לְגַבֵּי הַנְּשָׁמָה, לְהַפְשִׁיט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וּמֵחָמְרִיּוּתוֹ, לַהֲפֹךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה, מִגּוּף לְנֶפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלֶה וְיִכָּלֵל וְיִתְדַּבֵּק בְּשָׁרְשׁוֹ וְיָשׁוּב לִמְקוֹר חוֹצְבוֹ שֶׁבַּקְּדֻשָּׁה, מְקוֹם אֲשֶׁר הָיָה שָׁם אָהֳלֹה בַּתְּחִלָּה קֹדֶם שֶׁנִּבְרָא, וְזֶה עִקַּר עֲבוֹדַת הָאָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְזֶה כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוָה, כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שִׁעֵר בְּדַעְתּוֹ שֶׁעַל־יְדֵי מִצְו?ֹת אֵלּוּ נוּכַל לְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ. וּצְרִיכִין דַּיְקָא לַעֲשׂוֹת הַמִּצְוָה בְּפֹעַל בְּעֻבְדָּא דַיְקָא, כִּי כָּךְ שִׁעֵר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְו?ֹת הָאֵלּוּ בְּמַעֲשֶׂה דַיְקָא, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ יְכוֹלִין לְזַכֵּךְ גַּשְׁמִיּוּת גּוּפֵנוּ וְגַשְׁמִיּוּת כָּל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתְהַפֵּךְ מֵחֹמֶר לְצוּרָה בִּכְלָל וּבִפְרָט, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיִכָּלְלוּ כָּל הַדְּבָרִים בְּשָׁרְשָׁן כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ תַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ, שֶׁהוּא בְּגִין דְּיִשְׁתְּמוֹדְעִין לֵהּ. וְעַל־כֵּן אֱמוּנָה הוּא יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידוֹ עַל אֱמוּנָה, כִּי זֶה עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הַבְּרִיאָה, לִזְכּוֹת לֶאֱמוּנָה, לְהַאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא הַכֹּל בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְהוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁכָּל הַחַיּוּת הוּא רַק מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְבַד, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלִין וּמְרִימִין כָּל הַדְּבָרִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. וְעַל־כֵּן אֵין שׁוּם דָּבָר עוֹמֵד בִּפְנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל, חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִלּוּי־עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת־דָּמִים, כִּי כָּל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל כְּלוּלָה מֵרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רְמַ"ח מִצְו?ֹת עֲשֵׂה וּשְׁסָ"ה מִצְו?ֹת לֹאשׂ תַעֲשֶׂה; וְכָל זְמַן שֶׁמִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם הַזֶּה עוֹד נֶפֶשׁ אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר הַנְּשָׁמָה עַל הַגּוּף, כִּי יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֶפֶשׁ וְצוּרָה נֶגֶד כְּלַל הָעוֹלָם כַּנַּ"ל, וְכָל מִצְוָה הוּא רַק בְּחִינַת פְּרָט אֶחָד, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִכְלָל אֵיזֶה חֵלֶק וּבְחִינָה מֵהָעוֹלָם בְּשָׁרְשׁוֹ, אֲבָל נֶפֶשׁ מִיִּשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת נֶפֶשׁ שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, וְעַל־כֵּן כָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה נִדְחִין מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ. אַךְ כָּל זֶה כְּשֶׁנִּשְׁאָר הָאֱמוּנָה בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁאָז אַף־עַל־ פִּי שֶׁמֻּכְרָח לַעֲבֹר עַל אֵיזֶה מִצְוָה, חַס וְשָׁלוֹם, מִפְּנֵי פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, עֲדַיִן הוּא מְקֻשָּׁר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָה לְבַד, וְיָכוֹל לִחְיוֹת בְּעַצְמוֹ וּלְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ אֶת כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, שֶׁמַּאֲמִין שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶן נֶעְלָמִין הָעֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה הָיָה הַחַיּוּת וְהַקִּיּוּם שֶׁל הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן גַּם עַכְשָׁו, כְּשֶׁצְּרִיכִין, חַס וְשָׁלוֹם, לַעֲבֹר עַל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל פִּקּוּחַ־נֶפֶשׁ, הוּא בְּחִינַת 'בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה זֶהוּ קִיּוּמָהּ', וּכְמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אֶחָד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּשְׁמֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה, שֶׁאָז בִּשְׁעַת בִּטּוּלָהּ שֶׁל תּוֹרָה, מְקַבְּלִין חַיּוּת מֵהַתּוֹרָה הַנֶּעְלֶמֶת הַנַּ"ל, שֶׁזֶּה הָיָה קִיּוּם הָעוֹלָם קֹדֶם מַתַּן־תּוֹרָה. אֲבָל כְּשֶׁרוֹצִין שֶׁיַּעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה, חָלִילָה, אֲזַי בְּוַדַּאי צָרִיךְ שֶׁיֵּהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי תֵּכֶף כְּשֶׁפּוֹגֵם, חַס וְשָׁלוֹם, בֶּאֱמוּנָה, שׁוּב אֵין לוֹ שׁוּם חַיּוּת כְּלָל וְנֶעֱקָר מִשָּׁרְשׁוֹ לְגַמְרֵי וּמַחֲרִיב כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר בּוֹ, אֲשֶׁר כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹחַ לְהַגְבִּיהַּ כֻּלָּם וּלְהַעֲלוֹתָם לְשָׁרְשָׁם הָאֲמִתִּי עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה שֶׁמַּאֲמִין בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא אֶת כֻּלָּם כַּנַּ"ל. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בֶּאֱמוּנָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי נֶעֱקָר לְגַמְרֵי מִשֹּׁרֶשׁ חַיּוּתוֹ, וּבְוַדַּאי אֵין צְרִיכִין אוֹתוֹ עוֹד בָּעוֹלָם כְּלָל, כִּי לֹא דַי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְקַיֵּם אֶת הָעוֹלָם, אַדְּרַבָּה הוּא מַחֲרִיב לְגַמְרֵי אֶת הָעוֹלָם, שֶׁחַיּוּת וְקִיּוּם כָּל הָעוֹלָם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר: "וְכָל מַעֲשֵׂהוּ בֶּאֱמוּנָה". וְכֵן עַל שְׁפִיכוּת־דָּמִים גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֹזֶק אֱמוּנָתוֹ לְבַד, הוּא בְּחִינַת הַנֶּפֶשׁ וְהַחַיּוּת שֶׁל כָּל הָעוֹלָם, וְעַל־כֵּן כָּל זְמַן שֶׁשֵּׁם יִשְׂרָאֵל נִקְרָא עָלָיו, דְּהַיְנוּ שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אָנוּ צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, וְאֵין דּוֹחִין אוֹתוֹ לְהָרְגוֹ מִפְּנֵי חֲבֵרוֹ, אֲפִלּוּ אִם הוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, כִּי מִי יוֹדֵעַ גֹּדֶל כֹּחוֹ שֶׁל זֶה בְּעִנְיַן חִזּוּק הָאֱמוּנָה; כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים בְּחוּשׁ, שֶׁלִּפְעָמִים הַקַּל שֶׁבַּקַּלִּים מוֹסֵר נַפְשׁוֹ עַל קְדֻשַּׁת הַשֵּׁם יוֹתֵר מִגָּדוֹל שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, וְעַל־ כֵּן אֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ לְעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כָּל זְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱמוּנָה, צְרִיכִין אוֹתוֹ שֶׁיִּתְקַיֵּם בָּעוֹלָם, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מַכְרִיעַ כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְפִי בְּחִינָתוֹ עַל־יְדֵי אֱמוּנָתוֹ לְבַד, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַעֲרִיךְ בֵּין נֶפֶשׁ לְנֶפֶשׁ, כִּי מִי יוֹדֵעַ הַכֹּחַ שֶׁל כָּל אֶחָד בְּשֹׁרֶשׁ אֱמוּנָתוֹ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁהוּא אֶפִּיקוֹרוֹס וְאֵין לוֹ אֱמוּנָה, הוּא מֵאֵלּוּ שֶׁמּוֹרִידִין וְלֹא מַעֲלִין, כִּי עִקַּר יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם הוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן בִּשְׁבִיל גִּלּוּי־עֲרָיוֹת גַּם־כֵּן יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר, כִּי שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן יְסוֹד כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, וְעִקַּר קִיּוּם הָאֱמוּנָה תָּלוּי בִּשְׁמִירַת הַבְּרִית. וְהַפּוֹגֵם בָּזֶה, הוּא גַּם־כֵּן כְּאִלּוּ עוֹקֵר חַיּוּת כָּל הַנְּפָשׁוֹת וְחַיּוּת כָּל הָעוֹלָם מִשָּׁרְשׁוֹ, וּמַגְבִּיר הַגּוּף עַל הַנֶּפֶשׁ, הַחֹמֶר עַל הַצּוּרָה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת פְּגַם עֲבוֹדָה זָרָה. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁפְּגַם הַבְּרִית הוּא בְּחִינַת "אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים", וְעַל־כֵּן מְחֻיָּב לִמְסֹר נַפְשׁוֹ וְחַיּוּתוֹ שֶׁלֹּא לַעֲבֹר עַל זֶה, חַס וְשָׁלוֹם (הלכות עבודה זרה הלכה ב, עיין פנים; ועיין יראה ועבודה, אותיות סב סג). עג. עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שֶׁאָנוּ מַאֲמִינִים בּוֹ יִתְבָּרַךְ שֶׁבָּרָא הַכֹּל, וְכָל הַזְּמַן וְהַמָּקוֹם נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ, מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מְקַשְּׁרִין וּמַעֲלִין הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, וְאָז כָּל הַבְּרִיאָה כֻּלָּהּ בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן וְהַמָּקוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה כְּלַל עֲבוֹדַת יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת וּלְקַשֵּׁר וְלִכְלֹל כָּל הַבְּרִיאָה בִּבְחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ריבית, הל' ג, אות א). עד. מֵעִנְיַן מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַאֲמִין בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית יִתְבָּרַךְ, וְשֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהִכָּלֵל וּלְהִתְדַּבֵּק בּוֹ יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהָאָדָם שָׁם - עַיֵּן "הַשְׁגָּחָה וְכוּ'", אוֹת ו. עה. מַה שֶּׁעִקַּר הַשָּׂגַת הָאֱמֶת הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, וְשֶׁעַל־יְדֵי חִבּוּר שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד דַּיְקָא, נוֹלָדִין כָּל הַיְדִיעוֹת וְהַשָּׂגוֹת אֲמִתִּיּוֹת - עַיֵּן "אֱמֶת", אוֹתיּוֹת כח כט. עו. מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת, יוּכַל לָבוֹא עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, וְאָז קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת. כִּי הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת דַּעַת, שֶׁמַּשִּׂיג בְּדַעְתּוֹ הָאֱמֶת שֶׁל הַדָּבָר. וְלִפְעָמִים נִדְמֶה לְאֶחָד שֶׁהִשִּׂיג הָאֱמֶת (כְּגוֹן שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת, שֶׁזֶּה צַדִּיק וְזֶה רָשָׁע), וּבֶאֱמֶת הוּא לְהֵפֶךְ. אַךְ מִי שֶׁטּוֹעֶה עַל־יְדֵי הָאֱמֶת, אַף־עַל־פִּי שֶׁקָּשֶׁה גַּם־כֵּן מְאֹד לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אַף־עַל־ פִּי־כֵן יֵשׁ תִּקְוָה עֲדַיִן לַהֲשִׁיבוֹ, כִּי יְכוֹלִין לְבָרֵר לוֹ בְּכַמָּה סְבָרוֹת וְהוֹכָחוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁאֵין הָאֱמֶת כְּמוֹ שֶׁהוּא סוֹבֵר, אַךְ שֶׁצְּרִיכִין לָזֶה יְגִיעוֹת גְּדוֹלוֹת, מֵאַחַר שֶׁכְּבָר נִשְׁרַשׁ דַּעְתּוֹ בְּהָאֱמֶת הַמֻּטְעֶה וְהַמְדֻמֶּה שֶׁלּוֹ. אֲבָל מִי שֶׁנּוֹטֶה מִן הָאֱמֶת כָּל־כָּךְ, עַד שֶׁבָּא עַל־יְדֵי הָאֱמֶת הַנָּבוֹךְ שֶׁלּוֹ לֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת, אֲזַי קָשֶׁה בְּיוֹתֵר לַהֲשִׁיבוֹ אֶל הָאֱמֶת וְהָאֱמוּנָה הַיְשָׁרָה, כִּי אֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם וָדַעַת, כִּי בְּמָקוֹם שֶׁמְּבִינִים הַטַּעַם בְּדַעַת, אֵין זֶה אֱמוּנָה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר; רַק אִם־כֵּן, מֵאַחַר שֶׁהָאֱמוּנָה הוּא דָּבָר שֶׁהוּא בְּלֹא דַּעַת וָשֵׂכֶל, אִם־כֵּן יָכוֹל לְהַאֲמִין בְּכָל דִּבְרֵי שְׁטוּת, בִּבְחִינַת 'פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר'. עַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה
Sun and moon at their root are the aspects of "in order" and "not in order." And all our service always is to fill the blemish of the moon. And this is the secret of the sanctification of the new month — so that the aspect of "not in order" — which is the aspect of the totality of Creation — shall be included in the aspect of "in order" — namely through His blessed wisdom. And the essential repair is done in Rosh Hashana which is also Rosh Chodesh — and then the aspects of sun and moon are included together — which is the essential repair. And therefore all the laws of the sanctification of the new month were arranged for us in Tractate Rosh Hashana. And the essential repair — that the aspect of "not in order" shall be included in the aspect of "in order" — is through diminishing and making oneself small — and breaking the greatness entirely. And nullifying oneself before Him truly — in the aspect of "what" [ma] — through which one is included in completeness in the aspect of "in order" — as explained in the main text. And this is the aspect of the moon being at the time of its ultimate diminishment — then specifically it begins to fill. That is as mentioned — for the filling and the completeness is through the diminishment and the true nullification before Him as mentioned.
Loading comments…