גביות חוב מהיתומים א
ליקוטי הלכות - Likutay Halachos
אות א מטלטלי דיתמי לא משתעבדי לבעל חוב על פי הדין. כי עיקר השיעבוד על קרקעות:
--text: #2a2520;
על פי מ"ש לעיל בה' הלוואה (הלכה א) כי עיקר שורש העשירות ששם שרשי הנפשות הוא קרקעות כי כל העשירות בא מן הארץ כי הכל יוצא מן הארץ. ואפילו כסף וזהב. כ,ש כי יש לכסף מוצא וכו' (איוב כח). ומשם כל הנפשות יוצאין. כ"ש תוצא הארץ נפש חיה וכו' וכ"ש שם לעיל ע"ש. וע"כ אחר שנפטר האדם שאז פקע שיעבוד המלוה מעל הלוה. כי פריעת בע"ח מצוה. והמת הוא חפשי מן המצוות. וממילא אין לו שום שיעבוד. כי הנכסים הם עכשיו בחזקת היורשים. אך עיקר השיעבוד שיש להמלוה על נכסי המת. הוא רק מחמת ששורש הנפש הי' שם כנ"ל. וע"כ גם עכשיו אחר שנסתלק נפש הלוה. עכ,ז עדיין נשאר קצת ומעט חיות של הנפש בהאדם הנפטר כמובא. נמצא שנשאר עדיין מעט מהנפש בתוך נכסיו. כי הנכסים הם שרשי נפשו כנ"ל: וע"כ חוזר המלוה עליהם מחמת שיש שם מעט מנפש הלוה וע"כ עיקר השיעבוד על קרקעות מחמת ששם עיקר שורש הנפש כנ"ל ע"כ יש שם גם עכשיו קצת ומעט חיות כנ"ל. אבל בהמטלטלין שלא נשרשה הנפש כ"כ כנ"ל. ע"כ עתה אחר שנתסלק הנפש אין נחשבין של הלוה כלל. ואינם נקראין על שמו ונפשו של הלוה כלל. מאחר שנסתלקה הנפש משם. וגם בחייו לא נשרשה שם כ"כ. וזהו בחי' שהקרקעות נקראין על שם המת. כי היא עיקר הנחלה שנקראת על שמו. כ"ש להקים שם המת על נחלתו. אבל המטלטלין אינן נקראים על שמו כלל אחר שנסתלק. כי השם הוא הנפש כ"ש רבינו נ"י (סי' נ"ט), ולאחר מותו לא נחשב השארת הנפש והשם כ"א בקרקעות ששם עיקר שרשה כנ"ל:
§6: The central mechanism of mitaltelei d'yasmei la mish'tab'dei revisited through the lens of the four elements and the dust. Ikkar avodas ha'adam = l'hikaleil b'Ohr ha'Ein Sof through birur arba y'sodos and anavah (= bitul = Moshe). Impossible without the Tzadik HaDor (through Viduy). At death: one who nullified himself = immediately included in Ein Sof. One who didn't = must decompose in afar (which is both tachlis hagashmiyus and anavah/Ayin = "afar ma'ana d'chulhu"). At death → all mitaltelim return with him to the dust → leave his r'shus → no shi'bud for ba'al chov. Karka'os = afar = where his tikkun now occurs → liened. Root of all debt: cheit Adam HaRishon → "b'zai'as apecha tochal lechem" → "eved loveh l'ish malveh" → arba y'sodos = avadim. One must strive not to die a ba'al chov.
אבל הטלטלין נחשבין תיכף אחר הסתלקותו בחזקת היתומים. כי לא נשאר שם שורש נפשו. כמו בקרקעות שנקראו על שמו כנ"ל. והמטלטלין הם שייכים ביותר אל היתומים. ע,פ המבואר במאמר גזילה הנ"ל. שהנפש והעשירות ונפשות בניו הם בבחי' אילן וענפים ופירות והבנים הם הם הפירות של האילן. והוא בעצמו הוא המניק את האילן ומשפיעו. וכשנפטר ואין מ ישישתדל להניקם ולהשפיעם בעשירות ששם שורש נפשם. ע"כ הם נוטלים ירושה כדי שהם בעצמם יעסקו עם המעות וישלימו את נפשם ע"י עשירות. ולפעמים הבנים נוטלים ירושה ממעות שלהם בעצמם כי לפעמים יש להאב מעות בשביל הבנים והוא מעות של הבנים. ע"ש היטב בד"ה וזה בחי' ירושה ע,ש. וע"כ ראויים המטלטלין להיתומים לאחר מותו. כי הבנים הם בחי' הפירות של האילן. והפירות הם מטלטלין. נמצא שכל חיות הב נים הוא בבחי' פירות בחי' מטלטלין. נמצא שכל חלק הבנים שיש להם אצל האב בעשירות שלו הוא בחי' מטלטלין נגד קרקעות. כי כל עצמן הם רק בחי' פריות כנ"ל. אבל האב הוא עיקר שורש האילן והנקתו נמצא ששורש נפשו נגד הבנים הוא בחי' קרקעות שמשם באין כל המטלטלין והפירות שהם בחי' נפשות בניו. וע"כ עיקר שורש נפש האב הוא בבחי' קרקעות. ועיקר שורש נפש הבנים הוא בבחי' מטלטלין שהוא בחי' פירות כנ"ל. ובשעת חייו הכל הוא ברשות האב כ"ש שם כנ"ל. אבל אחר שנסתלק. אזי נסתלק נפשו ביותר מהמטלטלין. כי לא נשרשה שם נפשו ביותר כנ"ל והם שייכים להבנים. כי הם בבחי' שורש נפשם. שהם בחי' פירות כנ"ל וע"כ מטלטלי דיתמי לא משתעבדי לבע"ח כי שיעבודו פקע מהם. מאחר שנסתלק נפש הלוה מהם כנ"ל והם שייכים להיתומים שהם בחי' פירות בחי' מטלטלין כנ"ל וזה שקראם מטלטלי דיתמי דייקא כנ"ל. כי הם שייכים להם כנ"ל. אבל הקרקעות ששם עיקר שורש נפשו כנ"ל ע"כ גם אחר ההסתלקות נשאר שם קצת מעט מחיות נפשו. וע"כ חל עליהם שיעבוד המלוה. כי עיקר שיעבודו על נפש הלוה כנ"ל:
§7: Ha'idana govin mimitalt'lei d'yasmei. In the later generations (pagum b'tokef hagalus), people die as ba'alei chovos and are blemished in their deeds → cannot be rectified immediately in the afar → must undergo gilgulim → "gam sham lo yanuach lach" (Yeshayahu 23:12). Such people are still bound to their mitaltelim after death. Therefore Chazal enacted: govin from their mitaltelim = a tovah and tikkun gadol (removing avdus).
וע"כ עכשיו שעיקר העשירות והנכסים הם רק מטלטלין. ע"כ כל שורש הנפשות הוא במטלטלין כי עכשיו אנו נעים ונדים ומטולטלים ע"כ גם שרשי נפשות הם מטלטלים. וע"כ על הרוב אי ןלנו קרקעות רק מטלטלין. וע"כ שם כל שרשי הנפשות שהוא בעשירות וע"כ אפילו מטלטלי דיתמי משתעבדי כי מאחר שעכשיו עיקר שורש הנפש במטלטלין. כי אין לנו קרקעות כנ"ל. ע"כ חל עליהם השיעבוד. אפילו לאחר ההסתלקות. כי בוודאי יש שם קצת חיות מנפש הלוה מאחר ששם כל שרשי הנפשות עכשיו כנ"ל:
§8: Ain nifra'in minicsei y'somim ela bish'vu'ah. Sh'vu'ah = hiskashrus ubitul el ha'Ein Sof = "uvo tidbak uvishmo tishavai'a" (D'varim 10:20). Ikkar sh'vu'ah = nikitas cheifetz (Torah). Denials exist in the realm of yeishus (changing forms/wills), but at the root (R'tzon Ein Sof sh'ain bo t'munah) = all truth. Shema tz'rarei atfuseih = chezkas kashrus (he surely paid before death → confessed → settled debts → can be included in Ein Sof).
הנכסים של האדם הם ערבים בעד הלוה לפרוע כנ"ל. וזה בחי' רגלוהי דבר אינש אינון ערבין ליה. כי העשירות הוא בחי' רגליו. כ"ש רבינו נ"י (סי' ס"ט) בחי' ואת כל היקום אשר ברגליהם זה ממונו של אדם שמעמידו על רגליו:
§9: Yaakov made Yosef swear (burial in Eretz Yisroel) and Yosef made his brothers swear. Ikkar hak'laliyus = k'vuras Eretz Yisroel. But they died in Mitzrayim = bais avadim = achizas zuhamas hanachash = pgam arba y'sodos. Couldn't rely on havtachah alone → sh'vu'ah davka = hiskashrus l'Ein Sof ensures fulfillment. §10: Eitzah from Rabbeinu z"l (heard from the chaveirim): for after histalkus, to merit coming to where one needs to come → swear a sh'vu'ah with nikitas cheifetz. The sh'vu'ah is the tikkun. §11: Hekdeish, chameitz, v'shichrur mafki'in midei shi'bud. All three = opposite of avdus = hiskashrus ubitul l'Ein Sof. Hekdeish: man has power to make chol into kodesh by connecting through dibur to Ein Sof (= root of all k'dushos). "Ki kadosh Ani Hashem." Letters of speech = t'munos = r'tzonos → connected to R'tzon Ein Sof sh'ain bo t'munah. Chameitz: isur on Pesach because Hashem skipped the keitz → ohr Ein Sof was revealed before they were ready → must guard from chameitz b'mashehu so k'lei hamochin aren't damaged → can be included in Ein Sof = geulah → mafkia midei shi'bud. Shichrur: emancipation = bitul avdus → slave becomes Yisroel → k'dushas Yisroel = bitul l'Ein Sof (all Yisroel k'lulim b'Moshe through kabolas haTorah) → mafkia midei shi'bud. Based on Likutay Moharan I:4 "Anochi" · G'viyas Chov Min HaY'somim 4 is now complete.
Loading comments…