ספר המידות קליפה י: סגלה להבריח רוח הטמאה, לקרות פרשת נח, ע"כ.

ו:ט אלה תולדת נח נח איש צדיק תמים היה בדרתיו את האלקים התהלך נח.

איש צדיק תמים, ראשי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמים היה בדרתיו את האלקים, סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

את האלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אלה תולדות נח נח, החיד"א גילה שזה מרמז על שני גלגולים של נח, ביוסף ובמשה. ושמעתי מיהודה ליב בן צביה, ש"יוסף משה" בגמטריא רא"ש בחי' הצדיקים שהם ראש בני ישראל, בחי' "נחמן (בן) שמחה" ו"שמעון (בר) יוחאי" שהם בגמטריא רא"ש. [וידוע ששנות ימי האבות, 175, 180, 147 בגמטריא 502 – רא"ש עם הכולל].

פרש"י ז"ל בדורותיו, יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק, ואילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום (סנהדרין קח.), ע"כ. שבח בגמטריא ש"י, וזה הי"ש מרבותינו שדרשו על שבחו שזכה לש"י עולמות, אכן כל צדיק נכוה מחופתו של חבירו, ולכן י"ש שדרשו אותו לגנאי, שאותם ש"י עולמות עצמם היו נכוים מחופתו של אברהם.

מפתחות: אלה תולדות נח נח: לק"מ סו:א דף פא:. את האלקים התהלך נח: לקמ"ת סז דף לא..

רש"י תולדותיהם של צדיקים הם מעשים טובים: שיחות הר"ן רנג.

ו:י וַיּ֥וֹלֶד נֹ֖חַ שְׁלֹשָׁ֣ה בָנִ֑ים אֶת-שֵׁ֖ם אֶת-חָ֥ם וְאֶת-יָֽפֶת: שם, סתם שם, זה שם ה' או שם הצדיק שמשותף בשם ה', יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, שזה ממש שלמות של השם בשיר פשוט כפול משולש מרובע, והחסרון הוא רק בשם של חם, כי חם הוא הפנימיות של נ'חמ'ן, ובאמת נח, כבר היה לו נ', אז הבעיא הוא שהשאיר את הפנימיות בלי חיסוך של הן', ונ' הזה זה השער והפתח להפנימיות כמבואר היטב בתורה א' של לקוטי מוהר"ן והוא המלחמה עם היצר הרע, וגם חם חסר את הל' - הלימוד בכח הבואר שם של "לחם" המלחמה עם היצר הרע. אז חם נתחמם באש של היצר הרע תחת להתחמם באש של השכל (ע' תורה כא). ולכן על אף שנח מצא חן בעיני ה', ובנה את התיבה, לא הוכיח את בני דורו, וזה נתקן רק על ידי משה רבינו - ואם אין מחני נא - ורבינו הקדוש נ נח נחמ נחמן מאומן!

הראשי תיבות של: נח שלה שבים את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: וילד נח שלשה בנים את בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. ויולד נח בגמטריא נ נח.

ו:יא ותשחת הארץ לפני האלקים ותמלא הארץ חמס. חמס בגמטריא נ נח, זה לעומת זה. הסופי תיבות של: ותשחת הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הארץ לפני האלקים ותמלא הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:יב וירא אלקים את הארץ והנה נשחתה כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ. כל בשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אלקים את הארץ והנה נשחתה כי השחית כל, וכן של: הארץ והנה נשחתה כי השחית כל בשר, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: את הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי השחית כל בשר את דרכו על בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. וירא אלקים את הארץ והנה, עם הה' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי השחית כל בשר את דרכו: לק"מ לא:ד דף מד., לקמ"ת פז דף לט:.

ו:יג ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ. כל בשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. חמס בגמטריא נ נח כנ"ל. כי מלאה, עם התיבות, בגמטריא נ נח. מלאה הארץ חמס, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וזה מה שסבא אמר שצריכים למלאות העולם עם ספרי רבינו, זה לעומת זה. הראשי וסופי תיבות של: חמס מפרניהם בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: את הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: קץ כל בשר בא לפני כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני כי בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לנח קץ כל בשר, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:יד עשה לך תבת עצי גפר קנים תעשה את התבה וכפרת אתה מבית ומחוץ בכפר. "מבית ומחוץ" בגמטריא צום יז בתמז (ומעניין שבכמה מקומות כתוב על רבינו הקדוש שהיה מלא יסורין מבית ומחוץ, עיין חיי מוהר"ן כח, קטו, שבחי הר"ן כד), גם "מבית ומחוץ" עם התיבות בגמטריא סבא ישראל. התבה וכפרת, תוך התרפ"ב, אי נמי, ופרת עם הכולל בגמטריא התרפ"ב נשאר אותיות "הכתב" - הפתק.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של "אתה מבית ומחוץ בכפר" בגמטריא הנ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קנים תעשה, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. עצי גפר, עם התיבות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. גפר קנים, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ברש"י ולמה הטריחו בבנין זה, כדי שיראוהו אנשי דור המבול עוסק בה מאה ועשרים שנה ושואלין אותו מה זאת לך ע"ש. מה זאת לך בגמטריא זה נ נח נחמ נחמן מאומן.

עשה לך תבת עצי גפר קנים תעשה את התבה וכפרת אתה מבית ומחוץ בכפר. הנה כל הצדיקים מפרשים שהתיבה משמעותה גם לתיבה דהיינו מילה. ורבינו יש לו כמה תורות פה ואכמ”ל. קנים זה בחי' נגינה כמבואר בלקוטי מוהר”ן תורה ג', כי לא מספיק סתם לדבר להשם יתברך, צריכים לשיר. ועל ידי זה יש כפרה (ע”ש בתורה ג, יבוא קלניא ויכפר וכו'), כפר פרש”י זפת, עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וכן התיבה של משה רבינו מבחוץ היתה טוח בזפת (והרמח"ל בפירוש על ושמת המצנפת, דרוש א', רזין גניזין עמ' ריז (מכון רמח"ל עמ' קכו) כותב ז"ל וזפת דא נהירו דאתגניז ביה, זפת באתווי אשתמודע, וע"ע בדיבור לאברים על העור)). וכן פרש”י ז”ל מפני חוזק המים זפתה מבית ומבחוץ, זפתה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע”ה. וזה ענין של בית, בחי' בתים של השיר, וגם מבחוץ תרונה.

והנה עשה לך תבת וכו' בר"ת עלתע ע"ה בגמטריא תקע"א השנה שרבינו נפטר - זה גפר, אותיות פגר, גויה של הנפטר, וכן הר"ת של עצי (גפר - פגר) קנים תעשה את התבה = התקע"א. וזה ההמשך של וכפרת אתה, כי מיתת צדיקים מכפרת.

אתה מבית ומחוץ בכפר, אותיות היסוד (שלפני הס"ת) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות, וכן הס"ת של מבית ומחוץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תעשה את התבה - תעשהא, אי נמי עשהאתה - שנת התשע"ו.

ו:טו וזה אשר תעשה אתה שלש מאות אמה ארך התבה חמשים אמה רחבה ושלשים אמה קומתה. קומתה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אתה שלש מאות אמה ארך התבה חמשים אמה רחבה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של אשר תעשה אתה שלש מאות אמה, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: חמשים אמה רחבה ושלשים אמה קומתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: תעשה אתה שלש מאות אמה ארך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שלש מאות אמה ארך, עם הד' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:טז צהר תעשה לתבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתים שנים ושלשים תעשה. תבה ואל אמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: צהר תעשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לתבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה תשים תחתחים, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: תעשה לתבה ואל אמה, וכן של: לתבה ואל אמה תכלנה, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואל אמה תכלנה מלמעלה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אמה תכלנה מלמעלה ופתח התבה, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: תחתים שנים, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. צהר תעשה ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אמה תכלנה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

והנה תיבת נח הציל רק כמה נפשות והבהמות, כי חסר היה קומה אחד של רבוע הדיבור (עיין תורה ב' בלקוטי מוהר"ן תנינא, כי יש דיבור של מלכות, קרובי מלכות, תשובה, וצדקה, ע"ש. ונח זכה עד לתשובה, אבל לא זכה לצדקה) ונראה שזה נשלם על ידי התיבה של משה רבינו שהיה רק קומה אחת (ואולי משום זה היה כבד פה נגד השלושה קומות של נח). וכן הגמטריא של משה קמה א' – נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: צהר תעשה לתיבה: לק"מ ט:ג דף יב., חיי מוהר"ן ג. צהר תעשה לתיבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התיבה בצדה תשים תחתיים שניים ושלישיים תעשה: לק"מ קיב דף צט..

ו:יז ואני הנני מביא את המבול מים על הארץ לשחת כל בשר אשר בו רוח חיים מתחת השמים כל אשר בארץ יגוע. את המבול, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: על הארץ לשחת, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. כל בשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואני הנני מביא את המבול מים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הארץ לשחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל בשר אשר בו רוח חיים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: רוח חיים מתחת השמים, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: המבול מים על הארץ, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הנני מביא את המבול בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: חיים מתחת, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מתחת המשים, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ו:יח והקמתי את בריתי אתך ובאת אל התבה אתה ובניך ואשתך ונשי בניך אתך.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. אתה בגמטריא רבנו נחמן. אתה בא"ת ב"ש תא"צ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נשי בגמטריא רבי נחמן.

הסופי תיבות של: בריתי אתך ובאת אל התבה אתה ובניך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: בריתי אתך ובאת אל התבה, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בריתי אתך ובאת אל התבה אתה, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י פז"ל אתה ובניך ואשתך, האנשים לבד והנשים לבד, מכאן שנאסרו בתשמיש המטה, עכ"ל. עיין ברש"י פרשת ויצא עה"פ ויקם יעקב וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים (לא:יז) ז"ל את בניו ואת נשיו, הקדים זכרים לנקבות, ועשו הקדים נקבות לזכרים וכו' עכ"ל. וי"ל.

ו:יט ומכל החי מכל בשר שנים מכל תביא אל התבה להחית אתך זכר ונקבה יהיו. שנים מכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. (ה)חי מכל בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ומכל החי מכל בשר שנים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: בשר שנים מכל תביא אל התבה להחית אתך זכר בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: מכל תביא אל התבה להחית אתך זכר ונקבה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מכל תביא אל התבה להחית אתך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בשר שנים מכל תביא אל התבה להחית אתך זכר ונקבה יהיו, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: תביא אל התבה להחית אתך זכר ונקבה יהיו ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אל התבה להחית אתך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:כ מהעוף למינהו ומן הבהמה למינה מכל רמש האדמה למינהו שנים מכל יבאו אליך להחיות. למינהו, עם האותיות והכולל בגמטריא נחמן. שנים מכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. להחיות, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: למינהו ומן הבהמה, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: למינה מכל, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: רמש האדמה למינהו, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: האדמה למינהו שנים מכל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של יבאו אליך להחיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מכל יבאו אליך להחיות, עם הי' אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. מהעוף למינהו, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. מהעוף למינהו ומן הבהמה למינה מכל רמש האדמה למינהו שנים מכל יבאו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

ו:כא ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה. קח בגמטריא נ נח. לך מכל, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נחמן. ואספת, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מכל מאכל אשר יאכל, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לך מכל מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה, וכן של: מכל מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואספת אליך והיה לך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ו:כב ויעש נח ככל אשר צוה אתו אלקים כן עשה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נח ככל אשר צוה אתו אלקים בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: נח ככל בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויעש נח ככל אשר צוה אתו אלקים ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:א ויאמר י' לנח בא אתה וכל ביתך אל התבה כי אתך ראיתי צדיק לפני בדור הזה.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. ויאמר י' לנח בא אתה, עם הה' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. וכל ביתך, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כי אתך, עם הה' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: אתך ראיתי צדיק, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: אל התבה כי אתך ראיתי צדיק לפני בדור הזה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: אל התבה כי אתך ראיתי צדיק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ב מכל הבהמה הטהורה תקח לך שבעה שבעה איש ואשתו ומן הבהמה אשר לא טהרה הוא שנים איש ואשתו. מכל הבהמה ע"ה בגמטריא נחמן. מן הבהמה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: מכל הבהמה הטהורה תקח לך שבעה, עם התיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שבעה איש ואשתו ומן, וכן של: איש ואשתו ומן הבהמה, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: הבהמה אשר לא טהרה הוא שנים איש, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מכל הבהמה הטהורה תקח, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: איש ואשתו ומן הבהמה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אשר לא טהרה הוא שנים שנים, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הבהמה הטהורה תקח לך, עם הח' אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לך שבעה שבעה איש ואשתו, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ג גם מעוף השמים שבעה שבעה זכר ונקבה לחיות זרע על פני כל הארץ. על פני כל הארץ בגמטריא הפתקא. הראשי תיבות של: לחיות זרע על ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ונקבה לחיות זרע על פני כל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לחיות זרע על פני כל הארץ, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כל הארץ, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן.

ז:ד כי לימים עוד שבעה אנכי ממטיר על הארץ ארבעים יום וארבעים לילה ומחית את כל היקום אשר עשיתי מעל פני האדמה. לילה ומחיתי, עם התיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כי לימים עוד שבעה אנכי ממטיר על הארץ ארבעים יום וארבעים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: עוד שבעה אנכי ממטיר על הארץ, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לילה ומחיתי את כל היקום, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של:ארבעים יום וארבעים לילה ומחיתי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ארבעים יום וארבעים לילה ומחיתי את כל היקום, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי לימים עוד שבעה אנכי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:ה ויעשה נח ככל אשר צוה י'. צוהו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של נח ככל בגמטריא נ נח. ככל אשר צוהו י', בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ו ונח בן שש מאות שנה והמבול היה מים על הארץ. שנה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה (פצפצי"ה), כנ"ל. והמבול היה בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: בן שש מאות שנה והמבול, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שנה והמבול היה, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ז ויבא נח ובניו ואשתו ונשי בניו אתו אל התבה מפני מי המבול. הראשי תיבות של: ובניו ואשתו ונשי בניו אתו אל התבה מפני מי ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויבא נח ובניו ואשתו ונשי בניו אתו אל התבה מפני מי, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ונשי בניו אתו אל התבה מפני מי המבול ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ואשתו ונשי בניו אתו אל התבה מפני, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אתו אל התבה מפני מי, בגמטריא נחמן. כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' פעמים והכולל.

ז:ח מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהרה ומן העוף וכל אשר רמש על האדמה. טהרה ומן העוף, עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מן הבהמה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: וכל אשר רמש על האדמה בגמטריא רפ"ב. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: הטהורה ומן הבהמה אשר, בגמטריא פתק. אותיות היסוד של: וכל אשר רמש, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: אשר איננה טהרה, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ז:ט שנים שנים באו אל נח אל התבה זכר ונקבה כאשר צוה אלקים את נח. שנים שנים באו אל נח. בחי' פי שנים, פי שנים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בענין נ"ח (ועמש"כ בערך לשון הקודש – נ נח הוא ממש שלמות לשון הקודש).

הראשי תיבות של: שנים באו אל נח אל התבה זכר ונקבה כאשר צוה, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אל נח אל התבה זכר ונקבה כאשר צוה, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל התבה זכר ונקבה כאשר צוה אלקים, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שנים באו אל נח אל התבה, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:י ויהי לשבעת הימים ומי המבול היו על הארץ. הסופי תיבות של: ויהי לשבעת הימים ומי המבול ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא תי"א כמנין הסימנים שיש בלקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ויהי לשבעת הימים, וכן של: לשבעת הימים ומי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:יא בשנת שש מאות שנה לחיי נח בחדש השני בשבעה עשר יום לחדש ביום הזה נבקעו כל מעינות תהום רבה וארבת השמים נפתחו. הנה כבר כתבנו במקום אחר (עיין מש"כ בערך ספר אדיר במרום של הרמח"ל עמ' י-טו), שהמבול התחיל בח"י חשון, יום הילולא של סבא ישראל, והמ' ימים נפסקו ביום המילה שלו ע"ש. הסופי תיבות של 'תהום רבה וארבת השמים נפתחו' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של 'ארבת השמים' – ב"י, ראשי תיבות ישראל בר. 'נפתחו' בגמטריא בן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כי הוא תלמיד יקר בחי' בן (וכן חשון זה לפי ר' אליעזר, בחי' בן, ע' תורה ז' בלקמ"ת, ואילו ר' יהושע שאמר איר, הוא בחי' תלמיד סתם). וכן הראשי תיבות של 'וארבת השמים נפתחו' בגמטריא אני, שזה סוד של נ נח, כמבואר בפנים הספר. 'בחדש השני' עם התיבות והכולל, בגמטריא תרפ"ב, השנה שסבא קיבל את הפתק – בשבעה עשר יום לחדש – שהתחיל מביטול הצום בשבעה עשר בתמוז. 'יום לחדש ביום הזה' בגמטריא יז בתמוז ע"ה.

הראשי תיבות של: לחדש ביום הזה נבקעו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: נבקעו כל מעינו תהום ע"ה בגמטריא תי"א סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כל מעינות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מאות שנה לחיי, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: נח בחדש בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בחדש השני בשבעה עשר יום לחדש ביום הזה נבקעו כל מעינות תהום ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בשבעה עשר יום לחדש ביום הזה נבקעו כל, עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ביום הזה נבקעו כל מעינות, וכן של: הזה נבקעו כל מעינות תהום, בגמטריא נ נח ע"ה.

ז:יב ויהי הגשם על הארץ ארבעים יום וארבעים לילה. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הגשם על הארץ ארבעים, בגמטריא פתק. ויהי הגשם על, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. גשם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: הגשם על, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן.

ז:יג בעצם היום הזה בא נח ושם וחם ויפת בני נח ואשת נח ושלשת נשי בניו אתם אל התבה. הראשי תיבות של: בני נח ואשת נח, וכן של: נח ושלשת נשי בניו, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ושם וחם ויפת בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ושלשת נשי בניו אתם אל התבה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בא נח ושם, נש"ב, ראשי תיבות נחמן בן שמחה. אותיות היסוד של: בא נח ושם וחם ויפת בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נשי בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: נשי בניו אתם, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של בא נח ושם עה בגמטריא נ נח. היום הזה בא נח ושם, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הזה בא נח ושם וחם, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:טו ויבאו אל נח אל התבה שנים מכל הבשר אשר בו רוח חיים. שנים מכל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

ז:טז והבאים זכר ונקבה מכל בשר באו כאשר צוה אתו אלקים ויסגר י' בעדו. י' בעדו, בגמטריא נ נח.

ז:כא ויגוע כל בשר הרמש על הארץ בעוף ובבהמה ובחיה ובכל השרץ השרץ על הארץ וכל האד. כל בשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ז:כב כֹּ֡ל אֲשֶׁר֩ נִשְׁמַת-ר֨וּחַ חַיִּ֜ים בְּאַפָּ֗יו מִכֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר בֶּחָֽרָבָ֖ה מֵֽתוּ.

כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. נשמת רוח חיים בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כל אשר נשמת רוח חיים באפיו מכל, בגמטריא רבי נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: רוח חיים באפיו מכל אשר בחרבה מתו ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: כל אשר נשמת, בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: כל אשר נשמת רוח חיים באפיו: לק"מ ח:א דף ט:.

ז:כד ויגברו המים על הארץ חמשים ומאת יום. הראשי וסופי תיבות של: המים על הארץ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הארץ חמשים, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ומאת יום, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: הארץ חמשים ומאת, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויגברו האמים על הארץ חמשים ומאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:א ויזכר אלקים את נח ואת כל החיה ואת כל הבהמה אשר אתו בתבה ויעבר אלקים רוח על הארץ וישכו המים. הראשי תיבות של: את נח ואת כל החיה ואת כל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הבהמה אשר אתו בתבה ויעבר אלקים רוח, וכן של: רוח על הארץ וישכו המים, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של ואת כל החיה ואת כל הבהמה אשר אתו, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: החיה ואת כל הבהמה אשר אתו בתבה ויעבר אלקים, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אתו בתבה ויעבר אלקים רוח על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הארץ וישכו ע"ה בגמטריא נ נח.

ח:ז וישלח הערב ויצא יצוא ושוב עד יבשת המים מעל הארץ. הערב ויצא יצוא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:ט ולא מצאה היונה מנוח לכףרגלה ותשב אליו אל התבה כי מים על פני כל הארץ וישלח ידו ויקחה ויבא אתה אליו אל התבה. אליו אל התבה (פעמיים) ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ח:כא וַיָּ֣רַח יְ"הֹוָה֘ אֶת-רֵ֣יחַ הַנִּיחֹ֒חַ֒ וַיֹּ֨אמֶר יְ"הֹוָ֜ה אֶל-לִבּ֗וֹ לֹא-אֹ֠סִ֠ף לְקַלֵּ֨ל ע֤וֹד אֶת-הָֽאֲדָמָה֙ בַּֽעֲב֣וּר הָֽאָדָ֔ם כִּ֠י יֵ֣צֶר לֵ֧ב הָֽאָדָ֛ם רַ֖ע מִנְּעֻרָ֑יו וְלֹֽא-אֹסִ֥ף ע֛וֹד לְהַכּ֥וֹת אֶת-כָּל-חַ֖י כַּֽאֲשֶׁ֥ר עָשִֽׂיתִי.

וירח י' את ריח הניחח ויאמר י' אל לבו לא אסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. אסף לקלל עוד את, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. יצר לב האדם רע מנעריו ולא, עם הו' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויאמר י' אל לבו לא אסף לקלל, ושל: לקלל עוד את האדמה בעבור, ושל: ולא אסף עוד להכות את, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מנעריו ולא אסף עוד להכות את, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: להכות את כל חי כאשר עשיתי, בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: וירח ה' את ריח הניחח ויאמר ע"ה בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: ויאמר אל לבו לא אוסיף עוד לקלל: לק"מ מט:ז דף נח..

ח:כב עד כל ימי הארץ זרע וקציר וקר וחם וקיץ וחרף ויום ולילה לא ישבתו. הסופי תיבות של: וקר וחם וקיץ וחרף ויום ולילה לא בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויום ולילה לא ישבתו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: זרע וקציר וקר, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: וחם וקיץ, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: וחרף ויום ולילה, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויום ולילה לא ישבתו, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עד כל ימי, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן. עד כל ימי הארץ, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. קר וחם בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ט:ב וּמוֹרַֽאֲכֶ֤ם וְחִתְּכֶם֙ יִֽהְיֶ֔ה עַ֚ל כָּל-חַיַּ֣ת הָאָ֔רֶץ וְעַ֖ל כָּל-עוֹף הַשָּׁמָ֑יִם בְּכֹ֩ל אֲשֶׁ֨ר תִּרְמֹ֧שׂ הָֽאֲדָמָ֛ה וּבְכָל-דְּגֵ֥י הַיָּ֖ם בְּיֶדְכֶ֥ם נִתָּֽנוּ.

בכל אשר בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: יהיה על כל חית, ושל: הארץ ועל כל עוף השמים בכל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אשר תרמש, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: אשר תרמש האדמה ובכל דגי, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: חית הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ומוראכם וחיתכם: לק"מ נז:ו דף סח..

ט:ג כל רמש אשר הוא חי לכם יהיה לאכלה כירק עשב נתתי לכם את כל. לכם את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. חי לכם, בגמטריא נ נח.

מפתחות: כירק עשב נתתי לכם את כל: לקמ"ת ה:טז דף יא:.

ט:ו שפך דם האדם באדם שמו ישפך כי בצלם אלקים עשה את האדם. דמו ישפך כי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:י ואת כל נפש החיה אשר אתכם בעוף בבהמה ובכל חית הארץ אתכם מכל יצאי התבה לכל חית הארץ. התבה לכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ט:יא והקמתי את בריתי אתכם ולא יכרת כל בשר עוד ממי הבול ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ. כל בשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:טו וזכרתי את בריתי אשר ביני וביניכם ובין כל נפש חיה בכל בשר ולא יהיה עוד המים למבול לשחת כל בשר. כל בשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. למבול, בגמטריא נ נח.

ט:טז וְהָֽיְתָ֥ה הַקֶּ֖שֶׁת בֶּֽעָנָ֑ן וּרְאִיתִ֗יהָ לִזְכֹּר֙ בְּרִ֣ית עוֹלָ֔ם בֵּ֣ין אֱלֹקִ֔ים וּבֵין֙ כָּל-נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה בְּכָל-בָּשָׂ֖ר אֲשֶׁ֥ר עַל-הָאָֽרֶץ.

בענן וראיתיה לזכר, עם הט"ו אותיות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. עולם בין אלקים בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. בכל בשר בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. בכל בשר אשר על, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

הראשי תיבות של: וראיתיה לזכר ברית עולם בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: עולם בין אלקים ובין כל נפש בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: ברית עולם בין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: והיתה הקשת בענן: לקמ"ת ה:טו דף :. וראיתיה לזכור ברית עולם: לק"מ מד דף נד:.

ט:יז ויאמר אלקים אל נח זאת אות הברית אשר הקמתי ביני ובין כל בשר אשר על הארץ. כל בשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כג ויקח שם ויפת את השמלה וישימו על שכם שניהם וילכו אחרנית ויכסו את ערות אביהם ופניהם אחרנית וערות אביהם לא ראו. יש בפסוק הזה סודות של נ נח. כי שם ויפת, זה ענין של השם נ נח נחמ נחמן מאומן, כי יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וזה מש"כ (בראשית ה:לב, נח ו:יא) את שם את חם ואת יפת, כי 'את' זה המלכות כידוע בחי' אות נ', הרי חם מוקף עם 'את' – נ' לפניו ולאחריו, הרי נ'חמ'ן, דהינו את שם – שמו נחמן הוא נ נח נחמ נחמן מאומן. ובקבלה הענין והדרך הזה לכתוב נ נח נקרא אחוריים, כי תמיד חוזרים אחורה להתחיל מחדש, וזה מש"כ בפסוק שהלכו אחורנית. ומזה שלקחו את שמלה על שכמיהם, זכו לציצית, שרבי נתן מאריך להסביר איך שכל ענין של הציצית הוא השיר פשוט כפול משולש מרובע - נ נח נחמ נחמן מאומן!

מפתחות: ויקח שם ויפת את השמלה על שכם שניהם: לק"מ ז:ד דף ח:.

ט:כד וייקץ נח מיינו וידע את אשר עשה לו בנו הקטן. וידע את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ט:כה וַיֹּ֖אמֶר אָר֣וּר כְּנָ֑עַן עֶ֥בֶד עֲבָדִ֖ים יִהְיֶ֥ה לְאֶחָֽיו.

הראשי וסופי תיבות של: ויאמר ארור כנען עבד ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ארור כנען – לק"מ ז:ד דף ח:. ארון כנען עבד עבדים יהיה לאחיו – לקמ"ת א:י דף ב..

ט:כז יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם ויהי כנען עבד למו. יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. וישכן עם האותיות הוא בגמטריא באהלי שם עם התיבות והכולל, דהינו בגמטריא 391, שהוא הגמטריא של (נ) נח נחמ נחמן מאומ(ן) – דהינו נ נח וכו' חסר הנ' הראשון והנ' אחרון, שהיפ"ת, לשון הרחבה, שאותיות מרחיבים ברבוע – פשוט, כפול וכו', שוכן בתוך הנוני"ם האלו, שהם אהל השם של רבינו משותף בשם ה'.

י:ב בני יפת גמר ומגוג ומדי ויון ותבל ומשך ותירס. יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. בני יפת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:יג ומצרים ילד את לודים ואת ענמים ואת להבים ואת נפתחים. את לודים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:כא ולשם ילד גם הוא אבי כל בני עבר אחי יפת הגדול. יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

י:כב בני שם עילם ואשור וארפכשד ולוד וארם. שם עילם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בני שם עילם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

י:כה וּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יָקְטָֽן.

ולעבד ילד, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. שני בגמטריא רבי נחמן. שני בני שם האחד, עם הט' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ושם אחיו יקטן, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שני בנים שם האחד פלג כי בימיו ע"ה בגמטריא נון חית מם נון. הראשי תיבות של: שני בנים שם האחד פלג כי בימיו נפלגה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: שני בנים שם האחד פלג כי ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: בימיו נפלגה הארץ ושם אחיו ע"ה בגמטריא נחמן.

פרש"י ז"ל ושנינו בסדר עולם (פ"א) שבסוף ימיו נתפלגו, שאם תאמר בתחלת ימיו, הרי יקטן אחיו צעיר ממנו, והוליד כמה משפחות קודם לכן, שנאמר ויקטן ילד וגו', ואחר כך ויהי כל הארץ וגו', ואם תאמר באמצע ימיו, לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש, הא למדת שבשנת מות פלג נתפלגו, עכ"ל. וקצת קשה לשון הפסוק, כי בימיו, משמע בתוך ימיו, ולמה לא נאמר למשל שהיה שנת המאה שלו שאז הגיע להיות בר עונשין – וכמו בר מצוה. ונלע"ד כי בימיו פירושו כל ימיו, שהרי הדורות לפניו היו חיים יותר מארבע מאות שנים, ועבר אביו חי ארבע מאות ששים וארבע שנה, ואילו פלג חי רק מאתים ושלשים ותשע, שזה חצי – פלגא שנותיהם. הרי סך ימי חייו בעצמם מעידים על הפלג שנתפלגה.

י:כו ויקטן ילד את אלמודד ואת שלף ואת חצרמות ואת ירח.

אלמודד ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ירח בן יקטן, זה הענין שהירח מכונה הקטן, עיין במסכת חולין (ס: וכן בילקוט שמעוני, בראשית ח:י) ואת המאור הקטן, אמרה ירח לפני הקב"ה רבונו של עולם אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד, א"ל הקב"ה לכי מעטי את עצמך, אמרה לפניו רבונו של עולם הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון וכו' וכו' א"ל לכי ויקראו צדיקים על שמך, יעקב הקטן שמואל הקטן דוד הקטן ע"ש.

י:כח ואת עובל ואת אבימאל ואת שבא. ואת אבימאל, וכן: אבימאל ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עובל, בגמטריא נ נח.

י:לב אלה משפחת בני נח לתולדתם בגויהם ומאלה נפרדו הגוים בארץ אחר המבול. בגויהם ומאלה נפרדו הגוים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:ט על קרא שמה בבל כי שם בלל י' שפת כל הארץ ומשם הפיצם י' על פני כל הארץ.

הפיצם י' על פני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בבל כי שם בלל י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: כי שם בלל ה' שפת כל הארץ – לק"מ נח:י דף ע..

יא:יז ויחי עבר אחרי הולידו את פלג שלשים שנה וארבע מאות שנה ויולד בנים ובנות. עבר אחרי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עבר אחרי הולידו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:יט וַֽיְחִי-פֶ֗לֶג אַֽחֲרֵי֙ הֽוֹלִיד֣וֹ אֶת-רְע֔וּ תֵּ֥שַׁע שָׁנִ֖ים וּמָאתַ֣יִם שָׁנָ֑ה וַיּ֥וֹלֶד בָּנִ֖ים וּבָנֽוֹת.

את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויחי פלג אחרי הולידו את רעו תשע ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הראשי תיבות של: רעו תשע, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פלג נקרא על שם מה שנפלגה הארץ בשנת מותו - י:כה ורש"י שם, ועמש"כ שם.

יא:כג ויחי שרוג אחרי הולידו את נחור מאתים שנה ויולד בנים ובנות. מאתים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יא:כו ויחי תרח שבעים שנה ויולד את אברם וכו'. כולם הולידו כבני שלושים (חוץ מנח כמו שפרשו חז"ל במקומו), ותרח כמעט בגיל כפליים, ואכן תרח לשון איחור והמתנה (רש"י בבא קמא דף פ, ובעוד מקומות). ולכן תרח הוליד את אברהם, כי אברהם הוא טהרה (וכמו שאיתא בזוהר הקדוש ריש פרשת וירא, "טהור דא אברהם דנפק מתרח" ע"ש), והבא לטהר אומרים לו המתן. וע"ע מש"כ על המשפט לולא רבינו רחת עלינו, רחת אותיות תרח ע"ש.

יא:כט וַיִּקַּ֨ח אַבְרָ֧ם וְנָח֛וֹר לָהֶ֖ם נָשִׁ֑ים שֵׁ֤ם אֵֽשֶׁת-אַבְרָם֙ שָׂרָ֔י וְשֵׁ֤ם אֵֽשֶׁת-נָחוֹר֙ מִלְכָּ֔ה בַּת-הָרָ֥ן אֲבִֽי-מִלְכָּ֖ה וַֽאֲבִ֥י יִסְכָּֽה.

פרש"י ז"ל יסכה, זו שרה, על שם שסוכה ברוח הקודש, ושהכל סוכין ביפיה, (ס"א כמו שנאמר ויראו אותה שרי פרעה), עיין שם.

עיין במסכת גיטין נח. אמר ריש לקיש מעשה באשה אחת וצפנת בת פניאל שמה, צפנת שהכל צופין ביפיה וכו', ובעין יעקב (ד"ה צפנת) ביאר שעל כך היא נענשה, לפי שהיה לה להצניע את עצמה בביתה שלא היו צופים ביופיה, כי 'כל כבודה בת מלך פנימה' (תהלים מה:יד), ומכיון שלא עשתה כן והכשילה רבים לצפות ביופיה נענש, וכן כתב בבן יהוידע (ד"ה בת). ותמוה שלא זכרו שכעין זה נאמרה על שרה אמנו שהמלאך העידה עליה שהיא באהל - צנועה.

אולי יש לדחוק את הלשון שאין הכוונה שהסתכלו ביפיה, אלא שמאור הוד יפיה, וכמו שמצינו כמה פעמים בחז"ל שהיה מציאות יופי כזה שהיה מאיר, ומאור זה היה אפשר לראות.

לפי החשבון שרה התחתנה עם אברהם כאשר היא היתה בן נ"ו ואברם ס"ו. ובטח היה לה נסיון גדול לחכות עד גיל כזה להתחתן. וכן מצאנו בבנות צלפחד, מבואר במסכת בבא בתרא קיט: תני רבי אליעזר בן יעקב אפלו קטנה שבהן לא נשאת פחותה מארבעים שנה, איני והא אמר רב חסדא ניסת פחותה מבת עשרים יולדת עד ששים, בת עשרים יולדת עד ארבעים, בת ארבעים שוב אינה יולדת, אלא מתוך שצדקניות הן נעשה להן נס כיוכבד, ופירש הרשב"ם ז"ל בטוחות בצקתן שיעשה להם נס כיוכבד, ולכך נתעכבו עד ארבעים שנה בשביל להנשא להגון, עכ"ל. ויש לעיין למה דוקא כיוכבד ולא כשרה, ואולי באמת הזקינו כיוכבד והיו צריכים לנס אפילו לכתחילה, ואילו שרה היתה יפה מאד וכצעירה עוד כמה שנים אחר נשואיה.

יא:לב וימת תרח בחרן, כתב רש"י ז"ל נו"ן הפוכה לומר לך עד אברהם חרון אף של מקום, ע"כ. ותרח הוא בן של נחור, ובנו נקרא על נחור כשם אביו, ובסתמא בחיי אביו. וגם הרן בחי' חרן. וענין של נחור, חרון, נח רו, ר"ו גימטריא נ נח נחמ. ובענין "נחמ" עיין עוד מש"כ במסכת שבת (קג.) ועל השם חנניה.