(ג) המעשה של הבעל תפלה התחילה אחר שספר עם החזן רבי יוסף דפה ואנחנו עמדנו לפניו והחזן הנ"ל היה מלבושו קרוע. ענה ואמר להחזן הלא אתם בעל תפלה שעל ידה נמשך הכל (הינו כל ההשפעות) ומדוע לא יהיה לכם מלבוש (שקורין קאפטין). ובתוך כך התחיל לספר בזה הלשון, כבר היה מעשה כזאת שהיה בעל תפלה, וספר כל המעשה. ובתחלת ספורו לא ידענו שמספר מעשה ממעשיות שלו, רק סברנו שמספר מעשה סתם שארע כך. רק אחר כך כשנכנס בדברים הבננו נוראות הענין שמספר, שהוא מעשה נוראה ממעשיות שלו. שהם ספורי מעשיות של שנים קדמוניות:
1
(3.) The story of the Baal Tefillah (Master of Prayer) began after he had a conversation with the cantor Rabbi Yosef of this [town], and we were standing before him, and the aforementioned cantor's garment was torn. He answered and said to the cantor: Are you not the baal tefillah through whom everything is drawn (that is, all the Divine bounties) — so why do you not have a garment (called a kaftan)? And in the meanwhile he began to tell it in these words: There was already such a case — that there was a baal tefillah — and he told the entire story. And at the beginning of his telling we did not know that he was telling a story from his stories, but rather we thought he was telling a story that had simply occurred. Only afterwards, when he entered into the words, we understood the awesome nature of what he was telling — that it is an awesome story from his stories, which are stories of primordial years.
1
(ג) המעשה של הבעל תפלה התחילה אחר שספר עם החזן רבי יוסף דפה ואנחנו עמדנו לפניו והחזן הנ"ל היה מלבושו קרוע. ענה ואמר להחזן הלא אתם בעל תפלה שעל ידה נמשך הכל (הינו כל ההשפעות) ומדוע לא יהיה לכם מלבוש (שקורין קאפטין). ובתוך כך התחיל לספר בזה הלשון, כבר היה מעשה כזאת שהיה בעל תפלה, וספר כל המעשה. ובתחלת ספורו לא ידענו שמספר מעשה ממעשיות שלו, רק סברנו שמספר מעשה סתם שארע כך. רק אחר כך כשנכנס בדברים הבננו נוראות הענין שמספר, שהוא מעשה נוראה ממעשיות שלו. שהם ספורי מעשיות של שנים קדמוניות:
1
(3.) The story of the Baal Tefillah (Master of Prayer) began after he had a conversation with the cantor Rabbi Yosef of this [town], and we were standing before him, and the aforementioned cantor's garment was torn. He answered and said to the cantor: Are you not the baal tefillah through whom everything is drawn (that is, all the Divine bounties) — so why do you not have a garment (called a kaftan)? And in the meanwhile he began to tell it in these words: There was already such a case — that there was a baal tefillah — and he told the entire story. And at the beginning of his telling we did not know that he was telling a story from his stories, but rather we thought he was telling a story that had simply occurred. Only afterwards, when he entered into the words, we understood the awesome nature of what he was telling — that it is an awesome story from his stories, which are stories of primordial years.
Loading comments…