אות - עב
שיחות הר"ן - Sichos HaRan
כבר מבאר שאין להשגיח כלל על פניות ומחשבות זרות ובלבולים שבתפלה. רק לעשות את שלו (קלו) לילך בתפלתו כסדר, ולא ישגיח על שום בלבול ומחשבה זרה כלל רק הוא יעשה את שלו ולא יחזיר פניו להביט על אלו המחשבות כלל:
There are Tzadikim who reveal and say immediately what they see. And these Tzadikim — their souls are from the aspect of the letters Mem-Nun-Tzadi-Pei-Chaf [the final forms of letters]. And this is: "The letters Mem-Nun-Tzadi-Pei-Chaf — the Seers said them" (137). These who are from the aspect of Mem-Nun-Tzadi-Pei-Chaf — which is the aspect of contraction [tzimtzum] as is known (138) — what they see and behold, they say, and they cannot retain it within themselves.
גם אמר שזה טובה גדולה מה שבאים עליו מחשבות זרות ופניות כי בלא זה אם היה האדם מתפלל התפלה כראוי לא היה אפשר לסבל כלל את גדל עצם הקטרוגים שיש על התפלה שהיא כראוי. אבל על ידי שהתפלה מלובשת במחשבות זרות על ידי זה אין החיצונים מסתכלין עליה כל כך ואין הקטרוג גדול כל כך ועל ידי זה יכול התפלה לעלות. ובוחן לבבות הוא יודע האמת לאמתו שאף על פי שיש להאדם פניות ומחשבות זרות, אף על פי כן פנימיות מחשבתו הוא לה' לבדו כי פנימיות כונתו בתפלה הוא באמת להשם יתברך. והשם יתברך בוחן לבבות ומסתכל על פנימיות כונתו ורצונו ומקבל תפלתו באהבה אף על פי שהיא מלובשת במה שמלובשת כי פנימיות רצונו וכונתו הוא טוב:
But there are Tzadikim whose root is from the aspect of expansion [hitpashtus], and they can retain and hold what they see. For they have the capacity to receive it within themselves and to wait until they deem it proper to reveal — and they reveal it when they see fit. 137. RAK: The final letters. Shabbas 104a.
וזהו (משלי י"ט כא) "רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום". הינו שיש מחשבות הרבה בלב איש בשעת התפלה כי אז באין עליו בלבולים גדולים ומחשבות רבות. אבל "עצת ה' היא תקום". הינו פנימיות הנקודה שבלב מה שבפנימיות המחשבה מתכון להתפלל להשם יתברך לבד, שזה בחינות 'עצת ה'' שמתכון להשם יתברך לבד בפנימיות מחשבתו זה נשאר קים בחינת 'עצת ה' היא תקום' כנ"ל. על כן אין להסתכל על שום מחשבות חוץ ופניות רק להתפלל כסדר כנזכר לעיל:
138. RAK: Eitz Chaim, Gate of the Discourse of the Tzelem.
Loading comments…