בית הכנסת ג
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
הלכה ג
Therefore, before Kri'as Shma, we begin by blessing Him for the luminaries that He created through His will — the berachah of Yotzer Or u'Vorai Choshech. To testify, reveal, and publicize anew every single day that Hashem Himself created the light and the darkness, the day and the night, all the spheres, the sun, moon, stars, and all their hosts. There is no nature at all — contrary to the opinion of the "wise men of nature" who say there is nature and attribute everything to nature and the signs of the heavens, the aspect of : "Samu ososam osos" — "They set up their own signs as signs [of fate]." For they speak vanity, falsehood, emptiness, and lies — for all the luminaries and all their conduct are entirely from Him.
אות א
This is the aspect of the holiness of Yom Tov that calls out and reveals the Ratzon — as explained there . This is the essential light of day — the aspect of : "Vayikra Elokim la'or yom" — "God called the light 'day'" — one must have additional light, kedushah, and da'as shine each day, as explained there. For the essential thing is emunah — emunas haRatzon. The more we testify and publicize that He created and conducts everything through His will, the more light and great kedushah are added upon the person and upon the whole world.
ענין קדושת בית הכנסת ושאר תשמישי קדושה שכל אלו הדברים שבקדושה תלוים בדעת האדם כשמזמין הדבר לתשמיש קדושה ומשתמש בו לדבר שבקדושה אזי נתקדש כמו שכתב בשלחן ערוך אזמני' ולא צר בי' צר בי' ולא אזמני' לא חיילא קדושא רק אזמני' וצר בי' אז חיילא קדושה ואסור להוציאו לחולין. נמצא שתשמישי קדושה קדושתם חיילא על ידי האדם. וכן קדושת בית הכנסת הכל תלוי בז' טובי העיר וכו' כמבואר בשלחן ערוך:
For anyone who errs and is led astray, chas v'shalom, after the error of nature — claiming things run by nature — of him it is said : "Chashach hashemesh b'tzaiso..." — "The sun is darkened at its going forth..." — and : "V'es po'al Hashem lo yabitu u'ma'asai yadav lo ra'u" — "They do not gaze upon the work of Hashem and do not see the deeds of His hands." As our Sages said : those who do not bless Yotzer Or in the morning and Ma'ariv Aravim in the evening.
כי איתא בדברי רבינו ז"ל (בלקוטי תנינא סימן ע"ח) שעיקר קדושת ארץ ישראל הוא על ידי בחינת כח מעשיו הגיד לעמו וכו'. ברצונו נתנה להם וברצונו נטלה מהם ונתנה לנו וכו' עיין שם. וכמבואר שם בדברי רבינו ז"ל על פי ואתחנן וכו' שזה בחינת כל המקומות שבקדושה שישראל כובשים לפעמים איזה מקום ומקדשים ~ אותו בקדושת ישראל והיו יכולים לומר לסטים אתם וכו' אך על ידי כח מעשיו הגיד לעמו וכו'. על ידי זה יש לנו כח לכבוש כל העולם ולקדשו בקדושת ישראל כי ברצונו נתנה להם וברצונו וכו':
For it is known: the essential light is the light of true da'as. As it is written: "Yesh yisron lachochmah min hasichlus k'yisron ha'or min hachoshech" — "Wisdom has an advantage over foolishness like the advantage of light over darkness." The essential chochmah and da'as is to know the truth: that everything is conducted through His will. For false and lying da'as is not da'as at all — on the contrary, it is worse than a fool or simpleton, since such a one is wise in his own eyes and is led astray by his wisdom into the pit of denying, chas v'shalom, the will of the Creator. As it is written : "Hoi chachamim b'ainaihem" — "Woe to those wise in their own eyes"; and : "Ra'isa ish chacham b'ainav, tikvah lichsil mimenu" — "Have you seen a man wise in his own eyes? There is more hope for a fool than for him"; and : "Al yis'halail chacham b'chachmaso... ki im b'zos yis'halail hamis'halail haskel v'yado'a osi" — "Let not the wise man glory in his wisdom... but rather let him who glories, glory in this: that he understands and knows Me"; and : "Hinai bidvar Hashem ma'asu v'chochmas meh lahem" — "They have rejected the word of Hashem — what wisdom do they have?"
וזה בחינת קדושת בית הכנסת. כי עיקר קדושת הבית הכנסת הוא על ידי בחינת כח מעשיו וכו' הנ"ל שעל ידי זה יש לנו כח לקדש כל המקומות שבעולם. כי השם יתברך ברא הכל וברצונו נתנה לנו שזהו בחינת קדושת ארץ ישראל כי גם קדושת הבית הכנסת הוא בחינת קדושת ארץ ישראל והבית המקדש בבחינת (יחזקאל י"א) מקש מעט אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות כמו שאמרו רז"ל (מגילה כ"ט) וזה בחינת (שמות ט"ו) מקדש ה' כוננוידיך שעיקר קדושת המקדש שזהו בחינת בית הכנסת ובית המדרש כנ"ל, הוא על ידי בחינת ידים שיש בהם כ"ח פרקין שהם בחינת כח מעשיו כמבואר בדברי רבינו ז"ל במקום אחר (סימן מ"ה חלק א') שעל ידי זה עיקר קדושת הבית הכנסת כנ"ל. ועל כן בכל תשמישי קדושה לא חל הקדושה עד שישתמש בו דהיינו אזמני' וצר בי' כנ"ל. כי עיקר הקדושה הוא בבחינת ידים שיש בהם כ"ח פרקין שהם בחינת כח מעשיו שמשם עיקר הקדושה בחינת קדושת ארץ ישראל שנמשכת מבחינת כ"ח פרקין כנ"ל. ועל כן בעינן שנשתמש דייקא בקדושה. כי השימוש זה בחינת עשיה בחינת ידים ואז דייקא חיילא הקדושה. כי עיקר מה שנמשך קדושה על הדבר הוא מבחינת כח מעשיו שמשם נמשך קדושת ארץ ישראל כנ"ל זה בחינת ידים בחינת כ"ח פרקין כנ"ל ועל כן בעינן אזמני' וצר בי' דהיינו מחשבה ומעשה. כי שורש הקדושה הוא במחשבה. כי מחשבה הוא בחינת חכמה בחינת קדש כמובא. אבל עיקר שלימות הקדושה הוא כשהקדושה נמשכת בידים בבחינת עובדא, זה עיקר מעלת ושלימות הקדושה כשמקשרין העובדא והעשיה אל הקדושה בבחינת (תהלים קל"ד) שאו ידיכם קדש שעיקר שלימות הקדושה הוא בידים ששם עיקר הקדושה כשמנשאין ומעלין הידים שהם בחינת עשהי אל הקדושה זה עיקר שלימות הקדושה כי עיקר שלימות הקדושה כשנמשך הקדושה גם במדריגה התחתונה בבחינת עשיה. וזה בחינתשכל התשמישי קדושה חיילא קדושתם דייקא על ידי מחשבה ועובדא דהיינו אזמני' וצר בי' וכנ"ל. אבל הזמנה לבד לאו מילתא הוא. כי עיקר מעלת ושלימות הקדושה הוא כשנמשכת בעובדא דייקא בבחינת עשיה. כי עיקר הקדושה הוא בחינת קדושת ארץ ישראל ועיקר קדושת ארץ ישראל הוא בבחינת כח מעשיו וכו'. דהיינו בחינת אמונה שיודעין שהשם יתברך ברא את כל העולם ברצונו וברצונו נטלה מהם וכו'. וזה עיקר הקדושה כשיודעין שהכל מאתו יתברך. כי השם יתברך ברוך הוא נקרא קדוש. ותיכף כשיודעין שהשם יתברך ברא הדבר נמשך לשם קדושה ועיקר מעלת הידיעה הוא כשיודעין בעולם העשיה הגשמי מקדושתו יתברך. כי מחמת שצמצם הקדושתו עד שברא עולם הגשמי הזה על כן נתעלם קדושתו עד שיש כח לבחור בקדושה או להיפך ח"ו. ועל כן עיקר המעלת הקדושה כשמקדשין עולם העשיה שזה נמשך מבחינת ידים בחינת כח מעשיו בחינת כ"ח פרקין זה בחינת קדושת ארץ ישראל וכו' וכנ"ל:
The sum of the matter: the essential light of day is the light of true da'as — the aspect of Bircas Yotzer Or in the morning and Ma'ariv Aravim in the evening. We believe and publicize with full mouth and complete heart that He is Yotzer Or u'Vorai Choshech. Through this, each day shines with additional light — as we say daily: "u'v'tuvo m'chadesh b'chol yom tamid ma'aseh V'raishis" — "In His goodness He renews each day always the work of Creation" — renews literally. Each day, wondrous new things are made that never existed before — as brought in our writings from the Eitz Chaim regarding the changes made at every moment, and as written in the Torah "Vayhi mikaitz," etc. [LM I:54].
וזה בחינת ז' טובי העיר שהם ראשי עם בחינת מוחין שמשם שורש הקדושה כנ"ל. ועל כן נקראין טובי העיר לשון טוב כי הדעת והמוח הוא בחינת טוב. כמו שכתוב (משלי י"ט) גם בלא דעת נפש לא טוב כמובא בדברי רבינו ז"ל (סימן כ"ט חלק א'). וזה בחינת קדושת ארץ ישראל בחינת ההר הטוב הזה והלבנון וכו'. כי ז' טובי העיר בהם תלויה קדושת הבית הכנסת וכל תשמישי קדושה שהם בחינת קדושת ארץ ישראל, גם הם מתקנים תקנות ישרות ומדריכין את העם בדרך הטוב והישר בדרך ארץ. כי הם מנהיגים את העולם שלא יצא אחד חוץ לשורה ולא יעשה אחד עולה לחבירו רק יתנהגו כראוי בדרך הישר וכו' שכל זה הוא בחינת קדושת ארץ ישראל בחינתד רך ארץ כמבואר במאמר ואתחנן הנ"ל. ועל כן נקראים ז' טובי העיר לשון טוב שהוא בחינת מוחין כנ"ל בחינת ארץ ישראל שנקראת ההר הטוב וכו'. ועל כן הם ז' טובי היר כי הם ממשיכין קדושת ארץ ישראל בכל הדברים שבקדושה ובית הכנסת ובית המדרש ומוציאין ~ אותם מבחינת ז' עממין שהיתה ארץ ישראל בתחלה בידם. כי כל הדברים וכל המקומות צריכין לקדש בקדושת ארץ ישראל ועל כן צריכים להוציאם מבחינת ז' עממין ולקדש כל הדברים שהם תשמישי קדושה וכן בתי כנסיות ובתי מדרשות בקדושת ארץ ישראל בחינת ההר הטוב וכו' כנ"ל:
His entire intention is to hint and awaken all people toward His will. We must awaken ourselves daily to bless Him for this, and to say the Birchos Kri'as Shma and Kri'as Shma with full mouth and complete heart, and to pay attention to what we utter — in the aspect of : "Hashma l'oznecha mah she'atah motzi mificha" — "Let your ear hear what your mouth is uttering": that we say every day Yotzer Or u'Vorai Choshech... u'v'tuvo m'chadesh b'chol yom tamid ma'aseh V'raishis — renews literally, as above.
כי בכל הדברים שבעולם נעלם בהם קדושה דהיינו חיות אלקות. וזה בחינת התורה הנעלמת שהיה מקיים אתה עולם קודם מתן תורה בחינת דרך ארץ שקדם לתורה שזהו בחינת הדרך לארץ ישראל כמבואר כל זה היטב במאמר הנ"ל. ועל ידי בחינה זו דייקא יכולים לקדש כל הדברים שבעולם ולעשות מחול קדש כגון כל הדברים שבקדושה או בתי כנסיות ובית המדרש שבתחלה היה חול גמור, ואחר כך עושין מהם קדש. הכל על ידי בחינה זו על ידי בחינת התורה הנעלמת הנ"ל בחינת דרך ארץ הנ"ל שזה בחינת כח מעשיו. ועל כן נקרא ארץ ישראל על ידי בחינת כח מעשיו על ידי שמגלין שהשם יתברך ברא הכל ותיכף כשנתגלה אלקותו יתברך הוא בחינת טוב כמו שכתוב טוב ה' לכל וכו' ברוך השם לעולם אמן ואמן:
By attending to this and believing it with complete heart — as explained in our writings on the verse : "Chadashim lab'karim rabah emunasecha" — "New every morning, great is Your faithfulness" — through this specifically, each day shines with additional light, as above.
Loading comments…