א:א בראשית: בגמטריא – כתב נ נח נחמ נחמן מאומן. וי"ל שזה רמז נפלא לכתוב נ נח ביום הולדת. כי בראשית זה אותיות בראי-שת, ושת חי תתקי"ב שנים, דהיינו עד שנת בראשי"ת שלו! אז כל יום הולדת בראשי"ת – כתב נ נח נחמ נחמן מאומן. (וכן כתיב בפרשת וזאת הברכה לג:כה, ברזל ונחשת מנעלך, נח-שת-מן עלך, השם נחמן עם אותיות ש"ת באמצע, בחי' אבן שתייה, שממנו הושתת העולם, וכן הסופי תיבות של הפסוק הנ"ל ברזל ונחשת מנעלך וכימיך דבאך, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם ברזל שם משפחתו של סבא ישראל דב – דבאך, גם "ברזל ונחש" עם הכולל בגמטריא סבא ישראל, "מן – עלך" - ועליך אמרתי וכו', וזה דבאך, ד' מתחלף עם ת', הרי "אכתב" כימיך – ימי ההולדת של כל שנה).

בראשית ראשי תיבות – תהיה שנת רבי ישראל בער אודסר.

בראשית, איתא בזוהר, ברא שית. שית בגמטריא נון חית מם נון. ועיין במגלה עמוקות (מהדורה תנינא, פרשת ויצא עמ' פ) שחישב כל המילואים של שם י"ה. יו"ד ה"י, יו"ד ה"ה, יו"ד ה"א – כמנין אמ"ן כדאיתא בכוונות צט. - אמן יה"א שמי"ה רבא. ועוד, יו"ד פעמים ה"י – ש', יו"ד פעמים ה"ה – ר', יו"ד פעמים ה"א – ק"ך, סך הכל – כת"ר, ועם אמ"ן, הרי אשת"י, דהיינו שית עם הכולל. ועוד יש לפרש, בראשית – בר אשתי, בסוד יבום – אתתה אמה, שאשתו נעשית לו אם (ליקוטי מוהר"ן כא). [אכן בילקוט שושנים לר"ש מאוסטרופולי הביא שיש ד' קליפות אחימן ששי תלמי ילידי ר"ת אשתי, וז"ס מה שאמר יעקב הבה את אשתי עיין שם].

הראשי תיבות של ז' שמות של היצר הרע (סוכה נב), רע ערל טמא שונא מכשול אבן צפוני, בגמטריא שי"ת.

בראשית, אותיות תברא יש, תברא לשון שבר, ובגמרא תברא מי ששנה זו לא שנה זו (ב"ק מ:) פירושו שיש סתירה, והרי הוא בחי' מחלקת, וקיימא לן מחלקת לשם שמים, שהוא בחי' דעת גבוה כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה נו, סופה להתקיים, וזה בחי' יש. וכן יש בגמטריא קנ"ה חכמה קנ"ה בינה. שי עולמות. עוד י"ל שזה רמז לשלשת אלפים משל של שלמה המלך ויהי שירו חמשה ואלף (מלכים א:ה:יב), י"ש זה י' פעמים ש' הרי שלשת אלפים משל. תברא, ת' פעמים ב' זה ח' מאות, ועם ר"א והד' אותיות, הרי שירו חמשה ואלף.

א:א בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ.

בריש תורתינו הקדושה, בפסוק ראשון כתוב ואת הארץ, סופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ד.ל. נ"י). והנה ידוע כבר חיבור ריש התורה לסוף התורה, ישראל בר, בחי' סבא ישראל בעל הפתק, וכן אות הראשון והאחרון של התורה הקדושה – ל"ב – למד בית, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וכן בראשי, ראשי תיבות ר' ישראל בער אודסר. וכן ידוע שבראשית אותיות ראש בית, בחי' רבינו הקדוש, ועוד רמזים. והנה האותיות הראשונות בראש עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם האותיות והכולל. ועוד יש לראות ש'אלקים את ה' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ב'רא אלקים את' בגמטריא התרפ"ב ע"ה, השנה שסבא קיבל את הפתק הקדוש. הראשי תיבות והסופי תיבות של 'ברא אלקים את השמים' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ברא אלקים את השמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואת הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בלקוטי מוהרן תנינא תורה א, רבינו גילה שיכולים להחליף אות ש' עם א', וכאשר עושים כן למילת בראשית יוצא גמטריא תרי"ג עם הכולל.

רש"י ד"ה בראשית ברא, אין המקרא הזה אומר אלא דורשני, כמו שאמרו חז"ל (בראשית רבה א:ו) בשביל התורה שנקראת ראשית דרכו (משלי ח:כב), ובשביל ישראל שנקראו ראשית תבואתו (ירמיה ב:ג). ואם באת לפרש כפשוטו כך פרשהו, בראשית בריאת שמים וארץ, והארץ היתה תוהו וכו' ולא בא המקרא להורות סדר הבריאה, שאם בא להורות, כך היה לו לכתוב, בראשונה ברא את השמים וגו', שאין לך ראשית במקרא שאינו דבוק לתיבה שלאחריו וכו' עיין שם.

יש להעיר שבברכת ברוך שאמר אומרים, ברוך עשה בראשית, ואין שום תיבה אחריו. וכן הביטוי של חז"ל מעשה בראשית, מראה שיש לבראשית משמעות מעצמו בלי התדבקות למה שלאחריה. ורש"י כתב שאין במקרא דייקא, כי לאחר שהתורה קבע המציאות של בראשית ברא, ניתן להטביע את כל הפרשה במילת בראשית.

מפתחות:

בראשית: לקמ"ת יב, סז, עח.

בראשית ברא: לק"מ כב:א-.

רש"י שבשביל זה פתח בבראשית, שלא ימארו גזלנים אתם וכו' כי הוא יתברך ברא הכל וברצונו נתנה להם וברצונו: לקמ"ת עח.

רש"י ברצונו נתנה להם ונטלה מהם: שיחות הר"ן ה, קנג, ריט, רפה.

א:ב והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלקים מרחפת על פני המים. תהו, בריש ספר סודי רזיי לבעל הרוקח (עמ' יא), בגמטריא תי"א, כי בית מקדש הראשון עמד ת"י שנה ונחרב בתי"א שנים. וי"ל תי"א תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא ותנינא. ובהו וחשך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: היתה תהו ובהו וחשך על, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: פני תהום ורוח אלקים, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: והארץ היתה תהו ובהו ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: וחשך על פני תהום ורוח בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: תהום ורוח אלקים מרחפת, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: היתה תהו ובהו וחשך על, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ורוח אלקים מרחפת על פני המים: לק"מ ח:ב דף ט:, עח דף צב:.

א:ג ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור. ויאמר אלקים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אלקים יהי אור ויהי, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

א:ד וירא אלהים את האור כי טוב, "אלהים את ה" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, דהיינו וירא (ה'-) נ נח נחמ נחמן מאומן (שהוא ממש) אור כי טוב!

מפתחות: וירא אלקים את האור כי טוב: לק"מ יט:ז דף כו:, לג:ה דף מז:, נד:ב דף סא, עד דף פט:. וירא אלקים את האור לק"מ כג:ג דף לה., מד דף נד:.

א:ה ויקרא אלקים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד. קרא לילה בגמטריא רבינו נ נח, ועמש"כ בהקדמה.

הראשי תיבות של: אלקים לאור יום ולחשך קרא ע"ה בגמטריא נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אלקים לאור יום ולחשך קרא לילה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: ויקרא אלקים לאור יום ולחשך, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ויקרא אלקים לאור יום: לק"מ יד מאמר רבב"ח דף יט:, לקמ"ת ד:ח דף ו.. ויקרא לאור יום: לקמ"ת פג דף לט.. ולחשך קרא לילה: לק"מ ג דף ב:, לה:ד דף מט., לח:ד דף נב., עד דף פט:.

א:ו ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים. ויאמר אלקים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. אלקים יהי רקיע בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בתוך המים ויהי בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים. מבדיל בין בגמטריא נחמן.

מפתחות: יהי רקיע ויהי מבדיל: לק"מ סו:ד דף פד..

א:ז ויעש אלקים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן. הראשי וסופי תיבות של: אלקים את הרקיע ויבדל בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויעש אלקים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים, וכן של: ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן בגמטריא נ נח. מעל לרקיע, עם הב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויעש אלקים את הרקיע ויבדל בין המים, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

א:ח ויקרא אלקים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני. הראשי תיבות של אלקים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). הראשי וסופי תיבות של: ויקרא אלקים לרקיע שמים, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:ט ויאמר אלקים יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי כן. ויאמר אלקים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. הראשי תיבות של: יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אלקים יקוו המים מחת, וכן של: יקוו המים מתחת השמים, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של:המים מתחת, וכן של: מתחת השמים, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד: לקמ"ת טו דף כ:.

א:י ויקרא אלקים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלקים כי טוב. הראשי תיבות של: ויקרא אלקים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא, וכן של: ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלקים כי, בגמטריא נחמן ע"ה. ולמקוה המים בגמטריא רפ"ב (כינוס של חסדים), ועם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ארץ ולמקוה המים ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: המים קרא, עם הב' תיבות, בגמטריא נחמן.

א:יא ויאמר אלקים תדשא הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עשה פרי למינו אשר זרעו בו על הארץ ויהי כן. הראשי תיבות של: ויאמר אלקים תדשא הארץ דשא עשב, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: דשא עשב מזריע זרע, עם הד' אותיות והכולל בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: למינו אשר זרעו בו על בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בו על בגמטריא נ נח.

א:יב ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו ועץ עשה פרי אשר זרעו בו למינהו וירא אלקים כי טוב. הראשי תיבות של: עשב מזריע זרע למינהו ע"ה בגמטריא נחמן. וכן הסופי תיבות של: עשב מזריע זרע למינהו בגמטריא נחמן. טעם הראשי תיבות והסופי תיבות שוה. הסופי תיבות של: עשה פרי אשר זרעו בו למינהו וירא אלקים כי טוב בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. ותוצא הארץ דשא עשב בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים. מזריע זרע למינהו, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. למינהו וירא אלקים כי טוב בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יג ויהי ערב ויהי בקר יום שלישי. הראשי וסופי תיבות של: יום שלישי בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בקר יום שלישי בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויהי ערב ויהי, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח.

א:יד ויאמר אלקים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים. הראשי תיבות של: ויאמר אלקים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין, וכן של: השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: והיו לאתת ולמועדים, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: יהי מארת: לק"מ רכו דף קיד:.

א:טו והיו למאורת ברקיע השמים להאיר על הארץ ויהי כן. הראשי תיבות של: ברקיע השמים להאיר על ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ברקיע השמים להאיר על הארץ ויהי כן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: למאורת ברקיע השמים, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: השמים להאיר על הארץ ויהי, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. להאיר על הארץ ויהי כן, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. להאיר על, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. למאורת ברקיע השמים, עם הט"ז אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

א:טז ויעש אלקים את שני המארת הגדלים את המאור הגדל לממשלת היום ואת המאור הקטן לממשלת הלילה ואת הכוכבים. הסופי תיבות של: המארת הגדלים את המאור הגדל, וכן של: הגדלים את המאור הגדל לממשלת, וכן של: את המאור הגדל לממשלת היום, וכן של: המאור הגדל לממשלת היום ואת, וכן של: הגדלת לממשלת היום ואת המאור, עם הכולל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הקטן לממשלת, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: את המאור הגדל לממשלת היום ואת המאור הקטן לממשלת הלילה ואת הכוכבים, בגמטריא נ נח. שני בגמטריא רבי נחמן. המאור הגדול בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. המאור הקטן בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויעש אלקים את שני המארת, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). הראשי וסופי תיבות של: את המאור הגדל לממשלת, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

ברש"י ד"ה המארת הגדלים וגו'. שוים נבראו, ונתמעטה הלבנה וכו' ואת הכוכבים, על ידי שמיעט הלבנה, הרבה צבאיה להפיס דעתה, עכ"ל. והנה הכוכבים הם הרבה יותר גדולה מהלבנה ויש אפילו שהם הרבה יותר גדולים מהחמה. וי"ל שזה הענין מה שרבינו הקדוש אמר שהרבה יותר חשוב אצלו מה שהוא מצליח להכניס תורה לנו בעולם הזה מכל ההשגות הגדולות שזכה, ודוק.

מפתחות: שני המאורות הגדולים: לק"מ מט:ה דף נח. את המאור הקטן לממשלת הלילה: לק"מ לה:ה דף מט:. את המאור הקטן: לק"מ מט:ה דף נח..

א:יז ויתם אתם אלקים ברקיע השמים להאיר על הארץ. הראשי תיבות של: אלקים ברקיע השמים להאיר על בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויתן אתם אלקים ברקיע השמים להאיר, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויתן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. להאיר על, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

א:יח ולמשל ביום ובלילה ולהבדיל בין האור ובין החשך וירא אלקים כי טוב. ולמשל בגמטריא רבנו נחמן. ולמשל ביום ובלילה ולהבדיל בין האור ובין, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וירא אלקים כי טוב, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: ובלילה ולהבדיל בין האור, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האור ובין החשך וירא אלקים כי טוב, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:יט ויהי ערב ויהי בקר יום רביעי. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: ויהי בקר יום רביעי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

א:כ ויאמר אלקים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על פני רקיע השמים. ויאמר אלקים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. יעופף על, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: ויאמר אלקים ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על, עם הי"ב אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של פני רקיע השמים בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמר אלקים ישרצו המים, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אלקים ישרצו המים שרץ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. רקיע השמים, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות של: יעופף על הארץ על פני רקיע השמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ישרצו המים שרץ נפש חיה: לקמ"ת טו דף כ:.

א:כא ויברא אלקים את התנינם הגדלים ואת כל נפש החיה הרמשת אשר שרצו המים למינהם ואת כל עוף כנף למינהו וירא אלקים כי טוב. החיה הרמשת, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. וירא אלקים כי טוב, עם הד' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: ויברא אלקים את התנינם הגדלים ואת כל נפש החיה הרמשת אשר שרצו המים למינהם ואת כל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: נפש החיה הרמשת אשר שרצו המים למינהם ואת כל עוף, וכן של: החיה הרמשת אשר שרצו המים למינהם ואת כל עוף כנף למינהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: כל נפש החיה הרמשת אשר שרצו המים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שרצו המים למינהם ואת, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של אלקים את התנינם הגדלים ואת כל נפש החיה הרמשת, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אשר שרצו המים למינהם ואת כל עוף כנף, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשר שרצו המים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את התנינם הגדלים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "כל עוף כנף למינה"ו (בלי הו' הסופית) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. למינהו וירא אלקים כי טוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל.

א:כב ויברך אתם אלקים לאמר פרו ורבו ומלאו את האמים בימים והעוף ירב בארץ. ומלאו את, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בימים, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אתם אלקים לאמר פרו ורבו ומלאו את המים בימים והעוף ירב, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: אתם אלקים לאמר פרו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ורבו ומלאו את המים בימים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את המים בימים, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ירב בארץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויברך אתם אלקים בגמטריא נ נח.

א:כג ויהי ערב ויהי בקר יום חמישי. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בקר יום חמישי בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויהי בקר יום חמישי בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

א:כד ויאמר אלקים תוצא הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וחיתו ארץ למינה ויהי כן. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: למינה בהמה ורמש וחיתו ארץ למינה ויהי, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ארץ למינה ויהי, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ארץ למינה ויהי, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמש וחיתו ארץ, בגמטריא נ נח.

מפתחות: תוצא הארץ נפש חיה: לק"מ יב:א דף טז.

א:כז וַיִּבְרָ֨א אֱלֹקִ֤ים | אֶת-הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹקִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. ויברא אלקים את, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. ויברא אלקים את האדם, עם הד' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. ונקבה ברא אתם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הסופי תיבות של: ויברא אלקים את האדם בצלמו, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אלקים את האדם בצלמו, ושל: את האדם בצלמו בצלם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בצלמו בצלם אלקים ברא אתו זכר, ושל: בצלם אלקים ברא אתו זכר ונקבה ברא, ושל: אלקים ברא אתו זכר ונקבה ברא אתם, עם הכולל, בגמטריא ברסלב.

פרש"י ז"ל ויברא אלקים את האדם בצלמו, בדפוס העשוי לו, שהכל נברא במאמר והוא נברא בידים, שנאמר (קלט:ה) ותשת עלי כפכה, נעשה בחותם, כמטבע העשויה על ידי רושם שקורין קוניי"ו, וכן הוא אומר תתהפך כחומר חותם (איוב לח:יד), עכ"ל.

המשל הזה שהאדם כמו מטבע, אינו משל בעלמא, כי רבינו גילה בליקוטי מוהר"ן תורה נט ששורש הנפש הוא בעשירות, ודו"ק.

א:כה ויעש אלקים את חית הארץ למינה ואת הבהמה למינה ואת כל רמש האדמה למינהו וירא אלקים כי טוב. הסופי תיבות של: חית הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רמש האדמה למינהו וירא בגמטריא נחמן מאומן. ואת הבהמה, עם התיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. וירא אלקים כי טוב, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. כל רמש האדמה למינהו בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: למינה ואת הבהמה למינה, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: למינה ואת כל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: רמש האדמה למינהו וירא בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. למינהו, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. למינהו וירא אלקים כי טוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל.

א:כו ויאמר אלקים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ. ויאמר אלקים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן כנ"ל. ובבהמה ובכל הארץ ובכל, עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הרומש (מלא) ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: נעשה אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בדגת היום ובעוף השמים ובבהמה ובכל, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויאמר אלקים נעשה אדם בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של אדם בצלמנו כדמותנו וירדו בגמטריא נ נח.

מפתחות: נעשה אדם: לק"מ רכה דף קיד. שיחות הר"ן שו.

נעשה אדם בצלמינו כדמותינו: לקמ"ת ה:ט דף ט..

נעשה אדם פרש"י אף על פי שלא סייעוהו ביצירתו ויש מקום למינים לרדות לא נמנע הכתוב מללמד דרך ארץ ומדת ענוה – עיין מה שכתבתי על חיי מוהר"ן תנה.

א:כז וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים | אֶת-הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖ים בָּרָ֣א אֹת֑וֹ זָכָ֥ר וּנְקֵבָ֖ה בָּרָ֥א אֹתָֽם. את האדם בצלמו בצלם, עם הד' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אלקים את האדם בצלמו, ושל: את האדם בצלמו בצלם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויברא אלקים את האדם בצלמו בצלם אלקים ברא אתו זכר, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלקים ברא אתו זכר ונקבה ברא אתם ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

א:כח וַיְבָ֣רֶךְ אֹתָם֘ אֱלֹהִים֒ וַיֹּ֨אמֶר לָהֶ֜ם אֱלֹהִ֗ים פְּר֥וּ וּרְב֛וּ וּמִלְא֥וּ אֶת-הָאָ֖רֶץ וְכִבְשֻׁ֑הָ וּרְד֞וּ בִּדְגַ֤ת הַיָּם֙ וּבְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וּבְכָל-חַיָּ֖ה הָֽרֹמֶ֥שֶׂת עַל-הָאָֽרֶץ. ומלאו את, עם הז' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ורדו בגדת הים, עם הי"א אותיות וג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הרמשת, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. חי הרמשת על, עם הג' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: את הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אתם אלקים ויאמר להם אלקים, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: ויאמר להם אלקים פרו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ומלאו את הארץ: לקמ"ת ז:ד דף יב:.

א:כט ויאמר אלקים הנה נתתי לכם את כל עשב זרע זרע אשר על פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פרי עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה. לכם את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

א:ל וּֽלְכָל-חַיַּ֣ת הָ֠אָ֠רֶץ וּלְכָל-ע֨וֹף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל | רוֹמֵ֣שׂ עַל-הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר-בּוֹ֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת-כָּל-יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי-כֵֽן. כל ירק בגמטריא רבי נחמן. ויהי כן, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. השמים ולכל, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק, עם הי"ז אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק עשב לאכלה, ושל: עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק עשב לאכלה ויהי, בגמטריא רבינו נחמן מאומן ע"ה, נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: חית הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ירק עשב לאכלה ע"ה בגמטריא נ נח.

א:לא וַיַּ֤רְא אֱלֹקִים֙ אֶת-כָּל-אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה-ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי-עֶ֥רֶב וַֽיְהִי-בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי. בקר יום, עם התיבות בגמטריא רבי נחמן. וירא אלקים את בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. עשה ע"ה בגמטריא רבי נ נח.

הראשי תיבות של: אלקים את כל אשר עשה והנה טוב, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: טוב מאד ויהי ערב ויהי בקר יום הששי, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: את כל אשר, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טבו מאד ויהי ערב ויהי ע"ה בגמטריא נון חית מם נון.

ב:א-ב ויכלו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלקים ביום השביעי את כל מלאכתו וכו'. צבאם עם האותיות בגמטריא מאומן (שרבינו אמר שמקום קבורתו מששת ימי בראשית). ומעניין להשנה דוקא לראות שבא"ת ב"ש צבאם = השתי (מה שהעמידו באגם התשליך) ויכל - ויך לאלהים (כמו שהרע"ב מביא במשנה על קללת אלקים ח"ו שכל היום אומרים יכה יוסי את יוסי, כי יוסי גמטריא האלהים. ופרשתי בס"ד שיוסי על שם אותו איש יש"ו, שכל הקללות חלים עליו).

ב:א ויכלו השמים והארץ וכל צבאם. והארץ וכל צבאם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ב וַיְכַ֤ל אֱלֹקִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל-מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה. עשה וישבת ביום, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. עשה ע"ה בגמטריא רבי נ נח.

וישבת ביום השביעי מכל מלאכתו, הסופי תיבות עם ה' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: השביעי מכל מלאכתו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו: לק"מ עט דף צג..

ב:ג ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אתו. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אלקים את יום השביעי ויקדש אתו. בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והסופי תיבות של אלקים את יום השביעי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויברך אלקים את יום השביעי: לק"מ לא:ב דף מג:. ויברך וכו' ויקדש: לקמ"ת ב:ה דף ד..

ב:ד אֵ֣לֶּה תֽוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת י' אלקים אֶ֥רֶץ וְשָׁמָֽיִם. עשות י', עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ארץ ושמים, עם הח' אותיות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. והארץ בהבראם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: אלה תולדות ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם ביום, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: תולדות השמים והארץ בהבראם ביום עשות ה' אלקים ארץ, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

מפתחות: אלה תולדות השמים והארץ בהבראם: לק"מ סז:ז דף פה, לקמ"ת ב:ג דף ג:.

ב:ה וְכֹ֣ל | שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכָל-עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהֹוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל-הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת-הָֽאֲדָמָֽה. שיח השדה ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הג' אותיות. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. וכל עשב השדה טרם יצמח, עם הי"ז אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. כי לא המטיר י', עם הד' תיבות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. את האדמה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: וכל שיח השדה טרם, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: בארץ וכל עשב השדה טרם יצמח, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: כי לא המטיר ה', בגמטריא נ נח נ נח.

ב:ו וְאֵ֖ד יַֽעֲלֶ֣ה מִן-הָאָ֑רֶץ וְהִשְׁקָ֖ה אֶת-כָּל-פְּנֵ֥י-הָֽאֲדָמָֽה. ואד יעלה מן, בגמטריא נ נח נ נח. והשקה בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי תיבות של: והשקה את כל פני ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ואד יעלה מן הארץ בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: יעלה מן הארץ, ושל: מן הארץ והשקה, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ואד יעלה מן הארץ והשקה את, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ואד יעלה מן הארץ: לק"מ כא:ג דף כט:, קפה דף קט:. ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה: לקמ"ת ס דף כח:.

ב:ז וייצר י' אלקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה, האדם עפר מן ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויפח באפיו נשמת חיים: לק"מ ח:א דף ט:. ויהי האדם לנפש חיה: לק"מ יג:ה דף יז:, כט:א דף מ., לא:ז דף מד., ס:ח דף עג., סה"ב דף פ:. לנפש חיה: לק"מ יב:א דף טו:.

ב:ח וַיִּטַּ֞ע יְהֹוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים גַּ֥ן-בְּעֵ֖דֶן מִקֶּ֑דֶם וַיָּ֣שֶׂם שָׁ֔ם אֶת-הָֽאָדָ֖ם אֲשֶׁ֥ר יָצָֽר. בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), ע"ה. האדם אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. וישם שם, עם האותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: בעדן מקדם וישם שם את האדם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: אלקים גן בעדן מקדם וישם שם את האדם אשר ע"ה בגמטריא רבי נחמן.

הסופי תיבות של: מקדם וישם שם את האדם אשר, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ה

ב:ט, טז עץ הדעת טוב ורע, הלואי שהיינו יכולים לקבל רק הטוב, 'דעת טוב' בגימטריא, נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:ט וַיַּצְמַ֞ח י-וָ֤ה אֱלֹקִים֙ מִן-הָ֣אֲדָמָ֔ה כָּל-עֵ֛ץ נֶחְמָ֥ד לְמַרְאֶ֖ה וְט֣וֹב לְמַֽאֲכָ֑ל וְעֵ֤ץ הַֽחַיִּים֙ בְּת֣וֹךְ הַגָּ֔ן וְעֵ֕ץ הַדַּ֖עַת ט֥וֹב וָרָֽע. נחמד למראה וטוב ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. נחמד למראה וטוב למאכל ועץ, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ויצמחה י' אלקים מן האדמה, עם הה' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן. י' אלקים מן האדמה כל עץ בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. י' אלקים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

הסופי תיבות של: ועץ הדעת טוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויצמח ה' אלקים מן האדמה בגמטריא נ נח.

ב:י וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת-הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים. יפרד בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ראשים ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: ונהר יצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד, ושל: ימצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: את הגן ומשם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

מפתחות: ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן: לקמ"ת ח:א דף טז.. ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים: לק"מ ח:ז דף י:, לקמ"ת סו דף ל., סז דף ל:.

ב:יא-ב שם האחד פישון... ושם הנהר השני גיחון. אם כותבים השמות האלו חסר: פשן גחן, הם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וע' בריש ספר ברית מנוחה שהשמות הקדושים התלוים בהם הם דייקא עשרה אותיות).

ב:יא שֵׁ֥ם הָֽאֶחָ֖ד פִּישׁ֑וֹן הוּא הַסֹּבֵ֗ב אֵ֚ת כָּל-אֶ֣רֶץ הַֽחֲוִילָ֔ה אֲשֶׁר-שָׁ֖ם הַזָּהָֽב. בספר תורת נתן, לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל שם האחד בגמטריא משיח, שיהיה לו נשמת יחידה שהיא מן אריך אנפין הנקרא אחד המיוחד בעדרו, ע"כ. וזה בחי' שמחה, שם ח"ה, שם אח"ד. ולפי זה שמחה, זה שמא, כי אין שמחה כהתרת הספקות. וכן שמ"א זה אמ"ש בחי' כתר ותיקון כרת ואש של גיהנם, כמבואר בספר הנ"ל בפרשת לך לך.

שם האחד, עם התיבות, בגמטריא רבי נחמן. פישון, עם הה' אותיות, בגמטריא שכינה אדנ"י ע"ה, עיין בספר תורת נתן הנ"ל שהראשי תיבות של: שם האחד פישון, בגמטריא שכינה. הוא הסבב את, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. את כל ארץ, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. שם הזהב ע"ה בגמטריא רבי נחמן. האחד פישון הוא, עם הי"ב אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שם האחד פישון הוא הסבב את כל, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: שם האחד פישון הוא הסבב את כל ארץ החוילה אשר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

ב:יב וזהב הארץ ההוא טוב שם הבדלח ואבן השהם. הבדלח ואבן, בגמטריא נ נח. השהם, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: ההוא טוב שם הבדלח ואבן, ושל: טוב שם הבדלח ואבן השהם, בגמטריא רבי נ נח.

ב:יג וְשֵׁם-הַנָּהָ֥ר הַשֵּׁנִ֖י גִּיח֑וֹן הוּא הַסּוֹבֵ֔ב אֵ֖ת כָּל-אֶ֥רֶץ כּֽוּשׁ. את כל ארץ, עם הז' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. את כל ארץ כוש, עם הד' תיבות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. ושם הנהר השני, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הוא הסובב את, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: הסובב את כל ארץ כוש, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: הנהר השני גיחון הוא הסובב את כל ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

ב:יד וְשֵׁ֨ם הַנָּהָ֤ר הַשְּׁלִישִׁי֙ חִדֶּ֔קֶל ה֥וּא הַֽהֹלֵ֖ךְ קִדְמַ֣ת אַשּׁ֑וּר וְהַנָּהָ֥ר הָֽרְבִיעִ֖י ה֥וּא פְרָֽת. הוא פרת, עם התיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים. חדקל הוא ההלך קדמת ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: קדמת אשור והנהר ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: חדקל הוא ההלך קדמת אשור והנהר הרביעי הוא פרת ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

חסופי תיבות של: הוא ההלך קדמת אשור והנהר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: קדמת אשור והנהר הרביעי הוא, ושל: אשור והנהר הרביעי הוא פרת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

ב:טו וַיִּקַּ֛ח י-וָ֥ה אֱלֹקִ֖ים אֶת-הָֽאָדָ֑ם וַיַּנִּחֵ֣הוּ בְגַן-עֵ֔דֶן לְעָבְדָ֖הּ וּלְשָׁמְרָֽהּ. לעבדה בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות (וכמנין השנים מפטירת רבינו עד שסבא קיבל את הפתק). ולשמרה בגמטריא פתקא. וינחהו בגן, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. וינחהו בגן עדן לעבדה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה, עם הכ"ב אותיות וה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים.

הראשי תיבות של: וינחהו בגן עדן לעבדה, ושל: בגן עדן לעבדה ולשמרה, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ה' אלקים את האדם וינחהו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בגן עדן לעבדה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: את האדם וינחהו בגן עדן לעבדה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וינחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה, בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של: ויקח י', עם האותיות, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: אלקים את האדם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ב:טז וַיְצַו֙ י-וָ֣ה אֱלֹקִ֔ים עַל-הָֽאָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר מִכֹּ֥ל עֵץ-הַגָּ֖ן אָכֹ֥ל תֹּאכֵֽל. הגן אכל בגמטריא נ נח ע"ה. האדם לאמר בגמטריא רבי נ נח ע"ה. לאמר מכל בגמטריא רבי נחמן ע"ה. מכל עץ הגן אכל ע"ה בגמטריא רבי נחמן. מכל עץ הגן אכל תאכל ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: על האדם לאמר, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: האדם לאמר מכל עץ הגן אכל תאכל ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: לאמר מכל עץ, בגמטריא רבי נ נח. הסופי תיבות של: האדם לאמר מכל עץ בגמטריא רבי נחמן.

ב:יז וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טוֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִמֶּ֑נּוּ כִּ֗י בְּי֛וֹם אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מ֥וֹת תָּמֽוּת. ומעץ הדעת, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הדעת טוב ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. טוב ורע ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. לא תאכל, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כי ביום אכלך ממנו, בגמטריא ברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לא תאכל ממנו כי ביום בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ממנו כי ביום אכלך ממנו, ושל: כי ביום אכלך ממנו מות, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ומעץ הדעת טוב בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ורע לא תאכל ממנו, ושל: לא תאכל ממנו כי ביום אכלך, ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ורע לא תאכל ממנו כי ביום אכלך ממנו מות תמות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: בעצבון תאכלנה, בזעת אפיך – שיחות הר"ן שח.

ב:יח וַיֹּ֨אמֶר֙ י-הֹוָ֣ה אֱלֹקִ֔ים לֹא-ט֛וֹב הֱי֥וֹת הָֽאָדָ֖ם לְבַדּ֑וֹ אֶֽעֱשֶׂה-לּ֥וֹ עֵ֖זֶר כְּנֶגְדּֽוֹ.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. אעשה בגמטריא רבינו נ נח. אעשה לו עזר כנגדו, עם הי"ד אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. האדם לבדו אעשה לו עזר, עם הה' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. טוב היו האדם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: היות האדם לבדו אעשה לו עזר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: לבדו אעשה לו עזר, ושל: אעשה לו עזר כנגדו, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

מפתחות: אעשה לו עזר: לק"מ יט:ח דף כז..

ב:יט וַיִּ֩צֶר֩ יְ- הֹוָ֨ה אֱלֹקִ֜ים מִן-הָֽאֲדָמָ֗ה כָּל-חַיַּ֤ת הַשָּׂדֶה֙ וְאֵת֙ כָּל-עוֹף הַשָּׁמַ֔יִם וַיָּבֵא֙ אֶל-הָ֣אָדָ֔ם לִרְא֖וֹת מַה-יִּקְרָא-ל֑וֹ וְכֹל֩ אֲשֶׁ֨ר יִקְרָא-ל֧וֹ הָֽאָדָ֛ם נֶ֥פֶשׁ חַיָּ֖ה ה֥וּא שְׁמֽוֹ. מן האדמה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נחמן. האדמה כל, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. כל חית השדה, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. עוף השמים ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. לראות מה יקרא לו וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה, עם הי"ב תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' כוללים. נפש חיה הוא שמו, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. לו האדם נפש חיה הוא ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אשר יקרא, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

הראשי תיבות של: חית השדה ואת כל עוף בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ואת כל עוף השמים ויבא אל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: יקרא לו האדם נפש חיה הוא, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: וכל אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא שמו ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: ויצר ה' אלקים מן, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: ואת כל עוף השמים ויבא ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: ויבא אל האדם לראות מה יקרא לו, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר יקרא לו האדם נפש חיה הוא, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה (או בלי – הוא).

מפתחות: נפש חיה הוא שמו: לק"מ נו:ג דף סה., נט:ה דף ע:, לקמ"ת א:יג דף ב:, סו דף ל..

ב:כ וַיִּקְרָ֨א הָֽאָדָ֜ם שֵׁמ֗וֹת לְכָל-הַבְּהֵמָה֙ וּלְע֣וֹף הַשָּׁמַ֔יִם וּלְכֹ֖ל חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֑ה וּלְאָדָ֕ם לֹֽא-מָצָ֥א עֵ֖זֶר כְּנֶגְדּֽוֹ. שמות, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מצא עזר כנגדו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויקרא האדם שמות לכל הבהמה ולעוף השמים ולכל חית השדה, בגמטריא רבינו נ נח.

ב:כא וַיַּפֵּל֩ יְ-הוָ֨ה אֱלֹק֧ים | תַּרְדֵּמָ֛ה עַל-הָֽאָדָ֖ם וַיִּישָׁ֑ן וַיִּקַּ֗ח אַחַת֙ מִצַּלְעֹתָ֔יו וַיִּסְגֹּ֥ר בָּשָׂ֖ר תַּחְתֶּֽנָּה. תרדמה על, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. ויישן בגמטריא רבינו נ נח. האדם ויישן ויקח, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ויסגר, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויפל י' אלקים תרדמה על האדם, ושל: י' אלקים תרדמה על האדם ויישן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו ויסגר בשר תחתנה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: האדם ויישן ויקח אחת, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אחת מצעתיו ויסגר ב שר תחתנה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

מפתחות: ויפל ה' אלקים תרדמה: לק"מ יט:ד דף כו..

ב:כב ויבן י' אלקים את הצלע אשר לקח מן האדם לאשה ויבאה אל האדם. האדם לאשה ויבאה אל האדם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויבן ה' אלקים את הצלע אשר לקח ויבאה אל האדם: לק"מ סז על התורה דף פד:. ויבן את הצלע: לק"מ עה דף צא:. ויבן ה' אלקים את הצלע אשר לקח מן האדם: לקמ"ת א:ב דף א..

ב:כג ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת. מבשרי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בשר מבשרי: לקמ"ת פג דף לח:. לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת: לק"מ יט:ג דף כה:.

ב:כד עַל-כֵּן֙ יַֽעֲזָב-אִ֔ישׁ אֶת-אָבִ֖יו וְאֶת-אִמּ֑וֹ וְדָבַ֣ק בְּאִשְׁתּ֔וֹ וְהָי֖וּ לְבָשָׂ֥ר אֶחָֽד. יעזב איש, עם התיבות, במגטריא ברסלב נ נח. לבשר אחד, עם הז' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. באשתו ע"ה בגמטריא נון חית מם נון. ודבק באשתו, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: על כן יעזב איש את אביו ואת, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: יעזב איש את ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כן יעזב איש את אביו ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את אביו ואת אמו, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: אמו ודבק, ושל: ודבק באשתו, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: באשתו והיו לבשר אחד, בגמטריא נ נח נ נח.

רש"י פז"ל לבשר אחד, הולד נוצר על ידי שניהם, ושם נעשה בשרם אחד, עכ"ל. ויש להעיר שעכ"ז קי"ל אשתו כגופו ממש, ולא כן בתו, עיין למשל בהלכות נדרים (רלד:נו) בש"ך הובא בבאר היטב אות מח, שאע"פ שאין עושין לשליחות להתיר נדר הבעל יכול להיות שליח לאשתו משום שהיא כגופו, והוא אינו יכול להצטרף עם ב' להתיר הנדר, מה שאין כן נדרי בתו.

מפתחות: על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו: לק"מ יט:ג דף כה:. והיו לבשר אחד: לק"מ עה דף צא:.

ב:כה וַיִּֽהְי֤וּ שְׁנֵיהֶם֙ עֲרוּמִּ֔ים הָֽאָדָ֖ם וְאִשְׁתּ֑וֹ וְלֹ֖א יִתְבּשָֽׁשׁוּ. שניהם ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. ערומים האדם בגמטריא רבינו נחמן. ואשתו ולא, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויהיו שניהם ערומים, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

ג:א וְהַנָּחָשׁ֙ הָיָ֣ה עָר֔וּם מִכֹּל֙ חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה יְ-הֹוָ֣ה אֱלֹקִ֑֔ים וַיֹּ֨אמֶר֙ אֶל-הָ֣אִשָּׁ֔ה אַ֚ף כִּֽי-אָמַ֣ר אֱלֹקִ֔ים לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִכֹּ֖ל עֵ֥ץ הַגָּֽן. והנחש היה ערום מכל חית השדה אשר עשה י', עם הל"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' פעמים והכולל. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. עשה י' ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. עשה י' אלקים, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. י' אלקים ויאמר אל האשה בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. לא תאכלו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ערום מכל בגמטריא רבנו נחמן. ערום מכל חית , עם הי"ד אותיות וד' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. השדה אשר, עם הז' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. ויאמר אל האשה בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמר אל האשה אף כי, בגמטריא נון חית מם נון.

הראשי תיבות של: חית השדה אשר עשה י' אלקים ויאמר אל האשה אף, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כי אמר אלקים לא תאכלו מכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: אלקים לא תאכלו מכל עץ הגן, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: והנחש היה ערום מכל ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות של: והנחש היה ערום מכל חית השדה, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: השדה אשר עשה ה' אלקים ויאמר אל האשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האשה אף כי אמר בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: אלקים לא תאכלו מכל עץ הגן, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: אמר אלקים לא תאכלו מכל עץ הגן בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מפתחות: והנחש היה ערום מכל חית השדה: לק"מ סג דף עז:. והנחש היה ערום: לקמ"ת ח:ב דף טז..

ג:ב ותאמר האשה אל הנחש מפרי עץ הגן נאכל. מפרי עץ ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: האשה אל הנחש מפרי עץ הגן, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ג וּמִפְּרִ֣י הָעֵץ֘ אֲשֶׁ֣ר בְּתוֹךְ-הַגָּן֒ אָמַ֣ר אֱלֹקִ֗ים לֹ֤א תֹֽאכְלוּ֙ מִמֶּ֔נּוּ וְלֹ֥א תִגְּע֖וּ בּ֑וֹ פֶּ֖ן-תְּמֻתֽוּן. הגן אמר אלקים לא, בגמטריא רבינו נחמן. לא תאכלו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: העץ אשר בתוך הגן אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תגעו בו, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: ולא תגעו בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: ולא תגעו בו פן, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: העץ אשר בתוך הגן, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: ומפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלקים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בגמטריא נון נון חית.

ג:ד וַיֹּ֥אמֶר הַנָּחָ֖שׁ אֶל-הָֽאִשָּׁ֑ה לֹא-מ֖וֹת תְּמֻתֽוּן. ויאמר הנחש, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית. ויאמר הנחש אל האשה, עם הט"ו אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אל האשה לא, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח.

הסופי תיבות של: הנחש אל האשה לא מות תמתון, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אל האשה לא מות תמתון, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:ה והייתם כאלהים ידעי טוב ורע, 'והייתם כ' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כי הצדיק הוא צמוד לאלהים, והוא הגשר. בענין ידעי טוב ורע עמש"כ בלקמ"ת תורה כט.

ג:ו ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים ונחמד העץ להשכיל ותקח מפריו ותאכל ותתן גם לאישה עמה ויאכל. ונחמד, בגמטריא נ נח.

בספר תורת נתן לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל, ותקח מפריו ותאכל ס"ת חול, מלמד שכל העופות והחיות אכלו ג"כ חוץ מעוף אחד ששמו חו"ל שלא אכל, ע"כ. והרי חול, בגמטריא לוז ע"ה, העצם שלעולם נשאר קיים וממנו תחיית המתים. וזה סופי תיבות ל"ו, בגמטריא לאה, כי עצם לוז בחינת לאה, כמש"כ בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה פה.

ג:ז וַתִּפָּקַ֨חְנָה֙ עֵינֵ֣י שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּ֣דְע֔וּ כִּ֥י עֵֽירֻמִּ֖ם הֵ֑ם וַֽיִּתְפְּרוּ֙ עֲלֵ֣ה תְאֵנָ֔ה וַיַּֽעֲשׂ֥וּ לָהֶ֖ם חֲגֹרֹֽת. שניהם ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. עירמם בגמטריא רבי נחמן. עירמם הם ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. ויתפרו ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. עלה, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח. תאנה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: וידעו כי עירמם הם ויתפרו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הם ויתפרו עלה תאנה ויעשו, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ותפקחנה עיני שניהם, ושל: עיני שניהם וידעו, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: ותפקחנה עיני שניהם וידעו כי עירמם הם ויתפרו, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויעשו להם חגרת, ראשי תיבות חול – ספר תורת נתן לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל. י"ל בזה שרבי שמעון ובנו היו מתקנים בבחינת הבגד הראשון של אדם הראשון אחר החטא, דאיתא (שבת לג:) שרבי שמעון בר יוחאי ובנו כאשר ברחו והטמינו עצמם במערה וז"ל והיו משלחי מנייהו (-פושטים את בגדיהם) כי היכי דלא ליבלו. והוו יתבי עד צוארייהו בחלא (-בחול), ע"כ.

עוד כתב בתורת נתן, חגרת בגמטריא ס"מ(א"ל) לילית, ע"כ (ועוד כתוב שם, בגמטריא קנאה תאוה והכבוד. ועוד שם, קוץ ודרדר ע"ה). וי"ל שזה בחי' בראתי יצר הרע בראתי תור"ה תבלין. והעיקר לכסות הברי"ת.

הסופי תיבות של: כי עירמם הם ויתפרו עלה תאנה ויעשו להם חגרת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: וידעו כי עירמם הם ויתפרו עלה ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: ותפחנה עיני שניהם: לק"מ טו דף כא, טז דף כא:, כא:ב דף כט:, כז:ו דף לט., נט:ו דף ע:, עד דף פט:, רכה דף קיד., לקמ"ת מ דף כו., עב דף לג.. שיחות הר"ן רסא.

ג:ח וַֽיִּשְׁמְע֞וּ אֶת-ק֨וֹל יְ-הֹוָ֧ה אֱלֹקִ֛ים מִתְהַלֵּ֥ךְ בַּגָּ֖ן לְר֣וּחַ הַיּ֑וֹם וַיִּתְחַבֵּ֨א הָֽאָדָ֜ם וְאִשְׁתּ֗וֹ מִפְּנֵי֙ יְ-הֹוָ֣ה אֱלֹקִ֔ים בְּת֖וֹךְ עֵ֥ץ הַגָּֽן. מתהלך בגן, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. קול י' אלקים מתהלך, עם הי"ז אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: וישמעו את קול ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בגן לרוח היום ויתחבא האדם ואשתו מפני י' אלקים בתוך ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: וישמעו את קול ה' אלקים מתהלך בגן ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: מפני ה' אלקים בתוך עץ הגן ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: ויתחבא האדם ואשתו מפני ה' אלקים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

יש להבין מה זה שהחביאו בתוך עץ הגן, הלוא היו נמצאים שם על כל פנים, ומה עשו יותר מזה. ועיין ברש"י לעיל ב:ט שפירש בתוך הגן – באמצע הגן, דהיינו איפה שהיו עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע, ולפי זה יש להבין שהחביאו עצמם בחכמות וכדומה, ודוק.

ג:ט וַיִּקְרָ֛א יְ-הֹוָ֥ה אֱלֹקִ֖ים אֶל-הָֽאָדָ֑ם וַיֹּ֥אמֶר ל֖וֹ אַיֶּֽכָּה. י' אלקים אל האדם ויאמר לו, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ה' אלקים אל האדם ויאמר לו, ושל: אלקים אל האדם ויאמר לו איכה, בגמטריא רבי נ נח ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקרא י' אלקים, בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא רב נ נח ע"ה.

ג:י וַיֹּ֕אמֶר אֶת-קֹֽלְךָ֥ שָׁמַ֖עְתִּי בַּגָּ֑ן וָֽאִירָ֛א כִּֽי-עֵירֹ֥ם אָנֹ֖כִי וָאֵֽחָבֵֽא. את קלך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. שמעתי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. עירם בגמטריא רבי נ נח. אנכי ואחבא, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: ויאמר את קלך ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: קלך שמעתי בגן בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר את קלך שמעתי בגן ואירא ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: ויאמר את קלך שמעתי בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: את קולך שמעתי בגן ואירא: לקמ"ת ח:א דף טז..

ג:יא וַיֹּאמֶר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירֹם אָתָּה הֲמִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל מִמֶּנּוּ אָכָלְתָּ: "לבלתי" בגמטריא יז בתמוז - אז ביז בתמוז אכל ממנו! ואז נפל פלאות אין מנחם! ויש פה הרבה להתבונן ולהרחיב ואכמ"ל. נ נח נחמ נחמן מאומן!

ג:יב וַיֹּ֖אמֶר הָֽאָדָ֑ם הָֽאִשָּׁה֙ אֲשֶׁ֣ר נָתַ֣תָּה עִמָּדִ֔י הִ֛וא נָֽתְנָה-לִּ֥י מִן-הָעֵ֖ץ וָֽאֹכֵֽל.

נתנה לי, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. לי מן העץ בגמטריא ברסלב ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אשר נתתה עמדי הוא בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: האדם האשה אשר נתתה עמדי הוא נתנה לי מן העץ, בגמטריא רבינו נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האדם האשה אשר נתת עמדי הוא נתנה, עם הז' אותיות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: נתתה עמדי הוא נתנה לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: הוא נתנה לי מן העץ ואכל, בגמטריא נ נח נ נח.

ג:יג וַיֹּ֨אמֶר יְ"הֹוָ֧ה אֱלֹק֛ים לָֽאִשָּׁ֖ה מַה-זֹּ֣את עָשִׂ֑ית וַתֹּ֨אמֶר֙ הָֽאִשָּׁ֔ה הַנָּחָ֥שׁ הִשִּׁיאַ֖נִי וָֽאֹכֵֽל.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. עשית, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. השיאני, בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: אלקים לאשה מה זאת עשית בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: לאשה מה זאת עשית ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

מפתחות: הנחש השיאני: לק"מ ז:ג דף ח:.

ג:יד ויאמר י' אלקים אל הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל הבהמה ומכל חית השדה על גחנך תלך ועפר תאכל כל ימי חייך.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. ימי חייך, בגמטריא נ נח.

מפתחות: ארור אתה מכל הבהמה: לק"מ ז:ד דף ח:. על גחונך תלד: לק"מ לח:ו דף נג. ועפר תאכל כל ימי חייך: לק"מ כג:ו דף לו..

ג:טו וְאֵיבָ֣ה | אָשִׁ֗ית בֵּֽינְךָ֙ וּבֵ֣ין הָֽאִשָּׁ֔ה וּבֵ֥ין זַֽרְעֲךָ֖ וּבֵ֣ין זַרְעָ֑הּ ה֚וּא יְשֽׁוּפְךָ֣ רֹ֔אשׁ וְאַתָּ֖ה תְּשׁוּפֶ֥נּוּ עָקֵֽב.

אשית בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. זרעה הוא, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ישופך בגמטריא רבינו נחמן. ואתה, עם הד' אותיות בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי תיבות של: ישופך ראש ואתה, בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: אשית בינך ובין האשה ובין זרעך, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמןמאומן. הסופי תיבות של: ובין זרעה הוא ישופך ראש, בגמטריא רבינו נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בינך ובין האשה, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: הוא ישופך ראש ואתה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ראש ואתה תשופנו עקב ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ובין האשה ובין, בגמטריא רבי נ נח.

ג:טז אל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרנך בעצב תלדי בנים ואל אישך תשוקתך והוא ימשל בך. האשה אמר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הרבה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נ נח. ימשל בך, בגמטריא ברסלב נ נח.

בספר תורת נתן לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל כז"ל עצבונך גי' רחל שכן נתקיים בה דכתיב ותקש בלדתה, ע"כ. וי"ל עוד שמיתתה היתה על ידי שלקחה את התרפים, העבודה זרה, של אביה, וע"ז מכונה עצב ועצבים.

הראשי תיבות של: אל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרנך בעצב תלדי, בגמטריא נ נח נחמ נחמןמאומן. הראשי תיבות של: והרנך בעצב תלדי בנים ואל, ושל: תשוקתך והוא ימשל, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: האשה אמר הרבה ארבה ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: אל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך והרנך, בגמטריא נחמן מאומן.

מפתחות: והוא ימשול בך: לקמ"ת ז:י דף יד..

ג:יז ולאדם אמר כי שמעת לקול אשתך ותאכל מן העץ אשר צויתיך לאמר לא תאכל ממנו ארורה האדמה בעבורך בעצבון תאכלנה כל ימי חייך. ימי חייך, בגמטריא נ נח, כנ"ל. שמעת ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ותאכל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. לא תאכל, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כי שמעת, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: שמעת לקול אשתך ותאכל מן העץ, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: אשר צויתיך לאמר לא תאכל ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: כי שמעת לקול אשתך ותאכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בעצבון תאכלנה: לק"מ כג:א דף לד:.

ג:יח וְק֥וֹץ וְדַרְדַּ֖ר תַּצְמִ֣יחַ לָ֑ךְ וְאָֽכַלְתָּ֖ אֶת-עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶֽה.

תצמיח, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ואכלת בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. עשב השדה, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

הראשי תיבות של: ודרדר תצמיח בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: לך ואכלת את עשב ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: לך ואכלת את עשב בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: את עשב בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: את עשב השדה בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ודרדר תצמיח לך ואכלת את עשב, של: תצמיח לך ואכלת את עשב השדה, עם הכולל, בגמטריא רבינו נ נח.

קוץ ודרדר, עיין לעיל ג:ז ע"ה בגמטריא חגרת. ועיין בנצוצי שמעון, ענין של קוצו של יוד של אחד. ועי' בפירוש רי"ד על ישעיה כב:יח דור הוא דבר עגיל שזורקין אותו והוא מתעגל לכאן ולכאן ומסבב, ודומה לו וקוץ ודרדר, שהוא קוץ עגיל המתעגל ברוח כמו וכגלגל לפני סופה, ע"כ. ולפי נוסח אחד בספר יצירה, ד' ור' שניהם הם קוים באמצע השיעור קומה. ד' – מדעת לתפארת, ר' – מתפארת ליסוד. (ות' מיסוד למלכות), [ת' – מיסוד למלכות, וזה ודרדר, עם ב' כוללים בגמטריא ת], והרי קוץ, לשון קצה, ודרדר, הוא הקו האמצעי.

ג:יט בְּזֵעַ֤ת אַפֶּ֨יךָ֙ תֹּ֣אכַל לֶ֔חֶם עַ֤ד שֽׁוּבְךָ֙ אֶל-הָ֣אֲדָמָ֔ה כִּ֥י מִמֶּ֖נָּה לֻקָּ֑חְתָּ כִּֽי-עָפָ֣ר אַ֔תָּה וְאֶל-עָפָ֖ר תָּשֽׁוּב.

אתה בגמטריא רבנו נחמן. עפר אתה, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: בזעת אפיך תאכל בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: עפר אתה ואל עפר ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עפר אתה ואל עפר תשוב, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עד שובך אל האדמה בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: לחם עד שובך אל ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: לחם עד שובך אל האדמה כי, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: כי ממנה לקחת, ושל: ממנה לקחת כי, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: האדמה כי ממנה לקחת כי עפר, ושל: כי ממנה לקחת כי עפר אתה, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: עד שובך אל האדמה כי ממנה לקחת כי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בזעת אפיך תאכל לחם, ושל: אפיך תאכל לחם עד, ושל: לקחת כי עפר, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: אתה ואל עפר תשוב, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בזעת אפך תאכל: לק"מ יג:א דף יז.. בזעת אפך תאכל לחם: לק"מ קנט דף קו..

ג:כ וַיִּקְרָ֧א הָֽאָדָ֛ם שֵׁ֥ם אִשְׁתּ֖וֹ חַוָּ֑ה כִּ֛י הִ֥וא הָֽיְתָ֖ה אֵ֥ם כָּל-חָֽי.

אשתו, עם הד' אותיות, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. אם כל חי, בגמטריא נ נח ע"ה. שם אשתו חוה, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אשתו חוה כי, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויקרא האדם שם אשתו חוה, בגמטריא רבי נ נח.

הסופי תיבות של: ויקרא האדם שם אשתו חוה כי הוא היתה, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויקרא האדם שם אשתו חוה כי הוא היתה אם, בגמטריא נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האדם שם אשתו חוה, בגמטריא נון חית מם נון. אותיות היסוד של: אשתו חוה, ושל: הוא היתה, בגמטריא רבנו נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: האדם שם אשתו חוה כי הוא היתה אם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:כא וַיַּ֩עַשׂ֩ יְ"הֹוָ֨ה אֱלֹקִ֜ים לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּ֛וֹ כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר וַיַּלְבִּשֵֽׁם.

ולאשתו, עם הו' אותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. כתנות עור, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ה' אלקים לאדם ולאשתו כתנות עור, בגמטריא נחמן בן שמחה מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויעש ה' אלקים לאדם ולאשתו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ג:כב וַיֹּ֣אמֶר | יְ"הֹוָ֣ה אֱלֹקִ֗ים הֵ֤ן הָֽאָדָם֙ הָיָה֙ כְּאַחַ֣ד מִמֶּ֔נּוּ לָדַ֖עַת טוֹב וָרָ֑ע וְעַתָּ֣ה | פֶּן-יִשְׁלַ֣ח יָד֗וֹ וְלָקַח֙ גַּ֚ם מֵעֵ֣ץ הַֽחַיִּ֔ים וְאָכַ֖ל וָחַ֥י לְעֹלָֽם.

ויאמר י', עם התיבות, בגמטריא נחמן מאומן. י' אלקים הן האדם בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. טוב ורע ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. היה כאחד ממנו לדעת ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. לדעת טוב ורע, עם הי' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ולקח, עם הד' אותיות בגמטריא נחמן. ורע ועתה, עם התיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. גם מעץ החיים, עם הג' תיבות והכלל, בגמטריא רבי נ נח. ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה.

הראשי תיבות של: האדם היה כאחד ממנו לדעת טוב, ושל: פן ישלח ידו ולקח גם, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: פן ישלח ידו ולקח גם מעץ, בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר י' אלקים הן בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: היה כאחד ממנו לדעת טוב בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: היה כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: כאחד ממנו לדעת טוב ורע ועתה פן ישלח ידו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ידו ולקח גם מעץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ידו ולקח גם ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ורע ועתה פן ישלח בגמטריא נון חית מם נון. אותיות היסוד של: מעץ החיים ואכל וחי, בגמטריא נ נח.

ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעלם. יש לפרש שיקח את 'גם', דהיינו בחי' לאה כידוע, וחי לעלם, לעלם כתיב חסר, משמעו עלמא דאתכסיא – בחי' לאה.

עוד י"ל גם הוא הקליפה שאומרת (מלכים א:ג) גזורו גם לי גם לך לא וכו', כמו שרבינו גילה בסוף ליקוטי מוהר"ן תנינא תורה ב – ז"ל כי קישוי לילד הוא, על ידי שיש קליפה שהיא אומרת גזורו וכו', כי אינו רוצה שיצא לאויר העולם, וכנגד זה יש מ"ג תיבות בזה המזמור, כנגד בחי' ג"ם הנ"ל, כי המזמור הזה הוא סגולה למקשה לילד, עכ"ל. ולא מבואר שם ענין הקליפה מה היא מפסדת אם תצליח לעכב הוולד. ואולי י"ל לפי מה שראיתי פעם, ושכחתי מקומו (ומתוך חיפוש קל למצוא מה שזכרתי, מצאתי פירוש כזה בספר מעדני מלך על התורה בפרשת וישלח עה"פ ויהי בהקשותה בלדתה ותאמר לה המילדת אל תיראי כי גם זה לך בן, אז אין פחד שהיא צריך להתגלגל בתוך אותו הוולד. ותמוה מאד שלא ידע שעם כל השבטים נולדו תאומה נקבה), שעיקר ענין המקשה לילד הוא מה שמחכים למי שהוא לפטר מן העולם כדי שתלדי זו, בסוד דור הולך ודור בא, ואין דוחין נפש מפני נפש, ולכן אי אפשר סתם לגזור שתלדי, כי בזה מקרב מיתת השני. ולפי זה מובן שהקליפה 'גם' מפסיד בעיכוב הולדה, שבזה השני ישאר בחיים. ועכ"ז עדיף להקליפה שישאר הזקן בעולם מלידת נפש חדש. ואם יקח אדם את הקליפה 'גם' אז תמיד יעכב דור הבא מלהחליפו ויחיה לעלם.

ג:כג וַֽיְשַׁלְּחֵ֛הוּ יְ"הֹוָ֥ה אֱלֹקִ֖ים מִגַּן-עֵ֑דֶן לַֽעֲבֹד֙ אֶת-הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר לֻקַּ֖ח מִשָּֽׁם.

מגן עדן בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. את האדמה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את האדמה אשר לקח משם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' כוללים. וישלחהו ה' אלקים, עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: אלקים מגן עדן לעבד את האדמה אשר, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עדן לעבד את האדמה אשר ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ה' אלקים מגן עדן לעבד, בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ה' אלקים מגן עדן לעבד את האדמה, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: מגן עדן לעבד את האדמה אשר ע"ה בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: אלקים מגן עדן לעבד את האדמה אשר בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מגן עדן לעבד את האדמה אשר לקח משם, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ג:כד וַיְגָ֖רֶשׁ אֶת-הָֽאָדָ֑ם וַיַּשְׁכֵּן֩ מִקֶּ֨דֶם לְגַן-עֵ֜דֶן אֶת-הַכְּרֻבִ֗ים וְאֵ֨ת לַ֤הַט הַחֶ֨רֶב֙ הַמִּתְהַפֶּ֔כֶת לִשְׁמֹ֕ר אֶת-דֶּ֖רֶךְ עֵ֥ץ הַֽחַיִּֽים.

ויגרש את האדם, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. החרב ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. את דרך, עם הה' אותיות, בגמטריא נון נון חית. את דרך עץ, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. האדם וישכן מקדם לגן עדן את הכרבים ואת להט, עם הט' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

הראשי תיבות של: וישכן מקדם לגן עדן את ע"ה בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: את האדם וישכן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואת להט החרב המתהפכת בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: לשמר את דרך עץ החיים, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עדן את הכרבים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הכרבים ואת להט החרב, בגמטריא נ נח נ נח. אותיות היסוד של: להט החרב המתהפכת לשמר את דרך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: עדן את הכרבים ואת להט החרב המתהפכת לשמר את דרך, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ד:א וְהָ֣אָדָ֔ם יָדַ֖ע אֶת-חַוָּ֣ה אִשְׁתּ֑וֹ וַתַּ֨הַר֙ וַתֵּ֣לֶד אֶת-קַ֔יִן וַתֹּ֕אמֶר קָנִ֥יתִי אִ֖ישׁ אֶת-יְ"הֹוָֽה.

והאדם ידע, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן. והאדם ידע את, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ידע את, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אשתו, עם הד' אותיות בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. איש, במילויו, אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ותלד את קין, ושל: את קין ותאמר, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ותאמר קניתי איש את, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: את חוה אשתו ותהר ותלד את קין, עם הז' אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: קניתי איש את, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: איש את, עם האותיות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ידע את חוה אשתו ותהר, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: חוה אשתו ותהר ותלד את קין ותאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ותלד את קין ותאמר קניתי איש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיתו היסוד של: קניתי איש את י', בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מפתחות: והאדם ידע: לק"מ טו מאמר רבב"ח דף כא.. שיחות הר"ן קו. והאדם ידע את חוה אשתו: לק"מ מג דף נד.. וידע האדם: לק"מ כ:י דף כט.. וידע אדם: לק"מ נג דף ס:.

ד:ב ויהי הבל רעה צאן וקין היה עבד אדמה.

הראשי תיבות של: הבל רעה צאן, בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: הבל רעה צאן וקין היה עבד בגמטריא רבינו נ נח.

הסופי תיבות של: רעה צאן וקין, ושל: צאן וקין היה, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: צאן וקין היה עבד בגמטריא נ נח ע"ה.

רעה צאן בגמטריא רבינו נחמן. היה עבד אדמה, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן ע"ה. צאן וקין היה עבד בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

הבל בגמטריא חי חי והכולל, כי יש בחינות חי שהם טמאים ויש הטהורים, והבל השתדל לכלול כל החי בצאן ולתקנם.

וקין בגמטריא צמח חי, שקין עוד השתדל להעלות את הצומח. וכאשר הוא לא הצליח, ויחר לקין מאד (פסוק ה) - על החי שאפילו זה לא הצליח, ויפלו פניו - על הצומח. והשם יתברך אמר לו (פסוק ז) הלוא אם תיטיב שאת - שא"ת - אבן, ש' בא"ת ב"ש - ב', ת' באותיות הלשון דטלנ"ת מתחלף לנ', הרי שא"ת - אבן, שאם תיטיב אפילו דומם תוכל לתקן, וכן הסופי תיבות של - ואם לא תיטיב לפתח חטאת רבץ, ם- מדבר, ח- חי, ץ- צומח, אב"ת, הת' מתחלף לנ' כנ"ל, הוה אבן, שלא יוכל לתקן כלום.

ואליך תשוקתו - אותיות היסוד ת"י בסוד הת' עלמין דכיסופין של צדיקים (והאור הזה הוא י' ואז מחזיר האורות האלה לת' - אדיר במרום עמוד קיח), ובסוד בזאת. שהיא השכינה שכל תאוותן של צדיקיא אליה. ועם הכולל בגמטריא תי"א סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ותנינא.

ואתה תמשל בו, אותיות היסוד שבת, ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ג ויהי מקץ ימים ויבא קין מפרי האדמה מנחה לי'. קין מפרי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:ו וַיֹּ֥אמֶר יְקֹוָ֖ה אֶל-קָ֑יִן לָ֚מָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ וְלָ֖מָּה נָֽפְל֥וּ פָנֶֽיךָ.

אחר שקין היה לו ירידה ונפלו פניו, כתוב ויאמר אלקים אל קין למה חרה וכו', והנה ין של קין הם שישים כמו ל"ל, אז יוצא ש"אל ק-ין-לל-- למה" זה ראשי תיבות מאד היה קשה לי לרדת אליך (חסר כאן תלמידי היקר, כמובן...) להגיד לך!

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויאמר ה' אל קין למה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: י' אל קין למה חרה בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר ה' אל קין, בגמטריא נחמן מאומן.

מפתחות: למה חרה לך ולמה נפלו פניך: לק"מ נז:ו דף סח.. למה נפלו פניך: לק"מ לח:ו דף נב:.

ד:ז הֲל֤וֹא אִם-תֵּיטִיב֙ שְׂאֵ֔ת וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֨יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָת֔וֹ וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל-בּֽוֹ.

לא תיטיב לפתח, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תמשל, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אם תיטיב שאת ואם לא תיטיב, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: חטאת רבץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: אם תיטיב שאת ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ: לק"מ מח דף נו:. לפתח חטאת: לק"מ לח:ב דף נב.. לפתח חטאת רובץ: לק"מ יט:ג דף כו., כה:ד דף לח..

ד:ח וַיֹּ֥אמֶר קַ֖יִן אֶל-הֶ֣בֶל אָחִ֑יו וַֽיְהִי֙ בִּֽהְיוֹתָ֣ם בַּשָּׂדֶ֔ה וַיָּ֥קָם קַ֛יִן אֶל-הֶ֥בֶל אָחִ֖יו וַיַּֽהַרְגֵֽהוּ.

הראשי תיבות של: ויאמר קין אל, וכן של: קין אל הבל אחיו, ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בשדה ויקם קין בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויקם קין אל, ושל: קין אל הבל אחיו, עם הכולל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה ויקם קי אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויהי בהיותם בשדה: לק"מ לח:ו דף נב:.

ד:י וַיֹּ֖אמֶר מֶ֣ה עָשִׂ֑יתָ ק֚וֹל דְּמֵ֣י אָחִ֔יךָ צֹֽעֲקִ֥ים אֵלַ֖י מִן-הָֽאֲדָמָֽה.

עשית, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. צעקים בגמטריא רב נ נח. צעקים אלי, עם הב' תיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן. צעקים אלי, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן.

קול דמי אחיך – קין בא"ת ב"ש דם-ט, ט בגמטריא אח. הרי, דם אח (ואילו הבל בחינת א"ל ב"ם. אם ע'. הבל בא"ת ב"ש צש"כ, והז' כוכבי לכת – שצ"ם חנכ"ל, נשאר: מחנל. נ' של קין, ח' לק' של קין באותיות א"ל ב"ם, מ' לי' של קין, באותיות א"ת ב"ש. נשאר ל', וי"ל זמש"כ (ד:כה) בלידת שת (בחי' תש), וידע אדם עוד את אשתו, עוד בחי' למ"ד. ובאמת הלבנה אותיות הבל נ' (נון היא הלבנה כמש"כ לפני שמש ינון, וע' תורה א' בלק"מ). וי"ל שזה בחי' התאומה יתירה שהיה להבל, כי גם קין – קט"ן עם א'ור, מאור הקטן, ירח בן יקטן). דמ"ט בחינת מט ד' נמיכת השכינה.

וזמש"כ מן האדמה, א' נעשה י' באותיות אי"ק בכ"ר, ד' נעשה ק' בא"ת ב"ש, נשאר המ"ה בגמטריא ן', והרי קין.

ד:יא ועתה ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה לקחת את דמי אחיך מידך. ארור בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. אתה בגמטריא רבנו נחמן, ובא"ת ב"ש תא"צ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מן האדמה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נחמן. את דמי ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. את פי(ה) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: לקחת את דמי ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

פצתה בחי' פצפצי"ה, והאדמה נתקנה בבליעת קרח ועדתו. פצתה ע"ה בגמטריא פה נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:יב כִּ֤י תַֽעֲבֹד֙ אֶת-הָ֣אֲדָמָ֔ה לֹֽא-תֹסֵ֥ף תֵּת-כֹּחָ֖הּ לָ֑ךְ נָ֥ע וָנָ֖ד תִּהְיֶ֥ה בָאָֽרֶץ.

הראשי תיבות של: תעבד את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: תעבד את האדמה, ושל: ונד תהיה, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: תסף תת כחה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: תהיה בארץ, בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: את האדמה לא, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: תעבד את האדמה לא תסף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האדמה לא תסף תת כחה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי תעבוד את האדמה לא תוסיף תת כוחה לך: לקמ"ת ס דף כח:.

ד:טו וַיֹּ֧אמֶר לוֹ יְקֹוָ֗ה לָכֵן֙ כָּל-הֹרֵ֣ג קַ֔יִן שִׁבְעָתַ֖יִם יֻקָּ֑ם וַיָּ֨שֶׂם יְקֹוָ֤ה לְקַ֨יִן֙ א֔וֹת לְבִלְתִּ֥י הַכּוֹת-אֹת֖וֹ כָּל-מֹֽצְאֽוֹ.

ויאמר לו ע"ה בגמטריא ברסלב. קין ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. וי"ל שזה מה שסבא ישראל אמר, אני נקי לגמרי, נק"י אותיות קי"ן, ראשי תיבות, קדושת ישראל נחמן. שבעתים בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. שבעתים בבחינת שבע מאות (כמו שמאתים, שני מאות), שזה ההבדל בין 'יקם' ל'קין', ם' בגמטריא שש מאות, ן' בגמטריא שבע מאות. וישם עם הד' אותיות בגמטריא רבי נחמן. אות, אתו, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

ד:טז וַיֵּ֥צֵא קַ֖יִן מִלִּפְנֵ֣י יְ"הֹוָ֑ה וַיֵּ֥שֶׁב בְּאֶֽרֶץ-נ֖וֹד קִדְמַת-עֵֽדֶן.

ויצא ע"ה בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: ויצא קין, עם האותיות בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מלפני י' וישב בארץ נוד, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: מלפני ה' וישב בארץ ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ה' וישב בארץ נוד קדמת עדן ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וישב בארץ נוד קדמת עדן: לק"מ לח:ו דף נב:.

ד:יח ויולד לחנוך את עירד ועירד ילד את מחויל ומחייאל ילד את מתושאל ומתושאל ילד את למך. את למך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ד:כ וַתֵּ֥לֶד עָדָ֖ה אֶת-יָבָ֑ל הוּא הָיָ֔ה אֲבִ֕י ישֵׁ֥ב אֹ֖הֶל וּמִקְנֶֽה.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ישב אהל ומקנה, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ותלד עדה את יבל הוא היה אבי ישב, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: עדה את יבל הוא היה אבי ישב אהל ומקנה, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ותלד עדה את יבל הוא היה יושב אוהל ומקנה: לקמ"ת סג דף כט:.

ד:כב ואחות תובל קין נעמה. פרש"י היא אשתו של נח. נמצא שאף על פי שכל העולם מיוחס לשת (כמו שכ' בנבואת בלעם (בלק כד:יז) כל בני שת, וברש"י שם), הם גם כן מיוחסים לקין, כי כולם בני נח ונעמה, ונעמה מגזע קין. אכן זאת נוכל להגיד שכל העולם מיוחסים ללמך, אלא דשני למך היו, כי נח בן למך מגזע שת, ונעמה בתו של למך מגזע קין. והנה למך אבי נח חי שבע ושבעים שנה ושבע מאות שנה – 777 (נח ה:לא), ואצל למך אבי נעמה כתוב (ד:כד) כי שבעתים יקם קים ולמך שבעים ושבעה – 77. ועיין שם מש"כ ששבע כפול שבע בגמטריא 49, כפול עשר עם הכולל בגמטריא 491 – נ נח נחמ נחמן מאומן.

ושוב ראיתי עירבוב שני הלמך אלו בהג"ה של צמח בכתבי האר"י, כי האר"י בליקוטי תורה פרשת בראשית גילה ששאול המלך היה גלגול של למך, אותיות מלך, כי הוא המלך הראשון, והיו ע"ז – בחינת שבעים ושבעה, דורות מלמך עד שאול, ואז נהרג שאול על ידי עצמו כמו למך ע"ש. ובהג"ה משם צמח: ש'נה ו'יולד א'ת ל'מך ראשי תיבות שאול, למך דהיינו שאול מלך, ע"כ. והנה פסוק זה (בראשית ה:כה) ויחי מתושלח שבע ושמנים שנה ומאת שנה ויולד את למך, אינו מדבר על למך מגזע קין, למך שהרג את עצמו, אלא מלמך השני, מגזע שת, למך אבי נח. ואולי נוכל ללמוד מזה שלמך השני היה גלגול של למך הראשון.

גם נעמה, בחי' נחמן, כי ע מתחלפת בח' באותיות הגרון אחע"ה, וה' מתחלפת בן' כאשר כופלים אותו בי' ספירות.

והנה בתהלים (לד) כתוב רבות רעות צדיק ומכלם יצילנו ה'. כלם, זה אותיות למך - שכל העולם ניצל דרך למך כנ"ל. והר"ת של רבות רעות צדיק - רר"צ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

ד:כד כי שבעתים יקם קין ולמך שבעים ושבעה. פרש"י ז"ל לא הרג למך כלום, ונשיו פורשות ממנו משקיימו פריה ורביה, לפי שנגזרה גזרה לכלות זרעו של קין לאחר שבעה דורות, אמרו מה אנו יולדות לבהלה, למחר המבול בא ושוטף את הכל, והוא אומר להן וכי איש הרגתי לפצעי, וכי אני הרתי א הבל, שהיה איש בקומה וילד בשנים, שיהא זרעי כלה באותו עון, ומה קין שהרג נתלה לו שבעה דורות, אני שלא הרגתי לא כל שכן שיתלו לי שביעיות הרבה.וזהו קל וחומר של שטות, אם כן אין הקדוש ברוך הוא גובה את חובו ומקיים את דברו, עכ"ל. הרי שלא מלבד שרש"י תפס שהענין מובן, אלא קורא להטענה נגדו שטות. וצריך עיון מדברי רבינו בשיחות הר"ן אות סד ע"ש.

פרק ה' עשרה דורות מאדה"ר לנח, אצל כל אחד כתוב מאות (אצל אדם ונח כתוב מאת) שנה ויולד בנים ובנות (ואצל אדם ונח בפרטיות). הת' של מאות עם שנה, מאו – תשנ"ה – זה השנה שסבא ישראל נפטר. וסבא פעם התבטא (כאשר הוא סיפר על עזיבתו את ירושלים לחזור לטבריא ועי"ז ילדיו הפסידו החינוך כראוי) שעכשיו יש לו ילדים אחרים, וזה ויולד בנים ובנות.

ד:כה וידע אדם עוד את אשתו ותלד בן ותקרא את שמו שת כי שת לי אלקים זרע אחר תחת הבל כי הרגו קין.

ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י ז"ל וידע אדם וגו', בא לו למך אצל אדם הראשון וקבל על נשיו, אמר להם, וכי עליכם לדקדק על גזירתו של מקום, אתם עשו מצותכם והוא יעשה את שלו, אמרו לו קשוט עצמך תחלה, והלא פרשת מאשתך זה מאה ושלשים שנה משנקנסה מיתה על ידך, מיד וידע אדם וגו', ומהו עוד וכו' עיין שם.

וחז"ל בבראשית רבה ובעוד מקומות גילו עוד שכל אותן שנים אדם היה מוליד רוחין ושדין ולילין ר"ל.

ויתכן שמלבד הענין להיות פרוש כיון שנקנסה מיתה על ידו, היה גם טעם של איסור ממש, כיון שהנחש בא על חוה, והנחש היה הולך בקומה זקופה ובפשטות גם מדבר כבן אדם, ואדם הראשון היה לו דין בכור לכהונה, ואשת כהן שזינתה אפילו באונס אסורה לבעלה, ולכן פרש ממנה, ואפילו שנתקיים בהנחש הקללה ושבה להיות חיה בעלמא, וקיימא לן (יבמות נט:) אין זנות לבהמה, לא ראה היתר לעצמו, כיון שבשעת ביאה היה כבן אדם, ורק אחר שנתחזק מאה ושלושים שנה (מ"ה בריבוע), ובא למך בטענתו, ראה להתיר.

עיין מש"כ לעיל ד:י – עוד בחי' למ"ד של שצ"ם חנכ"ל.

ד:כו ולשת גם הוא ילד בן ויקרא את שמו אנוש אז הוחל לקרא בשם י'. הוא ילד בן, בגמטריא נ נח.

ה:א זה ספר תולדת אדם. זה ספר, עם התיבות (ועיין תקונים חדשים של הרמח"ל, תקון ע', עמ' תצה, זה ספר ברזא דצדיק וצדק), בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ה:ח ויהיו כל ימי שת שתים עשרה. ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וכן, עשרה שנה ותשע מאות שנה הסופי תיבות עם האותיות והכולל.

ה:יג ויחי קינן אחרי הולידו את מהללאל ארבעים שנה ושמנה מאות שנה ויולד בנים ובנות. קינן אחרי הולידו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:כב ויתהלך חנוך את האלקים אחרי הולידו את מתושלח שלש מאות שנה ויולד בנים ובנות.

את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:כג ויהי כל ימי חנוך חמש וששים שנה ושלש מאות שנה. ימי חנוך חמש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ה:כד ויתהלך חנוך את האלקים ואיננו כי לקח אתו אלקים.

את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

ויתהלך חנוך בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן עם ג' כוללים.

את האלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויתהלך חנוך וכו' פירש רש"י ז"ל צדיק היה וקל בדעתו לשוב להרשיע, לפיכך מיהר הקב"ה וסילקו והמיתו קודם זמנו (ב"ר כה:א) וכו' עיין שם. ולעולם היה קשה לי, אם היה צדיק כל כך, שהיה אפילו למעלה ממדרגת משה רבינו, איך היה כל כך קל בדעתו לשוב להרשיע? אכן לפי המבואר אצלינו בחלק ה' – מאומן בפרק מה הענין של נ נח נחמ נחמן מאומן, שכדי להעלות ממדרגתו בחיה למדרגת יחידה, היה צריך כבר להתערב עם הבריות, וזה מעולם לא ניסה ולא הצליח בזה אלא בהתבודדות לבד, ולכן בזה קל היה בדעתו לשוב להרשיע.

ה:כה ויחי מתושלח שבע ושמנים שנה ומאת שנה ויולד את למך. מתושלח ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. את למך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

עמשכ"ל ד:כב.

ה:כו ויחי מתושלח אחרי הולידו את למך שתים ושמונים שנה ושבע מאות שנה ויולד בנים ובנות. את למך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הולידו את למך, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ה:כח ויחי למך שתים ושמנים שנה ומאת שנה ויולד בן. ויולד בן, בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויולד בן: לקמ"ת ב:ה דף ד..

ה:כט וַיִּקְרָ֧א אֶת-שְׁמ֛וֹ נֹ֖חַ לֵאמֹ֑ר זֶ֠ה֞ יְנַֽחֲמֵ֤נוּ מִֽמַּֽעֲשֵׂ֘נוּ֙ וּמֵֽעִצְּב֣וֹן יָדֵ֔ינוּ מִן-הָ֣אֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אֵֽרֲרָ֖הּ ה'.

תרגם אונקלוס, דין ינחמננא, אותיות אני נחמן, שמעתי מחבר.

את שמו, עם התיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. לאמר זה, עם התיבות, בגמטריא נחמן מאומן. ינחמנו, אותיות י"ו סביב נחמן. אררה בגמטריא רבנו נחמן.

זה ינחמנו ממעשנו, אותיות יסוד (אלו שלפני הס"ת) ע"ה נ נח. 'ממעשנו' בגמטריא אבגית"ץ, שהוא ממש ענין נ נח כמבואר כ"פ אצלינו בס"ד. ופה כתוב בתורה הקדושה נחמן כמו שכתבנו בפרק על נ נח נחמ נחמן מאומן שכל התיבות נמצאים בתורה. וע' מש"כ בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ב'.

בספר לקוטי תורה של כתבי האר"י. נח זה ההבדל בין שם מ"ה באחוריים – ק"ל, לבין שם ע"ב שהוא שם הוי"ה באחוריים. הרי שכל עצמו של השם נח שייך לאחוריים. עד שזכה שיתגלה ברבינו נ נח וכו'.

בספר לקוטי תורה של כתבי האר"י אמר הר"מ מינץ ששמע ממורי זללה"ה, כי מה נשתנה בכאן מכל השאר, שנאמר בהם ויולד את מתושלח, ויולד את למך, וכן בכולם. וכאן נאמר ויולד בן סתם, ואחר כך ויקרא שמו נח. והענין כי עד מתושלח היה צדיק א' בכל דור ודור מאותן י' דורות, ושכבא מתושלח היה צדיק גמור, וחותך וכורת כל הקליפות, בכח חרב פיפיות אשר בידו, שהוא שמו יתברך, לכן נקרא מתושלח, מלשון ואיש שלחו בידו, בשלח יעבורו, לשון חרב. וכשנולד נח, אבד מתושלח כח החרב הזה, והיו הקלפיות רבות מאד, לכן נתיירא אז למך לקרא שם לבנו בעת לידתו, עד שיגדיל, ואח"כ ויקרא שמו נח. כי כל מה דאתגלי שלטא עליה עינא בישא (ומאר הר"מ כי אינו זוכר באמיתות מ"ש לו מורי בזה), עכ"ל. ומכאן י"ל גם לענין שם רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן, שלא קיבל אותו מיד בלידתו, וע' מה שחקרנו לענין מתי קבל אותו.

ספר חזיונות למוהרח"ו ז"ל ח"ג אות יד. 'ולפי שהוא המשיח בדור המבול ובדור האחרון לכן נא' 'זה ינחמנו ממעשינו - בדור המבול. ומעצבון ידינו - בדור האחרון. גם לרמוז לזה יש שני מיני טעמים במלת זה, תרי טעמ"י ותלש"א, לרמוז כי נח זה ינחמנו בשני גאולות. גם לזה נכפל שמו נח נח, ע"כ (ועמש"כ ריש פרק ה', וריש פרשת נח).

מפתחות: זיקרא שמו נח לאמר זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו: לקמ"ת ב:ה דף ד. זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו: לק"מ נו:ט דף סז:.

ה:לב ויולד נח את שם את חם ואת יפת. יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עמש"כ ריש פרשת נח ו:י.

ו:ב ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו. האדם כי טבת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נשים מכל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בני האלהים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:ד הנפלים היו בארץ בימי ההם וגם אחרי כן אשר יבאו בני האלהים אל בנות האדם וילדו להם המה הגברים אשר מעולם אנשי השם. האדם וילדו להם המה הגברים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בימים ההם וגם אחרי כן ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:ה וַיַּ֣רְא יְ"הֹוָ֔ה כִּ֥י רַבָּ֛ה רָעַ֥ת הָֽאָדָ֖ם בָּאָ֑רֶץ וְכָל-יֵ֨צֶר֙ מַחְשְׁבֹ֣ת לִבּ֔וֹ רַ֥ק רַ֖ע כָּל-הַיּֽוֹם.

מחשבת בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבת, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: וכל יצר מחשבת, בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: כי יצר מחשבות לבו: לק"מ מט:א דף נז..

ו:ו וַיִּנָּ֣חֶם יְ"הֹוָ֔ה כִּֽי-עָשָׂ֥ה אֶת-הָֽאָדָ֖ם בָּאָ֑רֶץ וַיִּתְעַצֵּ֖ב אֶל-לִבּֽוֹ.

עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. כי עשה ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: וינחם י' כי עשה את ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: י' כי עשה את האדם בארץ בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ה' כי עשה את האדם בארץ ויתעצב, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויתעצב אל אלבו: לק"מ ה:ב דף ה:, כד:ב דף לו:, מט:ז דף נח., לקמ"ת א:ד דף א..

ו:ח וְנֹ֕חַ מָ֥צָא חֵ֖ן בְּעֵינֵ֥י יְ"הֹוָֽה.

בעיני, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. מצא חן בעיני ה', ע הד' תיבות, בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ונח מצא חן, ושל: מצא חן בעיני, בגמטריא נחמן.

מפתחות: ונח מצא חן בעיני י': חיי תסד. חן בעיני ה': לק"מ כה:ד דף לח..