(א) שנת תק"ע ליל שבת ראש חדש איר היתה שרפה גדולה בברסלב ונשרף גם ביתו. אחר כך ביום שלישי שאחר שבת נסע לאומין כי מקדם בשבוע הקודמת שלח איש אחד לקבע לו שם דירה בבית רנ"נ. וראינו ישועת השם שמכון ממש בשבוע הקודם שלח את השליח הנ"ל, וביום ראשון תכף אחר השרפה בא שליח שיסע לשם כי הם מרצים לקבלו שם, ונסעתי גם כן עמו.
בדרך פגע בנו רבי מאיר מטעפליק והוא היה השליח הראשון הנ"ל, וירד רבי מאיר מהעגלה שלו ועמד על העגלה שלנו ודבר עמו רבנו זכרונו לברכה. וספר רבי מאיר לרבנו זכרונו לברכה איך הם מרצים לקבלו שם וששם היא דירה יפה מאד. ענה ואמר הלא הכל שלנו. כי חיב אדם לומר בשבילי נברא העולם (סנהדרין לז.), כי נוסע כאן נחמן ונתן ואם כן הכל שלנו. וצוה שלא לדבר מזה ואמר הלא רבי מאיר מדיק בשמא (יומא פג:).
ואמר שתכף בנסעו מברסלב בא על דעתו זאת ונכנס בלבו מאד אך לא רצה לדבר מזה רק על ידי רבי מאיר שפגע בנו על ידי זה גלה זאת, כי זה בחינות נסתרות כי הם סתרי הנהגותיו. ואמר בזו הלשון כך הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם וכו'. ואמר אז בדרך צחות אם היו אומרים לאחד רבי נחמן נתן. ודבר אז מענין קדוש ופשט ידו כמו בשעת הקדוש שאוחזין הכוס ואמר זה הקדוש והיין נעשה בבית שלא הזכירו שם בשום פעם את השם יתברך. ואמר אז ענין הנדפס בספורי מעשיות (שיחות הר"ן ג) המתחיל הפליג מאד בגדלת השם יתברך וכו':
1
(1.) In the year 5570 [1809/10], on Friday night Rosh Chodesh Iyar, there was a great fire in Breslov and his house also burned. Afterwards on Tuesday after the Sabbath he traveled to Uman — for in the previous week he had sent one man to arrange a dwelling for him there in the house of Rabbi Nussun-Nussun [R"N"N]. And we saw G-d's salvation — that exactly in the previous week he had sent the aforementioned messenger. And on Sunday, immediately after the fire, a messenger came that he should travel there — for they are pleased to receive him. And I also traveled with him.
On the road we met Rabbi Meir of Teplik — who was the aforementioned first messenger — and Rabbi Meir descended from his wagon and stood on our wagon and spoke with Rabbainu o.b.m. And Rabbi Meir told Rabbainu o.b.m. how they are pleased to receive him and that there is a very fine and good dwelling there. He answered and said: "Is not everything ours? For a person is obligated to say: the world was created for my sake [Sanhedrin 37a] — for Nachman and Nussun are traveling here, and if so everything is ours." And he commanded that this not be spoken of, and he said: "Does not Rabbi Meir discern in a name?" [Yoma 83b — meaning: the name reveals the essence].
And he said that immediately upon traveling from Breslov this thought came upon him and entered his heart deeply — but he did not want to speak of it. Only through Rabbi Meir who met us — through this he revealed it. For this is of the nature of hidden conduct — for these are the secrets of his ways. And he said it in these words: "Thus does Hashem Yisburach conduct the world." And he then said wittily: if one were to call someone "Rabbi Nachman-Nussun." And he spoke then of Kiddush and stretched out his hand as at the time of Kiddush when one holds the cup, and said: "This Kiddush and this wine was made in a house where the Name of G-d was never mentioned at any time." And he then said the matter printed in the Legendary Tales [Sichos HaRan 3] that begins with: "He greatly extolled the greatness of Hashem Yisburach."
1
(א) שנת תק"ע ליל שבת ראש חדש איר היתה שרפה גדולה בברסלב ונשרף גם ביתו. אחר כך ביום שלישי שאחר שבת נסע לאומין כי מקדם בשבוע הקודמת שלח איש אחד לקבע לו שם דירה בבית רנ"נ. וראינו ישועת השם שמכון ממש בשבוע הקודם שלח את השליח הנ"ל, וביום ראשון תכף אחר השרפה בא שליח שיסע לשם כי הם מרצים לקבלו שם, ונסעתי גם כן עמו.
בדרך פגע בנו רבי מאיר מטעפליק והוא היה השליח הראשון הנ"ל, וירד רבי מאיר מהעגלה שלו ועמד על העגלה שלנו ודבר עמו רבנו זכרונו לברכה. וספר רבי מאיר לרבנו זכרונו לברכה איך הם מרצים לקבלו שם וששם היא דירה יפה מאד. ענה ואמר הלא הכל שלנו. כי חיב אדם לומר בשבילי נברא העולם (סנהדרין לז.), כי נוסע כאן נחמן ונתן ואם כן הכל שלנו. וצוה שלא לדבר מזה ואמר הלא רבי מאיר מדיק בשמא (יומא פג:).
ואמר שתכף בנסעו מברסלב בא על דעתו זאת ונכנס בלבו מאד אך לא רצה לדבר מזה רק על ידי רבי מאיר שפגע בנו על ידי זה גלה זאת, כי זה בחינות נסתרות כי הם סתרי הנהגותיו. ואמר בזו הלשון כך הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם וכו'. ואמר אז בדרך צחות אם היו אומרים לאחד רבי נחמן נתן. ודבר אז מענין קדוש ופשט ידו כמו בשעת הקדוש שאוחזין הכוס ואמר זה הקדוש והיין נעשה בבית שלא הזכירו שם בשום פעם את השם יתברך. ואמר אז ענין הנדפס בספורי מעשיות (שיחות הר"ן ג) המתחיל הפליג מאד בגדלת השם יתברך וכו':
1
(1.) In the year 5570 [1809/10], on Friday night Rosh Chodesh Iyar, there was a great fire in Breslov and his house also burned. Afterwards on Tuesday after the Sabbath he traveled to Uman — for in the previous week he had sent one man to arrange a dwelling for him there in the house of Rabbi Nussun-Nussun [R"N"N]. And we saw G-d's salvation — that exactly in the previous week he had sent the aforementioned messenger. And on Sunday, immediately after the fire, a messenger came that he should travel there — for they are pleased to receive him. And I also traveled with him.
On the road we met Rabbi Meir of Teplik — who was the aforementioned first messenger — and Rabbi Meir descended from his wagon and stood on our wagon and spoke with Rabbainu o.b.m. And Rabbi Meir told Rabbainu o.b.m. how they are pleased to receive him and that there is a very fine and good dwelling there. He answered and said: "Is not everything ours? For a person is obligated to say: the world was created for my sake [Sanhedrin 37a] — for Nachman and Nussun are traveling here, and if so everything is ours." And he commanded that this not be spoken of, and he said: "Does not Rabbi Meir discern in a name?" [Yoma 83b — meaning: the name reveals the essence].
And he said that immediately upon traveling from Breslov this thought came upon him and entered his heart deeply — but he did not want to speak of it. Only through Rabbi Meir who met us — through this he revealed it. For this is of the nature of hidden conduct — for these are the secrets of his ways. And he said it in these words: "Thus does Hashem Yisburach conduct the world." And he then said wittily: if one were to call someone "Rabbi Nachman-Nussun." And he spoke then of Kiddush and stretched out his hand as at the time of Kiddush when one holds the cup, and said: "This Kiddush and this wine was made in a house where the Name of G-d was never mentioned at any time." And he then said the matter printed in the Legendary Tales [Sichos HaRan 3] that begins with: "He greatly extolled the greatness of Hashem Yisburach."
Loading comments…