Chapter: Verbal Confession
אוצר היראה - Otzar HaYirah
כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה הָאָדָם לִשְׁלֵמוּת הָאֱמוּנָה בְּיוֹתֵר, כְּמוֹ כֵן הוּא זוֹכֶה לִרְצוֹנוֹת וְכִסּוּפִין טוֹבִים דִּקְדֻשָּׁה בְּיוֹתֵר, שֶׁבָּזֶה תָּלוּי כָּל תִּקּוּן הָעוֹלָם וּשְׁלֵמוּת כָּל הַתּוֹרָה כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים (שם אות כא ועיין אמונה אות קסח).
The essential long life is when one begins to serve Hashem anew each time — as though one has not yet begun His service at all — as it is written: "which I command you today" [Devarim 6:6], and our Sages expounded: each day they should be in your
כָּל הַמַּזִּיקֵי עָלְמָא רַחֲמָנָא לִצְּלָן, עִקַּר יְנִיקָתָם מִכִּסּוּפִין וַהֲבָלִים רָעִים שֶׁמֵּהֶם נַעֲשִׂין נְפָשׁוֹת לֹא טוֹבִים שֶׁהֵם הֵם הַמַּזִּיקִים רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כִּי הֵם מַזִּיקִין בְּגַשְׁמִיּוּת וּבְרוּחָנִיּוּת כִּי הוֹלְכִים וּמְעוֹרְרִים אֶת בְּנֵי אָדָם לְרַע חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַהֶזֵּקוֹת רַחֲמָנָא לִצְּלָן. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעָתָם וּבִטּוּלָם הוּא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים וְהַכְּשֵׁרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם כִּסּוּפִין טוֹבִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת נְפָשׁוֹת טוֹבִים שֶׁמְּעוֹרְרִים הָעוֹלָם לְטוֹב. שֶׁהֵם מַכְנִיעִים וּמְבַטְּלִים כָּל הַמַּזִּיקֵי עָלְמָא בִּבְחִינַת עַל שַׁחַל וָפֶתֶן תִּדְרֹךְ וְכוּ' כִּי בִי חָשַׁק וַאֲפַלְטֵהוּ (שם כב).
eyes as new. And as we have seen from true Tzadikim, who lived renewed life each time and never stood at one level — for even though in this hour they revealed awesome and wondrous apprehensions, immediately afterward they were greatly distressed: how does one merit to be a Jew and serve Hashem properly? As though they had never caught even a breath of G‑d's service in their entire lives. And this cannot be fully expressed in writing. And this is the essential vitality in truth — when one merits to begin each time anew in serving Hashem. This is the essential life in truth, as it is written: "for it is your life" [Devarim
צְרִיכִין לִשְׁמֹר עַצְמוֹ מְאֹד לִבְלִי לְדַבֵּר שׁוּם דִּבּוּר רָע שֶׁל כִּסּוּפִין וּרְצוֹנוֹת רָעִים חַס־וְשָׁלוֹם הַבָּאִים עַל לִבּוֹ. רַק יַהֲפֹךְ הַדָּבָר וְיַרְגִּיל אֶת עַצְמוֹ לְדַבֵּר בְּפִיו תָּמִיד כִּסּוּפִין טוֹבִים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשִׂין פְּעֻלּוֹת טוֹבוֹת בָּעוֹלָם, וְנִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זֶה כָּל הַבְּרָכוֹת וְהַהַשְׁפָּעוֹת, וְנַעֲשִׂין מֵהֶם נְפָשׁוֹת טוֹבִים שֶׁהוֹלְכִים וּמִתְגַּלְגְּלִים בָּעוֹלָם וּמְעוֹרְרִים כָּל הָעוֹלָם לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְתוֹרָתוֹ (שם אות כט עיין דיבור כד). כָּל הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁל בְּהֵמוֹת וְעוֹפוֹת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שְׁחִיטָה, זֶה בְּחִינַת זְבִיחַת הַיֵּצֶר כַּמּוּבָא. אֲבָל מִנְחַת עָנִי אֵין בָּהּ שְׁחִיטָה. וְאֵין עָנִי אֶלָּא מִן הַדַּעַת. הַיְנוּ מִי שֶׁהוּא עָנִי מִן הַדַּעַת וְאֵין בּוֹ דַּעַת לִזְבֹּחַ אֶת יִצְרוֹ לְגַמְרֵי, וְאַף עַל פִּי כֵן הוּא רוֹצֶה לְהַקְרִיב קָרְבָּן לַה' נָתְנָה לוֹ תּוֹרָה עֵצָה שֶׁיַּקְרִיב מִנְחַת סֹלֶת וְנֶאֱמַר בָּהּ דַּיְקָא וְנֶפֶשׁ כִּי תַּקְרִיב וְאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל מַעֲלֶה אֲנִי עָלָיו כְּאִלּוּ הִקְרִיב אֶת נַפְשׁוֹ. וְנֶפֶשׁ זֶה בְּחִינַת רָצוֹן, הַיְנוּ שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּהּ שׁוּם שְׁחִיטָה, אַף עַל פִּי כֵן הִיא יְקָרָה מְאֹד בְּעֵינֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. מֵאַחַר שֶׁרְצוֹנוֹ חָזָק כָּל כָּךְ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַד שֶׁגַּם הוּא בַּעֲנִיּוּתוֹ הַגְּדוֹלָה אֵינוֹ מוֹנֵעַ אֶת עַצְמוֹ מִלְּהַקְרִיב קָרְבָּן לַה' דְּהַיְנוּ בְּחִינַת קָרְבַּן מִנְחָה שֶׁהִיא בְּחִינַת נֶפֶשׁ בְּחִינַת רָצוֹן כַּנַּ"ל (שם אות ח). עִקַּר תִּקּוּנָם שֶׁל כָּל הַמִּתְקָרְבִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּפְרָט הָרְחוֹקִים מְאֹד כְּשֶׁמִּתְקָרְבִים, אָז עִקַּר תִּקּוּנָם כְּשֶׁזּוֹכִין לְהֶאָרַת הָרָצוֹן כִּי הָרָצוֹן עוֹלֶה עַל הַכֹּל וּמְשַׁבֵּר וּמְבַטֵּל וּמְבַעֵר כָּל הַקֻּשְׁיוֹת וְהָעַקְמִימוּת שֶׁבַּלֵּב וְהַבִּלְבּוּלִים וְכוּ'. כִּי מֵאַחַר שֶׁמֵּאִיר עָלָיו הָאֱמֶת וְיוֹדֵעַ מֵרָחוֹק שֶׁעִקַּר הַתַּכְלִית הוּא לָצֵאת מִגְּרִיעוּת פְּחִיתוּתוֹ וּלְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְהוּא רוֹצֶה וּמִשְׁתּוֹקֵק וְנִכְסָף לָזֶה בְּרָצוֹן חָזָק וּמֻפְלָג אֲפִלּוּ בְּעֹצֶם רִחוּקוֹ. עַל־כֵּן בְּוַדַּאי יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ תָּמִיד יִהְיֶה אֵיךְ שֶׁיִּהְיֶה, כִּי הָרָצוֹן חָפְשִׁי תָּמִיד כִּי שָׁם עִקַּר הַחֵרוּת כִּי נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת יוֹבֵל הַגָּדוֹל שֶׁשָּׁם הַכֹּל יוֹצְאִין לְחֵרוּת. וְזֶה בְּחִינַת מַה תָּעִירוּ וּמַה תְּעוֹרְרוּ אֶת הָאַהֲבָה עַד שֶׁתֶּחְפָּץ, כִּי כָּל זְמַן שֶׁבּוֹעֵר בְּלִבּוֹ אֵשׁ הָאַהֲבָה וְהַחֵפֶץ וְהָרָצוֹן דִּקְדֻשָּׁה יֵשׁ לוֹ תִּקְוָה כַּנַּ"ל (הלכות פסח ה"ט). עִקַּר הִתְגַּבְּרוּת כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ דִּקְדֻשָּׁה עַל כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ שֶׁמִּמֶּנּוּ נִמְשָׁכִין כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַבִּלְבּוּלִים וְהַמְּנִיעוֹת וְהַהִתְרַחֲקוּת מִן הַקְּדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי הָרָצוֹן וְהַכִּסּוּפִין דִּקְדֻשָּׁה כִּי כְּשֶׁהוּא נִמְשָׁךְ בִּרְצוֹנוֹ אֶל הָאֱמֶת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְצַדִּיקֵי אֱמֶת אֲזַי מִתְגַּבֵּר שֹׁרֶשׁ כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ דִּלְעֵילָא. וְזֶה שֶׁאָמַר הַתַּנָּא רְצוֹנִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ אֶלָּא שְׂאוֹר שֶׁבָּעִסָּה מְעַכֵּב וְעַל־יְדֵי זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁהִזְכִּיר זֹאת בִּתְפִלָּתוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּמֵעִיד בְּפִיו שֶׁכָּל הַמּוֹנְעִים וְהַמְּסִיתִים הֵם רַק מִבְּחִינַת כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ וְאֵין זֶה רְצוֹנוֹ כְּלָל, כִּי רְצוֹנוֹ רַק לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ דִּקְדֻשָּׁה, בָּזֶה בְּעַצְמוֹ מַגְבִּירִין כֹּחַ הַמּוֹשֵׁךְ שֶׁיִּפְעַל פְּעֻלָּתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ. אַדְרַבָּא, עַל־יְדֵי זֶה דַּיְקָא יִהְיוּ נִגְמָרִים תִּקּוּנִים נִפְלָאִים וְנוֹרָאִים בִּבְחִינַת נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאוֹת נֶגֶד דַּיְקָא שֶׁהוּא בְּחִינַת כֹּחַ הַמַּכְרִיחַ שֶׁהוּא כֹּחַ נֶגְדִּי. וְזֶה בְּחִינַת מָה רַב טוּבְךָ אֲשֶׁר צָפַנְתָּ לִירֵאֶיךָ פָּעַלְתָּ לַחוֹסִים בָּךְ נֶגֶד בְּנֵי אָדָם דַּיְקָא (הלכות יום טוב ה"ה אות ו). מַעֲלַת הָרָצוֹן וְהַכִּסּוּפִין דִּקְדֻשָּׁה וְשֶׁעַל־ יְדֵי זֶה עִקַּר קַבָּלַת הַתּוֹרָה בִּכְלַל שֶׁקִּבַּלְנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְכֵן בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה שֶׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל בְּכָל דּוֹר מֵחָדָשׁ. וְכֵן הַצַּדִּיקִים מַשִּׂיגִים עַל־יְדֵי זֶה סִתְרֵי תּוֹרָה - עַיֵּן כָּל זֶה פֶּסַח וּסְפִירָה וְכוּ' אוֹת פג פה. סְפָרִים וְחִדּוּשֵׁי תּוֹרָה אוֹת ט עַל־יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית שֶׁהוּא בְּחִינַת מֶלַח בְּחִינַת בְּרִית מֶלַח עוֹלָם, וְכֵן עַל־יְדֵי הַצַּדִּיק שֶׁנִּקְרָא בְּרִית מֶלַח עַל־יְדֵי זֶה מַפְלִיטִין הַדָּמִים רָעִים שֶׁמִּשָּׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַכִּסּוּפִין וְתַאֲווֹת רָעוֹת וְזוֹכִין לְכִסּוּפִין וְהִשְׁתּוֹקְקוּת דִּקְדֻשָּׁה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְלַעֲבוֹדָתוֹ שֶׁהֵם בְּחִינַת צִמְאוֹן הַנֶּפֶשׁ דִּקְדֻשָּׁה בְּחִינַת צָמְאָה לְךָ נַפְשִׁי וְכוּ' וּכְתִיב צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹקִים וְכוּ' כִּי הַמֶּלַח מֵבִיא צִמָּאוֹן הַיְנוּ בְּחִינַת צִמְאוֹן הַנֶּפֶשׁ דִּקְדֻשָּׁה הַנַּ"ל וְעַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִין בְּחִינַת מַיִם מֵימֵי הַחֶסֶד כִּי זוֹכֶה עַל־יְדֵי זֶה לִשְׁפֹּךְ לִבּוֹ כַּמַּיִם לִפְנֵי ה' עַד שֶׁיֵּהָפֵךְ לִבּוֹ לֵב הָאֶבֶן לְלֵב בָּשָׂר וְלִבְחִינַת מַיִם שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהוֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם מָיִם. וְעַל־יְדֵי כָּל זֶה זוֹכֶה לְהִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה בִּשְׁלֵמוּת וְהַתּוֹרָה נִקְרֵאת גַּם־כֵּן מַיִם וְעַל־יְדֵי מֵימֵי הַתּוֹרָה שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי זֶה מְכַבִּין צִמְאוֹן הַנֶּפֶשׁ שֶׁבָּא עַל־יְדֵי בְּרִית מֶלַח הַנַּ"ל. כִּי הַנֶּפֶשׁ צְמֵאָה מְאֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאִישׂ אֶפְשָׁר לְכַבּוֹת צִמְאוֹנָהּ כִּי אִם עַל־יְדֵי מַיִם וְהַמַּיִם נַעֲשִׂין עַל־יְדֵי הַצִּמָּאוֹן בְּעַצְמוֹ כִּי עַל־יְדֵי הַכִּסּוּפִין הַנַּ"ל שֶׁהֵם בִּבְחִינַת צִמְאוֹן הַנֶּפֶשׁ עַל־יְדֵי זֶה נַעֲשִׂין נְקֻדּוֹת לְאוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה וְנִצְטַיְּירִין וְנִצְטָרְפִין אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה לְטוֹב וְזוֹכִין עַל־יְדֵי זֶה לְהִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה שֶׁהִיא בְּחִינַת מַיִם בִּבְחִינַת הוֹי כָּל צָמֵא לְכוּ לַמַּיִם. כִּי אִישׂ אֶפְשָׁר לְכַבּוֹת וּלְהַשְׁקִיט צִמְאוֹן הַנֶּפֶשׁ שֶׁצָּמֵא מְאֹד לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּי אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁהִיא בְּחִינַת מַיִם. וְזֶה בְּחִינַת מְלִיחַת הַבָּשָׂר לְהַפְלִיט דָּמוֹ מִמֶּנּוּ עַל־יְדֵי הַמֶּלַח הַיְנוּ כַּנַּ"ל. וְעִקַּר גְּמַר הֶכְשֵׁרוֹ הוּא עַל־יְדֵי הַהֲדָחָה בְּמַיִם לְאַחַר מְלִיחָתוֹ. כִּי עִקַּר גְּמַר טַהֲרַת הַנֶּפֶשׁ וְתִקּוּנָהּ לְהִטָּהֵר לְגַמְרֵי מֵהַדָּמִים הָרָעִים שֶׁמִּשָּׁם בָּאִים כָּל הַכִּסּוּפִין רָעִים שֶׁהֵם כְּלַל כָּל הַטֻּמְאוֹת הוּא עַל־יְדֵי הַמַּיִם הַיְנוּ עַל־יְדֵי מֵימֵי הַתּוֹרָה שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי כִּסּוּפִין דִּקְדֻשָּׁה הַנַּ"ל כִּי הַתּוֹרָה מְטַהֶרֶת אֶת הָאָדָם בִּשְׁלֵמוּת כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהִתְקָרְבוּת יִשְׂרָאֵל לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם בִּשְׁעַת מַתַּן תּוֹרָה הָיָה עַל־יְדֵי הֲזָאָה וּטְבִילָה. הֲזָאָה הִיא בְּחִינַת תִּקּוּן הַדָּמִים לְבָרְרָם וּלְזַכְּכָם עַד שֶׁיִּהְיוּ בִּבְחִינַת כִּסּוּפִין דְּקְדֻשָּׁה שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשִׂין נְפָשׁוֹת טוֹבִים שֶׁזֶּה עִקַּר בֵּרוּר וְזִכּוּךְ הַדָּמִים כִּי הַדָּם הוּא הַנֶּפֶשׁ וְעִקַּר גְּמַר הַטָּהֳרָה וְהַתִּקּוּן הָיָה עַל־יְדֵי הַטְּבִילָה בְּמַיִם בְּחִינַת מֵימֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי זֶה (הלכות דם הלכה א אות ט י יא). מְבֹאָר בִּדְבָרֵינוּ כְּבָר כַּמָּה פְּעָמִים שֶׁעִקַּר שְׁבִירַת הַמְּנִיעוֹת הוּא עַל־יְדֵי תֹּקֶף הָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק דִּקְדֻשָּׁה שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מְשַׁבְּרִין כָּל הַמְּנִיעוֹת וְזוֹכִין לְהוֹצִיא כָּל הַדְּבָרִים שֶׁבִּקְדֻשָּׁה מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁכָּל אֶחָד רוֹאֶה עֹצֶם רִחוּקוֹ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְשֶׁזֶּה כַּמָּה שֶׁהוּא נִכְסָף אֶל הַטּוֹב וַעֲדַיִן לֹא עָלְתָה בְּיָדוֹ עַלשׂידֵי זֶה רַבִּים מִתְרַשְּׁלִים אֲפִלּוּ מֵהָרָצוֹן וְהַחֵשֶׁק הַטּוֹב. עַל־כֵּן צְרִיכִין לִיזָהֵר מְאֹד לְהַזְכִּיר אֶת עַצְמוֹ בְּכָל פַּעַם אֶת כָּל הַחֶסֶד וְהַטּוֹב שֶׁכְּבָר זָכִינוּ בְּזֶה הָעוֹלָם. כִּי כְּבָר זָכִינוּ לְקַבֵּל אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ שֶׁבִּכְתַּב וְשֶׁבְּעַל פֶּה וּלְהִתְגַּלּוּת חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה נִפְלָאִים כָּאֵלֶּה שֶׁנִּתְגַּלּוּ לוֹ עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, וְעַל־יְדֵי שֶׁזּוֹכְרִין זֹאת הֵיטֵב בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי זֶה יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְיַחֵל וּלְקַוּוֹת וּלְצַפּוֹת לִישׁוּעָה בְּרָצוֹן חָזָק גַּם עַתָּה עַד שֶׁנִּזְכֶּה עַל־יְדֵי זֶה לְשַׁבֵּר כָּל הַמְּנִיעוֹת וְלָבוֹא לְתַכְלִית הָאֱמֶת (הכשר כלים הלכה ד אות כו).
30:20]. The essential life is through the aspect of length of patience [arichas apayim] — that one extends one's patience and spirit over every matter, over all obstacles and sufferings and confusions that pass over him, and without looking at any thing, rather he does what is his to do and engages in the service of Hashem — until all of the above is nullified on its own. Therefore our Sages truly stated: the hot-tempered one — his life is no life, for the essential life is in the aspect of subduing one's anger and wrath — the aspect of patience as mentioned. Had the first Adam [Adam harishon] not sinned, he would have merited true life — long life, eternal life, even while in the body. Meaning: even while in the body he would have been able to be included in the Infinite in a state of running and returning [ratzo v'shov] and live new life at every moment. But after he sinned and the contamination of the serpent gripped his body — therefore it is impossible for him to live long life in the body forever, and it is impossible to merit eternal life except through death, which is a great good — in the aspect of "and behold it was very good" — this is death, as our Sages stated. For through death his body and vitality will be renewed, and he will rise in resurrection with a pure and refined body, completely refined from the contamination of the serpent. And then at every moment new intellect and new life will be added to him, and the older he grows the more he will merit to begin living anew — which is the essential aspect of long life, eternal life, which the Tzadikim will merit in the future. For a constant pleasure is not pleasure and is not called true life, but only when one merits to live new vitality at every moment. The essential vitality is the service of the Creator. And when one does not add holiness and knowing each day, one is short of days — and who knows whether all his seventy years will even add up to one day? Therefore completely wicked ones, who are totally distant from Torah, are called dead in their lifetimes. Yet even one who serves Hashem somewhat — only as much as his service and good deeds that he merited to perform in his life are reckoned among the days of his life. And so it is possible that all his vitality will not add up even to one day. But one who merits to add holiness and knowing and to live new life at every moment — he merits to live his seventy years in full. On the day a person passes from this world, that is the essential beginning of his true vitality — each one according to what he merited through the holiness of his Jewishness. For this world is a passing shadow and its life is no life at all — it passes in the blink of an eye — and the essential thing is the eternal life that each one merits after his death according to his service. And the essential aspect of long life is to renew one's vitality at every moment as mentioned, and in particular each year. Therefore one engages in the rectification of the soul of the departed each year on the day of his passing — for that is the beginning of his vitality, which is the aspect of his Rosh Hashanah [New Year] — and the essential rectification is through his children. And this is the aspect of the Kaddish said on the day of his passing, and the candle lit on that day, as explained in the text. Eternal life of the World to Come and its pleasures and delights are without limit — therefore they cannot be attained and received in this world, since we are now in the aspect of limit. And the essential resurrection in the future will be through the revival of the humility and lowliness of Moshe our Teacher, peace be upon him, which clothes itself in every Israelite. And humility and lowliness is the aspect of the Nothing [ayin], the aspect of beyond limit — and therefore they will be able to receive the delight of the World to Come which is beyond limit. Had the first Adam not sinned, he would have merited eternal life in the body — for in his living vitality he would have merited the true humility of Moshe. But now after the damage, it is impossible to merit in full the aspect of eternal life which is the aspect of humility and lowliness as mentioned, until he dies and is dissolved in the earth. For humility and lowliness is the aspect of dust — therefore he must literally become dust through death, in the aspect of "and you shall return to the dust" [Bereishis 3:19]. And then specifically he will merit afterward according to his deeds and according to the humility he had in this world — to rise in resurrection and merit eternal life. And even the greatest Tzadikim, even Moshe our Teacher himself, were required to die for the benefit of Israel — in order to arouse and raise up all of Israel to resurrection, since his holy humility is clothed in them. Therefore a mourner must sit on the ground — to draw upon himself eternal life which is the aspect of true humility. The essential life is the joining of the soul and body — and the root of the soul and body are drawn from the aspects of holy humility and holy grandeur, which at their supernal root are one: in the aspect of "in the place of His greatness, there you find His humility" [Megillah 31a]. For the soul is the aspect of Nothing [ayin], the aspect of humility — and the body, which is Existence and physicality, is drawn from the aspect of grandeur and greatness — from which comes all the Existence in the world, which is the aspect of greatness and multiplicity. But at their root they are both one, for the root of Existence, which comes from grandeur, is in the aspect of the Nothing which is humility. And in holiness both are needed — for even though the essential humility in perfection is to be literally Nothing, even so one should be strong and courageous to stand against all that prevents service of Hashem, in the aspect of "and his heart was lifted in the ways of Hashem" [Divrei HaYamim II 17:6]. And this is the essential life: when humility is included in holiness together with holy grandeur. This is the aspect of the union of body and soul. But after the sin of the first Adam, it is impossible to merit this in perfection until the soul separates from the body and the body is dissolved in the earth — and then the body will rise in resurrection and be pure and refined, and then it will be included with the soul in ultimate unity, and then the humility will be revived in each one, until one merits true humility which is the life of all the limbs. Body and soul are the aspects of the son of the servant and the son of the king — for the soul is a portion of G‑d above, the aspect of the daughter of the King. And the body is the aspect of the servant, and all desires of the body are the aspect of the contamination of the serpent, the aspect of servitude. A person must nullify the body before the soul — to do only the will of the soul, which is the will of Hashem. Had the person not sinned, the aspect of servitude would have been completely nullified — meaning he would have merited to nullify the body so much that it would have transformed into the very nature of the soul: the body would have no desire or will at all except to do the will of its Creator. And then he would have been called a son of Hashem and not a servant. But due to the
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential long life is when one begins to serve Hashem anew each time — as though one has not yet begun His service at all — as it is written: "which I command you today" [Devarim 6:6], and our Sages expounded: each day they should be in your eyes as new. And as we have seen from true Tzadikim, who lived renewed life each time and never stood at one level — for even though in this hour they revealed awesome and wondrous apprehensions, immediately afterward they were greatly distressed: how does one merit to be a Jew and serve Hashem properly? As though they had never caught even a breath of G‑d's service in their entire lives. And this cannot be fully expressed in writing. And this is the essential vitality in truth — when one merits to begin each time anew in serving Hashem. This is the essential life in truth, as it is written: "for it is your life" [Devarim 30:20].
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential life is through the aspect of length of patience [arichas apayim] — that one extends one's patience and spirit over every matter, over all obstacles and sufferings and confusions that pass over him, and without looking at any thing, rather he does what is his to do and engages in the service of Hashem — until all of the above is nullified on its own. Therefore our Sages truly stated: the hot-tempered one — his life is no life, for the essential life is in the aspect of subduing one's anger and wrath — the aspect of patience as mentioned.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Had the first Adam [Adam harishon] not sinned, he would have merited true life — long life, eternal life, even while in the body. Meaning: even while in the body he would have been able to be included in the Infinite in a state of running and returning [ratzo v'shov] and live new life at every moment. But after he sinned and the contamination of the serpent gripped his body — therefore it is impossible for him to live long life in the body forever, and it is impossible to merit eternal life except through death, which is a great good — in the aspect of "and behold it was very good" — this is death, as our Sages stated. For through death his body and vitality will be renewed, and he will rise in resurrection with a pure and refined body, completely refined from the contamination of the serpent. And then at every moment new intellect and new life will be added to him, and the older he grows the more he will merit to begin living anew — which is the essential aspect of long life, eternal life, which the Tzadikim will merit in the future. For a constant pleasure is not pleasure and is not called true life, but only when one merits to live new vitality at every moment.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential vitality is the service of the Creator. And when one does not add holiness and knowing each day, one is short of days — and who knows whether all his seventy years will even add up to one day? Therefore completely wicked ones, who are totally distant from Torah, are called dead in their lifetimes. Yet even one who serves Hashem somewhat — only as much as his service and good deeds that he merited to perform in his life are reckoned among the days of his life. And so it is possible that all his vitality will not add up even to one day. But one who merits to add holiness and knowing and to live new life at every moment — he merits to live his seventy years in full.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
On the day a person passes from this world, that is the essential beginning of his true vitality — each one according to what he merited through the holiness of his Jewishness. For this world is a passing shadow and its life is no life at all — it passes in the blink of an eye — and the essential thing is the eternal life that each one merits after his death according to his service. And the essential aspect of long life is to renew one's vitality at every moment as mentioned, and in particular each year. Therefore one engages in the rectification of the soul of the departed each year on the day of his passing — for that is the beginning of his vitality, which is the aspect of his Rosh Hashanah [New Year] — and the essential rectification is through his children. And this is the aspect of the Kaddish said on the day of his passing, and the candle lit on that day, as explained in the text.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Eternal life of the World to Come and its pleasures and delights are without limit — therefore they cannot be attained and received in this world, since we are now in the aspect of limit. And the essential resurrection in the future will be through the revival of the humility and lowliness of Moshe our Teacher, peace be upon him, which clothes itself in every Israelite. And humility and lowliness is the aspect of the Nothing [ayin], the aspect of beyond limit — and therefore they will be able to receive the delight of the World to Come which is beyond limit. Had the first Adam not sinned, he would have merited eternal life in the body — for in his living vitality he would have merited the true humility of Moshe. But now after the damage, it is impossible to merit in full the aspect of eternal life which is the aspect of humility and lowliness as mentioned, until he dies and is dissolved in the earth. For humility and lowliness is the aspect of dust — therefore he must literally become dust through death, in the aspect of "and you shall return to the dust" [Bereishis 3:19]. And then specifically he will merit afterward according to his deeds and according to the humility he had in this world — to rise in resurrection and merit eternal life. And even the greatest Tzadikim, even Moshe our Teacher himself, were required to die for the benefit of Israel — in order to arouse and raise up all of Israel to resurrection, since his holy humility is clothed in them. Therefore a mourner must sit on the ground — to draw upon himself eternal life which is the aspect of true humility.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential life is the joining of the soul and body — and the root of the soul and body are drawn from the aspects of holy humility and holy grandeur, which at their supernal root are one: in the aspect of "in the place of His greatness, there you find His humility" [Megillah 31a]. For the soul is the aspect of Nothing [ayin], the aspect of humility — and the body, which is Existence and physicality, is drawn from the aspect of grandeur and greatness — from which comes all the Existence in the world, which is the aspect of greatness and multiplicity. But at their root they are both one, for the root of Existence, which comes from grandeur, is in the aspect of the Nothing which is humility. And in holiness both are needed — for even though the essential humility in perfection is to be literally Nothing, even so one should be strong and courageous to stand against all that prevents service of Hashem, in the aspect of "and his heart was lifted in the ways of Hashem" [Divrei HaYamim II 17:6]. And this is the essential life: when humility is included in holiness together with holy grandeur. This is the aspect of the union of body and soul. But after the sin of the first Adam, it is impossible to merit this in perfection until the soul separates from the body and the body is dissolved in the earth — and then the body will rise in resurrection and be pure and refined, and then it will be included with the soul in ultimate unity, and then the humility will be revived in each one, until one merits true humility which is the life of all the limbs.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Body and soul are the aspects of the son of the servant and the son of the king — for the soul is a portion of G‑d above, the aspect of the daughter of the King. And the body is the aspect of the servant, and all desires of the body are the aspect of the contamination of the serpent, the aspect of servitude. A person must nullify the body before the soul — to do only the will of the soul, which is the will of Hashem. Had the person not sinned, the aspect of servitude would have been completely nullified — meaning he would have merited to nullify the body so much that it would have transformed into the very nature of the soul: the body would have no desire or will at all except to do the will of its Creator. And then he would have been called a son of Hashem and not a servant. But due to the sin of the Tree of Knowledge, the contamination of the serpent took hold in him, and the body became so physical that it is impossible to merit in full the aspect of "son" — until after death, when the body is dissolved in the earth, rises in resurrection in a pure body, and is included in the Infinite in a state of running and returning, each according to his merit.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential vitality of the person and of all created beings is through the Name [shem] of Hashem — in the aspect of "a living soul — that is His Name" [Bereishis 2:19] — for through the Name of each thing the vitality is drawn into it from the Source of Life. And even from the Source of Life it is impossible to draw the vitality except through His Name, blessed be He — for His blessed self is beyond any grasp of thought at all, and we know of Him only through His Name, blessed be He alone. And each thing receives its vitality through its Name, drawn from the Name that vivifies all. And Hashem is called by the essential Name [shem ha-etzem] and by the appellation [shem ha-kinuy]. From the secret of these two Names descend the aspect of the name of the father and the name of the mother, from which descend the aspects of soul and body. Therefore now after the sin — when the servant rules, G‑d forbid, through the contamination of the serpent that grips the body — it is impossible to call upon Him by the essential Name, only by the appellation. And because of this the person must die — so that the body be refined in the earth, and then rise in resurrection in a pure body, and then we can call upon Him by the essential Name, in the aspect of "on that day Hashem will be one and His Name will be one" [Zecharyah 14:9], as our Sages stated. And therefore when one prays for a sick person to live and extend his days in this world in this body, one must mention the mother's name and not the father's name — for even though the essential vitality comes specifically from the father's Name, drawn from the essential Name — one cannot receive that vitality now in his illness, lest he depart through excess of light. Therefore one mentions only the mother's name, whose root is from the appellation.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
A person must look in truth and understand well that in this world there is no complete pleasure at all — for all the pleasures of this world are in the aspect of "and in the end of joy there is grief" [Mishlei 14:13] — even in this world. All the more so, one will have to give a reckoning for every single movement. For it is impossible for everything in the world to proceed as one wishes. Therefore it is impossible to live in this world in a way that is called life except when one is satisfied with what he has and is joyful in his portion — even if he has only bread and water and in difficulty. And he knows that there is no pain and suffering in the world except sins, which are the heaviest burden of all kinds of suffering in the world. Therefore he is reconciled and joyful even in a life of difficulty, and his entire aspiration is only to toil in words of Torah and to long and yearn for Hashem to do His will and to be included in Him — such a person has true life, and happy is he in this world and in the World to Come.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Immediately when a person dies, he must begin to live true life — eternal life — which is the aspect of the illumination of the will that each Israelite will merit in the future in the World to Come, each according to his service. But one does not begin to merit this except after burial — for then the soul ascends on high and cleaves to the place it cleaves to, in the aspect of "and the dust returns to the earth as it was, and the spirit returns to G‑d who gave it" [Koheles 12:7]. And then the body begins to dissolve from the contamination of the serpent that gripped it through the sin of the first Adam — who damaged the illumination of the will through his eating. And the soul specifically — since it has now ascended greatly — can illuminate from there the illumination of the will to the body as well. And through this begins the sprouting of its vitality for the time of the resurrection — for the essential resurrection is the illumination of the will that all will merit then as mentioned.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential death and burial comes about because the very filthy garments have gripped each person so greatly that it is impossible to be purified from them completely except through death and burial — for then the contamination is dissolved in the earth. But one must pray and beseech for this throughout one's life — that one merit a beautiful death and burial, in such a way that one have the rectification to strip off the filthy garments immediately at the time of death and burial and be clothed in clean white garments. For there are many who must suffer harsh and bitter punishments in Gehinnom and many reincarnations [gilgulim] before the filthy garments are stripped from them. Therefore one must pray much for this — to merit a beautiful death and burial, to be clothed in clean garments immediately. And this is the aspect of what our Sages expounded: "for this every pious one shall pray" — one said: this is death; one said: this is burial; one said: this is the privy. For all are one — to strip from himself the waste and the filthy garments, which are the essential "rushing mighty waters" — for from them come all obstacles, confusions and crookedness of heart and the barriers that separate.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential completeness of the holy vitality of the person is when a Tzadik joins with a scholar [lamdan] — meaning Torah and good deeds specifically — for the ultimate purpose of Torah is repentance and good deeds. And through this one merits holy longings [kesupin kedoshim] — through which the vowel-points [nekudos] are made for the letters of the Torah. And through this the body joins with the soul — which is the aspect of the letters with the vowel-points — for the vowel-points are the souls of the letters: letters without vowel-points are like a body without a soul. And then the body receives vitality from the soul, and the soul receives vitality from above through the aspect of the vowel-points that beautifully form the letters of the Torah — from which specifically the vitality is drawn from the Source of Life to the body and all the worlds. But one who separates the Tzadik from the scholar and says that the scholar alone is the essential — even without righteousness and good deeds — that one does not merit holy longings, and the letters remain without good vowel-points — which is the aspect of the separation between body and soul. Therefore our Sages stated: if one does not merit, it becomes for him a potion of death — and then his life is no life at all. Therefore the wicked are called dead in their lifetimes, since their lives are not drawn from the Source of Life.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential vitality and eternal existence is the aspect of joy — which each one merits through drawing close to Tzadikim who elevate the points of the commandments of each person to their place, in the aspect of "You make known to me the path of life; fullness of joy in Your presence" [Tehillim 16:11] — for the essential life of the World to Come is the aspect of joy.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
This physical earth of this world of Action [olam ha-asiyah] upon which we stand — its root at the ultimate ultimate draws from the supernal aspect of the place of the world [mekomo shel olam], which is the aspect of the One who organizes and settles the intellect — the aspect of the Crown [Keser] — of which it is said: "Blessed is the glory of Hashem from His place" [Yechezkel 3:12] — from His place, that is the supernal Crown, as is known. Only, since the essential creation was for the sake of free choice, and the essential free choice is to clarify the Chambers of Exchange [heichalei ha-temurah] — to be saved from all their falsehoods and substitutions — and the essential strengthening of the Chambers of Exchange is through sadness — therefore all one merits in overcoming them and refining the holy sparks from among them — through holy joy specifically — through this one merits more and more to rectify the aspect of the One who organizes and settles mentioned. And there is the source of joy — in the aspect of "and eternal joy upon their heads" [Yeshayahu 35:10] — which alludes to the aspect of the Crown. And through this one merits to attain the nine chambers which are the resplendent lights [oiros hatzachtzachos] — through which one attains the Light of the Infinite by way of reaching and not reaching [mati v'lo mati]. This is the essential completeness of the holy life — to cleave to Him in ultimate cleaving. This is the essential vitality. Yet because of the power of free choice, and the sin of the first Adam, and the corruptions of the generations — none of which come about except because they do not merit to rectify the One who organizes and settles in perfection — therefore even the greatest Tzadik cannot attain the resplendent lights in his lifetime in ultimate perfection, but only according to his service. And eventually one must die and return to the dust — and there specifically the body, which is dust, is dissolved, and the contamination of the serpent from which all desires and troubles are drawn is dissolved. And then everything returns and is refined and transformed into holy dust — the aspect of holy earth — the aspect of the holiness of place at its root, which receives its illumination from the aspect of Crown which is the place of the world. And through this one will rise in resurrection. Therefore happy is one who merits to be buried in the Land of Israel — where is the ultimate holiness of place — through which one merits to be included in the root of the holiness of place, which is the aspect of the One who organizes and settles mentioned — and through this one attains the resplendent lights in perfection after passing and in the future at the time of resurrection as mentioned.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential formation of time is drawn at its root from the aspect of the One who organizes and settles mentioned — which is the aspect of the mitnan [from the language "wait until I settle!" — hamtein ad she-esitvev]. For in truth there is no time at all — rather the person must pass through this world, which is in time and place, for the sake of choice. So that through this he connects time and place to the aspect of above time and above place. And the essential reason the person comes to this world is to merit to recognize Hashem and attain Him above all the angels and seraphim — and all of this specifically through passing through this world, which is in time and place, where the Chambers of Exchange grip him greatly. And through clarifying holiness specifically from the Chambers of Exchange — through this one merits to rectify the aspect of the One who organizes and settles mentioned, and through this one merits to attain the Light of the Infinite through the nine chambers mentioned. And this itself is the essential life of the person — which is in time — and everything only in the aspect of waiting: that one wait all the time of the days of his life and settle well each day and at every moment. Through this one merits to attain at every moment what one attains — until on the last day of his life he will ascend with all the time and days of his life to wherever he ascends, and there will attain the Light of the Infinite through the nine chambers mentioned. And since the essential refining from the Chambers of Exchange is through joy — the essential existence of time and vitality is only the joy of a commandment. For in truth time flies greatly, and the days of our lives are utter vanity, with nothing whatsoever — and nothing remains of past, present and future time except what one seizes of some good: Torah, prayer and so forth. And the essential thing is the joy in Hashem — which is the point of all commandments — and that is the essential vitality and existence as mentioned.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
The essential life is the aspect of "it was done and it was heard" [na'aseh v'nishma] — to merit each time to attain what was hidden from one until now, and that the hidden should become revealed. For the essential life is wisdom and knowing, in the aspect of "wisdom gives life" [Koheles 7:12] — meaning to know and attain at every moment new knowing that was previously hidden. And this is the essential joining of the soul with the body — body and soul are the aspects of "it was done and it was heard" — revealed and hidden. And when one merits each time to attain what was hidden, through this the soul joins with the body and illuminates in the body in perfection — which is the essential life. But since a descent must precede every ascent — each time one wishes to rise to a higher level and attain a greater apprehension, one must of necessity pass through some descent. And that descent is the ultimate purpose of the ascent. And due to the sin of the first Adam, it is impossible to come to the ultimate perfection of attaining "it was done and it was heard" — the essential delight of the World to Come — until one passes and returns to the dust. And death and passing is certainly a very great descent — the ultimate descent — yet even so it is very good, as our Sages stated. For through this specifically one merits afterward to rise in resurrection and merit the delight of the ultimate apprehension of "it was done and it was heard."
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Through complete faith — believing that all the worlds are drawn, governed and sustained only by the Most Hidden of All Hidden [stima d'chol stimim], and that even in the places very distant from holiness — drawn from the aspect of the empty space [chalal hapanuy] — there too His G‑dly vitality is concealed, and one searches and seeks there also: "Where is the place of His glory?" — through this a great and wondrous unification is made in all the worlds, and all the utterances that are revealed return and are included in the concealed utterance [ma'amar hasum] of the beginning of creation, and all the worlds are joined and unified at the root of their vitality — that is Hashem who vivifies them all. And all this is achieved through eating in holiness — which is the aspect of the joining of body with soul in holiness — which is the aspect of the joining and totality of all the worlds in Hashem. For the aspect of the vitality with which the soul vivifies the body is the aspect of the vitality with which Hashem vivifies and sustains all the worlds — as our Sages stated: just as the soul fills the entire body, so the Holy One blessed be He fills the entire world; just as the soul fills the body, so the Holy One blessed be He fills the entire world. But due to the sin of the first Adam who damaged through eating from the Tree of Knowledge — through this he drew the side of death, which is separation, between the soul and body. For it is impossible now to fully clarify the eating — so that the soul can permanently join with the body to live forever — since much waste was already mixed into eating through the sin mentioned. Therefore the person must necessarily die. And the essential rectification after his death: his soul ascends to the aspect of the concealed utterance mentioned, and from there returns and draws new vitality to vivify the dry bones — until they stand in resurrection to live eternal life. And all this is through the power of the true Tzadikim.
ַּר הַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, בְּחִינַת לְבָנָה. וְאַף־עַל־פִּי שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג הַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת, אַף־עַל־פִּי־כֵן עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין הָאֱמֶת שֶׁאֵין לָנוּ דַּעַת, וְאָנוּ מַאֲמִינִים בְּדִבְרֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁאֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל וְשֶׁאֵין שׁוּם חַיּוּת וְתַכְלִית כִּי־אִם לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ מְמַלְאִין פְּגִימַת הַלְּבָנָה, שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַזְּמַן, וְזוֹכִין לְהִכָּלֵל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁאָנוּ מוֹנִין לַלְּבָנָה, שֶׁזֶּה בְּחִינָה שֶׁאָנוּ מוֹדִים עַל הָאֱמֶת, שֶׁעִקַּר הַזְּמַן הוּא רַק מֵחֶסְרוֹן דַּעְתֵּנוּ, אֲבָל בֶּאֱמֶת אֵין שׁוּם זְמַן כְּלָל, כִּי הַכֹּל נִכְלָל וְנִתְבַּטֵּל בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמָן. נִמְצָא, שֶׁאָנוּ יוֹדְעִין עַל־יְדֵי אֱמוּנָה מִבְּחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, אַף־עַל־פִּי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְהַשִּׂיג זֹאת הֵיטֵב בְּשִׂכְלֵנוּ, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ אָנוּ נִכְלָלִין בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מְאוֹרוֹת" מָלֵא, וְנִשְׁלָם פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְנַעֲשֶׂה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, כִּי עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת כְּאִלּוּ הָיִינוּ מַשִּׂיגִין אוֹתוֹ מַמָּשׁ, וְגַם עַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין אַחַר־כָּךְ בֶּאֱמֶת לָבוֹא אֶל הַשֵּׂכֶל וּלְהַשִּׂיגוֹ, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. אֲבָל הָעַכּוּ"ם הֵם בְּהֵפֶךְ, שֶׁהֵם מוֹנִין סֵדֶר לַזְּמַנִּים שֶׁלָּהֶם לַחַמָּה שֶׁהִיא אוֹר יוֹם, בְּחִינַת דַּעַת שָׁלֵם, כִּי נִדְמֶה לָהֶם שֶׁשִּׂכְלָם שָׁלֵם, וּכְאִלּוּ זֶה הַזְּמַן הַנִּדְמֶה לִזְמַן הוּא זְמַן בֶּאֱמֶת, וּכְאִלּוּ הַמְּאוֹרוֹת שֶׁבְּזֶה הָעוֹלָם הֵם מְאוֹרוֹת שְׁלֵמִים, וּכְאִלּוּ, חַס וְשָׁלוֹם חַס וְשָׁלוֹם, אֵין אוֹר גָּבֹהַּ מִמֶּנּוּ חָלִילָה, וּכְאִלּוּ אֵין דַּעַת גָּבֹהַּ מִדַּעְתָּם, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הֵם בֶּאֱמֶת כְּבוּשִׁים תַּחַת הַזְּמַן וּמְבַלִּים יְמֵיהֶם רַק עַל הַבְלֵי הַזְּמַן, וְהֵם בְּחִינַת: "וְנִרְגָּן מַפְרִיד אַלּוּף", כִּי מַפְרִידִין בֵּין בְּחִינַת זְמַן לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן, שֶׁשָּׁם שֹׁרֶשׁ הַמְּאוֹרוֹת כֻּלָּם. אֲבָל יִשְׂרָאֵל קְדוֹשִׁים זוֹכִין לְהִכָּלֵל שָׁם בִּבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַזְּמַן עַל־יְדֵי שֶׁמּוֹדִין עַל הָאֱמֶת שֶׁאֵין דַּעְתֵּנוּ שָׁלֵם, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה וְהַדַּעַת אֲמִתִּי, בְּחִינַת "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי", כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁמּוֹנִין לַלְּבָנָה כַּנַּ"ל (שם אות כ). לח. עִנְיַן יוֹם וָלַיְלָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת 'יָד וָשֵׁם', עַיֵּן "צַדִּיק" אוֹת קנא. לט. מַה שֶּׁעַל־יְדֵי מִצְוַת הַקְרָבַת קָרְבַּן הָעֹמֶרשׂשְׂעוֹרִים נִתְתַּקֵּן מִעוּט הַיָּרֵחַ - עַיֵּן "פֶּסַח" וְכוּ', אוֹתִיּוֹת קכג, קכה. מ. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לד. מא. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת מֹחִין וְיִרְאָה, עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ" אוֹת לו. מב. יוֹם וָלַיְלָה הֵם בְּחִינַת אֱמֶת וֶאֱמוּנָה כַּיָּדוּעַ, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר וְהַסִּטְרָא־ אָחֳרָא הוּא בַּלַּיְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן בַּלַּיְלָה הָאֱמוּנָה בְּקַטְנוּת, וְנִגְדֶּלֶת בְּאוֹר הַיּוֹם, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר. כִּי עִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה - עַל־יְדֵי אֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת יוֹם, בִּבְחִינַת: כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה (הל' דיינים, הל' ב, אות ה). מג. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם כְּנֶגֶד שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּאוֹר הָאֱמֶת, עַיֵּן "אֱמֶת" אוֹת מא. מד. הַצַּדִּיק הַדּוֹר עִם כְּלַל־יִשְׂרָאֵל הֵם בִּבְחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה (הלכות דיינים, הלכה ג, אות ח). מה. הַלְּבָנָה כְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר חֹדֶשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַתְּפִלָּה שֶׁכְּלוּלָה מִשְּׁנֵים־עָשָׂר נֻסְחָאוֹת כַּיָּדוּעַ (שם אות הנ"ל). מו. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל־פֶּה (שם אות ט). מז. חַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר - עַיֵּן "רֹאשׁ־חֹדֶשׁ", אוֹת טַ"ל. מח. הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן מְרַמֵּז לַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ שֶׁגְּדֵלִין בָּהּ כָּל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת. כִּי הַכֹּל אֶחָד, כִּי גַּם כָּל גִּדּוּלֵי הַשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן הוּא גַּם־כֵּן רַק נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת, כִּי כָּל הָעֲשָׂבִים וְהַצְּמָחִים וְהַתְּבוּאוֹת וְהַפֵּרוֹת, כֻּלָּם הֵם גִּלְגּוּלֵי נְשָׁמוֹת כַּיָּדוּעַ. וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בַּשָּׂדֶה הַתַּחְתּוֹן שֶׁכָּל תִּקּוּנֵי הַשָּׂדֶה נַעֲשִׂין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה גְּדֵלִין פֵּרוֹת חֲדָשִׁים וְחוֹרְשִׁין וְזוֹרְעִין וְקוֹצְרִין וְכוּ' - כְּמוֹ־כֵן גַּם תִּקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה הוּא גַּם־כֵּן בְּכָל שָׁנָה, כִּי עִקַּר תִּקּוּנָם הוּא שֶׁיִּזְכּוּ לְהִכָּלֵל בִּשְׁלֵמוּת בִּבְחִינַת הַתַּכְלִית, שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה כְּנֶגֶד שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שֶׁהֵם כְּנֶגֶד שְׁנֵים־עָשָׂר שִׁבְטֵי־ יָהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כְּלַל הַנְּשָׁמוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת, וּשְׁנֵים־עָשָׂר שְׁבָטִים הֵם כְּנֶגֶד בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, בְּחִינַת שְׁנֵיםשׂ עָשָׂר צֵרוּפֵי הֲוָיָ"ה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָעוֹלָם הוּא כְּשֶׁכָּל הַשְּׁנֵים־עָשָׂר גְּבוּלִים נִכְלָלִים בְּאֶחָד, הַיְנוּ בְּשָׁרְשָׁם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֲוָיָ"ה פְּשׁוּטָה, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ טוֹב, כֻּלּוֹ אֶחָד, וְאֵין שָׁם שׁוּם אֲחִיזַת הַדִּין כְּלָל. וְזֶה בְּחִינַת שְׁנֵים־עָשָׂר מַזָּלוֹת הַמִּתְגַּלְגְּלִים בָּרָקִיעַ, וְכֻלָּם מִתְגַּלְגְּלִים עַל נְקֻדַּת הַמֶּרְכָּז שֶׁאֵין בּוֹ שׁוּם צִיּוּר, שֶׁשָּׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, וְכָל גִּלְגּוּלָם וְסִבּוּבָם בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כָּל יְמֵי עוֹלָם, הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיֻּכְלְלוּ בִּבְחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ הַתַּכְלִית שֶׁל כָּל הָעוֹלָם וּמְלֹאוֹ. וְעַל־כֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה נַעֲשֶׂה תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל, כִּי בְּכָל שְׁנֵים־ עָשָׂר חָדְשֵׁי הַשָּׁנָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תְּקוּפַת הַשָּׁנָה, חוֹזְרִין וְעוֹלִין וְנִכְלָלִין כָּל הַשְּׁנֵים־ עָשָׂר גְּבוּלֵי אֲלַכְסוֹן, שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁנֵים־ עָשָׂר מַזָּלוֹת, שְׁנֵים־עָשָׂר חֳדָשִׁים, וְנִכְלָלִים בְּשָׁרְשָׁם בַּנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר בְּחִינַת תִּקּוּן הַשָּׂדֶה כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּמַתָּנוֹת לַעֲנִיִּים שֶׁצְּרִיכִים לִתֵּן בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה מִגִּדּוּלֵי הַשָּׁנָה, כִּי בָּזֶה מַעֲלִין כָּל הַתְּבוּאָה וְגִדּוּלֵי הַשָּׂדֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא כֻּלּוֹ אֶחָד כֻּלּוֹ טוֹב. וְזֶה בְּחִינַת הַיָּארְצַיְט, שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה בַּיּוֹם שֶׁמֵּת בּוֹ אָבִיו וְאִמּוֹ מִתְעַנִּין וְאוֹמְרִים קַדִּישׁ וּמַדְלִיקִין נֵרוֹת בִּשְׁבִיל תִּקּוּן הַנֶּפֶשׁ שֶׁל אָבִיו וְאִמּוֹ; וְכָל זֶה, כִּי בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה צְרִיכִין לַעֲסֹק בְּתִקּוּן הַנְּשָׁמוֹת הַגְּדֵלִים בְּהַשָּׂדֶה הָעֶלְיוֹנָה, כִּי תִּקּוּן הַשָּׂדֶה נַעֲשֶׂה בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה כַּנַּ"ל (הלכות מצרנות, הלכה ג, אותיות ב ג ד ז וכו'). מט. אוֹר־יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה וְנַעֲשֶׂה בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, כֻּלּוֹ טוֹב. וְלַיְלָה הוּא בְּחִינַת הַסְתָּרַת יְדִיעַת הַהַשְׁגָּחָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם צְרִיכִין לְהִתְחַזֵּק רַק בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בִּבְחִינַת "וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת", לְהַאֲמִין בֶּאֱמֶת שֶׁגַּם שָׁם מֵאִיר אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת: לִכְלֹל מִדַּת יוֹם בְּלַיְלָה וְלַיְלָה בְּיוֹם, הַיְנוּ לֵידַע, שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה שֶׁמְּרַמֵּז עַל בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה וְאַחַר הַבְּרִיאָה, הַכֹּל אַחְדוּת אֶחָד, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת קְרִיאַת־ שְׁמַע בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, לְהוֹדִיעַ שֶׁהַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מֵאַחְדוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' שלוחין ה"ג). נ. עַל־יְדֵי שֶׁמַּאֲמִינִים שֶׁגַּם הַטֶּבַע הִיא הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה (שם). נא. כָּל הַדְלָקַת נֵרוֹת דִּקְדֻשָּׁה הֵם לְהַמְתִּיק בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן, לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁנֶּאֱחָז בָּהֶן (שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַחֲמִימוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא שֶׁל תַּאֲווֹת וּמִדּוֹת רָעוֹת), עַד שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּשָׁרְשָׁן דִּקְדֻשָּׁה בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת בִּרְכַּת הַנֵּר שֶׁמְּבָרְכִין בְּמוֹצָאֵי־שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת קִדּוּשׁ הַחֹדֶשׁ, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' מתנה, הל' ג, אות יד). נב. מֵחֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן, שֶׁנַּעֲשָׂה עַל־יְדֵי פֵּרוּד כִּבְיָכוֹל בֵּין קֻדְשָׁא־בְּרִיךְ־הוּא וּשְׁכִינְתֵּהּ, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר וְשֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, מֵאָז נִתְקַלְלָה הָאֲדָמָה שֶׁהִיא מְרַמֶּזֶת עַל בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְנַעֲשָׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, בְּחִינַת "וְקוֹץ וְדַרְדַּר תַּצְמִיחַ לָךְ וְכוּ'". וְאָז צְרִיכָה הָאֲדָמָה וְהַשָּׂדֶה לְכַמָּה יְגִיעוֹת וַעֲבוֹדוֹת, וְעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין אוֹתָהּ מִקִּלְלָתָה וְיוֹרֵד עָלֶיהָ מָטָר מִן הַשָּׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַהַשְׁפָּעָה מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר לִבְחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאָז חוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּתִשְׁרֵי, שֶׁהוּא בְּחִינַת תַּשְׁרַ"ק, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אָז זְמַן חֲרִישָׁה וּזְרִיעָה, כִּי אָז עֲדַיִן הַשָּׂדֶה בִּבְחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, וְאַחַר־כָּךְ עַל־יְדֵי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְתִקּוּנִים שֶׁעוֹשִׂין בַּשָּׂדֶה וְיוֹרְדִין עָלֶיהָ גְּשָׁמִים כָּל יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר וּמְקַבֵּל חַיּוּת, דְּהַיְנוּ שֶׁפַע הַגְּשָׁמִים, מִבְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וְאָז בִּשְׁעַת גְּמַר הַתְּבוּאָה נִתְתַּקֵּן הַכֹּל וְחוֹזֵר הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְאָז נִקְרֵאת הַתְּבוּאָה "אָבִיב", כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "בְּחֹדֶשׁ הָאָבִיב", וְאָבִיב הוּא בְּחִינַת אָלֶף־ בֵּית כַּסֵּדֶר, כַּמּוּבָא. וְזֶה בְּחִינַת עֶשֶׂר מִצְו?ֹת הַנּוֹהֲגוֹת בַּקַּרְקַע מֵעֵת הַחֲרִישָׁה עַד גְּמַר הַתְּבוּאָה שֶׁנִּגְמָר וְנַעֲשֶׂה פַּת, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין חַיּוּת מִבְּחִינַת יוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, לִבְחִינַת מַלְכוּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הָעֶשֶׂר תֵּבוֹת שֶׁיֵּשׁ בְּבִרְכַּת "הַמּוֹצִיא". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁצְּרִיכִין לְהַדְגִּישׁ הֵא דְּ"הַמּוֹצִיא", שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁנִּמְשָׁךְ חַיּוּת מֵהַיּוֹד לְהַמַּלְכוּת שֶׁהוּא בְּחִינַת דָּלֶת, וְאָז נַעֲשֵׂית הַמַּלְכוּת בִּבְחִינַת הֵא, וַאֲזַי נַעֲשֶׂה הַכֹּל כַּסֵּדֶר וְנִמְשָׁךְ עֲשִׁירוּת וָשֶׁפַע וּבְרָכָה גְדוֹלָה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' חכירות, ה"ב, אותיות ד ה). נג. עִקַּר גְּמַר תִּקּוּן הַתְּבוּאָה הוּא כְּשֶׁנֶּאֱסֶפֶת מִן הַשָּׂדֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, אֶל הַבַּיִת, שֶׁהוּא דִּירַת הָאָדָם, בְּחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַקְּבִיעוּת לְמַעַשְׂרוֹת הִיא מִשֶּׁתִּרְאֶה הַתְּבוּאָה פְּנֵי הַבַּיִת וְכַמְבֹאָר בִּפְנִים. וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַשֵּׁר בְּחִינַת מַלְכוּת, בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר, לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עִקַּר בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, עַד שֶׁיִּהְיֶה נַעֲשֶׂה הַכֹּל בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁגַּם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר יִתְהַפֵּךְ לִבְחִינַת כַּסֵּדֶר. וְעַל־כֵּן עִקַּר גְּמַר הַתְּבוּאָה וּזְמַן הָאָסִיף "בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן הַשָּׂדֶה" הוּא דַּיְקָא בְּתִשְׁרֵי (מובן שם באותיות ז ט). נד. הֶעְדֵּר הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת חֶשְׁכַת לַיְלָה, וְהִתְגַּלּוּת הָעֵצָה זֶה בְּחִינַת אוֹר יוֹם. כִּי עִקַּר הִתְגַּלּוּת אוֹר הָעֵצוֹת טוֹבוֹת הוּא בַּיּוֹם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁכָּל מִצְו?ֹת הַתּוֹרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת תַּרְיַ"ג עֵטִין, נִצְטַוָּה משֶׁה בַּיּוֹם כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. גַּם רֹב קִיּוּם הַמִּצְו?ֹת הוּא בַּיּוֹם, כְּגוֹן צִיצִת וּתְפִלִּין וְכוּ', כִּי עִקַּר אוֹר יוֹם הוּא בְּחִינַת אוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת, שֶׁהֵם בְּחִינַת מִצְו?ֹת קְדוֹשׁוֹת אֲמִתִּיּוֹת אֵיךְ לִזְכּוֹת לְהַכִּיר אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ עַל־יָדָם עַל־יְדֵי הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם. וּכְשֶׁמַּגִּיעַ הַלַּיְלָה, וְאוֹר יוֹם נִסְתַּלֵּק וְחֶשְׁכַת לַיְלָה מַתְחִיל לְהַחֲשִׁיךְ, זֶה בְּחִינָה שֶׁמִּסְתַּלְּקִין אוֹר הָעֵצוֹת וּמִשָּׁם הַחשֶׁךְ, וְאָז צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְהִתְגַּבֵּר בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וּלְהָאִיר אוֹר הָעֵצוֹת גַּם בְּתוֹךְ הַחֶשְׁכַת לַיְלָה, דְּהַיְנוּ לְהַמְשִׁיךְ מֵאוֹר הַיּוֹם אֶל הַלַּיְלָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלַּיְלָה. כִּי כֹּחַ הָאֵשׁ שֶׁמִּמֶּנּוּ מַדְלִיקִין הַנֵּרוֹת נִמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ גַּם־כֵּן מֵאוֹר הַחַמָּה, כִּי יְסוֹד הָאֵשׁ הוּא תַּחַת גַּלְגַּל הַיָּרֵחַ וּמִשָּׁם מְקַבֵּל כֹּחוֹ, וְהַיָּרֵחַ מְקַבֵּל מֵהַשֶּׁמֶשׁ. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ מְאוֹרֵי־ אֵשׁ שֶׁמִּשָּׁם מַדְלִיקִין הַנֵּר בַּלַּיְלָה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם אוֹר הַחַמָּה וְהַלְּבָנָה, שֶׁכָּל אוֹרָם נִמְשָׁךְ מֵאוֹר הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת שֶׁהֵם אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ, בְּחִינַת "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹקִים". וְזֶה בְּחִינַת מַה שֶּׁהַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין גַּם בַּלַּיְלָה בְּעֵת בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת וְהֶעְדֵּר הָעֵצָה, מַמְשִׁיכִין גַּם־כֵּן מֵאוֹר הָעֵצוֹת שֶׁל הַיּוֹם, עַד שֶׁגַּם בִּבְחִינַת לַיְלָה יָאִירוּ מְעַט מְעַט אוֹר הָעֵצוֹת שֶׁמִּשָּׁם הַדְלָקַת הַנֵּר בַּלָּיְלָה. כִּי הַצַּדִּיקִים מַמְשִׁיכִין אוֹרוֹ יִתְבָּרַךְ גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה בִּבְחִינַת "גַּם חשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָֹּ, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר". וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הַכֹּחַ שֶׁל יַעֲקֹב אָבִינוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁתִּקֵּן תְּפִלַּת־עַרְבִית בַּלַּיְלָה, הַיְנוּ שֶׁנּוּכַל לַחְתֹּר עֵצוֹת עֲמֻקּוֹת גַּם בְּתֹקֶף חֶשְׁכַת לַיְלָה כַּנַּ"ל (הלכות נזיקין, הל' ה, אות טל; וע' עצה אות לה). נה. עִנְיַן מַה שֶּׁחַמָּה וּלְבָנָה הֵם בְּחִינַת תּוֹרָה וּתְפִלָּה, נִגְלֶה וְנִסְתָּר, וּמַה שֶׁהַצַּדִּיקִים עוֹסְקִין בִּכְלַל עֲבוֹדָתָם לְמַלֹּאת פְּגִימַת הַלְּבָנָה - עַיֵּן "יִרְאָה" וְכוּ', אוֹת קסו. קומת אדם ואיבריו, ראש ולב וכו', ידים ורגלים, איברים הפנימייםזֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם בְּיוֹם בְּרֹא אֱלֹקִים אָדָם בִּדְמוּת אֱלֹקִים עָשָׂה אֹתוֹ (בראשית ה, א): מָה אֱנוֹשׁ כִּי תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ: וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹקִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵהוּ (תהלים ח, ה-ו): א. הַיָּדַיִם הֵם כ"ח פִּרְקִין כְּנֶגֶד כ"ח אַתְוָן דְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַכְנָעַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁיְּנִיקָתָם מֵחָכְמַת הַטֶּבַע, שֶׁמְּכַסּוֹת עַל אוֹר הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ, הוּא רַק עַל־יְדֵי הַיָּדַיִם דִּקְדֻ
Body and soul are the aspects of light and darkness, kindness and judgment, intellect and contraction. For the body is drawn at its root from the aspect of judgment and darkness — the aspect of contraction — and the soul is drawn at its root from the aspect of kindness — the aspect of intellect and light — through which the contraction of the body can be sweetened. Had the first Adam not sinned through eating the Tree of Knowledge, the body would have been subdued and nullified before the light of the soul, and the contraction would have been sweetened in perfection through the light of the intellect. And through this they would have known in perfection the way of the Tree of Life and would have merited complete counsel — which is the essential aspect of the way of the Tree of Life — until they would have been included in their vitality in the Source of Life, and lived forever. But through eating the Tree of Knowledge — which was through the aspect of damage to the faith of the Sages, as explained in the text — through this they fell to the aspect of food excesses [musoros]: in the aspect of "in sorrow you shall eat of it" [Bereishis 3:17]. For the excesses are the aspect of sadness. And the body became so coarse and physical that the intellect cannot sweeten its contraction and darkness — rather the opposite. And through this the counsel was greatly damaged — so that all counsel is fractured, and one cannot give complete counsel to one's own soul — whether in spiritual matters, in G‑d's service, or in physical matters of livelihood. And also the ultimate purpose of livelihood is only for the service of Hashem — and from there come all the troubles and toils that a person must labor for his sustenance, in the aspect of "by the sweat of your face you shall eat bread" [Bereishis 3:19]. And from then the decree of death was placed upon humanity. The essential rectification after his death: when the body is dissolved in earth and refined completely — so that it can be included with the soul — and then rise in resurrection in body and soul, and then know the way of the Tree of Life in perfection through the light of the intellect and the soul — through which the contraction of the refined body is perfectly sweetened. And this is the aspect of "in sorrow you shall eat... by the sweat of your face... for dust you are and to dust you shall return" — for both are one aspect: the toil of sustenance is to clarify the holy sustenance from the aspect of "in sorrow you shall eat" — from the excesses mentioned. And likewise for this reason a person must die — to clarify and refine the body from the contamination of the serpent gripped through eating the Tree of Knowledge, so that after resurrection one can know the way of the Tree of Life. And this is the aspect of: "He who gives life to the dead in great mercy" — for both are one as mentioned, and all is only through the kindness of Hashem.
Loading comments…