More

🙏
Reader Sichos HaRan אות - רמט
A A

Sections

אות - רמט

אות - רמט

שיחות הר"ן - Sichos HaRan

1

אחד עמד לפניו בכפר ושמו וכו'. והיה מקובל גדול ולמדן. אבל דרכו היה שהיה בכעס תמיד על פועליו ומשרתיו וכיוצא, והכה אותם וכיוצא בזה. ענה רבנו זכרונו לברכה ואמר: מפני מה כתיב (בראשית לח ז):

1

I heard in his name that he said: Why worry about livelihood? Is there truly any concern or worry except perhaps that one might die of hunger if one has no livelihood? And what of it if one dies? For even without this one must die.

2

"ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה'"? מדוע רע ולא רשע? (ועין בזהר הקדוש (א נז.) שמדקדק גם כן דקדוק זה) אך מי שעובר עברה זו של ער חס ושלום, הוא רע תמיד (שקורין בלשון אשכנז בייז), דהינו שהוא איש רע ובכעס תמיד. ולא אמר רבנו זכרונו לברכה יותר:

2

During the days of Elul and the Ten Days of Repentance and the Awesome Days until Hoshana Rabbah,[434] he commanded several people to recite all the books of Tanach from beginning to end. And he himself also practiced this several times. He also completed several books during those days, and I do not remember to explain them well.

3

ותכף כששמע האיש הנ"ל דבורים אלו, נזדעזע לאחוריו ונפל עליו רתת וזיע ופחד ואימה גדולה ונוראה מאד בלי שעור וערך וכפף קומתו. ולא היה יכול להגביה ראשו. ולא היה יכול עוד לעמד כלל לפני הדרת קדושת רבנו זכרונו לברכה. ונשמט מן הבית אל החוץ והתחיל לבכות ובכה הרבה הרבה מאד בדמעות שליש. ובקש מאד מאד מהמלמד שלו, שהיה המלמד שלו מאנשי רבנו זכרונו לברכה, שיקרב אותו לרבנו זכרונו לברכה:

3

434. RAK: The last day of Sukkos — the conclusion of the days of judgment. (Jerusalem Talmud, Rosh HaShanah 4:8; Zohar II, 142; III, 32; Rokach 221; Ramban on the Torah, Bamidbar 14:9; Sefer Chassidim 453.)

4

ואחר כך ראה רבנו זכרונו לברכה שמונח אצלו על הקורה ספר. ושאל איזה ספר הוא. ונודע לו שהוא ספר קבלה. ואמר לו רבנו זכרונו לברכה שאין ראוי לו ללמד קבלה וכו':

4

I heard in his name that he said: When one draws close to the true Tzadik, one tastes the flavor of the Garden of Eden. For it is brought in the holy Zohar (II, 166b): that the Tzadik is the "guardian of the garden" [gananah d'ginta].

5

אחר כך נסע אחרי רבנו זכרונו לברכה. וכששב לביתו חזר בתשובה גדולה ובחר לו חדר מיוחד וישב שם ועסק בתורה ותפלה בהתעוררות גדול כמה שבועות. אך אחר כך חזר לכעסו. אך אף על פי כן היה כרוך תמיד אחר רבנו זכרונו לברכה. ואמר רבנו זכרונו לברכה להמלמד הנ"ל, שישב אצלו עוד, כי כשתהיה אצלו טוב שיהיה איש כשר על ידך לפעמים שעה אחת ביום:

5

A certain man who was childless was one of Rabbainu's people. And once he was in the house of Rabbainu, o.b.m., and it was a day when several childless people entered before him and beseeched him to help them. And that man mentioned — one of his people — also entered, and he too requested for children. He replied to him: What is this noise? Is it not the case that the primary offspring of the righteous are good deeds[435] — and this is the essence? Therefore the primary request should be for Jewishness — that you merit to go in the right path, etc. Certainly if it is possible to merit physical children — certainly how good. But the essence is to set one's heart to draw close to Hashem Yisburach — for this is the essential offspring, etc., as mentioned above. And from that time on, that man mentioned stopped pressing him for children and went and engaged only in the service of Hashem as is the way of Rabbainu's people.

6

אחר כך כשחזר לרע כעס כנ"ל היה לו קטטה עם משרתו ולא רצה לשלם לו. ועמד המשרת והלך רגלי מן הכפר אל העיר למקום רבנו זכרונו לברכה בקובלנא רבה עליו. והקפיד רבנו זכרונו לברכה עליו מאד מאד. אחר כך התחיל רבנו זכרונו לברכה ללמד עליו זכות לפני המשרת, ואמר לו: מה לעשות, הלא הוא עני ואין לו לשלם לך וכו'. ועוד יש בזה מעשה לספר וכו':

6

Afterward again another time Rabbainu was there and childless people also entered before him and beseeched him for children. And that man mentioned from his people no longer opened his mouth to beseech him about this. And Rabbainu, o.b.m., began of his own accord and told him: Even so it is good that you should have children. And told him: Go and bring me a hundred silver rubles, and he went quickly and brought them to him. And that same night was a night of immersion and his wife conceived and she gave birth to a son. May it be His will that they merit to raise him for Torah and for marriage and for good deeds. Amen.

7

ובאמת אם נרצה לספר מעשיות שעברו אצל רבנו זכרונו לברכה עם אנשיו אפלו מה שעבר עם הקטן שבקטנים, יכלו המון יריעות ולא תמלא האזן משמוע. וכבר אמר רבנו זכרונו לברכה שיהיה כמה מעשיות מאנשיו, שמכל אחד ואחד יספרו הרבה מעשיות. ומי שהיה רגיל לפני קדושתו הנוראה, היה יכול לראות מופתים גדולים ונוראים בכל עת ובכל רגע. ועקר החדושים והמופתים הנוראים שראינו ממנו זכרונו לברכה הוא רק בענין התקרבות ישראל לאביהם שבשמים. שתכף כשנכנס אחד אצלו ורצה להתקרב להשם יתברך, תכף נהפך מיד לאיש אחר ממש. ועצם היראה וההתעוררות וההתלהבות וההרהורי תשובה באמת לאמתו שהכניס בכל אחד ואחד שזכה לעמד לפניו, אי אפשר לבאר ולספר אלו כל הימים דיו וכו'. כי לא נראה כזאת ולא נשמע בעולם שיעורר להשם יתברך כל כך בהתעוררות כזה לכל אדם שבעולם מגדול ועד קטן:

7

435. RAK: Rashi, Bereishis 6:9.

Keyboard Shortcuts

Hebrew modeH
English modeE
Both columnsB
Toggle nikudN
FullscreenF
Search in textCtrl+F
Save bookmarkS
Previous/Next← →
Show shortcuts?

💬 Comments

Loading comments…