הקמדת המסדר והמלקט

א"ה הנה כבר ידוע ומפורסם גדולת וקדושת "הסיפורי מעשיות" מרבינו זצ"ל שהן הנה סיפורי מעשיות משנים קדמוניות הגבוהים למעלה למעלה מכל הע' פנים לתורה והן הן דברים שכיסם עתיק יומין (עיין בהקדמות לסיפורי מעשיות שנדפסו בתחלת הסיפו"מ). ומי יוכל לומר פירוש וביאור אפי' על שיחה קלה של רבינו ז"ל שאמר שעם כל שיחה ושיחה שלו יכולין לעבור ולפרש כל התורה כולה שבכתב ושבע"פ, ויכולין עם כל שיחה ומאמר שלו להיות צדיק גדול וכ' ושרבינו ז,ל אמר להרה"צ הקדוש והנורא מה"ר אהרן הרב מברסלב ז"ל [שהי' תלמיד מובהק מרבינו וצדקתו וקדושתו עד אין חקר, שרבינו ז,ל אמר עליו שהלך לחופתו בכתונת נקי', בבח'י קדושת יעקב אע"ה שלא ראה וכו' מימיו, ושרבינו ז"ל השתמש בזכות אבות שהי' רב בברסלב, ואמר שאנחנו צריכים להחזיק טובה גם להסוסים שהביאו לנו רב כשר כזה. ואמר שישא אותו על נס שילכו לקראת משיח צדקנו ויתפאר בו וכ'] אני אוהב אותך במאר מאד וע"כ אני מברכך (ווינטש איך דיר) שלעתיד לבא תבין שיחה שלי (אז לעתיד לבוא זאלסטו פאר שטיין מיינס אווערטיל) ומי שיש לו מוח בקדקדו יוכל להבין עומק הדיב ורים האלו, שלעתיד לבוא שהוא אחר ימות המשיח ואחר עולם הבא וכ' והוא מחמת גודל אהבתו אליו (מלבד צדקתו וקדושתו הנוראה מאד) מאחלו ומברכו הלואי שיזכה להבין שיחה פשוטה שלו וכל זה היה קוד םנסיעתו של רבינו ז"ל לא"י, שההבדל והחילוק בין קודם נסיעתו לא"י מאחר ביאתו מא"י אין ערך ושיעור ממש מא"ס עד אין תכלית כמובא בספריו הקדושים ומכ"ש וכ"ש בשנים האחרונות שחיבר ספריו הקדושים שעלה כל רגע למעלה למעלה (עי' חיי"מ ושיחות הר"ן). וכן המחבר ר' אברהם ז,ל. בעצמו מביא בסוף ספר כוכבי אור שהלואי שעשרת אלפים שנה אחר התחיה יבין דיבור אחד מרבינו ז"ל כפי שידע אותו רבינו ז"ל מדברי רבינו ז"ל ומכ"ש על תורתיו הקדושים שבספרו הקוה"נ ליקוטי מוהר"ן (שבפירוש אמר רבינו ז"ל שכל תורתיו הם מעתיק) (ועיין בפרפראות לחכמה בהקדמה שמאריך בזה שמי הוא שיכול לומר פירוש על ספ' רבינו ז"ל) ומכ"ש וכ"ש מי יעיז וירהיב עוז לומר איזה רמז וביאור על דיבור אחד מספורי מעשיותיו הקדושים העולים על כל ספרי והקדושים והם גבוהים למעלה למעלה עד א"ס. אלב אעפ"כ רצון רבינו ז"ל היה לעסוק ולחדש בספריו הקדושים בתמימות ופשיטות לעובדא ולמעשה. וכד ישלא נמשש כעור באפילה לגמרי (וכמ"ש הרה"ג מטשהרין ז,ל בהקדמתו לפל"ח) וכי אם לא יכילנא למעבד כולא מצוה לא נעביד פלגי מצוה, והגם שאין יכולים להבין כונתו הק' של רבינו ז,ל עכ"פ הוא נתן לנו רשות ורצונו היה שנלמד ונעמיק להבין דבריו הקדושים כפי הבנתינו. וגם בזה נתקדש ונתטהר ונזכה למה שנזכה, ומכ"ש חזו גברא רבה שחיבר אלו הביאורים ר' אברהם ז"ל שידוע אצל אנ"ש גודל קדושתו וטהרתו כאחד מהראשונים (וחריפתו ובקיאותו בהתורה הקדושה, ובתורה שבנסתר ועמקתו וקדושתו יובן מספרו הקדוש הבואר הלקוטים ושאר ספרי והקדושים עד שאמרו עליו אנ"ש אחד הי' אברהם.

ואמרו עליו שאפי' בין תלמידי רבינו ז,ל הי' חידוש וכבר עשו ספריו הקדושים התעוררות גדול בעולם ובפרט אצל אנ"ש המקורבים החדשים ובאמת לא רציתי להדפיס כעת החלק שעל הסיפורי מעשיות, כי רציתי להדפיסו בין השיחות-רמזים, שלקטתי מכל ספרי רבינו ומהרנ"ת ז"ל והרב מטשהרין ז"ל והשיר ידידות מרי"מ ז"ל ומשאר כל ספרי אנ"ש, וגם מספרי ר"א ז" לבעצמו שבאריכות בספ' ביאור הלקוטים על התורה ס' פתח ר"ש השייך להסיפ"מ, וגם התורה ס' פתח ר"ש בעצמו עם כל השייך אלי' לצרפה ביחד. (ויהי' ספר אחד עם הסיפ"מ שכבר נדפס עם הלקוטי הלכות ורמזי המעשיות) ובאמת הי' זה הספר חידוש שבחידושים מאין כמוהו אשר אין לשער ואין מילים בפה לתאר ובפרט בכתב לתאר גודל עוצם תועלת הספר הזה שאין לשער, אבל חשבתי שאם אין יכולים לעשות כולא מצוה מחמת חסרון כיס [שאין בידי היכולת להביא לדפוס מחסרון כסף ההוצאה) עכ"פ אעשה פלגא מצוה כאשר הזמין השי"ת שבקשני מוותיקי אנ"ש היקרים הרה"ח מה"ר נתן צבי קעניג נ"י וסיעתו שיחיו שהם משתוקקים וכוספים להוציא לאור עכ"פ הביאורים והרמזים שחיבר ר' אברהם ז,ל הנ"ל על הסיפו"מ. נעתרתי להם ברצוני הטוב, ואולי בזכות זה יעזור השי"ת שיתעוררו אנשים להדפיס כל הספר הנ"ל על הסיפו"מ יחד עם התורה פתח ר"ש עם כל השייך אלי' ולהסיפו"מ כנ"ל ואז בודאי יהא הדבר כראוי. ועכ"פ בודאי בזה הספר חכמה ותבונה ביאורים ורמזים שבו נלקט דברי ר' אברהם ז"ל בודאי יעשה ג"כ רושם והתעוררות גדול בעולם וובדאי הרבה יזכו למה שיזכו ע"י זה הספר הקדוש.

והשי"ת יעזרנו שנזכה ללמוד וללמד לעשות ולקיים, לזכות למה שצריך לזכות ונזכה לגאולה כללית וגם לגאולה פרטית בבחי' קרבה אל נשפי גאלה אכי"ר.