סימן ל"ב-יש צדיקים גנוזים
פרפראות לחכמה - Parparos LeChochma
אות א מאמר זה נאמר בשבת פרשת יתרו תקס"ט, ושמעתי שנאמר על ידי שאלה ששאל הרב הצדיק וכו' מוה' יקותיאל ז"ל המגיד דק"ק טארהאויצע ששבת אז אצל רבינו ז"ל, ושאל אותו ענין זה כאשר שבוודאי הצדיקים הגדולים הקדמונים עשו ספרים הרבה והיכן הם, ועל ידי זה נתגלה ענין זה המבואר במאמר הנ"ל ושמעתי שהמגיד ז"ל הפליג מאד בשבח נפלאות המאמר הזה ואמר שדיבר מהשאלה הנ"ל עם כמה צדיקים גדולים ולא מצא בפיהם מענה על זה עד ששאל את פי רבינו ז"ל כנ"ל, ואמר שבשעה שאמר רבינו ז"ל המאמר הנ"ל ראה להבות אש יוצאין מפי רביז"ל, ולא היה יכול לצייר עצמו כלל איך יהיה נכתב זאת בספר ואחר שבת בא הר"ר נתן ז"ל והביא זה המאמר כתוב על הספר והתפלא המגיד הנ"ל מאד:
This discourse was said on Shabbas Parshas Yisro 5569. And I heard: that it was said because of a question that the Rav the Tzaddik — Mohar'r Yekusiel — the Maggid of the holy community of Tarhavitza — who was very attached to Rabbainu — asked him. And so on.
אות ב שם, וכמו שמספרין מעשה מהבעל שם טוב עם הדרשן וכו' רוצה לומר כמבואר במקום אחר שדרשן אחד ישב פעם אחד בסעודה אצל השלחן שהיה מיסב עליו הבעל שם טוב ואמר הדרשן הזה דברי תורה לפני המסובין, והם שחקו ממנו על שמילא את לבו לומר תורה על השלחן שהיסב עליו הבעל שם טוב ז"ל, וחרה להדרשן קצת על זה ששחקו ממנו ונשמע להבעש"ט ז"ל וציוה על הדרשן לומר לפניו הדברי תורה שאמר לפניהם ואמר אחר כך הבעל שם טוב ז"ל שהדרשן הזה הוא אומר תורה מפי אליהו ז"ל:
There: "and as related in the story of the Baal Shem Tov with the preacher [darshan]." And so on. The meaning is: as elaborated elsewhere — that a certain preacher once sat at a table — at the table where — and so on — as elaborated in the discourse.
אות ג שם, או שמשקה אותה מים מאררים ואזי נבדקת וכו' נראה לעניות דעתי דרוצה לומר, כי פרשת סוטה נקראת ספר כמו שכתוב (במדבר ה) וכתב את האלות האלה הכהן בספר, ושם שורה גם כן הרוח קנאה של משיח ועל כן כשנמחק זה הספר אל המים והיא שותה המים, אזי אם נטמאה נענשת תיכף על ידי הרוח קנאה הנ"ל, ואם לאו ונזרעה זרע כי אלו הספרים הם שורש כל התולדות בחינת (בראשית ה) זה ספר תולדות אדם וכמובא בזוהר הקדוש דף לז: הנ"ל (משלי י"ח) מגדל עוז שם ה' וכו' דא הוא ספר תולדות אדם וכו' עיין שם (ועיין ספרי ומדרש רבה נשא פרשה ט' אמר המקום ספר שנכתב בקדושה ימחה על המים ספרי מינין וכו' על אחת כמה וכמה וכו'):
There: "or he gives her the bitter waters to drink — and then she is tested." And so on. In my humble opinion the meaning is: for the section of Sotah [the unfaithful wife] is called a book [sefer] — as it is written: [Numbers 5] "and he shall write these curses in a book [v'kasav es ha'alos ha'eileh b'sefer]." And this above: [Proverbs 18] "a tower of strength is the Name of Haveye'ah [migdal oz shem Haveye'ah]" — and so on — "this is the book of the generations of Adam [da hu sefer toldos adam]." And so on. See there. [And see Sifri and Midrash Rabbah Nasso, Chapter 9: "the Omnipresent said — the book that was written in My Name — let it be erased into the water." And so on — see there what is written further on this.]
אות ד שם, ודע שיש יחודא תתאה וכו' אחי המעיין ראה והתבונן גודל מעלת יקרת קדושת היחודא תתאה כשהיא בקדושה וטהרה כראוי, עד שכדאי אצל הצדיקים הגדולים בני עליה שזכו לחבר ספרים יקרים וקדושים מאד מלאים רזין דרזין, ויש בהם שמות הקדושים בחינת שמי שנכתב בקדושה גם כלל הספר בעצמו הוא בחינת שם ה', ואם היה הספר נתפשט בעולם היה עושה שם גדול בישראל, ואף על פי כן כדאי אצלם לשרוף הספרים קדושים הנ"ל, בשביל שלא יקלקל חס ושלום השלום של הזוג הקדוש שיחודא תתאה שלהם בקדושה ובטהרה כראוי כמבואר בפנים:
There: "and know that there is a yichudah tata'ah [lower unification]." And so on. O my brother who studies this — see and contemplate the great elevation and precious sanctity of the yichudah tata'ah when it is in holiness and purity as befitting. Until it is truly worthy for its sake to burn all the books of the world — as elaborated in the discourse.
💬 Comments
…Comments are currently read-only.
Loading comments…