יב:א ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך.

לך לך. עמש"כ בערך תפילה, בסוף פרק על ידי נ נח נחמ נחמן מאומן נתקבלים כל התפילות. [אגב מעניין שבג' פרשיות הראשונות של התורה מתחילים עם כפל הלשון: ברא"שית ברא, נח נח, לך לך]. וע' בלקוטי הלכות (גנבה ה:ז) ומש"כ בפרק מה פירוש אני נ נח נחמ נחמן מאומן (בפרקים על נ נח נחמ נחמן מאומן שלאחרי הפרקים על הפתק הקדוש).

במדרש הנעלם – זוהר של פרשת לך לך יש את הענין של סבא של הפתק עיין שם.

לך לך, יש לפרש על פי מה שגילה האריז"ל בכוונות לשמונה עשרה שבת מנחה, כי מאתך, מאת ך', הכתר עליון. לך ל-ך', להכתר. ויש לפרש את זה על פי ליקוטי מוהר"ן תורה א' על הפסוק אשרי תמימי דרך ההולכים וכו', ומבואר שם שהכתר הוא ההמתנה למי שבא לטהר ע"ש.

הסופי תיבות של: מארצך וממולדתך ומבית אביך אל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ומבית אביך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אל אברם לך לך מארצך וממולדתך, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: מארצך וממולדתך ומבית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אברם לך לך, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מארצך וממולדתך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מבואר (כנראה חסר כאן).

מפתחות: לארץ ישראל צריך לילך רגלי וכמו שנאמר לאברהם לך לך וכו' לך דיקא – חיי מוהר"ן טו.

יב:ב ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה. שמך בגמטריא רבי נחמן. ואעשך לגוי גדול, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

רש"י – אל הארץ אשר אראך, לא גלה לו הארץ מיד, כדי לחבבה בעיניו וכו' ע"כ. כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה סו, שהמניעה וההסתרה היא לעומת החשק והכיסופין הנדרשת, ע"ש.

מפתחות: ואברכך ואגדלה שמך – לק"מ נט:ה דף ע:.

יב:ג ואברכה מברכיך ומקללך אאר ונברכו בך כל משפחת האדמה.

ואברכה מברכיך. בגמטריא בוכ"ו (וסוד זה השם פירשו בזוהר – ב'רכה ו'חסד כ'ח ו'משפט, ר"ל השכינה – ברכה, בראש הג' אבות, שהם סוד חסד כח משפט, בסוד חסד דין רחמים) נ נח נחמ נחמן מאומן.

ונברכו בך כל משפחת האדמה. משפחת עם האותיות בגמטריא: בשם נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ונברכו בך כל משפחת בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כל משפחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל ונברכו בך כל משפחת האדמה, יש אגדות רבות, וזהו פשוטו, אדם אומר לבנו תהא כאברהם וכו', ע"כ. ורבינו קיים את זה, בהשמטה ריש ספר ליקוטי מוהר"ן תנינא, רבינו אומר לנו, שצריכים להיות כאברהם בחי' אחד היה אברהם עיין שם. ואנחנו צריכים להעביר המסר הלאה.

רבים דקדקו מה שבקללה לא כתיב אקלל, אלא אאר. ושמעתי שמפרשים שיאיר להם האמת. ויש לפרש על פי ליקוטי מוהר"ן צח, נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות, פירש שנתן להחוטא עיני הצדיק שרואה עד היכן הפגם מגיע, ואין ענש גדול מזה, שלפי זה י"ל אאר, שיאיר להם כמה פגומים הם.

יב:ד וילך אברם כאשר דבר אליו י' וילך אתו לוט ואברם בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן. הסופי תיבות של: וילך אברם כאשר דבר אליו ה' וילך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בן חמש שנים ושבעים שנה בצאתו מחרן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם ב"צאת"ו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אתו לוט ואברם בן חמש שנים ושבעים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: וילך אברם כאשר דבר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ושבעים שנה, עם התיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. חמש שנים ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:ה ויקח אברם את שרי אשתו ואת לוט בן אחיו ואת כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר עשו בחרן ויצאו ללכת ארצה כנען ויבאו ארצה כנען. אחיו ואת כל, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ללכת ארצה כנען ויבאו ארצה כנען, בגמטריא נ נח נחמ נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים והכולל. הראשי תיבות של: ויקח אברם את שרי אשתו ואת לוט בן אחיו ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: אשתו ואת לוט בן אחיו אות כל רכושם אשר רכשו ואת הנפש אשר, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: עשו בחרן ויצא ללכת, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אברם את שרי אשתו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: בן אחיו ואת כל, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויקח אברם את, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כל רכושם אשר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ואת הנפש אשר עשו בחרן: לק"מ לא:ה דף מד., נח:ה דף סט:, נט:א דף ע., לקמ"ת עב דף לד:. ואת הנפש אשר עשו – לק"מ לא:ו דף מד.

יב:ו ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה והכנעני אז בארץ . הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תביות של: ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון, עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מקום שכם עד אלו מורה והכנעני אז בארץ, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שכם בגמטריא רבי נחמן.

יב:ז וירא י' אל אברם ויאמר לזרעך אתן את הארץ הזאת ויבן שם מזבח לי' הנראה אליו. הזאת ויבן, עם הח' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שם מזבח לי', עם הג' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ויאמר לזרעך אתן את הארץ הזאת ויבן שם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: את הארץ, וכן של: הארץ הזאת, וכן של: הזאת ויבן שם, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויבן שם מזבח לי', עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויבן שם מזבח לה' הנראה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לזרעך אתן, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח.

יב:ח ויעתק משם ההרה מקדם לבית אל ויט אהלה בית אל מים והעי מקדם ויבן שם מזבח לי' ויקרא בשם י'.

הראשי תיבות של: אל ויט אהלה בית אל מים והעי מקדם ויבן שם מזבח לי' ויקרא בשם י', בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויעתק משם ההרה (אותיות שבו ממליכים וכו' כמבואר בלקוטי מוהר"ן), עם הג' אותיות בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: אהלה בית אל מים והעי, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לבית אל ויט אהלה בית אל מים והעי מקדם ויבן, בגמטריא נחמן, ועם המשך אותיות היסוד של: שם מזבח לי', בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: ההרה מקדם לבית אל ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל ויט אהלה בית אל, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מזבח לי' ויקרא בשם י' ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: והעי מקדם וין שם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויבן שם מזבח לי' ויקרא, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויקרא בשם י', מובא פירושו שאברהם אבינו קרא ואמר את שם המפורש. והנה אברהם אבינו היה כהן כמש"כ אתה כהן לעולם, ואף על פי שכהנים בחשאי (ועיין מש"כ בשיחות הר"ן טז), הכהן גדול היה צועק שם ה' כמש"כ בפיוט של מוסף יום הכיפורים – אשרי עין ראתה כל אלה ז"ל אשרי עין ראתה פרישת כהן ברשם, צועק אנא השם, ע"כ, והוא על פי הגמרא במסכת יומא כ: ולט: ונשמע קולו ביריחו ע"ש.

יב:ט ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה. ויסע אברם הלוך, עם הי"ב אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אברם הלוך ונסוע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הה' תיבות. הראשי וסופי תיבות של: ויסע אברם הלוך, וכן של: אברם הלוך ונסוע, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן.

מפתחות: הלוך ונסוע הנגבה – לק"מ סב:ה דף עו:.

יב:י ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור שם כי כבד הרעב בארץ. רעב בארץ וירד, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. לגור שם ע"ה בגמטריא פתק. הראשי תיבות של: ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לגור שם כי, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: אברם מצרימה לגור שם בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור שם כי כבד ע"ה בגמטרא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בארץ וירד, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויהי רעב בארץ – לק"מ סב:ה דף עו:.

יב:יא ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את.

ויהי כאשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. נא ידעתי, עם הז' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. יפת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: מצרימה ויאמר אל שרי אשתו הנה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ויאמר אל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: אל שרי אשתו, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: נא ידעתי כי אשה ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כי אשה יפת מראה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יפת מראה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את – עיין מש"כ בסוף פרשת נח, שמבואר ברש"י ששרי נקראת יסכה שהכל סכין ביפיה.

חז"ל דייקו שרק עכשיו אברהם הכיר ביופי של שרה, ולפי הרמח"ל יתכן אפילו שעד אז עוד לא זכתה להיופי. על כל פנים יש להעיר שגם לא היה להם ילדים עד לאחר שהכיר ביופיה.

וזה לשון הרמח"ל (ספר רזין גניזין, תכשיטא ארבעין ותמניא) וכיון דקם בנסיונא דא, דרגא דהוד אתתקנת, ומנוגה נפקת, ובה אתקשטת כלה דא. ורזא דא ויהי כאשר הקריב לבא מצרימה ויאמר אל שרי אשתו הנה נא ידעתי כי אשה יפת מראה את. דהא שרה לתתא הות דוגמא דשכינתא לעילא. ובגין דא בקדמיתא דדרגא דהוא פגימא הות לעילא, שפירוד שרה נמי לא הוה מתחזי. השתא דהוד אתתקן, וחשוכא אתעבר מיניה, כדין הנה נא ידעתי וגו', השתא ולא מקדמיתא, נא ודאי, עכ"ל.

עיין בשיחות הר"ן פז, שמבאר שם באריכות מה דאמרי אנשי 'כל נער יש לו אשה נאה', ומבואר שם שפירושו בעולם הזה הוא ממש לגריעותא, שכיון שהנער לא משתמש בשכלו ומוחו, נשאר הלחות בהעצמות, וממילא כל אותו הלחות לוקחת אשתו, ומזה קונה לעצמה יופי. ואילו בקדושה יש דרך לשבח, בחי' הנה נער בוכה ביום הכיפורים, מיד ותחמול עליו, עם אתרוג יפה, ומבאר עוד שבכל הסוכות אנו עוסקים להמשיך הדעת הזו להאתרוג.

ולפי צירוף דברי הרמח"ל עם דברי רבינו, אולי י"ל שעד אותו נסיון של הוד, שרי היתה יפה רק מבחינת יניקה מלחות העצמות, ואחר שנצח את ההוד, זכה להמשיך לה היופי משרשי החסדים שבדעת. וזה מה שכתוב הנה נא ידעתי, ידעתי דייקא, כי הול"ל ראיתי (ולפי פשוטו של מקרא, שפרש"י מדובר בידיעה, כי לא מדובר שראה יופיה עכשיו, אלא שידע מכבר ועכשיו הזמן לדאג עליה, אבל לפי המדרשים הלוא העיקר הוא מה שראה עכשיו את יופיה), כי הבל היופי אין בו דעת כי הבל הוא, וכן כתיב, יפת מראה, אלא שהיופי הזה נמשכה לה מהדעת דייקא ולא סתם מהליחות הנשאר בעצמות. וזה הנ"ה, כי ממשיכים את הדעת מהו' קצות. וזה נ"א, נ' אימא ששורה עד הוד, וא' יסוד ז"א ליסוד נוקבא.

עוד י"ל הנה נא ידעתי, הן הנ"א, בגמטריא נ"ו ששרה היתה בת נ"ו כאשר אברהם נשא - וידע אותה, כפי החשבון של שני חי"י שרה שפרשנו במקומו. ואברהם היה מבוגר ממנה י' שנה, י'דעתי.

במה שאמרו חז"ל שאברהם מעולם לא ראה יפיה, תמיד חשבתי שזה ענין של קדושה ופרישות מתאות נשים, אכן עיין בשולחן ערוך, אבן העזר כג:ז ז"ל חסידים הראשונים וגדולי החכמים התפארו אחד מהם שלא נסתכל במילה שלו, ומהם מי שהתפאר שלא התבונן מעולם בצורת אשתו מפני שלבו פונה מדברי הבאי (פי' הושאל לשון זה של הבאי לדברי הבל) לדברי האמת, שהם אוחזת לבב הקדושים, עכ"ל. ומבואר שעיקר הענין הוא לא להתבטל בדבקות המחשבה באמיתת המציאות. [ועיין בלקוטי מוהר"ן תנינא קו, ראוי להרהר בדברי תורה בשעת זווג, ואעפ"כ יוכל להוליד בנים, אף על פי שמחשבתו תהיה דבוקה אז בהרהורי תורה, וטוב מאד להרגיל עצמו בכך (לשון של הקיצור לק"מ). מבואר הדרך שתמיד דבקו מחשבתם בעליונים, וכמבואר על האבות וכו'].

מבואר ברש"י שרק על ידי הנסיעה הזו אברהם אבינו ראה והכיר יפיה של שרי. ואולי יש צד לומר שזה היה לקיים הבטחת הקב"ה ברש"י ריש הפרשה, ושם אעשך לגוי גדול וכאן אי אתה זוכה לבנים וכו', ועוד היה צריך להוציא שורש של עשו, ע"שו עין שרה, ו' – להמשכה והעברה דרך יצחק ורבקה, ודו"ק.

יב:יב והיה כי יראו אתך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו אתי ואתך יחיו. הסופי תיבות של: יראו אתך המצרים ואמרו אשתו זאת והרגו, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והיה כי יראו אתך המצרים ואמרו אשתו זאת, עם הח' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). הראשי וסופי תיבות של: יראו אתך המצרים בגמטריא רפ"ב. הראשי וסופי תיבות של: ואמרו אשתו זאת והרגו אתי ואתך יחיו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יג אמרי נא אחתי את למען ייטב לי בעבורך וחיתה נפשי בגללך. הסופי תיבות של: אחתי את למען ייטב לי בעבורך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אחתי את למען בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יב:יד ויהי כבוא אברם מצרימה ויראו המצרים את האשה כי יפה הוא מאד. יפה הוא ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כבוא אברם מצרימה ויראו המצרים את האשה כי יפה, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויהי כבוא אברם מצרימה ויראו המצרים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אברם מצרימה ויראו המצרים את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את האשה כי ע"ה, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אברם מצרימה ויראו המצרים את האשה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: האשה כי יפה הוא בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: המצרים את האשה כי, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כבוא אברם מצרימה ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: מצרימה ויראו המצרים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

יב:טו ויראו אתה שרי פרעה ויהללו אתה אל פרעה ותקח האשה בית פרעה. פרעה בגמטריא פצפצי"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: ויראו אתה שרי פרעה ויהללו אתה אל פרעה ותקח, וכן של: שרי פרעה ויהללו אתה אל פרעה ותקח האשה בית, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: פרעה ותקח האשה בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בית פרעה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שרי פרעה ויהללו אתה אל פרעה ותקח האשה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ויראו אותה שרי פרעה – לק"מ סב:ה דף עו:.

ויראו אותה שרי פרעה ויהללו אותה אל פרעה – לק"מ קסג דף קו:.

יב:טז ולאברם היטיב בעבורה ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ושפחת ואתנת וגמלים. בעבורה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: צאן ובקר וחמרים ועבדים בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: היטיב בעבורה ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לו צאן ובקר וחמרים בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ועבדים ושפחת, וכן של: ואתנת וגמלים, עם הד' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ויהי לו צאן ובקר וחמרים ועבדים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יז וינגע ה' את פרעה נגעים גדלים ואת ביתו על דבר שרי אשת אברם. אותיות היסוד של פרעה נגעים גדלים ואת ביתו, עייאת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן הסופי תיבות הממתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן! וינגע י- בגמטריא נחמן ע"ה. וכן הראשי תיבות של וינגע י' את פרעה נגעים ע"ה בגמטריא נחמן. ע י-ה-ו-ה את פ בגמטריא התקע"א ע"ה שנה שנפטר רבינו. וינגע י' את פרעה, ראשי תיבות בגמטריא אומן. אותיות היסוד - גואע בגמטריא יסוד. ו"ה את פ - בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ה את פר ע"ה בגמטריא התרפ"ב. ת פרעה בגמטריא תשנ"ה שנת פטירת סבא ישראל. סופי תיבות ביתו על דבר שרי אשת אברם ע"ה בגמטריא התרפ"ב. הראשי תיבות של: וינגע י' את פרעה נגעים ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: את פרעה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: גדלים ואת ביתו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: נגעים גדלים ואת ביתו, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:יח ויקרא פרעה לאברם ויאמר מה זאת עשית לי למה לא הגדת לי כי אשתך הוא. פרעה בגמטריא פצפצי"ה כנ"ל. עשית, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. לא הגדת לי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מה זאת עשית לי ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: זאת עשית לי ע"ה בגמטריא נ נח [ותבין איך שהשאלה היא בחי' נחמן, והתירוץ בחי' נ נח]. הראשי וסופי תיבות של: עשית לי למה, עם ו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. למה לא, עם התיבות, בגמטריא נ נח. מה זאת, עם התיבות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקרא פרעה לאברם ויאמר מה זאת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לי למה לא הגדת, וכן של: למה לא הגדת לי, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: לא הגדת לי כי אשתך הוא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: פרעה לאברם ויאמר בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

יב:יט למה אמרת אחתי הוא ואקח אתה לי לאשה ועתה הנה אשתך קח ולך. - לאש'ה ועתה ה'נה - הועתהה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הנה אשתך בגמטריא התשעו. קח – בגמטריא נ נח - ולך - נו!

הראשי תיבות של: אשתך קח ולך ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: למה אמרת אחתי הוא ואקח, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: למה אמרת אחתי הוא ואקח אתה, עם הי"ב אותיות והו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יב:כ ויצו עליו פרעה אנשים וישלחו אתו ואת אשתו ואת כל אשר לו. פרעה בגמטריא פצפצי"ה כנ"ל. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: פרעה אנשים וישלחו אתו, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אנשים וישלחו אתו ואת, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: פרעה אנשים וישלחו אתו ואת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:א ויעל אברם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לו ולוט עמו הנגבה. הוא ושאתו וכל, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אשר לו ולוט עמו ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויעל אברם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויעל אברם ממצרים הוא, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ואשתו וכל אשר לו בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ולוט עמו הנגבה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויעל אברהם ממצרים – לק"מ ח:ה דף י..

יג:ב ואברם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב. ואברם מאד במקנה (בלי המילה: כבד), בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואברם כבד, עם הח' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. כבד מאד במקנה בכסף ובזהב, עם הה' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. במקנה בכסף ע"ה בגמטריא רבי נחמן.

יג:ג וילך למסעיו מנגב ועד בית אל עד המקום אשר היה שם אהלה בתחלה בין בית אל ובין העי. עמש"כ על תורה סב מלקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות שכל כל הפסוק, תפ"ה, ועם ראש התיבה של המילה שלפניה – ובזהב, הרי תצ"א בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אהלה בתחלה בין בית אל, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המקום אשר היה שם בגמטריא נחמן מאומן.

בין העי ע"ה בגמטריא נחמן. וילך למסעיו מנגב ועד, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. ועד בית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אל עד, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. היה שם בגמטריא רבי נחמן. אהלה בתחלה בין, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: למסעיו מנגב ועד בית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בית אל עד המקום בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של בין בית אל, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:ד אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשנה ויקרא שם אברם בשם י'. אל מקום המזבח אשר, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשנה ויקרא שם אברם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הו' פעמים והכולל. אברם בשם בגמטריא הפתק. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

יג:ה וגם ללוט ההלך את אברם היה צאן ובקר ואהלים. הראשי תיבות של: אברם היה צאן ובקר ואהלים בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא רבי נחמן ע"ה. צאן ובקר, עם הז' אותיות, בגמטריא לקוטי מהור"ן.

יג:ו ולא נשא אתם הארץ לשבת יחדו כי היה רכושם רב ולא יכלו לשבת יחדו. הראשי תיבות של: יחדו כי היה רכושם רב ולא יכלו לשבת יחדו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אתם הארץ בגמטריא אמר נ נח נחמ נחמן מאומן. הארץ לשבת סופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לשבת יחדו כי היה, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי היה רכושם רב, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: היה רכושם רב ולא יכלו, עם הי' אותיות ה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:ז ויהי ריב בין רעי מקנה אברם ובין רעי מקנה לוט והכנעני והפרזי אז ישב בארץ. הראשי תיבות של: ויהי ריב בין רעי מקנה אברם ובין ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: רעי מקנה אברם ובין רעי מקנה לוט והכנעני והפרזי אז ישב, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ריב בין רעי מקנה אברם ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והרפזי אז ישב בארץ בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויהי ריב בין רעי מקנה אברם ובין רעי מקנה לוט, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: רעי מקנה לוט והכנעני והפרזי אז ישב, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הרי שאותיות היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הי"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויהי ריב בין רעי, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ישב בארץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויהי ריב בין רועי מקנה אברם ובין רועי מקנה לוט והכנעני אז בארץ – לק"מ יד דף כ., רעז דף קכ..

יג:ח ויאמר אברם אל לוט אל נא תהי מריבה ביני ובינך ובין רעי ובין רעיך כי אנשים אחים אנחנו. מריבה ביני ובינך בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. כי אנשים אחים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אנחנו, אותיות הפנימיות: נ נח. הראשי תיבות של: אל נא תהי מריבה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מריבה ביני ובינך ובין רעי ובין רעיך כי אנשים, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אברם אל לוט אל, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר אברם אל לוט אל נא תהי מריבה ביני ובינך ובין ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. וכן אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר אברם אל לוט אל נא תהי מריבה ביני ויבנך ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: ויאמר אברם אל לוט אל נא תהי מריבה ביני בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: רעי ובין רעיך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תהי מריבה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אל נא תהי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יג:ט הלא כל הארץ לפניך הפרד נא מעלי אם השמאל ואימנה ואם הימין ואשמאילה. הראשי וסופי תיבות של: כל הארץ, וכן של: הארץ לפניך, עם התיבות והכולל, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: נא מעלי אם, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. הפרד נא מעלי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אם השמאל בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. אם הימין ואשמאילה, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: נא מעלי אם השמאל ואימנה ואם, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: כל הארץ לפניך הפרד, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של הארץ לפניך הפרד נא מעלי אם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואח"כ יש אותיות היסוד של: השמאל ואימנה ואם הימין, בגמטריא אני ע"ה.

יג:י וישא לוט את עיניו וירא את כל ככר הירדן כי כלה משקה לפני שחת י' את סדם ואת עמרה כגן י' כארץ מצרים באכה צער. סדם, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. כגן י' כארץ ע"ה בגמטריא תי"א סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן. צער בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: וישא לוט את עיני ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לוט את עיניו וירא את בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: את כל ככר הירדן כי כלה משקה לפני שחת בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: הרידן כי כלה משקה לפני שחת י' את סדם ואת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: וישא לוט את עיניו וירא בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: הירדן כי כלה משקה לפני שחת ה', עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: משקה לפני שחת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי כלה משקה לפני, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לוט את עיניו וירא את כל ככר הירדן כי כלה משקה לפני שחת י' את, עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: את כל ככר הירדן כי כלה משקה לפני שחת י' את סדם ואת עמרה כגן י', עם הט"ז אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כארץ מצרים באכה צער, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את עיניו וירא, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:יא ויבחר לו לוט את כל ככר הירדן ויסע מקדם ויפרדו איש מעל אחיו. ויפרדו איש מעל אחיו, עם הד' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויבחר לו לוט את כל ככר ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ככר הירדן ויסע לוט מקדם ויפרדו איש, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ככר הירדן ויסע לוט מקדם ויפרדו איש מעל, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ויבחר לו לוט את כל ככר הירדן ויסע לוט, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לוט מקדם ויפרדו איש, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ויסע לוט מקדם ויפרדו איש מעל ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויבחר לו לוט את כל ככר הירדן ויסע, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לוט את כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מקדם ויפרדו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יג:יב אברם ישב בארץ כנען ולוט ישב בערי הככר ויאהל עד סדם. בארץ כנען, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בערי, עם הד' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. סדם, עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: אברם ישב בארץ, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ישב בארץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בערי הככר ויאהל עד, בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הככר ויאהל עד סדם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

יג:יג ואנשי סדם רעים וחטאים לי' מאד. סדם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: רעים וחטאים בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. לי' מאד, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

יג:יד וי' אמר אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו שא נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם צפנה ונגבה וקדמה וימה.

הראשי תיבות של: לוט מעמו שא נא עיניך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של מן המקום אשר אתה שם צפנה ונגבה וקדמה וימה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: המקום אשר אתה שם צפנה ונגבה וקדמה וימה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: וה' אמר אל אברהם אחרי, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו שא נא עיניך וראה מן המקום אשר, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אל אברם אחרי הפרד לוט מעמו שא נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם צפנה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לוט מעמו שא נא עיניך, בגמטריא רבנו נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: וי' אמר אל אברם ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מעמו שא נא עיניך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: צפנה ונגבה, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אתה שם צפנה ונגבה וקדמה וימה, עם הי"ב אותיות וו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. צפנה ונגבה, עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. וזה שהיה אבא בנימין (ברכות ה' מובא בלקוטי מוהר"ן תורה קיב ועוד) מצטער כל ימיו "ועל מטתי שתהא נתונה בין צפון לדרום". הפרד לוט מעמו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. מעמו שא בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. עיניך וראה מן, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אתה שם צפנה, עם האותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הפרד לוט מעמו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אחרי הפרד לוט, פרש"י ז"ל כל זמן שהרשע עמו היה הדבור פורש ממנו (ולעיל שהיה לוט אצלו וכתיב וירא ה' אל אברם, באותה שעה כשר היה וק"ל), עכ"ל. ובזוהר (פה. חק לישראל יום ה) איתא ז"ל תא חזי כיון דחמא אברהם דלוט הוה תב לסרחניה הוה דחיל אברהם, אמר דילמא חס ושלום בגין חברותא דדא אבידנא בגניה חולקא קדישא דאעטר לי קדש אבריך הוא, כיון דאתפרש מניה אמר ליה שא נא עיניך וראה מן המקום אשר אתה שם וכו' ע"ש. ומבואר שאף על פי שאברהם אבינו היה מבין שבגלל שלוט היה איתו נאבד לו מעלות הנבואה וחשש שאפילו יפסיד עוד, עם כל זה לא פרש ממנו עד שהיה הריב בין הרועים.

ומן הסתם כבר אמרו חז"ל או במפרשים, שזה היה מעשה אבות סימן לבנים שכל ל"ח שנה במדבר שהיו ישראל נזוים לא נתיחד הדבור עם משה רבנו (רש"י דברים ב:יז).

יג:טו כי את כל הארץ אשר אתה ראה לך אתננה ולזרעך עד עולם. כי את כל, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ולזרעך עד, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: לך אתננה ולזרעך עד ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אתננה ולזרעך עד עולם ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הארץ אשר אתה ראה לך אתננה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את כל הארץ, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשר אתה ראה לך, עם הד' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: עד עולם בגמטריא נחמן.

יד:ז וַ֠יָּשֻׁ֠בוּ וַיָּבֹ֜אוּ אֶל-עֵ֤ין מִשְׁפָּט֙ הִ֣וא קָדֵ֔שׁ וַיַּכּ֕וּ אֶת-כָּל-שְׂדֵ֖ה הָֽעֲמָֽלֵקִ֑י וְגַם֙ אֶת-הָ֣אֱמֹרִ֔י הַיּשֵׁ֖ב בְּחַֽצֲצֹ֥ן תָּמָֽר.

הוא קדש, בגמטריא רבינו נחמן. את כל שדה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וישבו ויבאו אל עין משפט הוא קדש ויכו את כל שדה העמלקי וגם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' פעמים והכולל. וגם את האמרי, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. האמרי הישב בחצצון, עם הג' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. עין משפט הוא קדש ויכו את כל, עם הז' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים. שדה העמלקי וגם, בגמטריא תרי"ג. האמרי הישב בחצצון תמר, עם הח"י אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים והכולל.

הראשי תיבות של: קדש ויכו את ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: משפט הוא קדש, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: כל שדה, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: עין משפט הוא קדש ויכו את כל שדה העמלקי וגם, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויכו את כל שדה העמלקי וגם את האמרי הישב בחצצון תמר, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה.

הסופי תיבות של: משפט הוא קדש ויכו את כל שדה, ושל קדש ויכו את כל שדה העמלקי, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: ויכו את כל שדה העמלקי וגם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל שדה העמלקי וגם את, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל שדה העמלקי וגם את האמרי הישב, בגמטריא רבי נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וגם את האמרי הישב בחצצן תמר ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויבואו אל עין משפט – לק"מ לק"מ ב:ה דף ב..

יד:ח ויצא מלך סדם ומלך עמרה ומלך אדמה ומלך צביים ומלך בלע הוא צער ויערכו אתם מלחמה בעמק השדים. ומלך אדמה ומלך צביים ומלך ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:יג ויבא הפליט ויגד לאברם העברי והוא שכן באלני ממרא האמרי אחי אשכל ואחי ענר והם בעלי ברית אברם. ויבא, זה בחי' י'שראל ב'ר א'ודסר בעל הפתק. הפליט, זה בחי' י' הלפ'רן ט'שק (המכונה כן על שם שהיה תמיד שמח) – ר' ישראל קרדונר (הילולא שלו ט' חשון). ויגד, בחי' להגיד לך שכתוב בפתק. אברם, בחי' השיר שהוא א"ב – פשוט כפול, רם – הגמטריא של הראשי תיבות של נ נח נחמ נחמן מאומן. גם אברם רמז על ר' מ'שה ב'רסלבר שמסר את המסורה של ברסלב לר' ישראל קרדונר. העברי, עברי עם האותיות בגמטריא נחמן מאומן. והוא שכן באלני – באלני עם האותיות והכולל בגמטריא אומן. ממרא, עם האותיות בגמטריא נחמן מאומן. אשכל, עם האותות בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. והם בעלי ברית אברם, הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויבוא הפליט – לק"מ נה:ט דף סד:.

יד:יד וישמע אברם כי נשבה אחיו וירק את חניכיו ילידי ביתו. נשב"ה, ר"ת ה'רב נ'חמן ב'ן ש'מחה. 'את חניכי'ו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. 'ילידי ביתו' עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וירק את חניכיו – לק"מ יב:ד דף טז:, לא:ה דף מד..

יד:טו ויחלק עליהם לילה הוא ועבדיו ויכם וירדפם עד חובה אשר משמאל לדמשק. ויכם וירדפם עד ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:יז ויצא מלך סדם לקראתו אחרי שובו מהכות את כדרלעמר ואת המלכים אשר אתו אל עמק שוה הוא עמק המלך. ואת המלכים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אל עמק שוה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יד:יח וּמַלְכִּי-צֶ֨דֶק֙ מֶ֣לֶךְ שָׁלֵ֔ם הוֹצִ֖יא לֶ֣חֶם וָיָ֑יִן וְה֥וּא כֹהֵ֖ן לְאֵ-ל עֶלְיֽוֹן.

ומלכי צדק מלך שלם, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן, בגמטריא שמע ישראל יא"י אחד ע"ה. ויין והוא כהן לא-ל עליון, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח. והוא כהן לא-ל עליון, בגמטריא רבי נ נח. הוציא לחם ויין והוא ע"ה בגמטריא רבי נחמן. מלך שלם הוציא לחם ויין והוא, עם הו' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: מלך שלם הוציא לחם ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

מפתחות: ומלכי צדק מלך שלם – לק"מ לה:ה דף מט.. עד דף פט:. פ דףצג:.

ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לא-ל עליון – לקמ"ת ז:יא דף טו.

יד:כג אִם-מִחוּט֙ וְעַ֣ד שְׂרוֹךְ-נַ֔עַל וְאִם-אֶקַּ֖ח מִכָּל-אֲשֶׁר-לָ֑ךְ וְלֹ֣א תֹאמַ֔ר אֲנִ֖י הֶֽעֱשַׁ֥רְתִּי אֶת-אַבְרָֽם.

אם מחוט ועד שרוך, בגמטריא נון חית מם נון. שרוך נעל, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא רב נחמן מברסלב. שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). אקח, בגמטריא נ נח ע"ה. מכל אשר, עם הו' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר לך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ולא תאמר, עם הז' אותיות, בגמטריא רב נחמן מברסלב ע"ה. תאמר אני ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. לך ולא תאמר אני העשרתי את אברם, עם הז' תיבות וכ"ה אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: אם מחוט ועד שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לך ולא, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ואם אקח מכל אשר לך ולא תאמר אני העשרתי את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: נעל ואם אקח מכל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אם מחוט ועד שרוך נעל, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: אם מחוט ועד שרוך – לק"מ ל:ו דף מב:.

ולא תאמר אני העשרתי את אברהם – לק"מ ס:ד דף עב..

טו:א אַחַ֣ר | הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה הָיָ֤ה דְבַר-יְקוָה֙ אֶל-אַבְרָ֔ם בַּֽמַּֽחֲזֶ֖ה לֵאמֹ֑ר אַל-תִּירָ֣א אַבְרָ֗ם אָֽנֹכִי֙ מָגֵ֣ן לָ֔ךְ שְׂכָֽרְךָ֖ הַרְבֵּ֥ה מְאֹֽד.

הראשי תיבות של: אנכי מגן לך שכרך הרבה, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: אל תירא אברם, ושל: תירא אברם אנכי, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: דבר י' אל אברם במחזה לאמר אל תירא אברם אנכי מגן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: האלה היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד, בגמטריא נ נח ע"ה.

פרש"י ז"ל אחר הדברים האלה, אחר שנעשה לו נס זה שהרג את המלכים, והיה דואג ואומר שמא קבלתי שכר על כל צדקותי, לכך אמר לו המקום אל תירא אברה. אנכי מגן לך, מן העונש, שלא תענש על כל אותן נפשות שהרגת, ומה שאתה דואג על קבול שכרך, שכרך הרבה מאד, עכ"ל. עיין ליקוטי הלכות, הלכות שבועות ב:יז ז"ל אי אפשר להאדם בשום אפן בזה העולם שידע היכן הוא אוחז, כמו ששמעתי בשמו ז"ל, ע"ש.

טו:ב ויאמר אברם א"י מה תתן לי ואנכי הולך ערירי ובן משק ביתי הוא דמשק אליעזר. ערירי, זה חסר א' מהגמטריא של נ נח נחמ נחמן מאומן, 'בן משק' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והס"ת של 'הולך ערירי ובן משק ביתי הוא דמשק אליעזר' גמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גם הר"ת של 'י-ה-ו' מה תתן לי ואנכי הולך' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:ג ויאמר אברם הן לי לא נתתה זרע והנה בן ביתי יורש אתי. "הן לי לא נתתה" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:ד והנה דבר י' אליו לאמר לא יירשך זה כי אם אשר יצא ממעיך הוא יירשך. יירשך זה, וכן: הוא יירשך בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: י' אליו לאמר לא יירך זה כי, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והנה דבר ה' אליו לאמר, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: והנה דבר י' אליו לאמר לא יירשך זה כי אם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אליו לאמר לא יירשך זה כי אם אשר, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אשר יצא ממעיך הוא, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: דבר י' אליו לאמר בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: דבר י' אליו לאמר, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

טו:ה ויוצא אתו החוצה ויאמר הבט נא השמימה וספר הכוכבים אם תוכל לספר אתם ויאמר לו כה יהיה זרעך. וספר הכוכבים אם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:ו והאמן בי' ויחשבה לו צדקה. הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הה' תיבות, בגמטריא נחמן ע"ה. והאמן, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. בה' ויחשבה ע"ה בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בה' ויחשבה לו צדקה בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויחשבה לו צדקה, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן.

מפתחות: והאמין בה' – לק"מ כח:ב דף טל:, לא:ב דף מג:. והאמין בה' ויחשבה לו צדקה: שיחות הר"ן לד.

טו:ח וַיֹּאמַ֑ר אֲדֹנָ֣-י יֱקֹוִ֔ה בַּמָּ֥ה אֵדַ֖ע כִּ֥י אִֽירָשֶֽׁנָּה.

ויאמר א"י, עם הי"ג אותיות, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. א"י במה, עם הי"א אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. אדע כי, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. כי אירשנה, בגמטריא הפתקא. כל הפסוק, עם הז' תיבות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר א"י, עם הכולל, בגמטריא נ נח נ נח.

מפתחות: במה אדע – לק"מ ז:א דף ח:.

טו:ט ויאמר אליו קחה לי עגלה משלשת ועז משלשת ואיל משלש ותר וגוזל. עגלה, בגמטריא נ נח.

טו:טז ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמרי עד הנה. דור רביעי ישובו, זה הענין של השיר שחוזר על עצמו ארבעה פעמים, שזה בחי' שלמות הדיבור, כמבואר בלקמ"ת תורה ב', ששלמות הדיבור ברבוע ע"ש, ולכן דור רביעי זה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם עשרה של עשרה מיני נגינה, וזה "כי לא שלם עון האמרי" כי אין שלמות להאמרים רק על ידי השיר פשוט כפול שלוש רבוע. ועל כן ישובו הנה. זה אותיות יהו"ה משולב עם האותיות נב"ש - נחמן בן שמחה, שהוא בעצמו זה השיר, שמחזיר כל העולם להשי"ת. גם: הנה כי לא שלם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ונראה שיש בזה רמז ג"כ להעלאת הציון של רבינו לירושלים, כי הר"ת של התחלת הפסוק הם יר"ו, והם צריכים להיות של"ם בשלמות האמורים כנ"ל. אז הר"ת שמפסיקים הם הר"ת כלה, בחי' כלה כל הקיצים. ובסתמא יש פה סוד על מה באמת מעכב ומה לעשות שהשי"ת יאיר לנו ויזכה אותו בב"א. ושוב עמדתי על עוד נקודה, 'האמרי' עם ש"ל זה ירושלם (בכל התנ"ך חסר), וש"ל זה ראשי תיבות שכבת זרע לבטלה, כידוע שהשיר נ נח נחמ נחמן מאומן הוא התיקון לעון זה. וזה כי לא ש"לם עון האמרי עד הנה, הנה עם האותיות והכולל, בגמטריא סבא. גם 'עד' ע' פעמים ד' עם המילה 'עד' בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הנה, להביא אותו לארץ ישראל בב"א.

והנה עכשיו יצא לאור ספר אוצר נחמני (זכרונות של נ.י.ב) וכ' שם אות קסג ז"ל עוד שמעתי מרבי גדליה ברגר ז"ל, כששאלתי אותו מה שרבי אברהם בן רבי נחמן ז"ל כותב בבאור הלקוטים דף מב ע"ב שבהיותו על ציון מוהרנ"ת ז"ל בברסלב בא אצלו במחו ענין נורא על ארץ ישראל. ואמר הנ"ל ששמע ממנו שהתנוצץ אז במוחו הפסוק "ודור רביעי ישובו הנה." ואמר על עצמו שהוא דור רביעי מרבנו ז"ל אשר גלה גדל קדשת ארץ ישראל ושאי אפשר להיות יהודי עולה מדרגא לדרגא בלי זה וכו' (היינו: רבנו ז"ל, ומוהרנ"ת ז"ל, ור' נחמן טולטשינער ז"ל, ובנו ר' אברהם ז"ל). ועל כן התישב בארץ ישראל בהיותו צעיר לימים רק בן ארבעים וחמש שנים עוד קדם היותו בן ששים, ואלו תלמיד מוהרנ"ת ובו רבי יצחק ז"ל באו לגור כאן אחרי היותם בני ששים. ובזה הדבר הוא חושב עצמו לדור רביעי מרבנו ז"ל, עכ"ל (וכן ע' בשש"ק ג:הפתק). ויתכן מאד שבאמת התנוצץ במוחו שצריכים כבר להביא את הציון של רבינו הקדוש לארץ ישראל, וכמו שהארכתי למעלה מהפסוק הזה.

טו:יז ויהי השמש באה 'ועלטה היה והנה תנור עשן' הראשי תיבות עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה תנור עשן ולפיד אש 'אשר עבר בין הגזרים' האלה. הסופי תיבות ררןמ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אש'ר עבר בי'ן – רעברבין - עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טו:יט את הקיני ואת הקנזי ואת הקדמני. את הקיני ואת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הקנזי ואת ע"ה בגמטריא פתק. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הקיני ואת הקנזי ואת הקדמני בגמטריא נ נח ע"ה.

הקיני הקנזי הקדמני – האותיות שלאחר הק' ושלפני הי' האחרונה: נ, נז, דמנ. נ, נז ע"ה הרי נח, דמנ, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נחמ. הרי: נ נח נחמ! כי אלו האומות הם ירושה רק לעתיד, וכמו השיר של העתיד נ נח נחמ נחמן מאומן, שרק בו נתגלה: נ נח נחמ, כי עד אז היה רק נחמן.

טז:ה ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך אנכי נתתי שפחתי בחיקך ותרא כי הרתה ואקל בעיניה ישפט י' ביני וביניך. אברם חמסי עליך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:ח וַיֹּאמַ֗ר הָגָ֞ר שִׁפְחַ֥ת שָׂרַ֛י אֵֽי-מִזֶּ֥ה בָ֖את וְאָ֣נָה תֵלֵ֑כִי וַתֹּ֕אמֶר מִפְּנֵי֙ שָׂרַ֣י גְּבִרְתִּ֔י אָֽנֹכִ֖י בֹּרַֽחַת.

ויאמר הגר ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אנכי ברחת, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ויאמר הגר שפחת שרי אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר, עם הי' תיבות, ול"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ז' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הז' פעמים.

הראשי תיבות של: שרי אי מזה באת ואנה תלכי, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: שפחת שרי, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאמר הגר שפחת שרי אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר, עם הי' אותיות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תלכי ותאמר מפני שרי גברתי, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תלכי ותאמר מפני שרי גברתי אנכי, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: באת ואנה תלכי ותאמר מפני שרי גברתי אנכי ברחת, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות שח: אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר מפני שרי גברתי אנכי ברחת, עם הי"א אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: הגר שפתחת שרי אי מזה, וכן של: באת ואנה תלכי ותאמר מפני, עם הה' אותיות, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: אי מזה באת ואנה תלכי ותאמר, ושל: מזה באת ואנה תלכי ותאמר מפני, בגמטריא נון נון חית

מפתחות: מפני שרי גברתי אנכי בורחת – לק"מ לו:ג דף נ..

טז:יא וַיֹּ֤אמֶר לָהּ֙ מַלְאַ֣ךְ יְקֹוָ֔ה הִנָּ֥ךְ הָרָ֖ה וְיֹלַ֣דְתְּ בֵּ֑ן וְקָרָ֤את שְׁמוֹ֙ יִשְׁמָעֵ֔אל כִּֽי-שָׁמַ֥ע יְקֹוָ֖ה אֶל-עָנְיֵֽךְ.

ויאמר לה, עם הב' תיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. ויאמר לה מלאך ה' הנך הרה, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ה' הנך, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח. הנך הרה וילדת, עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בן וקראת, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. ישמעאל כי ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. ישמעאל כי, עם הח' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שמע ה' אל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. שמע ה' אל עניך, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: שמו ישמעאל כי שמע, בגמטריא נון נון חית. הראשי תיבות של: כי שמע י' אל עניך ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: בן וקראת שמו ישמעאל, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הנך הרה וילדת בן וקראת שמו ישמעאל כי שמע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שמע ה' אל, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: כי שמע ה' אל עניך – לק"מ ז השמטות דף ט., ח מאמר רבב"ח דף י:, ט:ד דף יב..

טז:יב והוא יהיה פרא אדם ידו בכל ויד כל בו ועל פני כל אחיו ישכן. אדם ידו בכל ויד כל בו ועל פני כל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

טז:טז ואברם בן שמנים שנה ושש שנים בלדת הגר את ישמעאל לאברם. בן שמנים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יז:א ויהי אברם בן תשעים שנה ותשע שנים וירא י' אל אברם ויאמר אליו אני א"ל שד"י התהלך לפני והיה תמים. התהלך לפני – עם הכולל בגמטריא פני נ נח נחמ נחמן מאומן. תמים ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. אליו אני, בגמטריא נ נח.

מפתחות: התהלך לפני והיה תמים – לק"מ טו דף כא., התהלך לפני – לק"מ לא:ט דף מד:.

יז:ג וַיִּפֹּ֥ל אַבְרָ֖ם עַל-פָּנָ֑יו וַיְדַבֵּ֥ר אִתּ֛וֹ אֱלֹקִ֖ים לֵאמֹֽר.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

רש"י פרש ז"ל ויפל אברם על פניו. ממורא השכינה, שעד שלא מל לא היה בו כח לעמוד ורוח הקדש נצבת עליו, וזהו שנאמר בבלעם נופל וגלוי עינים, בברייתא דר"א מצאתי כן (פרקי דר"א פכ"ט), עכ"ל. והנה גם הצדיק הנימול בודאי אין לו כח לעמוד באור השם. אלא שעל ידי המילה הצדיק יכול להקים בעצמו שיעור קומה של צלם ודמות אלקים שהוא בעצמו בנוי באור השם וראוי לעמוד באור השם.

יז:ד אני הנה בריתי אתך -- והיית לאב המון גוים. ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וע"ש בר"ת אותיות גאולה.

יז:יז ויפל אברהם על פניו ויצחק ויאמר בלבו הלבן מאה שנה יולד ואם שרה הבת תשעים שנה תלד, בת עם עוד תשעים זה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, וי"ל שהלבן מאה שנה יולד רמז על הפתק שהגיע יותר ממאה שנה אחר פטירת רבינו. וע' בפנים ערך שגעון (אות ו) מש"כ על ענין שכל השומע נ נח זוכה לצחוק דקדושה (ועמש"כ בערך אברהם, ועל הפסוק צחק עשה לי – בראשית כא:ו),

ואם שרה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יז:יח וַיֹּ֥אמֶר אַבְרָהָ֖ם אֶל-הָֽאֱלֹקִ֑ים ל֥וּ יִשְׁמָעֵ֖אל יִחְיֶ֥ה לְפָנֶֽיךָ.

ויאמר אברהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות. ויאמר אברהם אל האלקים, עם הד' תיבות, בגמטריא נון נון חית ע"ה.

לולא פרש"י י"ל שהשמחה שאברהם קיבל בפסוק הקודם, גרם לו להאמין שגם ישמעאל קרוב לעשות תשובה, וכדאי להתפלל על זה.

יז:כ ולישמעאל שמעתיך הנה ברכתי אתו והפריתי אתו והרביתי אתו במאד מאד שנים עשר נשיאם יוליד ונתתיו לגוי גדול.

במאד מאד שנים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

חז"ל אמרו בבראשית רבה פ"ט והנה טוב מאד זה המות. והרי כאן כתיב פעמים מאד, וי"ל שמכאן לקחו להם גם לענות ולייסר ר"ל, כידוע גודל אכזריותם השם ירחם. כי יסורים הם קשים ממות, כמו שאיתא בגמרא והובא בדברי רבינו, אלמלא נגדול לחנניה מישאל ועזריה פלחו לצלמא.

יז:כא ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת. אקים את, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יז:כו בְּעֶ֨צֶם֙ הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה נִמּ֖וֹל אַבְרָהָ֑ם וְיִשְׁמָעֵ֖אל בְּנֽוֹ.

בעצם היום הזה נמול, בגמטריא רבנו נחמן. נמול אברהם, עם הב' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח. היום הזה נמול, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: הזה נמול אברהם וישמעאל, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

מפתחות: בעצם היום הזה נימול בשר ערלתו (אולי בשר ערלות מסוף פסוק כה) – לק"מ כב:ה דף לב:.

וירא

יח:א וירא אליו י' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום. הראשי תיבות של: פחת האהל כחם, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. ממרא, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. פתח, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ה' באלני ממרא והוא ישב פתח האהל כחם היום ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כחום היום – לק"מ לא:ט דף מד:.

יח:ב וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם מפתח האהל וישתחו ארצה. וישא עיניו, עם התיבות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: שלשה אנשים נצבים, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: וישא עיניו וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו וירא וירץ לקראתם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וירא והנה שלשה, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יח:ג ויאמר אדנ"י אם נא מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך. אדנ"י אם, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר אדנ"י אם נא מצאתי חן בעיניך, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אל נא תעבר מעל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל נא תעבר מעל עבדך, עם הה' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מצאתי חן בעיניך אל נא תעבר מעל עבדך, עם הח' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מצאתי חן בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אדנ"י אם נא, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בעיניך אל נא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח.

יח:ד יקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ.

הראשי תיבות של: מעט מעים ורחצו רגליכם בגמטריא רפ"ו שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: מים ורחצו רגליכם והשענו תחת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: תחת העץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: רגליכם והשענו תחת העץ, בגמטריא נחמן.

תחת העץ, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ורחצו רגליכם – לק"מ י:ו דף יג:.

יח:ה ואקחה פת לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי על כן עברתם על עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר דברת. הראשי תיבות של:אחר תעברו כי על בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תעברו כי על כן עברתם על עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הסופי תיבות של: לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי על כן עברתם על עבדכם ויאמרו כן תעשה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי על כן עברתם על עבדכם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ואקחה פת לחם וסעדו לבכם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: על כן עברתם, וכן של: ען עברתם על, וכן של: עברתם על עבדכם, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויאמרו כן תעשה, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמנ חמן מאומן.

יח:ו וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות. קמח בגמטריא נחמן. סלת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: שלש סאים בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: האהלה אל שרה ויאמר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ועשי עגות, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:ז ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רק וטוב ויתן אל הנער וימהר לעשות אתו. ואל הבקר, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. בן בקר בגמטריא נ נח נחמ נחמן. וטוב ויתן, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב ויתן אל הנער וימהר לעשות אתו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: בן בקר רך וטוב ויתן אל הנער בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ויקח בן בקר רך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בקר רך וטוב ויתן, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:ח ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם והוא עמד עליהם תחת העץ ויאכלו.

חמאה וחלב, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח. לפניהם ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. תחת העץ, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אשר עשה ויתן לפניהם ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: והוא עמד עליהם תחת העץ, וכן של: עמד עליהם תחת העץ ויאכלו, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לפניהם והוא עמד עליהם תחת, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תחת העץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויתן לפניהם והוא עמד עליהם בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: תחת העץ ויאכלו בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: הבקר אשר עשה, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: העץ ויאכלו ע"ה בגמטריא נ נח.

בטעם למה הביא להם חמאה וחלב, שהיה קצת לאשמתם כדאיתא במדרש, נראה לפרש שבתחילה אברהם אבינו לא התכונן ליתן להם אלא סעודה של בשר, אלא כיון שאמר להם (פסוק ה) ואקחה פת לחם, ונטמאה העיסה כמו שפירש רש"י כאן, ולא היה יכול לקיים דיבורו, חלף הפת לחם נתן להם החמאה וחלב. וכן תראה באותיות חמאה וחלב יש את האותיות לחם, ונשאר אותיות אהוחב, א"ו בא"ת ב"ש הם פת. ונשאר אותיות הח"ב – דהיינו: הפת לחם חב – שהיה חייב ליתן להם.

יח:ט ויאמר אליו איה שרה אשתך ויאמר הנה באהל. הנה באהל, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של כל הפסוק עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אשתך ויאמר הנה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: איה שרה אשתך ויאמר הנה, עם הה' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אשתך ויאמר הנה באהל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמר הנה באהל בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

יח:י ויאמר שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שמעת פתח האהל והוא אחריו. כעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אליך כעת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. האהל והוא אחריו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שמעת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של:אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שמעת פתח האהל והוא אחריו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה, וכן של: חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שמעת, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שוב אשוב אליך כעת חיה, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של ויאמר שוב אשוב אליך כעת חיה, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: אשוב אליך כעת חיה והנה בן, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: שמעת פתח האהל והוא אחריו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויאמר שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך ושרה שמעת, עם הי"ב אותיות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: בן לשרה אשתך בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אליך כעת חיה והנה בן לשרה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

'בן לשרה' בגמטריא בהפתק.

פתח, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן אמומן כנ"ל. ידוע שבלקוטי מוהר"ן תורה מט רבינו גילה ששרה זה בחי' השיר פשוט כפול משולש מרובע. והוא הנקרא אחוריים, בחי' 'והוא אחריו' (וזה בחי' שוב אשיב, שתמיד חוזרים מהתחלה. גם בחי' תשובה המבואר בתורה מט מי עם זאת עולה, ולעשות מדלת ה'). וע"ש בתורה מט, שרבינו מפרש את הפסוקים (תהלים יט) לשמש שם אהל בהם (ושרה באהל!), והוא כחתן יצא מחפתו (מ'חפת'ו – בחי' נ נח נחמ נחמן מאומן!) ישיש כגבור לרוץ ארח (בחי' אורחים!), מקצה השמים מוצאו ותקופתו ואין נסתר מחמתו (מחמת – עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה) - - בחי' כחום היום שהיה בעת ביקור המלאכים אצל אברהם. שזה גם כן הבחי' של השיר פשוט כפול וכו', כמבואר שם שהוא בחי' תכלת דאכלי ושצי את הכל, ורק שאתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום. שזה ממש מה שהיה אצל אברהם אבינו, שהש"י הוציא את החמה מנרתיקה, ואברהם נשאר דבוק בה'.

יח:יא ואברהם ושרה זקנים באים בימים חדל להיות לשרה ארח כנשים. בימים, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח. להיות, עם האותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ואברהם ושרה זקנים, וכן של: לשרה אחר כנשים, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: באים בימים חדל להיות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: להיות לשרה ארח כנשים, בגמטריא רבינו נחמן.

יח:יב ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה לי עדנה ואדני זקן. תצחק ע"ה בגמטריא נ נח – נ נח נחמ נחמן מאומן. לאמר אחרי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (שהוא אמירה באחוריים). היתה לי, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיסות של: אחרי בלתי היתה לי עדנה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה, בגמטריא תי"א סימנים שיש בספר לקוטי מוהר"ן, וכן הראשי וסופי תיבות של: ותצחק שרה, בגמטריא תי"א. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה לי, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שרה בקרבה לאמר אחרי בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

יח:יג ויאמר י' אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף אמנם אלד ואני זקנתי.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. לאמר האף אמנם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויאמר י' אל אברהם למה זה צחקה שרה לאמר האף, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויאמר ה' אל אברהם למה זה, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שרה לאמר האף, בגמטריא נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: זה צחקה ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: למה זה צחקה ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: ויאמר י' אל אברהם למה זה צדקה שרה לאמר האף אמנם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: אל אברהם למה זה, וכן של: זה צחקה, ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לאמר האף אמנם אלד בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

יח:יד היפלא מה' דבר למועד למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן.

אליך כעת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של 'אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן', בגמטריא תרפ"ב שנה שסבא ישראל קיבל את הפתק. 'ולשרה' בגמטריא ישראל, 'בן', נ' מתחלף בד' באותיות השיניים – דטלנ"ת, הרי 'דב', ישראל דב. 'למועד אשוב אל' עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כע"ת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל.

הראשי תיבות של: היפלא מה' דבר למועד אשוב אליך כעת חיה בגמטריא נ נח ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: היפלא מי' דבר למועד בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: כעת חיה ולשרה בן בגמטריא רפ"ב.

הראשי וסופי תיבות של: למועד אשוב אליך כעת חיה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשוב אליך כעת חיה בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

יח:טו ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה ויאמר לא כי צחקת. צחקת, יש בה ח"ק באמצע, שהוא גמטריא נ נח, ומסביב צ"ת שהוא גמטריא ע"ה - נ נח נחמ נחמן מאומן. "לא כי" בגמטריא - אני. הרי אני נ נח - נ נח נחמ נחמן מאומן! (ערך שגעון אות ו ע"ש).

הראשי תיבות של: ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה ויאמר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לאמר לא צחקתי כי יראה, וכן של: לא צחקתי כי יראה ויאמר, וכן של: צחקתי כי יראה ויאמר לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: צחקתי כי יראה, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לא כי צחקת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:טז ויקמו משם האנשים וישקפו על פני סדם ואברהם הלך עמם לשלחם. משם האנשים בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וישקפו, האותיות האמצעים בין השני ווים, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. סדם, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח כנ"ל. פני סדם ואברהם הלך בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: הלך עמם לשלחם, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקמו משם האנשים ויקפו על פני סדם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים. ויקמו משם, עם הח' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויקמו משם האנשים וישקפו, עם הכ' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: וישקפו על פני סדם ואברהם הלך עמם, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:יז וי' אמר המכסה אני מאברהם אשר אני עשה. וה' אמר המכסה, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וי' אמר המכסה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: אני מאברהם אשר, וכן של: מאברהם אשר אני, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מאברהם אשר, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: המכסה אני מאברהם, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

מפתחות: המכסה אני מאברהם אשר אני עושה – לקמ"ת ח:יב דף יט..

יח:יח ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום ונברכו בו כל גויי הארץ. היו יהי', אותיות, י, יה, יהו, והתיבה בעצמה של יהיה, שהוא בחי' השם הוי"ה לעתיד כמש"כ ביום ההוא יהי"ה ה' אחד. הרי רמז בפירוש להשיר פשוט כפול משולש מרובע! היו יהיה, גמטרא נ' ע"ה, ומעבירים את הכולל הלאה – "לגוי גד" עם הא' הנשארה כנ"ל והכולל = נח. ו"עצום" – בגמטריא נ נח נחמ, “ונברכו" ע"ה בגמטריא נחמן מאומן!

הראשי וסופי תיבות של: גויי הארץ בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: גדול ועצום ונברכו בו כל, בגמטריא נחמן ע"ה. ואברהם היו יהיה לגוי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. היו יהיה לגוי גדול ועצום, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. עצום ונברכו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא ברסלב ע"ה.

יח:יט כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך י' לעשות צדקה ומשפט למען הביא י' על אברהם את אשר דבר עליו. ושמרו בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. על אברהם, עם הז' אותיות בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: ואת ביתו אחריו ושמרו דרך י' לעשות צדקה, וכן של: ביתו אחריו ושמרו דרך י' לעשות צדקה ומשפט, בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של לעשות צדקה, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: למען אשר, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואת ביתו, עם התיבות, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: צדקה ומשפט למען, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. על אברהם את בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:כ ויאמר י' זעקת סדם ועמרה כי רבה וחטאתם כי כבדה מאד.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. זעקת, עם הד' אותיות, בגמטריא פתקא. סדם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח כנ"ל. הראשי תיבות של: ויאמר י' זעקת סדם ועמרה כי בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: סדם ועמרה כי רבה, וכן של: רבה וחטאתם כי כבדה מאד, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ה' זעקת סדם ועמרה כי רבה ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: י' זעקת, עם האותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: זעקת סדם ועמרה כי רבה וחטאת כי כבדה, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: זעקת סדם ועמרה כי, עם הד' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי רבה וחטאתם, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן.

יח:כא ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה ואם לא אדעה. כלה ואם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. עשו כלה ואם, עם הט' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה, וכן של: הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה ואם, עם הכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותית היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא ברסלב אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הכצעקתה הבאה אלי עשו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כלה ואם לא אדעה בגמטריא נ נח.

יח:כב ויפנו משם האנשים וילכו סדמה ואברהם עודנו עמד לפני י'. האנשים בגמטריא רבנו נחמן. סדמה בגמטריא נ נח ע"ה. עמד לפני ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: האנשים וילכו סדמה ואברהם עודנו ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויפנו משם האנשים בגמטריא רבי נחמן.

יח:כג ויגש אברהם ויאמר האף תספה צדיק עם רשע. הסופי תיבות של: ויאמר האף תספה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תספה צדיק ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: צדיק עם רשע בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האף תספה צדיק עם רשע, עם הה' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ויגש אברהם, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויגש אברהם ויאמר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: האף תספה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:כד אולי יש חמשים צדיקים בתוך העיר האף תספה ולא תשא למקום למען חמשים הצדיקים אשר בקרבה. העיר בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: יש חמשים צדיקים בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ולא תשא למקום למען בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ולא תשא למקום למען חמשים הצדיקם אשר בקרבה, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אולי יש חמשים, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: העיר האף תספה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבת של: חמשים הצדיקם אשר בקרבה בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: צדיקם בתוך, עם האותית, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: תספה ולא תשא למקום למען, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: האף תספה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: תשא למקום למען ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:כה חללה לך מעשת כדבר הזה להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע חללה לך השפט כל הארץ לא ישעה משפט. להמית, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לא יעשה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: חללה לך מעשת כדבר הזה, עם הה' אותיות בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: צדיק עם רשע בגמטריא רבי נחמן כנ"ל. הראשי תיבות של: חללה לך השפט כל הארץ לא יעשה משפט בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: לך מעשת כדבר הזה להמית צדיק עם רשע והיה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: להמית צדיק עם רשע והיה כצדיק כרשע בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לך השפט כל הארץ בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כרשע חללה, עם הד' אותית והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: חללה לך מעשת, וכן של: כרשע חללה לך, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: כרשע חללה לך השפט כל הארץ לא יעשה משפט ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:כו ויאמר י' אם אמצא בסדם חמשים צדיקם בתוך העיר ונשאתי לכל המקום בעבורם.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. העיר בגמטריא נחמן מאומן כנ"ל.

הראשי תיבות של: אמצא בסדם חמשים צדיקם בתוך העיר, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: חמשים צדיקם בתוך העיר ונשאתי לכל המקום בעבורם, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: ויאמר ה' אם אמצא בסדם, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר ה' אם אמצא בסדם חמשים צדיקם בתוך העיר, בגמטריא הפתקא. הסופי תיבות של: ה' אם אמצא בדם חמשים צדיקם בתוך העיר ונשאתי לכל המקום, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של:אמצא בסדם חמשים, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: צדיקם בתוך, עם האותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: חמשים צדיקם בתוך העיר ונשאתי לכל המקום, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: אם אמצא בסדם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: העיר ונשאתי לכל, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לכל המקום, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח.

יח:כז וַיַּ֥עַן אַבְרָהָ֖ם וַיֹּאמַ֑ר הִנֵּה-נָ֤א הוֹאַ֨לְתִּי֙ לְדַבֵּ֣ר אֶל-אֲדֹנָ֔י וְאָֽנֹכִ֖י עָפָ֥ר וָאֵֽפֶר.

ויען אברהם ויאמר הנה נא הואלתי לדבר, עם הז' תיבות וכ"ט אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים. הנה נא, בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות. ויאמר הנה נא הואלתי, וכן: אל אדנ"י ואנכי עפר ואפר, עם הכולל בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. נא הואלתי לדבר אל, עם הי"ב אותיות בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. נא הודעתי לדבר אל, עם הי"ד אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הואלתי דבר אל אדנ"י ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לדבר אל אדנ"י ואנכי עפר, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויען אברהם ויאמר הנה, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר הנה נא הואלתי, וכן של: הנה נא הואלתי לדבר, בגמטריא נ נח נ נח.

עמש"כ בחלק ה' מאומן בערך פורים בענין ואנכי עפר ואפר.

מפתחות: הנה נא הואלתי לדבר עם ה' ואנכי עפר ואפר – לק"מ נה:ה דף סג:. ואנכי עפר ואפר – לק"מ ע דף פז..

ויען אברהם ויאמר הנה נא הואלתי לדבר

יח:לב ויאמר אל נא יחר לאדני ואדברה אך הפעם אולי ימצאון שם עשרה ויאמר לא אשחית בעבור העשרה. יחר לאדני ואדברה אך, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יח:לג וַיֵּ֣לֶךְ יְקֹוָ֔ה כַּֽאֲשֶׁ֣ר כִּלָּ֔ה לְדַבֵּ֖ר אֶל-אַבְרָהָ֑ם וְאַבְרָהָ֖ם שָׁ֥ב לִמְקֹמֽוֹ.

כל הפסוק, עם הי' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל.

ואברהם שב למקמו, בחי' מה שכתוב בספר יצירה – המיוחס לאברהם אבינו (א:ז) עשר ספירות בלימה, בלום פיך מלדבר ולבך מלהרהר, ואם רץ פיך לדבר ולבך להרהר שוב למקום, שלכך נאמר רצוה ושוב, ועל דבר זה נכרת ברית, ע"כ. והרי כאן אברהם אבינו הואיל לדבר וכו' ועל כן שב למקמו. ונראה שבזה מיושב השאלה למה לא ביקש להצטרף גם כן, להציל אפילו אם יש רק שמונה.

ואברהם שב למקמו, יש לפרש שהוא כמו שדוד המלך עשה כאשר נפטר בנו מבת שבע, שעד שלא נפטר היה צם וכו', כיון שנפטר מיד קם לאכול ולרחץ, ושאלו אותו מה זה וכו', וענה להם כל עוד שהיה יכול לפעול לבטל הגזירה וכו' וכו'. כמסופר בספר שמואל ב'. וכן כאן, כיון שהמלאכים יצאו לקיים הגזירה, אברהם אבינו שב למקמו הטוב בלי להתאבל כלל על החרבת סדום ועמורה – שלפני רגע כל כך הפציר והתפלל בעדם.

יט:ט וַיֹּֽאמְר֣וּ | גֶּשׁ-הָ֗לְאָה וַיֹּֽאמְרוּ֙ הָֽאֶחָ֤ד בָּֽא-לָגוּר֙ וַיִּשְׁפֹּ֣ט שָׁפ֔וֹט עַתָּ֕ה נָרַ֥ע לְךָ֖ מֵהֶ֑ם וַיִּפְצְר֨וּ בָאִ֤ישׁ בְּלוֹט֙ מְאֹ֔ד וַיִּגְּשׁ֖וּ לִשְׁבֹּ֥ר הַדָּֽלֶת.

לגור וישפט שפוט עתה נרע לך מהם, בגמטריא ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הד' פעמים והכולל.

הראשי תיבות של: הלאה ויאמרו האחד בא לגור וישפט שפוט, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של:לגור וישפט שפוט עתה נרע לך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: שפוט עתה נרע לך מהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: וישפט שפוט עתה נרע לך מהם, ושל: שפוט עתה נרע לך מהם ויפצרו, בגמטריא רב נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: שפוט עתה נרע לך מהם ויפצרו באיש, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: וישפט שפוט עתה נרע לך מהם ויפצרו באיש בלוט מאד ויגשו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, ועם הכולל בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן.

קשה להבין טענת אנשי סדום, הלוא לולא לוט כולם היו שבוים ועבדים להד' מלאכים. ורש"י הביא מהבראשית רבה (נ:ג) וְלוֹט ישֵׁב, יָשַׁב כְּתִיב, אוֹתוֹ הַיּוֹם מִנּוּהוּ אַרְכִי דַיָּנִים. ולא נתנו הטעם למה דוקא אותו היום. כי גם בזה היו צריכים להגדיל אותו מאז שאברהם הציל את כולם בשבילו. ולכאורה מבואר שהגדלתו של לוט לא היה שייך ותלוי בהצלתם על ידי אברהם, ואולי רק אז ארס את שתי בנותיו, ושנים כבר התחתנו, והרי רק אז נתערב איתם לגמרי, ולכן הגדילוהו.

יט:י וישלחו האנשים את ידם ויביאו את לוט אליהם הביתה ואת הדלת סגרו.

את ידם ויביאו, וכן: ידם ויביאו את, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:טו וכמו השחר עלה ויאיצו המלאכים בלוט לאמר קום קח את אשתך ואת שתי בנתיך הנמצאת פן תספה בעון העיר. עלה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. קח, בגמטריא נ נח.

יט:יז וַיְהִי֩ כְהֽוֹצִיאָ֨ם אֹתָ֜ם הַח֗וּצָה וַיֹּ֨אמֶר֙ הִמָּלֵ֣ט עַל-נַפְשֶׁ֔ךָ אַל-תַּבִּ֣יט אַֽחֲרֶ֔יךָ וְאַל-תַּֽעֲמֹ֖ד בְּכָל-הַכִּכָּ֑ר הָהָ֥רָה הִמָּלֵ֖ט פֶּן-תִּסָּפֶֽה.

ויהי כהוציאם אתם החוצה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. כהוציאם אתם החוצה ויאמר המלט, עם הה' תיבות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. על נפשך, עם הב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אל תביט אחריך, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ואל תעמד ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אל תביט אחריך ואל תעמד בכל הככר ההרה המלט פן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' פעמים.

הראשי תיבות של: אל תביט אחריך ואל תעמד בכל הככר ההרה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: ההרה המלט פן תספה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויהי כהוציאם אתם החוצה ויאמר, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: כהוציאם אתם החוצה ויאמר, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כהוציאם אתלם החוצה ויאמר המלט, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: ויהי כהוציאם אתם החוצה ויאמר המלט על נפשך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: ויהי כהוציאם אתם החוצה ויאמר המלט על נפשך אל תביט אחריך ואל תעמד בכל, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אחריך ואל תעמד בכל הככר ההרה המלט פן תספה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ההרה המלט, פרש"י אצל אברהם ברח, שהוא יושב בהר, שנאמר ויעתק משם ההרה (יב:ח) ע"ש. והנה למעשה (פסוק ל) ויעל לוט מצוער וישב בהר, וצ"ע אם זה ההר שהיה אברהם יושב בו. כי באמת מצינו אחר כך (כ:א) ויסע משם אברהם, ופרש"י להתרחק מלוט. ועל כל פנים, לכאורה זה היה ההר הכי קרובה, ועכ"ז תלה הדבר באברהם, או שבאמת לוט הלך לאותו הר בשביל זכותו של אברהם.

ועוד יש להעיר שלוט הוא בנו של הרן שנהרג על קידוש השם, ועיקר שמו 'הר' כי הן' אינו אלא להקטין. וי"ל שבכלל מאתים מנה, שזכותו של הרן נכלל בזכותו של אברהם, כי סמך את עצמו על אברהם.

מפתחות: ההרה המלט – לק"מ לח:ז דף נג..

יט:כ לנוס שמה. בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:כב מהר המלט שמה כי לא אוכל לעשות דבר עד באך שמה על כן קראשם העיר צוער.

המלט שמה כי לא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

פרש"י ז"ל כי לא אוכל לעשות. זה עונשן של מלאכים, על שאמרו כי משחיתים אנחנו, ותלו הדבר בעצמן, לפיכך לא זזו משם עד שהוזקקו לומר שאין הדבר ברשותן, ע"כ. וק"ק שמיד לפני זה המלאכים הניחו מלאבד את צוער, ולמה לא נפרש שבשביל זה הוצרכו לומר שיש להם גבולות על מה הם יכולים לעשות ולא לעשות.

יט:כד וַֽיקֹוָ֗ה הִמְטִ֧יר עַל-סְדֹ֛ם וְעַל-עֲמֹרָ֖ה גָּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ מֵאֵ֥ת יְקֹוָ֖ה מִן-הַשָּׁמָֽיִם.

סדם, עם הג' אותיות והכולל בגמטריא נ נח. גפרית ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ואש מאת ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. מן השמים, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י המטיר על סדום, בעלות השחר כמו שנאמר (יט:טו) וכמו השחר עלה, שעה שהלבנה עומדת ברקיע עם החמה וכו' עכ"ל. הרי ששני המלכים משתמשים אז, וכן מצינו שכל בקר בתחלת היום מאיר אור הגנוז של מעשה בראשית (רמח"ל אדיר במרום).

יט:כו וַתַּבֵּ֥ט אִשְׁתּ֖וֹ מֵאַֽחֲרָ֑יו וַתְּהִ֖י נְצִ֥יב מֶֽלַח.

ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב, עם ב' כוללים בגמטריא ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן. אשתו מאחריו, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ותבט אשתו מאחריו ותהי נציב, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

ותבט אשתו מאחריו, פרש"י ז"ל מאחריו של לוט עכ"ל. וי"ל שהאותיות מאחרי אותיות לו"ט הם מז"י, בחי' מזי רעב ולחמי רשף וקטב מרירי ושן בהמת אשלח בם עם חמת זחלי עפר (האזינו לב:כד), ולעיל מיניה כתוב (פסוק כ) ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם וכו'. הרי אחריתם מז"י האבדון.

יט:כז וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם את פני י'. אברהם בבקר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:כח וישקף על פני סדם ועמרה ועל כל פני ארץ הככר וירא והנה עלה קיטר הארץ כקיטר הכבשן. והנה עלה קיטר ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

יט:לא וַתֹּאמֶר הַבְּכִירָה אֶל הַצְּעִירָה אָבִינוּ זָקֵן וְאִישׁ אֵין בָּאָרֶץ לָבוֹא עָלֵינוּ כְּדֶרֶךְ כָּל הָאָרֶץ.

ואיש אין בארץ לבוא, בגמטריא נון חית מם נון. ואיש אין בארץ לבוא עלינו כדרך כל הארץ, עם הח' תיבות, בגמטריא ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י ז"ל ואיש אין בארץ. סבורות היו שכל העולם נחרב, כמו בדור המבול. (ב"ר נא, ח.), ע"כ. צריך ביאור מה חשבו על אברהם, האם לא הכירו אותו וצדקתו, או חשבו שכבר נפטר?

יט:לו ותהרין שתי בנות לוט מאביהן. מאביהן, בגמטריא נ נח.

יט:לח והצעיר גם הוא ילדה בן ותקרא שמו בן עמי הוא אבי בני עמון עד היום. והצעירה גם הוא ילדה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ו ויאמר אליו האלקים בחלם גם אנכי ידעתי כי בתם לבבך עשית זאת ואחשך גם אנכי אותך מחטו לי על כן לא נתתיך לנגע אליה. אותך מחטו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:ז וְעַתָּ֗ה הָשֵׁ֤ב אֵֽשֶׁת-הָאִישׁ֙ כִּֽי-נָבִ֣יא ה֔וּא וְיִתְפַּלֵּ֥ל בַּֽעַדְךָ֖ וֶֽחְיֵ֑ה וְאִם-אֵֽינְ֣ךָ מֵשִׁ֔יב דַּ֚ע כִּי-מוֹת תָּמ֔וּת אַתָּ֖ה וְכָל-אֲשֶׁר-לָֽךְ.

ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. אשת, עם הג' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. האיש, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נ נח. ואם אינך משיב, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. דע כי מות, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אשר לך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ואם אינך משיב, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. ואם אינך משיב דע, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. אינך משיב דע כי מות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: השב אשת האיש כי נביא הוא ויתפלל בעד וחיה ואם אינך ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כי מות תמות אתה וכל אשר לך, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: השב אשת האיש ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשת האיש כי, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא ויתפלל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האיש כי נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: כי נביא הוא ויתפלל בעדך וחיה ואם ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: וחיה ואם אניך משיב דע כי ע"ה בגמטריא נחמן. הסופי יבות של: משיב דע כי מות, בגמטריא נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: כי מות תמות ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

מפתחות: השב אשת האיש – לק"מ י:ד דף יג.. כי נביא הוא ויתפלל בעדך – לק"מ א:ח דף א:.

כ:יא וַיֹּ֨אמֶר֙ אַבְרָהָ֔ם כִּ֣י אָמַ֔רְתִּי רַ֚ק אֵין-יִרְאַ֣ת אֱלֹקִ֔ים בַּמָּק֖וֹם הַזֶּ֑ה וַֽהֲרָג֖וּנִי עַל-דְּבַ֥ר אִשְׁתִּֽי.

כי אמרתי, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רב נחמן מברסלב. רק אין, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. רק אין יראת, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אין יראת אלקים ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. אשתי בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. ויאמר אברהם כי אמרתי רק אין יראת פו במקום הזה, עם הי' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הה' פעמים.

הראשי תיבות של: אמרתי רק אין יראת אלקים במקום ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. הראשי תיבות של: רק אין יראת אלקים במקום הזה והרגוני על, בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: כי אמרתי רק אין יראת אלקים במקום הזה והרגוני על דבר, בגמטריא רבי נ נח.

הסופי תיבות של: אין יראת אלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמר אברהם כי אמרתי רק אין יראת ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: במקום הזה והרגוני על דבר אשתי, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: רק אין יראת, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: כי אמרתי רק אין יראת אלקים במקום הזה – לק"מ ס:ג דף עא:.

כ:יב וגם אמנה אחתי בת אבי הוא אך לא בת אמי ותהי לי לאשה.

בת בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. אחתי בת, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. אבי ראשי תיבות ישראל בער אודסר. לא בת אמי, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בת אבי הוא אך לא, וכן: אבי הוא אך לא בת, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לי לאשה, בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: בת אבי הוא אך לא בת אמי ותהי לי לאשה, בגמטריא נ נח.

אך לא בת אמי, פרש"י הרן מאם אחרת היה (ב"ר יח:ה), ע"כ. ולא רצה לפרש שאע"פ שבני בנים כבנים, כיון שיצאה ממש מאמא אחרת, ניתן לאמר שאינה בת אמי.

כ:יג ויהי כאשר התעו אתי אלקים מבית אבי ואמר לה זה חסדך אשר תעשי עמדי אל כל המקום אשר נבוא שמה אמרי לי אחי הוא. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כ:יד ויקח אבימלך צאןובקר ועבדים ושפחת ויתן לאברהם וישב לו את שרה אשתו. אבימלך צאן ובקר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:טו וַיֹּ֣אמֶר אֲבִימֶ֔לֶךְ הִנֵּ֥ה אַרְצִ֖י לְפָנֶ֑יךָ בַּטּ֥וֹב בְּעֵינֶ֖יךָ שֵֽׁב

ארצי לפניך. בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כ:טז ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל ונכחת. הסופי תיבות של: הוא לך כסות עינים לכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד של: אמר הנה נתתי, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כסות, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, בסוד כסותה.

מפתחות: הנה הוא לך כסות – לק"מ כה:ד דף לח..

כ:יח כי עצר עצר ה' בעד כל רחם לבית אבימלך על דבר שרה אשת אברהם. סופי תיבות של: כל רחם לבית אבימלך ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:ד וַיָּ֤מָל אַבְרָהָם֙ אֶת-יִצְחָ֣ק בְּנ֔וֹ בֶּן-שְׁמֹנַ֖ת יָמִ֑ים כַּֽאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה אֹת֖וֹ אֱלֹקִֽים.

וימל אברהם את, עם הי"א אותיות וג' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. אברהם את יצחק בנו בן, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ימים כאשר, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית.

הסופי תיבות של: בן שמנת ימים כאשר צוה, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: בן שמנת ימים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וימל אברהם את יצחק בנו בן שמונת ימים כאשר צוה אותו אלקים – לק"מ א:יא דף ב..

כא:ו וַתֹּ֣אמֶר שָׂרָ֔ה צְחֹ֕ק עָ֥שָׂה לִ֖י אֱלֹהִ֑ים כָּל-הַשֹּׁמֵ֖עַ יִֽצְחַק-לִֽי.

ותאמר שרה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. שרה צחק, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. שרה צחק עשה, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שרה צחק עשה לי, בגמטריא שמע ישראל יא"א אחד. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. עשה לי, וכן: השמע, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן. אלקים כל השמע יצחק, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שרה צחק עשה לי אלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ותאמר שרה צחק עשה לי, בגמטריא רבי נ נח. הסופי תיבות של: ותאמר שרה צחק עשה לי אלקים, וכן של: שרה צחק עשה לי אלקים כל השמע יצחק, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: צחק עשה לי אלקים, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.

כבר הארכנו ב"ה בענין הצחוק שזוכין ע"י נ נח נחמ נחמן מאומן, שזה מרומז בסוד ותאמר שרה כל השומע יצחק לי (ערך שגעון אות ו, וע' בערך אברהם, ועל הפסוק ויפל אברהם על פניו ויצחק – בראשית יז:יז), ונראה לפרש יותר, כי יצחק הוא ממש ענין של אין שום יאוש בעולם, כי שרה צחקה בעבור שהיתה המצב ממש אחר יאוש לגמרי, ובזה קבלה עונשה גם כן, כי בעקידה היה ג"כ אחר יאוש לגמרי, כי אפילו אחרי שהשי"ת מצוה לאברהם אבינו להוריד את יצחק ולא לשחטו, אברהם אבינו מבקש מהש"י.... אז פרחה נשמת שרה. הרי שיצחק הוא ממש הסמל של אין שום יאוש לעולם. והצחוק הוא מזה שרואים שיש הנהגה למעלה מיכולתינו והשגתינו, שאין לנו שום תפיסה בו, ומזה אנו באים לצחוק. וגם בתקיעת שופר בראש השנה, אנו מסירין ושולחין את המשפט שלנו להנהגה עליונה לאימא עלאה, למעלה מקטנות של הנהגת עולם הזה כמנהגו. ולכן בפתק הקדוש יש אותיות כמנין יצח"ק.

ובגמרא מס' שבת (פט:) אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מאי דכתיב (ישעי' סג) כי אתה אבינו כי אברהם לא ידענו וישראל לא יכירנו אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך, לעתיד לבא אומר לו הקב"ה לאברהם בניך חטאו לי, אומר לפניו רבונו של עולם ימחו על קדושת שמך, אומר אימא ליה ליעקב דהוה ליה צער גידול בנים אפשר דבעי רחמי עלייהו, אומר לו בניך חטאו, אומר לפניו רבונו של עולם ימחו על קדושת שמך, אמר לא בסבי טעמא ולא בדרדקי עצה, אומר לו ליצחק בניך חטאו לי, אומר לפניו רבונו של עולם בני ולא בניך? בשעה שהקדימו לפניך נעשה לנשמע קראת להם בני בכורי, עכשיו בני ולא בניך? ועוד, כמה חטאו? כמה שנותיו של אדם – שבעים שנה. דל עשרים דלא ענשת עלייהו פשו להו חמשין, דל חמשה ועשרין דלילוותא פשו להו חמשה ועשרין דל תרתי סרי ופלגא דצלויי ומיכל ודבית הכסא, פשו להו תרתי סרי ופלגא אם אתה סובל את כלם מוטב ואם לאו פלגא עלי ופלגא עלך, ואם תמצא לומר כולם עלי, הא קריבית נפשי קמך, פתחו ואמרו כי אתה אבינו, אומר להם יצחק עד שאתם מקלסין לי קלסו להקב"ה ומחוי להו יצחק קב"ה בעינייהו, מיד נושאין עיניהם למרום ואומרים אתה ה' אבינו גואלנו מעולם שמך, ע"כ. והנה לעיל בגמרא יש מ"ד שאפילו יצחק אבינו אינו יכול להגן על עם ישראל, ואז בא רשב"נ בשם ר"י ואומר שאע"פ שעם ישראל מייואשין מצד אברהם ויעקב, יצחק – בחי' רבינו הקדוש, מגן על עם ישראל. ועד שמקלסין לרבינו נ נח נחמ נחמן – מקלסין להאומן של העולם – מאומן.

מפתחות: צחוק עשה לי אלקים – לק"מ עד דף פט:.

כא:ז וַתֹּ֗אמֶר מִ֤י מִלֵּל֙ לְאַבְרָהָ֔ם הֵינִ֥יקָה בָנִ֖ים שָׂרָ֑ה כִּֽי-יָלַ֥דְתִּי בֵ֖ן לִזְקֻנָֽיו.

ותאמר מי, עם הז' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ותאמר מי מלל לאברהם ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. כי ילדתי, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הי' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: מלל לאברהם היניקה בנים שרה, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: שרה כי, בגמטריא רבי נ נח.

הסופי תיבות של: ותאמר מי מלל לאברהם היניקה, בגמטריא נחמן מאומן.

דעת זקים: ד"א מי מלל. מי יאמר לאברהם שיש בו לחלוחית והוא כמו מלילות, ע"כ. לחלוחית בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: כי ילדתי בן לזקוניו – לק"מ ס:ה עב..

כא:י ותאמר לאברהם גשר האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק. עם בני עם יצחק ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:יא וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודת בנו. בעיני אברהם על ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כא:יב וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹקִ֜ים אֶל-אַבְרָהָ֗ם אַל-יֵרַ֤ע בְּעֵינֶ֨יךָ֙ עַל-הַנַּ֣עַר וְעַל-אֲמָתֶ֔ךָ כֹּ֩ל אֲשֶׁ֨ר תֹּאמַ֥ר אֵלֶ֛יךָ שָׂרָ֖ה שְׁמַ֣ע בְּקֹלָ֑הּ כִּ֣י בְיִצְחָ֔ק יִקָּרֵ֥א לְךָ֖ זָֽרַע.

ויאמר אלקים אל, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מברסלב. ויאמר אלקים אל אברהם אל ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמר אלקים אל אברהם אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך כל אשר תאמר אליך, עם ב' כוללים, בגמטריא ז' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן. אל ירע בעיניך על הנער ועל אמתך, עם הז' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). תאמר אליך ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. כי ביצחק יקרא ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. יקרא לך, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. יקרא לך זרע ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הט' אותיות.

הראשי תיבות של: אשר תאמר אליך, בגמטריא ברסלב נ נח. הראשי תיבות של: אשר תאמר אליך שרה ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: שרה שמע, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: שרה שמע בקלה כי ביצחק, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: כי ביצחק יקרא לך זרע – לק"מ ט:ה דף יב:.

כא:יד וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה ותלך ותתע במדבר באר שבע. הסופי תיבות של וחמת מים ויתן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של ותלך ותתע במדבר באר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וחמת מים, ת-מים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויתן אל - יתן אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אברהם בבקר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כא:יז וישמע אלקים את קול הנער ויקרא מלאך אלקים אל הגר מן השמים ויאמר לה מה לך הגר אל תיראי כי שמע אלקים אל קול הנער באשר הוא שם. אל קול הנער, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:כ ויהי אלקים את הנער ויגדל וישב במדבר ויהי רבה קשת. הסופי תיבות של: ויהי אלקים את הנער ויגדל וישב, בגמטריא תרפ"ב, השנה שסבא ישראל קיבל את הפתק הקדוש.

כא:כג וְעַתָּ֗ה הִשָּׁ֨בְעָה לִּ֤י בֵֽאלֹקִים֙ הֵ֔נָּה אִם-תִּשְׁקֹ֣ר לִ֔י וּלְנִינִ֖י וּלְנֶכְדִּ֑י כַּחֶ֜סֶד אֲשֶׁר-עָשִׂ֤יתִי עִמְּךָ֙ תַּֽעֲשֶׂ֣ה עִמָּדִ֔י וְעִם-הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר-גַּ֥רְתָּה בָּֽהּ.

ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. ועתה השבעה לי באלקים הנה אם תשקר לי ולניני ולנכדי כחסד אשר עשיתי עמך, עם הי"ד תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ח' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הח' פעמים. הנה אם, עם הה' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. אם תשקר לי, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. כחסד אשר, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ועתה השבעה לי באלקים הנה אם תשקר לי ולניני ולנכדי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כחסד אשר עשיתי עמך תעשה עמדי, בגמטריא נון נון חית ע"ה. הראשי תיבות של: תעשה עמדי ועם הארץ אשר, בגמטריא נחמן מברסלב. הראשי תיבות של: תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרתה בה, בגמטריא רבי נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרתה, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: לי באלקים הנה אם תשקר, ושל: באלקים הנה אם תשקר לי, ושל: הארץ אשר גרתה, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות ש: באלקים הנה אם תשקר, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרתה בה, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

מפתחות: אם תשקר לי ולניני ולנכדי – לק"מ ח:ב דף טז:.

כא:כו וַיֹּ֣אמֶר אֲבִימֶ֔לֶךְ לֹ֣א יָדַ֔עְתִּי מִ֥י עָשָׂ֖ה אֶת-הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֑ה וְגַם-אַתָּ֞ה לֹֽא-הִגַּ֣דְתָּ לִּ֗י וְגַ֧ם אָֽנֹכִ֛י לֹ֥א שָׁמַ֖עְתִּי בִּלְתִּ֥י הַיּֽוֹם.

אתה בגמטריא רבנו נחמן. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. לא הגדת לי בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. שמעתי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

עיין בישעיה מח:ח גם לא שמעת גם לא ידעת גם מאז לא פתחה אזנך כי ידעתי בגוד תבגוד ופשע מבטן קרא לך.

כא:כח ויצב אברהם את שבע כבשת הצאן לבדהן. ויצב, בגמטריא נ נח.

כא:לא-לב שם נשבעו שניהם. ויכרתו ברית, הסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כא:לג ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם, הסופי תיבות עם האות האחרון של הפסוק הקודם (פלשתים') בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן בפסוק הבא.

מפתחות: ויטע אשל – לק"מ ג דף ג..

כא:לד ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים. ימים רבים ע"ה בגמטריא שמחה, וכו' עמש"כ ערך שגעון אות ג.

סופי תיבות של הפסוק, עם האות האחרון של הפסוק הקודם (עולם') עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן בפסוק הקודם.

מפתחות: ויגר אברהם בארץ פלשתים ימים רבים – לק"מ ס:ג דף עא:.

עקידת יצחק

עקד, זה קשור, העקידה הוא זכות ענקית במה שאברהם אבינו עקד את יצחק בנו, ועקד את השם יתברך לעם ישראל, קודשא בריך הוא לכנסת ישראל.

עקד בגמטריא הוי"ה נחמן. עקידה - י-ה, הוי"ה נחמן.

כב:א ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם. ויהי אחר הדברים – התורה הקדושה מרמז לנו לעיין בסופי התיבות פה, האלה' והאלהים' נסה' את' אברהם', ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואח"כ הש"י אומר לאברהם קח וכו', קח בגמטריא נ נח.

ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם – לק"מ עו דף צא:.

כב:ב ויאמר קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק ולך לך אל ארץ המריה והעלהו שם לעלה על אחד ההרים אשר אמר אליך. קח, בגמטריא נ נח.

כב:ג וישכם אברהם בבקר ויחבש את חמרו ויקח את שני נעריו אתו ואת יצחק בנו ויבקע עצי עלה ויקם וילך אל המקום אשר אמר לו האלקים. אברהם בבקר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. עלה, עם האותיות, בגמטריא נ נח. אשר אמר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר אמר לו, עם הח' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כב:ד ביום השלישי וישא אברהם את עיניו וירא את המקום מרחק.

הסופי תיבות של: ביום השליש וישא אברהם את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עיינו וירא את המקום מרחק, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

כב:ה ויאמר אברהם אל נעריו שבו לכם פה עם החמר ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אליכם. שבו לכם פה, עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותראה ש"לכם" אותיות מלך, ושבו, זה לשון שבי, כי פה אברהם כבש את ישמעאל ואליעזר להיות עם החמור, וזה גם ענין של הר”ת שלף, בחי' שלף את הנעל, לסלק ולהשליך את החומריות. ועוד שלכ"ם ר"ת מוח לב כבד, שהם הכסא לנפש רוח נשמה, שהם שורים בהשלשה רווחים שיש בין נ נח נחמ נחמן, ופה, זה הפה, מאומן.

ואגב על הפסוק הזה יש כמה פרפראות בס"ד

ונשובה אליכם, אליכם בגמטריא 101, רמז על החזרת הלימוד מאה ואחד פעמים (חגיגה ט: עה”פ במלאכי (ג:יח ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלהים לאשר לא עבדו). וכעין זה ממש תמצא בבעל הטורים בשמות (לב:לד, וגם פה כתיב נלכה, וממש כמו שהוא ז"ל כתב. וגם כאן יש להעיר שכתוב ונלכה וכו' ונשתחוה, שזה בחי' הלכה וקבלה, כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה יא). וגם א"ש מה שכתוב ואני הנער נלכה עד כה ונשובה אליכם, כי נלכה עד כה זה בחי' לימוד עד מאה פעמים, כי עד כה עם הכולל בגמטריא מאה, ואז ונשובה עוד אליכם, 101 פעם! ובזה יש לפרש דברי חז"ל בין עובד אלהים לאשר לא עבדו, שמילת לא יש לפרשו לו, כמו שאמרו חז"ל על הפסוק בכל צרתם לו צר, היינו החילוק בין עובד אלהים זה אברהם אבינו, לאשר לו עבדו, בחי' עבדיו של העובד אלהים, עבדו של אברהם אבינו, אליעזר, וישמעאל בנו.

ואני והנער נלכה עד כה, ע' בפרש"י שני פירושים, כי גם הביא מהמדרש מפאת קושי הפירוש. ונראה שיש פה עד רמז כי "עד כה" בגמטריא 99 שזה היה הגיל של אברהם כאשר קיבל את הבשורה ששרה תלדי את יצחק.

ונשתחוה ונשובה אליכם. ענין השתחוה הוא ירידה לאדמה בביטול. והיו סבורים אז שרצון השם יתברך היה להקריב את יצחק, וא"כ ישארו רק אליעזר וישמעאל, ועליהם אמר אברהם, שעל ידי הביטל שיבטל את עצמו לרצון השם יתברך הוא ישיג להשיב אפילו אותם בתשובה – ונשובה אליכם. וכל שכן לדורות, יהודי שחס ושלום שנפל למקומות שפלות חוץ מיהדות ר"ל, יש כח בידי הצדיקים להשיבם בתשובה.

כב:ו ויקח אברהם את עצי העלה וישם על יצחק בנו ויקח בידו את האש ואת המאכלת וילכו שניהם יחדו.

על יצחק בנו ויקח ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

המאכלת (וכן לקמן פסוק י'): אברהם אבינו לקח "מאכלת" לשחוט את יצחק, דהיינו סכין, וחז"ל דרשו למה נקרא שמו מאכלת, מפני שאנו אוכלים משכרה עד היום הזה. והנה גם יש לראות ש,מאכלת' היא ר"ת (תהלים - הלל) מ'ה א'שיב ל'ה' כ'ל ת'גמולוהי א'לי, שזה ענין של שירה והודאה להשם יתברך (עיין במיכה ו:ו-ז במה אקדם (-אתרצה) ה' וכו' האתן בכורי פשעי פרי בטני חטאת נפשי, והרי המאכלת כמעט קיים את הענין הזה, ולכן כאותו לשון – מה אשיב לה', ודו"ק). וכן בתפלת שחרית בברכה ראשונה של קריאת שמע אנו אומרים, ת'מיד מ'ספרים כ'בוד א-ל, ר"ת מאכלת (עם כל המלה האחרונה, וכן מצאתי בקדמונים שיכולים לעשות את זה), שזה ענין של שיר ושבח והודאה להשם יתברך.

מאכלת בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:ז ויאמר יצחק אל אברהם אביו ויאמר אבי ויאמר הנני בני ויאמר הנה האש והעצים ואיה השה לעלה.

בתורה נו - ובשיחות השייך לה בחיי מוהר"ן מבואר שרבינו הקדוש מולך על כל העולם באתכסיא, ורק טיפה ממלכותו נתגלה על קרוביו.

והנה השם שד"י מרמז על ארבע פינות המרכבה, כי ש' זה שלושה ווי"ן - וו"ו - שהם הג' אבות, קו ימין - אברהם אבינו - קו שמאל - יצחק אבינו, קו אמצעי - יעקב אבינו (וי"ל שלפעמים זה שין של ד' ווי"ן, כי יעקב וישראל עם שני פרצופין). נשאר ד"י של שד"י, שהוא דוד - בגמטריא י"ד. ודוד מנגן ביד, וזה בחי' עקידת יצחק, שהשם יתברך אמר לאברהם "אסקתיה אחתיה" (ב"ר מובא ברש"י סוף פרשת וירא - כב:יב), שזה בחי' עליות וירידות של השיר, כמובא כמה פעמים בדברי רבינו בבחי' מדלג על ההרים. וזה מה שיצחק אמר לאברהם אבינו "איה השה לעולה" - שה - זה בחי' שד"י - כי אות ה' של שה - הוא ד"י. והיינו ששאל את אברהם איך יתקיים המרכבה רק בעבדותן לבד, הרי חסר עדיין יעקב ודוד. ואברהם אבינו ענה לו ה' יראה לו העולה בני. בחי' ראיה, שהוא בחי' אור העין, דוד זה הבת עין, ויעקב אבינו - בחי' אמת - הוא האור. וזה העולה בני - בן י' - כי השיר, בחי' עליה וירידה, הוא בחי' י' כמבואר בלקוטי מוהר"ן (תנינא ח) שמשה רבינו דלג וקפץ עשרה - בחי' קול יעקב, בחי' שיר פשוט כפול משולש מרובע. כי עוד היו צריכים להוציא את השיר והנגינה הזו בפועל, כי הוא רק בנעלם של השם ש-ד-י: ש-ין ד-לת י-וד, הנעלם של שין דלת, בגמטריא ת"ץ, ועוד א, שהוא הדרגה הראשונה של העשרה מדרגות של נ' שערי בינה (כי כל שער כלול עשרה, הרי שהדרגה הראשונה של השער החמישים הוא תצ"א, ועולים עד תק), והוא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, והוא מולך באתכסיא, בנעלם, עד שנזכה לראותו עין בעין בב"א. ולכן רבינו צוה עלינו לצעוק "איה". איה השה, הנעלם של שד"י, לעולה, איה השיר פשוט כפול משולש מרובע: נ נח נחמ נחמן מאומן!

מפתחות: ואיה השה לעולה – לקמ"ת יב דף כ..

כב:ח ויאמר אברהם אלקים יראה לו השה לעולה בני וילכו שניהם יחדו. עמש"כ בזה לעיל בפסוק ז.

כב:י וַיִּשְׁלַ֤ח אַבְרָהָם֙ אֶת-יָד֔וֹ וַיִּקַּ֖ח אֶת-הַמַּֽאֲכֶ֑לֶת לִשְׁחֹ֖ט אֶת-בְּנֽוֹ.

וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן. מאכלת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (-ועיין לעיל פסוק ו שהארכנו בזה, מאכלת ראשי תיבות מה אשיב לה' כל תגמולוהי). לשחט את ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. את ידו ויקח, וכן: ידו ויקח את, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויקח את המאכלת לשחט, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

מפתחות: ויקח את המאכלת – לק"מ לז:ו דף נא:

כב:יב ויאמר אל תשלח ידך אל הנער ואל תעש לו מאומה כי עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה ולא חשכת את בנך את יחידך ממני. אלקים אתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ולא חשכת את בנך – לק"מ סו:ד דף פד:, קטו דף ק:.

כב:יג וַיִּשָּׂ֨א אַבְרָהָ֜ם אֶת-עֵינָ֗יו וַיַּרְא֙ וְהִנֵּה-אַ֔יִל אַחַ֕ר נֶֽאֱחַ֥ז בַּסְּבַ֖ךְ בְּקַרְנָ֑יו וַיֵּ֤לֶךְ אַבְרָהָם֙ וַיִּקַּ֣ח אֶת-הָאַ֔יִל וַיַּֽעֲלֵ֥הוּ לְעֹלָ֖ה תַּ֥חַת בְּנֽוֹ.

והנה איל ע"ה בגמטריא נ נח (ועמש"כ בתהלים עה"פ רוח נשברה, נא:יט). תחת, עם האותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: תחת בנו, בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עיניו וירא והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו וילך אברהם ויקח את האיל ויעלהו לעלה ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:יד ויקרא אברהם שם המקום ההוא י' יראה אשר יאמר היום בהר י' יראה. שם המקום ההוא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. יראה בגמטריא נ נח נ נח. אשר יאמר, עם הז' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שם המקום ההוא י', בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: ויקרא אברהם שם המקום ההוא י' יראה אשר יאמר היום בהר, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: שם המקום ההוא י' יראה אשר יאמר, ושל: המקום ההוא ה' יראה אשר יאמר היום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:טו ויקרא מלאך י' אל אברהם שנית מן השמים. שנית בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ויקרא מלאך י' אל ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ויקרא מלאך י' אל אברהם שנית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: אברהם שנית מן, ושל: שנית מן השמים, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כב:טז ויאמר בי נשבעתי נאם ה' כי יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך.

הראשי תיבות של: ויאמר בי נשבעתי נאם, בגמטריא נ נח, והראשי תיבות של: ויאמר בי נשבעתי נאם ה' כי יען, בגמטריא נחמן. נאם ה' כי, עם הכולל, בגמטריא נחמן.

בי נשבעתי. נש"ב של נשבעתי, ראשי תיבות נחמן בן שמחה, ונשאר: ביעתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

נשבעתי (נאם ה') כי יען, אותיות היסוד עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בנך את יחידך, ראשי תיבות כראשי תיבות ישראל בער אודסר.

כב:כ ויהי אחרי הדברים האלה ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה גם הוא בנים לנחור אחיך.

ויהי אחרי הדברים האלה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. אחרי הדברים, עם הב' תיבות, בגמטריא נחמן מברסלב. הנה ילדה בגמטריא נ נח ע"ה. לנחור בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. גם הוא בנים לנחור אחיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויהי אחרי הדברים האלה ויגד לאברהם, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: לאמר הנה ילדה מלכה גם הוא בנים לנחור בגמטריא רב נחמן בן פיגא, וע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן.

רש"י פירש ז"ל בשובו מהר המוריה היה אברהם מהרהר ואומר אלו היה בני שחוט וכו', וזהו אחרי הדברים האלה, הרהורי דברים שהיו על ידי עקידה, עכ"ל. כי רש"י פירש לעיל (טו:א) כל מקום שנאמר אחר, סמוך, אחרי, מופלג (ב"ר מד:ה), ואילו כאן לכאורה היה מיד אחר כך. ולכן פירש אחרי, לשון אחר י', והיוד על שם המחשבה, כמו שפירש רש"י על היוד של אז ישיר. והיינו מה שפירש כאן, אחרי הרהורי דברים.

כב:כב וְאֶת-כֶּ֣שֶׂד וְאֶת-חֲז֔וֹ וְאֶת-פִּלְדָּ֖שׁ וְאֶת-יִדְלָ֑ף וְאֵ֖ת בְּתוּאֵֽל. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: ואת פלדש ואת ידלף ואת, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ואת כשד ואת חזו, ושל: כשד ואת חזו ואת, עם הכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

כב:כג ובתואל ילד את רבקה שמנה אלה ילדה מלכה לנחור אחי אברהם.

ובתואל ילד, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. שמנה אלה ילדה, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: את רבקה שמנה אלה ילדה מלכה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: ילד את רבקה שמנה אלה ילדה מלכה לנחור ע"ה בגמטריא נון נון חית.

הנה בפסוקים האלה תלה הבנים למלכה אשר ילדה אותם לנחור, אבל רבקה יחסה רק לבתואל האב. ועיין ברש"י עה"פ (מו:טו) אלה בני לאה ואת דינה בתו, הזכרים תלה בלאה והנקבות תלה ביעקב, ללמדך, אשה מזרעת תחלה יולדת זכר ע"ש. ואולי מצד מעלת רבקה, חשוב זכור לגביהם, וצ"ת.

הפטורה – מלכים ב:ד:א-לז

חיי שרה

כג:א ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה. שרה מאה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. ושבע שנים, עם הח' אותיות בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויהיו חיי שרה מאה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ושבע שנים בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שרה מאה, וכן של: מאה שנה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

כג:ב ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה. הוא חברון, עם הח' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. בארץ כנען, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. כנען ויבא אברהם בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא, עם הט' אותיות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אברהם לספד לשרה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שרה בקרית ארבע הוא ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. חברון בארץ כנען בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:ג ויקם אברהם מעל פני מתו וידבר אל בני חת לאמר. פני מתו בגמטריא הפתקא. ויקם אברהם, עם התיבות, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: פני מתו וידבר אל בני חת לאמר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מתו וידבר אל בני בגמטריא ברסלב ע"ה.

כג:ד גר ותושב אנכי עמכם תנו לי אחזת קבר עמכם ואקברה מתי מלפני. אחזת בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אנכי עמכם תנו לי אחזת בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. קבר עמכם ואקברה מתי מלפני, עם הכ"א אותיות ה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומ).

כג:ה ויענו בני חת את אברהם לאמר לו. ויענו, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויענו בני חת – נ נח.

כג:ו שמענו אדני נשיא אלקים אתה בתוכנו במבחר קברינו קבר את מתך איש ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבר מתך. הראשי תיבות של: שמענו אדני נשיא אלקים אתה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: שמענו אדני נשיא אלקים אתה בתוכנו בגמטריא פצפצי"ה. הראשי תיבות של: שמענו אדני נשאי אלקים אתה בתוכנו במבחר קברינו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: בתוכנו במבחר קברינו קבר את מתך איש ממנו בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. שמענו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. נשיא בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אלקים אתה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בתוכנו, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בתוכנו במבחר קברינו- נ נח. אותיות היסוד של: ממנו את קברו לא יכלה ממך מקבר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ממך מקבר מתך, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ממנו את קברו בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מתך איש, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי סופי תיבות של: אדני נשיא אלקים אתה בגמטריא נ נח ע"ה. אלקים אתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

כג:ז ויקם אברהם וישתחו לעם הארץ לבני חת. הסופי תיבות של: וישתחו לעם הארץ לבני חת, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויקם אברהם וישתחו, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: הארץ לבני חת, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויקם אברהם, עם התיבות, בגמטריא רבנו נחמן.

כג:ח וידבר אתם לאמר אם יש את נפשכם לקבר את מתי מלפני שמעוני ופגעו לי בעפרון בן צחר. אם יש, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. נפשכם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עפרון בגמטריא רבנו נחמן. בן צחר, עם הה' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: אתם לאמר אם יש את נפשכם לקבר את מתי מלפני שמעוני ופגעו לי, עם הי"ג אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אם יש את נפשכם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את נפשכם לקבר את מתי מלפני שמעוני ופגעו, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יש את נפשכם לקבר את מתי מלפני, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ופגעו לי בעפרון בן, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: את נפשכם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שמעוני ופגעו לי בעפרון בן, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

כג:ט ויתן לי את מערת המכפלה אשר לו אשר בקצה שדהו בכסף מלא יתננה לי בתוככם לאחזת קבר. שדהו בכסף מלא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. תוככם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לי את מערת המכפלה אשר לו אשר, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לי את מערת המכפלה אשר לו אשר בקצה שדהו בכסף מלא יתננה לי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויתן לי את מערת המכפלה אשר לו, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר לו אשר בקצה שדהו בכסף מלא יתננה לי בתוככם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: המכפלה אשר לו, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: לו אשר בקצה שדהו בכסף, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: יתננה לי בתוככם לאחזת קבר בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בקצה שדהו בכסף מלא יתתנה לי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בקצה שדהו בכסף מלא יתננה, עם הה' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. בכסף מלא יתננה ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:י ועפרון ישב בתוך בני חת ויען עפרון החתי את אברהם באזני בני חת לכל באי שער עירו לאמר. עפרון בגמטריא רבנו נחמן כנ"ל. בתוך בני ע"ה בגטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. חת לכל, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עירו בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ועפרון ישב בתוך בני חת ויען עפרון החתי, וכן של: ישב בתוך בני חת ויען עפרון החתי את אברהם באזני בני, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: עפרון החתי את אברהם באזני בני חת לכל באי שער עירו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ישב בתוך בני חת ויען עפרון החתי את אברהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אברהם באזני בני חת לכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: חת ויען עפרון החתי את אברהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: באזני בני חת: נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: באזני בני חת לכל, וכן של: בני חת לכל באי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מע"ה. הראשי וסופי תיבות של: החתי את אברהם בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: החתי את אברהם באזני בני, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יא לא אדני שמעני השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה לך קבר מתך. שמעני השדה ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. לך קבר, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: לא אדני שמעני השדה נתתי לך, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: לא אדני שמעני השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: נתתי לך והמערה אשר בולך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה לך קבר מתך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אדני שמעני השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה לך קבר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אדני שמעני השדה, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי נתתיה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לא אדני שמעני השדה נתתי לך והמערה, עם הז' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: קבר מתך, בגמטריא רבי נחמן.

נתתי לך, פרש"י ז"ל הרי הוא כמו שנתתיה לך, עכ"ל. וכן בפסוק יג, נתתי – מוכן הוא עצלי והלואי נתתי לך כבר עכ"ל. ולכאורה כן הוא בספר שמואל (ב:יד:כא) ויאמר המלך אל יואב הנה נא עשיתי את הדבר הזה ולך השב את הנער את אבשלום, והרד"ק שם פירש שהעשיה הוא לשמוע את דברי האשה, ואם הכוונה סתם ששמע אותה, דוחק מאד לקרוא את זה שמיעה, אלא הכוונה ששמע דבריה וקיבל על עצמו סיפא דקרא להחזיר את אבשלום, מה שעדיין לא עשה ממש. והרד"ק ומנחת שי הביאו נוסח אחר, כתוב עשיתי וקרי עשית. ואפילו לפי זה עדיין פירוש הכתיב הוא כנ"ל.

כג:יב וישתחו אברהם לפני עם הארץ. עם הארץ בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: וישתחו אברהם לפני עם ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לפני עם הארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אברהם לפני עם הארץ, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

כג:יג וידבר אל עפרון באזני עם הארץ לאמר אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף השדה קח ממני ואקברה את מתי שמה. עפרון בגמטריא רבנו נחמן כנ"ל. קח בגמטריא נ נח. ממני ואקברה, עם התיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: אל עפרון באזני עם הארץ בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: באזני עם הארץ לאמר אך, וכן של: עם הארץ לאמר אך אם אתה, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: באזני עם הארץ לאמר אך אם אתה לו שמעני נתתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אתה לו שמעני נתתי כסף השדה קח ממני ואקברה, וכן של: לו שמעני נתתי כסף השדה קח ממני ואקברה את, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: השדה קח ממני ואקברה את מתי שמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: כסף השדה קח ממני ואקברה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אל עפרון באזני עם הארץ לאמר אך אם אתה לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ממני ואקברה את, וכן של: ואקברה את מתי, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: באזני עם הארץ לאמר בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: לאמר אך אם אתה לו שמעני נתתי כסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: השדה קח ממני ואקברה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אם אתה לו שמעני נתתי כסף, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שמעני נתתי כסף השדה, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כג:יד ויען עפרון את אברהם לאמר לו. עפרון בגמטריא רבנו נחמן כנ"ל. הראשי תיבות של: ויען עפרון את אברהם לאמר, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: עפרון את אברהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמן מאומן.

כג:טו אדני שמעני ארץ ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה הוא ואת מתך קבר. הראשי תיבות של: מאת שקל כסף בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: ארץ ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה הוא ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: ארבע מאת שקל כסף בגמטריא פתק. הסופי תיבות של: מאת שקל כסף ביני ובינך מה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שקל כסף ביני ובינך מה הוא ואת, עם הז' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שמעני ארץ ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ביני ובינך מה הוא ואת ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ואת מתך בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: מתך קבר, בגמטריא רבי נחמן. ובינך מה הוא ואת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ארבע מאות שקל כסף – שיחות הר"ן רנט.

כג:טז וישמע אברהם אל עפרון וישקל אברהם לעפרן את הכסף אשר דבר באזני בני חת ארבע מאות שקל כסף עובר לסחר. הסופי תיבות של: אברהם לעפרן את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הס"ת של: הכסף אשר דבר באזני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: באזני בני חת ארבע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ארבע מאות שקל כסף עבר לסחר עם שני כוללים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: וישקל אברהם לעפרן את הכסף אשר דבר באזני בני חת ארבע מאות שקל כסף עבר – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יז ויקם שדה עפרון אשר במכפלה אשר לפני ממרא השדה והמערה אשר בו וכל העץ אשר בשדה אשר בכל גבלו סביב. עפרון בגמטריא רבנו נחמן כנ"ל. ממרא, עם האותיות, בגמטריא נחמן מאומן. אשר בכל בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויקם שדה עפרון אשר במכפלה אשר לפני ממרא השדה והמערה אשר בו וכל העץ אשר, עם הט"ו אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשיתיבות של: אשר במכפלה אשר לפני ממרא השדה והמערה אשר בו וכל העץ אשר בשדה אשר בכל גבלו, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: עפרון אשר במכפלה אשר לפני ממרא השדה בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: עפרון אשר במכפלה אשר לפני ממרא בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: שדה עפרון אשר במכפלה אשר לפני ממרא השדה והמערה, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר לפני ממרא השדה והמערה אשר בו וכל בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אשר לפני ממרא, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: בשדה אשר בכל גבלו בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שדה עפרון ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: עפרון אשר, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אשר לפני ממרא, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: השדה והמערה אשר בו וכל העץ, במגטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והמערה אשר בו וכל העץ אשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: העץ אשר בשדה אשר בכל גבלו, עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כג:יח לאברהם למקנה לעיני בני חת בכל באי שער עירו. עירו בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לאברהם למקנה לעיני בני חת בכל, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לאברהם למקנה לעיני בני חת ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לעיני בני חת: נ נח! הראשי וסופי תיבות של: לאברהם למקנה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לאברהם למקנה לעיני, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לעיני בני חת בכל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שער עירו, עם הד' אותיות, בגמטריא פתק.

כג:יט ואחרי כן קבר אברהם את שרה אשתו אל מערת שדה המכפלה על פני ממרא הוא חברון בארץ כנען. ואחרי כן בגמטריא ברסלב ע"ה. אל מערת, עם הו' אותיות וב' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. שדה המכפלה, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ממרא, עם האותיות, בגמטריא נחמן מאומן כנ"ל. בארץ כנען, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הסופי תיבות של: שרה אשתו אל מערת שדה המכפלה על פני בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ממרא הוא ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

כג:כ ויקם השדה והמערה אשר בו לאברהם לאחזת קבר מאת בני חת. אשר בו לאברהם לאחזת קבר מאת בני חת, עם הח' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). הראשי וסופי תיבות של: וים השדה והמערה אשר בו לאברהם לאחזת קבר, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:א ואברהם זקן בא בימים וי' ברך את אברהם בכל. בא בימים, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. ואברהם זקן בא בימים וי', עם הה' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ואברהם זקן בא בימים בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ואברהם זקן, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופיתיבות של: בא בימים וה' ברך את אברהם בכל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואברהם זקן בא ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: ואברהם זקן – לק"מ כז:ז דף טל. ואברהם זקן בא בימים וה' ברך את אברהם בכל – לק"מ ס:ב דף עא. ואברהם זקן בא בימים – לק"מ פד דף צד:, לקמ"ת נט דף כח.. וה' ברך את אברהם – לקמ"ת פג דף לח:.

כד:ב ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המשל בכל אשר לו שים נא ידך תחת ירכי. בכל אשר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שים, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. שים נא, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: זקן ביתו המשל בכל אשר לו שים, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: לו שים נא ידך תחת, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר אברהם אל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל עבדו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ביתו המשל בכל אשר, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל עבדו זקן, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח.

זקן ביתו, תרגם אונקלוס, סבא דביתה, עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הרי סבא והרי נ נח.

מפתחות: שים נא ידך תחת יריכי – לק"מ לא:ה דף מד..

כד:ג ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר אנכי יושב בקרבו. הראשי תיבות של: ואשביעך בי' אלקי השמים ואלקי הארץ אשר לא תקח, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: תקח אשה לבני מבנות הכנעני אשר אנכי יושב בקרבו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהשני תיבות הראשונים, או מהתיבה הראשונה והאחרונה, עם הט"ו אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: הארץ אשר לא, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: בה' אלקי השמים ואלהי הארץ אשר בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לא תקח אשה לבני מבנות, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשה לבני מבנות, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כד:ד כי אל ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אשה לבני ליצחק. הראשי תיבות של: ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אשה לבני, עם הז' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מולדתי תלך ולקחת אשה לבני ליצחק, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ארצי ואל מולדתי תלך ולקחת אשה לבני, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ארצי ואל מולדתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי אל ארצי ואל, בגמטריא נ נח. מולדתי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:ה ויאמר אליו העבד אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את בנך אל הארץ אשר יצאת משם. אשיב את בנך, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאמר אליו העבד אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אליו העבד אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לא תאבה האשה ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את בנך אל הארץ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אולי לא תאבה האשה ללכת אחרי אל ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הארץ הזאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל הארץ אשר יצאת משם, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לא תאבה האשה ללכת אחרי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ללכת אחרי אל הארץ הזאת ההשב אשיב את בנך אל ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: האשה ללכת אחרי אל, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל הארץ הזאת ההשב אשיב, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשיב את בנך אל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יצאת משם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:ו ויאמר אליו אברהם השמר לך פן תשיב את בני שמה. בני שמה, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר אליו אברהם השמר לך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: פן תשיב את בני שמה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. ויאמר אליו אברהם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה אחרונה, עם הי"ח אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). ויאמר אליו אברהם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:ז ה' אלהי השמים אשר לקחני מבית אבי ומארץ מולדתי ואשר דבר לי ואשר נשבע לי לאמר לזרעך אתן את הארץ הזאת הוא ישלח מלאכו לפניך ולקחת אשה לבני (ר"ת אלול, ע' בלק"מ בזה) משם. אב"י, זה ידוע ר"ת ישראל בער אודסר. אר"ץ עם האותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. מולדתי ע"ה נ נח נחמ נחמן מאומן. ולכן כתוב ג' פעמים בפסוק אשר, אותיות רא"ש, כמו שמבואר בלק"מ שיש ג' ראשים, שצריכים להביא את הראש שלך, לראש בני ישראל, בראש השנה. גם הס"ת של דבר לי ואשר נשבע לי, וכן הס"ת של הארץ הזאת הוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן לזר-עך את-ן עךא"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הוא ישלח מלאכו לפנ-יך ולקח"ת- עם האותיות גמטריא פת"ק. ועוד תמצא הרבה רמזים, תן לחכם ויחכם עוד.

כד:ח ואם לא תאבה האשה ללכת אחריך ונקית משבעתי זאת רק את בני לא תשב שמה. ואם לא תאבה האשה ללכת אחריך (בלקוטי מוהר"ן תנינא רבינו גילה בזה סוד אלול בראשי תיבות וכו' עיין שם שכז"ל נמצא שבאלו התבות בעצמן שדבר אברהם עם אליעזר וכו' גלה לו סוד התקון לזה וכו' שעל ידי זה תאבה האשה. ועוד יש בזה סודות נוראים מאד עכ"ל). "ואם לא תאבה ה" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לא תאבה האשה ללכת אחריך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: ואם לא תאבה האשה ללכת, עם הה' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואם לא תאבה האשה ללכת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: משבעתי זאת רק את בני לא תשב. בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: רק את בני לא תשב, בגמטריא פתקא.

הראשי וסופי תיבות של: ואם לא תאבה האשה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ונקית משבעתי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: בני לא תשב שמה, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ואם לא תאבה האשה ללכת אחריך – לקמ"ת פז דף לט:.

כד:ט וישם העבד את ידו תחת ירך אברהם אדניו וישבע לו על הדבר הזה. העבד את, עם הו' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ידו תחת ירך, עם הט' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. לו על הדבר, עם הח' אותיות בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של העבד את ידו תחת, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: וישם העבד את ידו תחת ירך אברהם אדניו וישבע לו על, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: את ידו, וכן של: ידו תחת, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: ידו תחת ירך אברהם, וכן של: תחת ירך אברהם אדניו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וישבע לו על הדבר הזה בגמטריא נ נח ע"ה.

כד:י ויקח העבד עשרה גמלים מגמלי אדניו וילך וכל טוב אדניו בידו ויקם וילך אל ארם נהרים אל עיר נחור. הסופי תיבות של: גמלים מגמלי אדניו וילך וכל טוב בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אל עיר נחור ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקח העבד עשרה גמלים מגמלי אדניו וילך וכל טוב אדניו בידו ויקם וילך, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:יא ויברך הגמים מחוץ לעיר אל באר המים לעת ערב לעת צאת השאבת. מחוץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. מחוץ לעיר, עם התיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. צאת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שאבת, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מחוץ לעיר אל באר המים לעת, וכן של: אל באר המים לעת ערב, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויברך הגמים מחוץ לעיר, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אל באר המים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מחוץ לעיר בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הגמלים מחוץ לעיר אל באר המים לעת, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: באר המים לעת ערב לעת צאת השאבת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא פתקא.

כד:יב ויאמר י' אלקי אדני אברהם הקרה נא לפני היום ועשה חסד עם אדני אברהם.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. הקרה נא בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויאמר י' אלקי אדני אברהם הקרה נא לפני היום, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: לפני היום ועשה חסד עם אדני בגמטריא נ נח ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אלקי אדני אברהם הקרה נא לפני, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: אדני אברהם הקרה נא לפני, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: נא לפני היום, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: נא לפני היום ועשה חסד, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: היום ועשה חסד עם אדני אברהם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ויאמר י' אלקי אדני אברהם ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הקרה נא לפני, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

כד:יג הנה אנכי נצב על עין המים ובנות אנשי העיר יצאת לשאב מים. העיר בגמטריא נחמן מאומן כנ"ל. העיר יצאת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: על עין המים, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: עין המים ובנות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נצב על עין המים ובנות אנשי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: המים ובנות אנשי, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

כד:יד והיה הנער אשר אמר אליה הטי נא כדך ואשתה ואמרה שתה וגם גמליך אשקה אתה הכחת לעבדך ליצחק ובה אדע כי עשית חסד עם אדני. והיה הנער, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא רבי נחמן. אשר אמר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. גמליך, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח. עשית, עם האותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: והיה הנער אשר אמר אליה הטי נא כדך ואשתה ואמרה שתה וגם גמלך אשקה אתה הכחת, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: עשית חסד עם, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: אשר אמר אליה הטי נא כדך ואשתה ואמרה שתה וגם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וגם גמליך אשקה אתה הכחת לעבדך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הנער אשר אמר אליה הטי נא כדך, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אתה הכחת לעבדך ליצחק ובה אדע כי עשית, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: והיה הנערה אשר, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: נא כדך ואשתה, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: שתה וגם, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: גמליך אשקה אתה הכחת לעבדך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הכחת לעבדך ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

כד:טו ויהי הוא טרם כלה לדבר והנה רבקה יצאת אשר ילדה לבתואל בן מלכה אשת נחור אחי אברהם וכדה על שכמה. הוא טרם כלה לדבר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר ילדה, עם התיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. בן מלכה ע"ה בגמטריא נחמן. על שכמה ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ויהי הוא טרם כלה לדבר והנה רבקה יצאת, וכן של: טרם כלה לדבר והנה רבקה יצאת אשר ילדה, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: רבקה יצאת אשר ילדה לבתואל בן מלכה אשת בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה הראשונה והתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ילדה לבתואל בן מלכה אשת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: נחור אחי אברהם וכדה על, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לדבר והנה רבקה יצאת אשר ילדה לבתואל בן מלכה אשת נחור, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לדבר והנה רבקה יצאת אשר ילדה בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וכדה על שכמה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אברהם וכדה על שכמה בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

כד:יט ותכל להשקתו ותאמר גם לגמליך אשאב עד אם כלו לשתת. לגמליך אשאב עד אם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:כא והאיש משתאה לה מחריש לדעת ההצליח ה' דרכו אם לא.

והאיש משתאה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן, וכן: מחריש לדעת, עם הט' אותיות. משתאה, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. ההצליח בגמטריא נחמן.

משתאה לה (עיין פרש"י משתומם ומתבהל וכו' ע"ש ואונקלוס תרגם לשון שהייה. ובאמת הסיפור הזה היתה אחר עקידת יצחק שהיתה בחי' שואה, כי כמעט כלתה שורש עם ישראל), בגמטריא תשפ"א שנת הפלנדמק של השקרונה.

כד:כב ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות ויקח האיש נזם זהב בקע משקלו ושני צמידים על ידיה עשרה זהב משקלם. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כד:כג ויאמר בת מי את הגידי נא לי היש בית אביך מקום לנו ללין.

בת, וכן את ע"ה, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. היש בית אביך, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: היש בית אביך מקום לנו ללין, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: בת מי את הגידי נא, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: לי היש בית, בגמטריא נון חית מם נון. הסופי תיבות של: היש בית אביך מקום, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י לאחר שנתן לה שאלה, לפי שהיה בטוח בזכותו של אברהם שהצליח הקב"ה דרכו, ע"כ. ולהלן כאשר סיפר אליעזר לבתואל אמר (כד:מז) ואשאל אתה ואמר בת מי את ותאמר וכו' ואשם הנזם, ופרש"י ז"ל שנה הסדר, שהרי הוא תחלה נתן ואחר כך שאל, אלא שלא יתפשוהו בדבריו ויאמרו, היא נתת לה ועדיין אינך יודע מי היא (מדרש אגדה), עכ"ל. ובאמת ידע רק בכח הבטחון שלו. וידע שהם לא יבינו את זה. ונראה לעניות דעתי, כי הצמדים ששם לה פרש"י (פסוק כב) רמז לשני לוחות מצומדות, עשרה זהב משקלם, רמז לעשרת הדברות שבהם, ע"כ. ואליעזר הקדים לשים לה, אפילו קודם ששמע ממנה משפחתה, גם כן סימן לבנים לעתיד, שיקדימו נעשה לנשמע, מרוב בטחונם, מה שאומות העולם לא יבינו, כדאיתא במסכת שבת (פח.) הקדימו נעשה לנשמע, ההוא צדוקי דחזייה לרבא וכו' א"ל עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו אכתי בפחזותייכו קיימיתו וכו' ע"ש (ואליעזר בכלל לא נתן לה נזמים לאזניה).

כד:כה וַתֹּ֣אמֶר אֵלָ֔יו גַּם-תֶּ֥בֶן גַּם-מִסְפּ֖וֹא רַ֣ב עִמָּ֑נוּ גַּם-מָק֖וֹם לָלֽוּן.

גם תבן, וכן: תבן גם, ע"ה בגמטריא רב נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: גם תבן גם מספוא רב עמנו גם מקום, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

רב עמנו, ק"ק שזה כמו לשון של בנה עשו, יש לי רב. וי"ל שלשון של יעקב, יש לי כל, כל זה בחי' יסוד כידוע. ויסוד זה בחי' שד"י, סוף בנין הזכר, ובחי' יש די באלהותו. וכיון שהתבן והמספוא היו של אביה שהיה עובד ע"ז, בחי' מי שאין די באלהותו עד שעובד ע"ז, ולכן נסכיו הם בחי' רב. ואחר שפינה ביתו מע"ז (פסוק לא) כבר לא מזכיר את הריבוי, ועוד לא זכה לבחי' כל, אז סתם (פסוק לב) ויתן תבן וכו'.

ונראה לפרש עוד ענין ר"ב, דתנן בסוף פרק א' של מסכת אהלות (משנה ח) לענין טומאת האברים שמטמאים גם באהל, ז"ל רמ"ח אברים באדם, שלשים בפסת הרגל וכו' וכו' מאה ואחד מזה ומאה ואחד מזה, ע"כ, דהיינו שמנה שם כל האברים של הידים והרגלים [וי"א צלעות] וסיכם מספרם בפני עצמם, ר"ב. [וי"ל בזה תהלים כד:ג-ד מי יעלה בהר ה' ומי יקום במקום קדשו, נקי כפים ובר לבב, אם יקום בודאי רגליו צריכים להיות ראוים, ביחד עם נקי כפים, הרי הוא כבר ב"ר לבב].

והנה בליקוטי מוהר"ן תורה י' רבינו גילה בענין הגאוה שהוא בחי' עבודה זרה, שהיא שורה ביותר על הידים והרגלים. וכתב שם ז"ל אלו הבעלי גאוה, הם מעכבים תאוותו של השם יתברך, ואינם מבקשים מצדיקים שיתפללו עליהם, כי חושבים שהתענו וסיגפו את עצמם, ובזה הם צדיקים, אבל האמת אינו כן, וכו' עיין שם. ומבואר שם שרק על ידי בחי' יעקב יכולים להודיע גדולתו של הקב"ה להעכו"ם, ועיקר גדולתו של הקב"ה הוא שגם העכו"ם ידעו שיש אלקים שליט ומושל. ומסביר שם למה דוקא יעקב, כי צריכים להעלות התפלה מבחי' הר ושדה לבחי' בית, כי בבחי' בית יש גם לעכו"ם השגה, כמו שכתוב (ישעיה נו) כי ביתי בית תפלה יקרא לכל העמים. ואילו אברהם קראו הר, ויצחק קראו שדה (פסחים פח), שאינם מן היישוב. ורק על ידי התפילות של יעקב מתיישב השכינה באופן שגם העכו"ם יכולים לדעת שיש אלקים. ועל כן אלו בעלי הגאוה, שהם לא סתם אנשים, אלא אנשים שהתענו וסיגפו את עצמם, עד שבאו לסמוך על עצמם, ומונעים את עצמם ואחרים מללכת אל הצדיק האמת להתפלל, הרי הם מעכבים תאווותו של השם יתברך. וזה הגאוה היא בחי' ע"ז כנ"ל.

הרי מבואר איך שעבודה זרה דייקא תלויה בר"ב בעל גאוה [עיין עוד בזה בליקוטי מוהר"ן תורה ח', שהצדיק האמת הוא בחי' מרדכי בגמטריא רב חסד, היפוך הרבנים – אלופי עשו. רב חסד הוא התיקון הו' של י"ג תיקוני הזקן, שהם הי"ג מידות של רחמים. והרי ממנו עד הי"ג האחרון, ח' תיקונים. ח' פעמים הוי"ה בגמטריא יצחק בעלה של רבקה. (הח' תיקונים הראשונים הם בחי' אברהם – רמ"ח, ח' פעמים א"ל כמבואר בספר אדיר במרום)] ושורה בר"ב אברים של הידים והרגלים. וי"ל שזה מה שאמרה רבקה, רב עמנו, עמנו בגמטריא נגלה וסוד, אם הב' תיבות, כמבואר בתורה י' שם, שהידים והרגלים הם בחי' נגלה ונסתר.

ובתורה י:ד כתב עוד ז"ל השב (אשת האיש – הנאמר אצל שרה, בראשית כ) ר"ת ה'ר ש'דה ב'ית, עיין שם. השב בגמטריא רבקה. כי רבקה עם יצחק קבלו את בחי' הר מאב'רה'ם וש'רה', והם המשיכו להעלות את התפלה לבחי' שדה, והולידו את יעקב שהעלה אותה לבחי' בית. וכן רבקה, עם ב' כוללים (כל שני אותיות יש להם כולל) בגמטריא שדה. וי"ל שזה מה שאומרים במנחה של שבת, יצחק ירנן, ירנן בגמטריא שדה ע"ה (אברהם יגל, יגל, עם מילואו – יוד גמל למד בגמטריא ההר. יעקב ובניו ינוחו, בחי' בית מנוחה). והנה רבקה גם כן יש לה ה"ר בשמה, ובאמצע שמה ב"ק. ובספר אדיר במרום כבר הראה שה"ר בגמטריא ק"ג ק"ב, ק"ג בגמטריא מנחה, בחי' לאה, ק"ב בגמטריא של המילואים של ע"ב ס"ג מ"ה, בחי' רחל. והרי רבקה נוטה יותר לבחי' רחל – שגנבה התרפים מאביה. ונראה עוד שזה מה שכתוב אצל שרה אמנו, (יח:יב) ותצחק שרה בקרבה לאמר אחרי בלתי היתה לי עדנה ואדני זקן, ואחר כך (יח:טו) ותכחש שרה לאמר לא צחקתי כי יראה. ב'קרבה' אותיות רבקה, ובאמת אצל רבקה גם כן כתיב בריש פרשת תולדות ויתרוצצו הבנים בקרבה, ואף על פי שרבקה היתה נביאה הוצטרכה ללכת לדרוש את ה' מבית מדרשו של שם, (אולי מחמת שהיתה מעוברת בבחינת דינים וקטנות), מן הסתם מחמת עשו שכבר היה נוטה אחר עבודה זרה, וכמו שמצינו אצל אברהם שהשם יתברך לא דיבר איתו עד לאחר שלוט נפרד ממנו. ורבקה מיוחדת, כי שרה מעולם קראו לה יסכה, ואביה הרן נהרג על קידוש השם, וראה הנס של אברהם אבינו, ונתגדלה קרוב לאברהם אבינו. וכן רחל ולאה כבר התכוננות להתחתן ליעקב ועשו. מה שאין כן רבקה היה לבד במשפחה של רשעים עובדי עבודה זרה. ויצחק נקרא על שם הצחוק של אברהם אבינו, ואילו שורשה של רבקה נעלם בצחוק של שרה בקרבה דייקא, ובכחש של שרה, שנראית כבחי' של עבודה זרה, ושם טמון שורשה של רבקה להיות חזק באמונה ובצדקות אפילו בסביבה מוקפת בעבודה זרה, ודו"ק. וי"ל עוד שזה רבקה, אותיות קרב ומלחמה.

[ועמש"כ לקמן כה:כז למה עשו נקרא איש שדה]

כתוב בישעיה (ה:ח) הוי מגיעי בית בבית שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום והושבתם לבדכם בקרב הארץ. ובמדרש הוא שם בר"י קרא ז"ל הוי על שגרמו בעוונותיהם שמגיעין חרבן בית ראשון לחרבן בית שני, שדה בשדה יקריבו, גרמו לבית לעשות שדה, כמה דאת אמר (ירמיה כו:יח) ציון שדה תחרש והר הבית לכמות יער, מי גרם להם לחרב, עד אפס מקום, שלא הניחו מקום שלא עבדו עליו עבודה זרה, ע"כ.

[הו"י הוא הצירוף של צפון, כי ג' אותיות י"הו, יש להם ו' צירופים, ויש כמה דעות איך לסדר אותם. צפון הוא בחי' יצחק, בחי' גבורה, בחי' ושחט אותו על ירך המזבח צפנה לפני ה'].

הרי בע"ז שלהם – 'עד אפס מקום', 'יקריבו' את הבית והורידו אותו לבחי' שדה, הבחי' השייך לרבקה – אותיות קרבה\הקרב. ולא החריבו והורידו אותו יותר עד בחי' הר, כי רבקה כבר אמרה לאליעזר כאן, גם תבן גם מספוא רב עמנו (-אולי יש לפרש עמנו, מלשון גחלת עמיא, דהיינו שמתחלשת והולכת לכבות, כמו שהופיע בדף ימי של היום בבא קמא), מספוא בגמטריא מקום ע"ה, וגם יש בו את האותיות: אפס, הרי עד אפס מקום. הרי בכחה של רבקה להעמיד את מעמד התפילה בבחי' שדה אפילו עד אפס מקום – שלא הניחו מקום שלא עבדו ע"ז (בריש פרשת ויקרא, מן הבקר פרש"י להוציא את הנעבד, ע"כ, הבקר אותיות רבקה). וזה מש"כ בפסוק לא – ואנכי פניתי הבית ומקום לגמלים, פניתי הבית, בחי' חרבן הבית, ונשארת בבחי' שדה, ומקום לגמלים, כי הגמלין רובן כשרים (פרש"י ז"ל שפורשין למדברות למקום גדודי חיות וליסטין ויראים לנפשם ומשברים לבם למקום), אבל אינם במעלת הספנים – שרובן חסידים (פרש"י ז"ל שפורשין למקו הסכנה ותמיד הם ברעדה יותר מן הגמלין). והרי כל הסיפור של רבקה כאן מדבר על הגמלים, וזה בחי' שדה. ועוד צריכים להעלות לבחי' בית, על ידי יעקב, בחי' הספנים, ה"ס בגמטריא אדנ"י – פנים, בחי' פניא-ל\פנוא-ל (בראשית לב:לא-לב) כי ראיתי אלקים פנים אל פנים.

[ויש להתבונן עוד, כי המשך הנביא ישיעה שם – הוי מגיעי בית וכו' -פסוק ט – באזני י"צ אם לא בתים רבים לשמה וכו'. באזני ה' – בחי' שם ס"ג. וידוע מהיחודים של האריז"ל עה"פ חדשים לבקרים רבה אמונתך, סופי תיבות כמנין ק"ה בגמטריא ס"ג עם המ"ב אותיות, וי"ל זה בחי' רב-קה. גם 'עמנו' ראשי תיבות של ד' עיקרי המילואים של שם הוי"ה ב"ה ע"ב מ"ה ן"ב וס"ג.]

ואגב, עכשיו שפירשנו בס"ד שמספוא הוא במגטריא מקום, הרי – גם תבן גם מספוא, רמז למה שמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה יא, שתבן לשון תבונות התורה, והדיבור של איש ישראלי מאיר לו לכל המקומות שצריך לעשות תשובה, עד שזוכה לתבונות התורה.

עוד י"ל אליעזר היה עבד אברהם. ובעבודת השם יש בחי' עבדו ולא עבדו, תרוייהו צדיקים גמורים, רק שאינו דומה השונה פרקו מאה פעמים וכו'. ורבינו הראה בתורה ז' שהשר של שכחה אינו שולט אלא עד ק' פעמים.

והנה העבד צריך לעבוד את רבו ביום ובלילה, כמו שאמרו חזל על עבד עברי, איזה עבודה יש לו וכו' וכל שכן עבד כנעני.

ולכן אליעזר עבד ה' שהיה דולה ומשקה מתורת רבו, והיה מקיים מאה ואחד פעמים, יש לו פעמיים ק"א. וזה מה שאמרה רבקה, גם תבן גם מספוא רב עמנו. כי יש קליפה הנקראת גם כמבואר בתנינא תורה ב, גם לי גם לך לא, קשה כשאול קנאה, ויש קנאה בין היום והלילה, שצריכים להשלים הלילה עם תורה שבעל פה. ואליעזר היה דולה ומשקה, ומשקה ע"ה בגמטריא תבן, ומספוא, מס-פוא, מ"ס בחי' מם וסמך שהיו עומדים בנס, בחי' שכחה כמבואר בתורה ז' הנ''ל, פו - בגמטריא אלקים, ועוד א' כדאיתא בגמרא הנ''ל היינו צדיק היינו עובד אלקים וכו' ומשום חדא זימנא קרי ליה לא עבדו, הרי באותו א' מתגבר על המ"ס של שכחה, ונעשה עובד אלקים בגמטריא פו (ב' פעמים גם, גם לי גם לך, אותיות ליל). וזה רב עמנו, שאליעזר היה לו ר"ב כנ"ל. (עמנו גם בגמטריא יצחק ע"ה) גם מקום ללון בחי' וילן יהושע (-משרת משה עבד ה') בלילה ההוא בתוך העמק וכו' בעומקה של הלכה (מגילה ג.).

ולכן כתיב (פסוק לב) ויבא האיש הביתה ויפתח הגמלים ויתן תבן ומספוא לגמלים ומים לרחץ רגליו ורגלי האנשים אשר אתו - פעם ראשונה שהתורה מזכירה אנשים אשר אתו! כי עכשיו ממש היה עוסק בתב"ן ומספוא כנ"ל דולה ומשקה, שק"ה בגמטריא פעמיים ר"ב ע"ה, כי לפחות לשני אנשים היה דולה ושונה פרקו ק"א פעמים כנ"ל.

כד:כח ו'אם ל'א תאבה האשה ל'לכת א'חריך ונקית, ר"ת אלול כמובא בלקמ"ת (פז). ור"ת של כל התיבות בגימטריא 478, עם אב"ה של תאבה, 486, והכוללים של כל התיבה = 491, נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:כט ולרבקה אח ושמו לבן וירץ לבן אל האיש החוצה אל העין. אל האיש החוצה אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כד:לא ויאמר בוא ברוך ה' למה תעמוד בחוץ ואנכי פניתי הבית. ואנכ"י פנית"י עם ב' תיבות בגימטריא: אני הוי"ה אני נ נח נחמ נחמן מאומן. כי עיקר הסרת עבודה זרה מן העולם הוא על ידי הצדיק (ע' למשל בלקוטי מוהר"ן תורה י').

כד:מב ואבוא היום. פרש"י ז"ל היום יצאתי והיום באתי, מכאן שקפצה לו הארץ. אמר רבי אחא יפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים, שהרי פרשה של אליעזר כפולה בתורה, והרבה גופי תורה לא נתנו אלא ברמיזה, עכ"ל. "והיום באתי" עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "עבדי אבות" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים. סופי תיבות של: שיחתן של עבדי אבות, אי נמי: של עבדי אבות לפני המקום, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והרי נ נח, הוא כפול, ועוד משולש ומרובע!

כד:מד ואמרה אלי גם אתה שתה וגם לגמליך אשאב הוא האשה אשר הכיח י' לבן אדני. אלי גם אתה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. י' לבן, בגמטריא נ נח.

כד:מה אני טרם אכלה לדבר אל לבי והנה רבקה יצאת וכדה על שכמה ותרד העינה ותשאב ואמר אליה השקיני נא. לבי והנה, בגמטריא נ נח.

כד:מז ואשאל אתה ואמר בת מי את ותאמר בת בתואל בן נחור אשר ילדה לו מלכה ואשם הנזם על אפה והצמידים על ידיה. בתואל בן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. על אפה והצמידים על בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כד:מח הנחני בדרך אמת לקחת, הנחני, יש בזה האותיות של נ נח, מוקף י"ה דרכו של התורה הקדושה בשמות משפחות בני ישראל. בדר'ךאמתל'קחת – ךאמתל – אותיות את מלך – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: אשר הנחני בדרך אמת – לקמ"ת ב:ד דף ג:.

כד:מט ועתה אם ישכם עשים חסד ואמת את אדני הגידו לי ואם לא הגידו לי ואפנה על ימין או על שמאל. עשים חסד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י על ימין, מבנות ישמעאל. על שמאל, מבנות לוט, שהיה יושב לשמאלו של אברהם (ב"ר ס:ט). וכבר הקשו המפרשים שלעיל עה"פ ונקית משבעתי וגו' (כד:ח) פרש"י ז"ל וקח לי אשה מבנות ענר אשכול וממרא, ע"כ. וראיתי שיש שרצו לפרש שאליעזר שיקר להם. ואף שזה נראה רחוק, לכאורה מוכרח הדבר, כי היתכן שיצחק היה לוקח מבנות לוט, וכל עצמו של אברהם אבינו ניתק מלוט אחר שהולידו מאביהם, כמו שפירש רש"י לעיל (כ:א) ויסע משם אברהם וכו' להתרחק מלוט שיצא עליו שם רע שבא על בנותיו, ע"כ. ואפילו אם אין הכוונה שיקח מבנות לוט ממש, אלא מצאציהם, קשה כנ"ל.

כד:נ וַיַּ֨עַן לָבָ֤ן וּבְתוּאֵל֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ מֵֽיהֹוָ֖ה יָצָ֣א הַדָּבָ֑ר לֹ֥א נוּכַ֛ל דַּבֵּ֥ר אֵלֶ֖יךָ רַ֥ע אוֹ-טֽוֹב.

מה' יצא הדבר לא נוכל דבר אליך רע או טוב, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אליך רע או טוב, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. רע או טוב בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הראשי תיבות של: לא נוכל דבר אליך רע או, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לא נוכל דבר אליך רע או טוב, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: נוכל דבר אליך רע, בגמטריא רבי נ נח.

מפתחות: מה' יצא הדבר – לקמ"ת ב:ד דף ג:..

כד:נא הנה רבקה לפניך קח ולך ותהי אשה לבן אדניך כאשר דבר י'. קח, בגמטריא נ נח.

כד:נב ויהי כאשר שמע עבד אברהם את דבריהם וישתחו ארצה לי'. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כד:ס וַיְבָֽרְכ֤וּ אֶת-רִבְקָה֙ וַיֹּ֣אמְרוּ לָ֔הּ אֲחֹתֵ֕נוּ אַ֥תְּ הֲיִ֖י לְאַלְפֵ֣י רְבָבָ֑ה וְיִירַ֣שׁ זַרְעֵ֔ךְ אֵ֖ת שַׁ֥עַר שֽׂנְאָֽיו:

הראשי תיבות של: את רבקה ויאמרו לה אחתנו את היי לאלפי רבבה ויירש, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אחתנו את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שער ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: זרעך את שער שנאיו, עם הד' אותיות, בגמטריא נון נון חית. הסופי תבות של את רבקה ויאמרו לה, ושל: אחתנו את היי בגמטריא רבינו נחמן.

הי"י הוא השם הע"א של שם ע"ב. ולכן שפיר מרמז לסנהדרין של ע"א שיצא מחלציה (וכמו שראיתי כמדומני מר' מרגליות ומו"ם אין בך, מו"ם הוא השם ע"ב, והרי הסנהדרין רק ע"א).

את היי. את בגמטריא ט"ז פעמים היי. רמז ליצחק יעקב, י"ב בניו, מנשה ואפרים.

כד:סג ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב וישא עיניו וירא והנה גמלים באים. יצחק לשוח, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. עיניו וירא והנה גמלים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויצא יצחק לשוח בשדה – לקמ"ת א:יא דף ב:., יא דף יט:.

כד:סה ותאמר אל העבד מי האיש הלזה ההלך בשדה לקראתינו ויאמר העבד הוא אדני ותקח הצעיף ותתכס. והנה ענין ותתכס, הוא ענין תיקון הברית כענין הפסוק כי היא כסות”ה לבדה (כמו שהזכרנו לעיל אות קו), בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן הס"ת של ותקח הצעיף ותתכס, פסח, בגמטריא נחמן. ולכן צעיף, ר"ת צ'דיק י'סוד ע'ולם, והפ' בעצמו בגמטריא יסוד, א"נ רמז להזכיר את הצדיק בפה, פה סח, ורמז על השם הקדוש המופיע בפתק, פצפצי”ה, כי צעיף, זה צ, עי, זה פ', יפ, זה צ', פ, הרי צפצפ, והה' של הצעיף, והי', הרי פצפצי”ה. ויש פה רמז על שני העלמות, צעיף ותתכס, הינו עולם הזה ועולם הבא. וכמו שאיתא במפרשים שראתה את יצחק יורד מן השמים, רמז להפתק מן השמים. מעולם הבא לעולם הזה. “אדני ותקח" ע"ה בגמטריא פתק. וכן הס"ת של "ותאמר אל העבד מי האיש להזה ההלך בשדה לקראתינו”, בגמטריא פתק (בגמטריא שפר). ההלך, בחי' פשוט, בשדה, ב' – כפול, ש' – שלוש, כי השין זה תמיד רמז על השלשה קוין, ד"ה, ד' זה מרובע, ד"ה בחי' רביעית ההין, שהוא ענין השיר פשוט כפול משולש מרובע שעושה מהדלת ד"י – ה' כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה מט. וזה לקראתינו, כי זה היה בחי' קול השופר ההלך לקראתינו במתן תורה.

ויאמר העבד הוא אדני, ס"ת הם הראשי תיבות של ר'בי י'שראל ד'וב א'ודסר.

האיש – איש במילואו, אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הלזה ההלך = נ נח: הלזה – עם האותיות, נא – נ' ע"ה. ההלך גמטריא ס – נח עם האותיות.

כד:סז ויביאה יצחק האלה שרה אמו ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה וינחם יצחק אחרי אמו. והנה בלקוטי מוהר"ן כתוב ששרה זה בחי' השיר שיתער לעתיד. ולכן בודאי וינח"ם יצחק (ר"ח אותיות בפתק) אחרי (בחי' אחוריים) אמו (עם האותיות הכולל, נ”א תיבות בפתק). והס"ת של ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה וינחם יצחק, ע"ה בגמטירא פתק.

רבקה, אותיות רה - בק- ר"ה – ראש השנה. בק – אומנה. ונראה שזה הסוד של ראשו של עשו, רבקה גמטריא רז ק'. בחי' רברבי (תרגום אלופי) עשו. בחי' חש, מחשמל, עשו חסר מל ע"ה (בפרקי דר"א פרק כ"ח שעשו מאס בברית מילה) = רבקה. כי רישא דעשו בעטפיה דיצחק (פרדר"א פרק כט), והרי אשתו של אדם נקראת השכובת בחיקו, הרי רישא של עשו בסוד רבקה. ונראה שזה ענין ויתרצצו, יתר צ'צ', בקרבה, ב' קרבה\רבקה. וע"ע לקמן אות שפז, ואכמ"ל.

שרה אמו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:ג וְיָקְשָׁ֣ן יָלַ֔ד אֶת-שְׁבָ֖א וְאֶת-דְּדָ֑ן וּבְנֵ֣י דְדָ֗ן הָי֛וּ אַשּׁוּרִ֥ם וּלְטוּשִׁ֖ם וּלְאֻמִּֽים.

ויקשן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. את שבא בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אשורם, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

יקשן ענין של קושי, ילד את שבא, זה הניקוד כמעט הכי מסובך, כי יש שבא נע ושבא נח. וזה, ואת דדן, ד"ן, היינו ד' נונין – ואת לרבות עוד אחד, רמז להכלל של פיתוחי חותם, שאחר חמש נקודות אלו השבא נע. אשורם תרגום אונקלוס משרין, היינו מחנה, ענין נח. ולטושם פרש"י שמתפזרים, היינו נע.

כה:ו וְלִבְנֵ֤י הַפִּֽילַגְשִׁים֙ אֲשֶׁ֣ר לְאַבְרָהָ֔ם נָתַ֥ן אַבְרָהָ֖ם מַתָּנֹ֑ת וַֽיְשַׁלְּחֵ֞ם מֵעַ֨ל יִצְחָ֤ק בְּנוֹ֙ בְּעוֹדֶ֣נּוּ חַ֔י קֵ֖דְמָה אֶל-אֶ֥רֶץ קֶֽדֶם.

הפילגשים אשר, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. נתן אברהם ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. מעל יצחק, עם הז' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. ארץ, עם הג' אותיות בגמטריא ברסלב. קדמה, בגמטריא נחמן ע"ה. קדם, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן.

הראשי תיבות של: מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי, וכן של: חי קדמה, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: נתן אברהם מתנת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קדמה בגמטריא נחמן ע"ה. ועיין בלקוטי תורה של האר"י ז"ל (מהרח"ו ז"ל) דע, כי ליצחק מסר שם הקדוש הוי"ה, ק"ד מ"ה, שהוא שם מה. ולהם מסר שם טומאה הנאחזים בשם קדם, שהוא אחוריים דב"ן, כי שם אוחזים באחוריים כל ס"א, עכ"ל.

פרש"י ז"ל מתנות, פירשו רבותינו (ב"ר צא.) שם טומאה מסר להם, ע"כ. ורבים תמהו על כך. ויתכן שענין שם הטומאה הוא, כי ידוע שהשם יתברך אחד וכל העולם כולו הוא משחק אור לעינים, כמו שכתב הרמח"ל בפירוש ביחוד היראה. ושמעתי שבהודו, ששם חזקים ברוחינות הטמאה שלהם, הם חזקים בידיעה זו. וידוע שחז"ל התפללו להנצל מחיזו דהאי עלמא, עלמא דשקרא. ועשיה דעשיה רובה שקר. ועם כל זאת, הרי העולם שאנו חיים בו הוא המציאות. ולכן נראה שזה ענין השם שאברהם אבינו נתן להם, שהוא ענין הכרה בעולם הזה שאינו אלא עביות של אור. וכיון שאינו תופס בקדושת האור, אלא מראה למציאות עולם הזה, הרי נחשב טמאה.

כה:ז ואלה ימי שני חיי אברהם אשר חי מאת שנה ושבעים שנה וחמש שנים. ואלה ימי שני חיי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:יז ואלה שני חיי ישמעאל מאת שנה ושלשים שנה ושבע שנים ויגוע וימת ויאסף אל עמיו. בקיצור ישמעאל חי קלז שנה, שנה זה גמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה, קלז, גמטריא מאומן! (וכן לוי, וכן עמרם בן קהת, ע' משכ"ל אות קפה). כי רבינו כתב בלקוטי מוהר"ן (בכמה מקומות, ע' תורה ז,ח,ט) שישמעאל זה בחי' הצדיק שהשם יתברך שומע לתפילתו א"נ שהצדיק שומע את הנאנח"ות. ולכן כל פעם חוזר וכותב שנה, כי שנה זה גמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה, שחוזר ג' פעמים. ובזה י"ל מה שסבא אמר לא ליתן את הנ נח להערבים. כי יש לנו לקיים את הנ נח שישמעאל זה הצדיק כנ"ל, או ח"ו זה לעומת זה. ויש פה עוד הרבה רמזים, ובפרט בפסוק הבא וישכנו מחוילה (נח"מ) עד שור (ננח עם האותיות) וכו' על פני כל אחיו נפל (בחי' אחוריים), אכמ"ל. ויהי רצון שנזכה לראות את הקיום של ויאסף אל עמיו, שנביא את הציון הקדוש של רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן לארץ ישראל בב"א.

כה:יח וישכנו מחוילה עד שור אשר על פני מצרים באכה אשורה על פני כל אחיו נפל. וישכנו מחוילה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

תולדות

כה:יט ואלה תולדת יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק. הוליד את, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ואלה תולדת יצחק, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: תולדת יצחק בן, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אברהם אברהם הוליד את, במגטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: אברהם הוליד את יצחק – לק"מ עד דף פט:.

כה:כ ויהי יצחק בן ארבעים שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן הארמי לו לאשה. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. ויהי יצחק בן, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הארמי לו, עם התיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי מפדן ארם אחות לבן ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מפדן ארם אחות לבן הארמי לו ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: בת בתואל הארמי מפדן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מפדן ארם, וכן של: ארם אחות לבן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שנה בקחתו את רבקה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ארבעים שנה בקחתו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: הארמי מפדן, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: הארמי מפדן ארם אחות, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:כא ויעתר יצחק לי' לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו י' ותהר רבקה אשתו. לנכח, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויעתר יצחק לה' לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: יצחק לה' לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו ה' ותהר רבקה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויעתר יצחק לה', עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: כי עקרה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לו י' ותהר רבקה, עם הד' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כי עקרה הוא ויעתר לו י' ותהר רבקה אשתו, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לנכח אשתו כי עקרה הוא ויעתר לו, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

לנכח אשתו פרש"י ז"ל זה עומד בזוית זו ומתפלל, וזו עומדת בזוית זו ומתפללת, ע"כ. ומנא ליה לפרש שהיא גם כן היתה מתפללת, דילמא הפסוק כותבת סתם שהיה מתפלל נוכחה. ואולי יש בזה ענין להתפלל מול החולה או הדורש ישועה, ואולי שעל ידי זה לא היה צריך להזכיר שמה, עיין בליקוטי מוהר"ן תורה קעד, כאשר הדינים גוברים על החולה עדיף לא להזכיר שמו. י"ל דאם כן הול"ל ויעתר לו ה' ותהר, מה ת"ל רבקה אשתו, שמעולם היא היתה מתפללת גם כן. ולזה היה מספיק לכתוב רבקה, ולמה הכפיל לכתוב אשתו, כי מן הראוי היה לשמוע לשמוע לקול החולה, כמו שפירש רש"י לעיל אצל ישמעאל, וכאן ויעתר לו ה', לו ולא לה, כמו שפרש"י שהוא היה צדיק בן צדיק, וכיון שהיא היתה אשתו, ואשתו כגופו, נתקיים בו שמיעת תפילת החולה.

כה:כב ויתרצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרש את י'. הבנים ע"ה בגמטריא נ נח. ותלך בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אנכי בא"ת ב"ש תטל"ם עם המילה זה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. זה אנכי ותלך, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אנכי ותלך לדרש בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אני ותלך לדרש את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרש, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: הבנים בקרבה ותאמר אם, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בקרבה ותאמר אם כן, וכן של: ותאמר אם כן למה, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרש את ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: כן למה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: זה אנכי ותלך לדרש את, עם הה' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויתרצצו הבנים בקרבה ותאמר אם, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: ותאמר כם כן למה זה, בגמטריא נ נח.

י"ל על פי המבואר בסוף מסכת מכות (כד.) בא עמוס והעמידן על את שנאמר (עמוס ה) כה אמר ה' לבית ישראל דרשוני וחיו, ועל אף שהגמרא דוחה את הראיה כי דילמא הפירוש לדרוש את כל התורה כולה, עם כל זה מבואר שבעצם יכולים להעמיד את התורה על עמוד זה. ומבואר שם בפירוש הקונטרס ענין שהעמידו את כל התורה על אחת כי בדורות האחרונים לא היו צדיקים כל כך ואם באו לשמור כולן אין לך אדם שזוכה עיין שם (ועמש"כ בשיחות הר"ן רלה), ולפי זה אתי שפיר כי יעקב ועשו זה ממש השורש של תוקף אריכת הגלות לפני הקץ האחרון, ולכן אין עצה אלא להעמידן על אחת, ולכן קיימא בנפשה מיד, ותלך לדרש את ה', בחי' דרשוני וחיו!

אם כן למה זה אנכי. למה ז - בגמטריא אנכי ע"ה, גם למה זה אותיות המזל. כי אם כן המזל צריכים לעורר את אנכי למעלה מכל המזלות.

ויתרוצצו פרש"י ז"ל רבותינו דרשוהו לשון ריצה, כשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב רץ וכו' עוברת על פתחי עבודה זרה עשו מפרכס וכו' ע"ש. והרי רבקה בגמטריא ב' ריצה. וכן מצינו כמה פעמים אצל רבקה ריצה. וירץ העבד לקראתה (כד:יז), ותרץ עוד אל הבאר לשאב (כד:כ), ותרץ הנערה ותגד לבית אמה (כד:כח).

אף על פי שרבקה היתה נביאה הוצטרכה ללכת לדרוש את ה' מבית מדרשו של שם, (אולי מחמת שהיתה מעוברת בבחינת דינים וקטנות), מן הסתם מחמת עשו שכבר היה נוטה אחר עבודה זרה, וכמו שמצינו אצל אברהם שהשם יתברך לא דיבר איתו עד לאחר שלוט נפרד ממנו (כך כתבתי בס"ד לעיל כד:כה). וזה מה שאמרה, אם כן למה זה אנכי, דהיינו כיון שהיא מעוכבת מנבואה מחמת הטומאה שבקרבה, הרי צריכה ללכת לדרוש את ה' מפי הנביא, שהרי בני ישראל שמעו אנכי ולא יהיה מפי הגבורה, ושאר הדברות לא זכו לשמוע אלא מפי משה רבינו, וזה מה שאמרה, למה זה אנכי, שאינה שייכת לבחי' נבואה של אנכי. ועוד, למ"ה אותיות משה, כי הל' מתחלף עם ש', באותיות אי"ק בכ"ר. כי עיקר הדיברות, אפילו הראשונות לא היו אלא למשה רבינו כמו שאמרו רז"ל שמשה טען להגן על חטא העגל, שהציווי היה אלקיך – אלוק של משה. ורבקה גם כן מרמז על נכדה, משה, ר"ק בגמטריא ש', ב' מתחלף עם מ' באותיות א"ל ב"ם, וה', הרי משה.

לדרוש את ה' פירוש רש"י ז"ל שיגיד לה מה תהא בסופה, עכ"ל. י"ל כי מחלוקת לשם שמים סופה להתקיים, ובסוף נעשים אוהבים, ורצתה לדעת אם זה מחלקת לשם שמים שסופה כנ"ל. וכן אינה יוצאת מהתכוון עליה עצמה, כי אם לא תהיה מחלקת לשם שמים, למה אשכל גם שניכם יום אחד (כז:כה), ובאמת התורה העלימה סופה – יום מותה, שלא יקללו הבריות וכו' (רש"י לה:ח). וזה גם כן אותיות רבקה, קברה – הקבר והסוף שלה.

אגב, השם רבקה מצאנו פירושו הרתמה לחיבור בהמות (עיין במשנה עירובין ב., וע' בב"מ ל. הכניסה לרבקה), וכן לעיל פסוק כ', בת בתואל מפדן ארם אחות לבן, פירש רש"י פדן, לשון צמד בקר. וכן הולידה תאומים, שהיו קשורים בבטנה, ידו על עקב עשו. וכן רבקה, ר' זה ב' פעמים ק' (עוד י"ל רב\קא).

כה:כג ויאמר י' לה שני גוים בבטנך ושני לאמים ממעיך יפרדו ולאם מלאם יאמץ ורב יעבד צעיר.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. שני בגמטריא רבי נחמן. ממעיך יפרדו, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ורב יעבד, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. יעבד צעיר בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: שני גוים בבטנך ושני לאמים ממעיך יפרדו ולאם מלאם יאמץ ורב יעבד צעיר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך, עם הו' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: י' לה שני, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: גוים בבטנך ושני לאמים ממעיך יפרדו ולאם מלאם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: גוים בבטנך ושני לאמים ממעיך יפרדו ולאם מלאם יאמץ ורב, עם הי' תיבות ועשרים אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות שני גוםי בבטנך ושני לאמים ממעיך ופרדו ולאם מלאם יאמץ ורב יעבד צעיר ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מלאם יאמץ ורב יעבד צעיר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כה:כד וימלאו ימיה ללדת והנה תומם בבטנה.

תומם עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. תומם בבטנה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים. והנה תומם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: וימלאו ימיה ללדת והנה תומם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של:ימה ללדת והנה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: וימלאו ימיה ללדת, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ימיה ללדת והנה תומם, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח.

פרש"י ז"ל והנה תומם, חסר, ובתמר תאומים מלא, לפי ששניהם צדיקים, אבל כאן אחד צדיק ואחד רשע, ע"כ. (עיין בריש ספר מדרש לפירושים מה שפירש שעשו הרשע נרגן מפריד אלוף, כי האלף כתר עליון היפוך רשעי"ם). יש לפרש כי יעקב אבינו נקרא איש תם, והרי תומם, עם הד' אותיות בגמטריא תמים, וכאילו התורה מתיחס רק לזה שיעקב בבטנה, ועשו אינו עולה בשם.

כה:כה ויצא הראשון אדמוני כלו כאדרת שער ויקראו שמו עשו. ויצא ע"ה בגמטריא נ נח. אדמוני בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות. הראשי תיבות של: אדמוני כלו כאדרת שער ויקראו, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: הראשון אדמוני כלו כאדרת, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אדמוני כלו כאדרת שער, עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אדמוני כלו כאדרת, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

מפתחות: ויצא הראשון אדמוני: שיחות הר"ן פט. שהוא אדמוני כלו כאדרת שיער – לק"מ ח:ח דף י:. כאדרת שער – לק"מ נז:ח דף סט..

כה:כו ואחרי כן יצא אחיו וידו אחזת בעקב עשו ויקרא אמו יעקב ויצחק בן ששים שנה בלדת אתם. ואחרי כן בגמטריא ברסלב ע"ה. אחיו וידו אחזת בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. בעקב עשו, עם התיבות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. יעקב ויצחק, עם הט' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. בן ששים ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. שנה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ואחרי כן יצא אחיו וידו אחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וידו אחזת בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: אחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: שמו יעקב ויצחק, במגטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויקרא שמו יעקב ויצחק בן ששים, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: בן ששים שנה בלדת אתם בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: יעקב ויצחק בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: שמו יעקב ויצחק בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של בעקב עשו ויקרא שמו יעקב ויצחק ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אחזת בעקב ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אחזת בעקב עשו ויקרא, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: וידו אוחזת בעקב עשו – לקמ"ת ח:א דף טז..

כה:כז ויגדלו הנערים ויהי עשו איש ידע ציד איש שדה ויעקב איש תם ישב אהלים. ציד, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ציד איש ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: הנערים ויהי עשו איש ידע ציד איש שדה ויעקב איש ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ויעקב איש תם ישב בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: שדה ויעקב איש תם ישב, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: איש ידע ציד איש שדה ויעקב איש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויגדלו הנערים ויהי עשו איש, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שדה ויעקב איש תם ישב, עם הה' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עשו איש ידע ציד ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

איש שדה, יש לפרש כי יצחק העלה את התפילה לבחי' שדה (עיין באריכות מש"פ לעיל כד:כה). ופירוש יהודי, מי שרוצה לילך מדרגא לדרגא (חיי מוהר"ן טו – מי שרוצה להיות יהודי, דהינו לילך מדרגא לדרגא, אי אפשר כי אם על ידי ארץ ישראל וכו'). ועשו לא רצה לעלות מהדרגה שבה היה נמצא בזכות הוריו, ונשאר בדרגת שדה. ואילו יעקב המשיך לעלות והעלה את התפלה לבחי' בית. (בעל הסולם מסביר שהכח של המפרסמים של שקר לעשות מופתים בא מזה שהם מסתפקים להישאר בדרגתם ואינם מנסים לעלות).

מפתחות: יעקב איש תם – לק"מ א דף א:., כג:ד דף לה.. ויעקב איש תם – לק"מ ל:ו דף מב:. ויעקב איש תם יושב אהלים – לק"מ ו דף ז:. יושב אוהלים – לק"מ כט:ה דף מ:.

כה:כח ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אהבת את יעקב.

"רבקה יעקב" עם השני כוללים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ציד, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח כנ"ל.

הראשי תיבות של: ויאהב יצחק את עשו כי ע"ה בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

יצחק אהב את עשו, כי ציד בפיו, ציד בפיו, עם הב' תיבות, בגמטריא צדיק, נקודה. שהצדיק הוא הכל. אכן יעקב דבק בתורה, והיא מדת תפארת שלמעלה מיסוד צדיק. ועכ"ז הכל תלוי ביסוד. ועל זה אמר יצחק, בא אחיך במרמה. במרמה, ב"ם זה התורה, ודברת בם, רמה, זו תפילה, כמו שאמרו חז"ל שתפלה ברומה של עולם. וזה גם 'בא אחיך במרמה', עם הג' תיבות והכולל, ועם יעק"ב, בגמטריא תפלה. כי רבי נתן כותב כמה פעמים שתורה דעתיקא סתימאה היא בחי' תפלה. [ואפילו הכי, הרמח"ל כתב שהסודות הכי גדולות לא היו יכולים לגלות רק דרך תפילה ממש]. והנה ההבדל בין יעק"ב לעתי"ק, יעקב, באות ב'ית ועתיק באות תי'ו. וכיון שאותיות ב' וו' מתחלפים באותיות השפתים בומ"ף הרי הם כהדדי, ועוד הרי ההבדל ביניהן אינו אלא ד', שנבלע בד' אותיות שמו. כי יעקב חקוק בכסא הכבוד, וזה בחי' עתיק, כמו שכתוב בדניאל (ז:ט) עד די כרסון רמיו ועתיק יומין יתב. וזה מה שתרגמו במרמה בחכמה, וכן ויעקבני, לשון חכמה, בחי' חכמה עלאה של תורה דעתיקא סתימאה. כי כיון שהגיע לזה על כרחך ויקח ברכתך. וכן במרמה, ב-מרמה, פעמיים מרמה ע"ה בגמטריא לישראל.

מפתחות: כי ציד בפיו – לק"מ ט:ג דף יב..

כה:כט ויזד יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף. מן השדה, עם התיבות, בגמטריא רבנו נחמן. עשו מן, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. נזיד ויבא עשו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ויזד יעקב נזיד ויבא עשו, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מן השדה והוא ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: יב נד וא עו בגמטריא נחמן ע"ה. ויבא עשו מן השדה והוא עיף, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. השדה והוא עיף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כה:ל ויאמר עשו אל יעקב הלעיטני נא מן האדם האדם הזה כי עיף אנכי על כן קרא שמו אדום.

עשו אומר ליעקב הלעיטני נא מן האדם האדם הזה כי עיף אנכי על כן קרא שמו אדום. והנה מעניין שתחילה כתוב אדם אדם בלי ו' ובסוף קראו לו אדום עם ו. ועוד דיוקים. ונראה, שהלעיטני זה בחי' לשון שאינו נקיה, עיין בסוגיא ריש מס' פסחים (דף ג') שכהן אחד אמר הגיעני כזנב הלטאה בדקו אחריו ומצאו בו שמץ פסול, והנה, האדם זה גמט' נ', אז עשו מבקש, בלשון לא טהורה, עבור הנ"א מן הנ' נ', לא יכול להגיע לנ נח! רק מעניין אותו הנ' שהוא בחי' הנפילה, כידוע שלכן באשרי דוד המלך דלג על הנ' וסמכו בסומך ה'. ועל כן קראו אותו אדום עם ו', כי הגמטריא של אדום, זה נא, בחי' נ' הנ"ל. וכן זה הו' הוא בחי' כל המוסיף גורע, כי אדם זה שלמות האדם, האדם האדם – כפול עם הח' אותיות בגמטריא נ נח, ועשו הוסיף ו', וכמו שדרשו חז"ל שהוא היה מראה את עצמו יותר צדיק ושואל כל מיני חומרות ודקדוקים ,ליצחק, וכל המוסיף גורע, והוא נגרע לגמרי ה"י. וזה לשון נא, שאינו מבושל, כי הדיבור של קדושה הוא מבושל. וזה מה שעשו בקש הלעיטני "נא-מן" כי הא' מתחלף בח' באותיות מיצר הגרון כידוע, הרי זה שמבקש מנחמן - ורמז בזה יותר, איזה נחמן, זה שנאמן - מאומן!

ואילו ביעקב מה כתוב ביה, הקל קול יעקב, הולך ומתגבר בקדושה, ק"ל זה גמטריא של שם מ"ה (אד"ם) בריבוע - יו"ד, יו"ד ה"א, יו"ד ה"א וא"ו, יו"ד ה"א וא"ו ה"א! בחי' נ נח נחמ נחמן מאומן! ועל כן זה עשו לא הצליח להביא את הפסח (גמטריא נחמן) ליצחק, כי על הפסח אנו מצווים אל תאכלו ממנו נא - כי אם צלי אש ראשו על כרעיו ועל קרבו, צלי זה גמטריא ק"ל - רבוע שם מ"ה הנ"ל. ראשו על כרעיו זה בחי' אחוריים.... כי יצחק הוא בחי' ראש השנה כידוע, בחי' רבינו, וקל קול יעקב זה בחי' השופר, בחי' הרם כשפ"ר קולך, כ'פול ש'לוש פ'שוט ר'בוע כמבואר בלק"מ, שמעורר ישנים, הפך עשו שהוא דבור מיותר שאינו נקי, וזה מה שכתוב בעשו, כי עיף אנכי הפך של כשפ"ר הנ"ל שמעורר ישנים.

והנה בתורה ח' (לקוטי מוהר"ן) רבינו גילה שאלופי עשו הם בחי' המפורסמים של שקר, ע"ש. ולכן מפורסמים של שקר ע"ה (1407) בגמטריא "ינא מן האדם האדם הזה כי עיף אנכי על כן קרא שמו אדום".

מן האדם, עם הו' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן. אנכי על כן קרא, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. יעקב הלעיטני נא בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאמר עשו אל יעקב הלעיטנא נא, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: אנכי על כן קרא שמו, וכן של: על כן קרא שמו אדום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר עשו אל יעקב הלעיטני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: הלעיטני נא מן האדם האדם, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: עיף אנכי על כן קרא אמו, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: עשו אל ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אל יעקב הלעיטני נא בגמטריא נ נח ע"ה. אנכי על כן קרא, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:לא ויאמר יעקב מכרה כיום את בכרתך לי. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: מכרה כיום את בכרתך ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כיום את בכרתך, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את בכרתך לי, עם הג' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר יעקב מכרה כיום את, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

כה:לב ויאמר עשו הנה אנכי הולךלמות ולמה זה לי בכרה. הנה אנכי, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: עשו הנה אנכי הולך למות ולמה זה לי בכרה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עשו הנה אנכי הולך למות ולמה זה לי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הנה אנכי הולך למות ולמה, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אנכי הולך למות, וכן של: הולך למות ולמה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הנה אנכי הולך למות ולמה, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:לג ויאמר יעקב השבעה לי כיום וישבע לו וימכר את בכרתו ליעקב. לי כיום וישבע לו בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: יעקב השבעה לי כיום וישבע לו וימכר את, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: השבעה לי כיום וישבע, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: וישבע לו וימכר את בכרתו ליעקב, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: וישבע לו וימכר את בכרתו ליעקב בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כה:לד ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכרה. לעשו לחם, עם הז' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עדשים ויאכל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאכל וישת, עם התיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. וילך ויבז עשו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויאכל וישת ויקם וילך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וישת ויקם וילך ויבז בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל, וכן של: לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל וישת ויקם ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויעקב נתן, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לעשו לחם, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עדשים ויאכל וישת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויאכל וישת ויקם, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וישת ויקם וילך ויבז בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויבז עשו את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עשו את הבכרה, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויבז עשו את הבכורה – לק"מ א דף א..

כו:א ויהי רעב בארץ מלבד הרעב הראשון אשר היה בימי אברהם וילך יצחק אל אבימלך מלך פלשתים גררה. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: ויהי רעב בארץ מלבד הרעב הראשון אשר היה בימי אברהם וילך יצחק אל אבימלך, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויהי רעב בארץ מלבד הרעב, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: רעב בארץ מלבד הרעב הראשון, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: אשר היה בימי אברהם וילך יצחק אל אבימלך מלך פלשתים גררה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: רעב בארץ מלבד הרעב הראשון אשר היה בימי אברהם וילך יצחק אל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: בימי אברהם וילך יצחק אל אבימלך מלך פלשתים גררה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: אשה היה בימי אברהם, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: הראשון אשר היה בימי אברהם בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

כו:ב וירא אליו י' ויאמר אל תרד מצרימה שכן בארץ אשר אמר אליך. הראשי תיבות של: י' ויאמר אל תרד בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: י' ויאמר אל תרד מצרימה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: מצרימה שכן בארץ אשר אמר אליך, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: בארץ אשר אמר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וירא אליו י' ויאמר אל תרד, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מצרימה שכן בארץ, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בארץ אשר ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

כו:ג גור בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי לך ולזרעך אתן את כל הארצת האל והקמתי את השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך. הראשי תיבות של: בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: גור בארץ הזאת ואהיה עמלך ואברכך כי לך ולזרעך, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ואברכך כי לך ולזרעך אתן את כל הארצת האל והקמתי את השבעה אשר ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: בארץ הזאת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בארץ הזאת ואהיה עמך ואברכך כי, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לך ולזרעך אתן את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ולזרעך אתן את כל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: הארצת האל והקמתי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: השבעה אשר נשבעתי לאברהם אביך, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כל הארצת האל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ואהיה עמך ואברכך – לק"מ כד:ז דף לז..

כו:ד והרביתי את זרעך ככוכבי השמים ונתתי לזרעך את כל הארצת האל והתברכו בזרעך כל גויי הארץ. הראשי תיבות של: את זרעך ככוכבי השמים ונתתי לזרעך את כל הארצת האל והתברכו בזרעך, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: השמים ונתתי לזרעך את כל הארצת האל והתברכו בזרעך כל גויי הארץ, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והרביתי את זרעך ככוכבי השמים ונתתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל הארצות האל והתברכו בזרעך, וכן של: הארצת האל והתברכו בזרעך כל, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ונתתי לזרעך את כל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: והרביתי את בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ונתתי לזרעך את בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כל הארצת ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כל הארצת האל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: גויי הארץ בגמטריא נ נח.

כו:ה עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי. הראשי תיבות של: שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:ו וישב יצחק בגרר. בגרר ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא: רבי נ נח.

כו:ז וישאלו אנשי המקום לאשתו ויאמר אחתי הוא כי ירא לאמר אשתי פן יהרגני אנשי המקום על רבקה כי טובת מראה הוא. אנשי המקום (פעמיים) , בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אנשי המקום לאשתו ויאמר אחתי הוא כי ירא לאמר, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אנשי המקום לאשתו ויאמר אחתי הוא כי ירא לאמר אשתי פן יהרגני אנשי המקום על רבקה, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המקום על רבקה כי טובת מראה הוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר אחתי הוא כי, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: לאשתו ויאמר אחתי הוא כי ירא, וכן של: אחתי הוא כי ירא לאמר אשתי, עם הו' אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: יהרגני אנשי המקום על רבקה כי, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אנשי בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: המקום על רבקה, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: המקום על, עם התיבות והכולל, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: כי טובת מראה הוא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וישאלו אנשי המקום לאשתו, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח.

כו:ח ויהי כי אכו לו שם הימים וישקף אבימלך מלך פלשתים בעד החלון וירא והנה יצחק מצחק את רבקה אשתו. וירא והנה יצחק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: פלשתים בעד החלון וירא והנה יצחק, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: מלך פלשתים בעד החלון וירא והנה יצחק, וכן של: פלשתים בעד החלון וירא והנה יצחק מצחק, בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: ארכו לו שם הימים וישקף אבימלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: פלשתים בעד החלון וירא, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: מצחק את רבקה בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: פלשתים בעד החלון וירא והנה יצחק מצחק את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבת של: והנה יצחק מצחק את, עם הד' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: וישקף אבימלך ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויהי כי ארכו לו שם הימים, עם הי"ב אותיות וו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שם הימים וישקף אבימלך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויהי כאשר ארכו לו שם הימים וישקף אבימלך – לק"מ ס:ג דף עא:.

כו:ט ויקרא אבימלך ליצחק ויאמר אך הנה אשתך הוא ואיך אמרת אחתי הוא ויאמר אליו יצחק כי אמרתי פן אמות עליה. הראשי תיבות של: ויאמר אך הנה אשתך הוא ואיך אמרת אחתי הוא ויאמר אליו יצחק כי אמרתי פן, בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: אבימלך ליצחק ויאמר אך הנה אשתך הוא ואיך אמרת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אמרתי פן אמות עליה ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחתי הוא ויאמר אליו יצחק כי, וכן של: אחתי הוא ויאמר עליו יצחק כי אמרתי, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אחתי הוא ויאמר אליו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ויאמר אך הנה אשתך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:י ויאמר אבימלך מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת עלינו אשם. מה זאת, עם התיבות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אבימלך, עם האותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: זאת עשית לנו ע"ה בגמטריא נ נח. ראשי תיבות של: מה זאת עשית לנו כמעט שכב, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאמר אבימלך מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את, וכן של: מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: אבימלך מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת עלינו, וכן של: מה זאת עשית לנו כמעט שכב אחד העם את אשתך והבאת עלינו אשם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שכב אחד העם את אשתך, וכן של: אשתך והבאת עלינו אשם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: והבאת עלינו אשם, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אשתך והבאת עלינו אשם, עם הח' אותיות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:יב וַיִּזְרַ֤ע יִצְחָק֙ בָּאָ֣רֶץ הַהִ֔וא וַיִּמְצָ֛א בַּשָּׁנָ֥ה הַהִ֖וא מֵאָ֣ה שְׁעָרִ֑ים וַֽיְבָֽרְכֵ֖הוּ יְקֹוָֽה.

ויזרע ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. וימצא ע"ה בגמטריא נחמן. בשנה, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. בשנה ההוא, עם הב' תיבות, בגמטריא רבינו נ נח. ויברכהו ה', עם הי"א אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. ויזרע יצחק בארץ ההוא, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. יצחק בארץ ההוא וימצא בשנה ההוא מאה שערים ויברכהו, עם הט' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: וימצא בשנה ההוא מאה שערים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: בארץ ההוא וימצא בשנה ההוא מאה שערים, בגמטריא רבי נחמן.

מפתחות: ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים – לק"מ ס:ג דף עא:.

כו:טו וְכָל-הַבְּאֵרֹ֗ת אֲשֶׁ֤ר חָֽפְרוּ֙ עַבְדֵ֣י אָבִ֔יו בִּימֵ֖י אַבְרָהָ֣ם אָבִ֑יו סִתְּמ֣וּם פְּלִשְׁתִּ֔ים וַֽיְמַלְא֖וּם עָפָֽר.

סתמום, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. וכל הבארת אשר חפרו, עם הט"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמ מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה. עבדי אביו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. עבדי אביו בימי אברהם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. וימלאום עפר, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: אברהם אביו סתמום פלשתים וימלאום, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: וכל הבארת אשר, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: אשר חפרו עבדי, בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: בימי אברהם אביו סתמום פלשתים וימלאום עפר, בגמטריא רבינו נ נח.

מפתחות: וכל הבארות וכו' סתמום פלשתים – לק"מ ס:ג דף עא:.

כו:יז וַיֵּ֥לֶךְ מִשָּׁ֖ם יִצְחָ֑ק וַיִּ֥חַן בְּנַֽחַל-גְּרָ֖ר וַיֵּ֥שֶׁב שָֽׁם.

נחל גרר בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ולכן 'ויחן' דייקא. גם כתוב נ נח, אות האחרון של ויחן' (ב)נח-ל. גרר בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

הס"ת של כל הפסוק בגמטריא נחמן מברסלב, ועם השמונה אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

משם בגמטריא מצרים, כי הלך שם תחת לרדת מצרים.

כו:ככ וַיָּרִ֜יבוּ רֹעֵ֣י גְרָ֗ר עִם-רֹעֵ֥י יִצְחָ֛ק לֵאמֹ֖ר לָ֣נוּ הַמָּ֑יִם וַיִּקְרָ֤א שֵׁם-הַבְּאֵר֙ עֵ֔שֶׂק כִּ֥י הִֽתְעַשְּׂק֖וּ עִמּֽוֹ.

ג' בארות חפר בגרר, הא' עשק, בחי' בנו יעקב, כי ש' מתחלף לאות ב' בא"ת ב"ש, ועשב התעשק עמו. הב' שטנה, בחי' עשו, בחין השטן. והג' קרא רחבות בחי' ישראל.

גרר בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של: יצחק לאמר לנו המים ויקרא שם הבאר עשק כי התעשקו, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:כב וַיַּעְתֵּ֣ק מִשָּׁ֗ם וַיַּחְפֹּר֙ בְּאֵ֣ר אַחֶ֔רֶת וְלֹ֥א רָב֖וּ עָלֶ֑יהָ וַיִּקְרָ֤א שְׁמָהּ֙ רְחֹב֔וֹת וַיֹּ֗אמֶר כִּֽי-עַתָּ֞ה הִרְחִ֧יב יְהֹוָ֛ה לָ֖נוּ וּפָרִ֥ינוּ בָאָֽרֶץ.

ויעתק בגמטריא הפתקא. באר אחרת בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

כי עתה הרחיב ה' לנו תרגם אונקלוס ארי כען אפתי ה' לנא. אפתי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ארי כען עם האותיות והתיבות והכולל בגמטריא רבי נחמן.

כו:כג וַיַּ֥עַל מִשָּׁ֖ם בְּאֵ֥ר שָֽׁבַע. בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. והראשי תיבות – בשמו.

יעל משם באר – אותיות: ר' מאיר בעל שם (נס)!

כו:כה וַיִּ֧בֶן שָׁ֣ם מִזְבֵּ֗חַ וַיִּקְרָא֙ בְּשֵׁ֣ם יְהֹוָ֔ה וַיֶּט-שָׁ֖ם אָֽהֳל֑וֹ וַיִּכְרוּ-שָׁ֥ם עַבְדֵֽי-יִצְחָ֖ק בְּאֵֽר.

ויכרו שם עבדי יצחק באר, בגמטריא הפתקא בנ נח נחמ נחמן מאומן. יצחק באר בגמטריא תי"א סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ותנינא.

הסופי תיבות של: שם אהלו ויכרו שם עבדי יצחק באר, בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: ה' ויט שם אהלו ויכרו שם עבדי יצחק באר, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: מזבח ויקרא בשם ה' ויט שם אהלו בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: שם מזבח ויקרא בשם ה' ויט שם אהלו בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ויקרא בשם ה' ויט שם אהלו ויכרו ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויקרא בשם ה' ויט שם אהלו ויכרו שם ע"ה בגמטריא נחמן.

הראשי תיבות של: וישכו שם עבדי בגמטריא רבינו נ נח.

כו:כו ואבימלך הלך אליו מגרר ואחזת מרעהו ופיכל שר צבאו. ואבימלך בגמטריא נ נח ע"ה. אליו מגרר ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:כט אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר עשינו עמך רק טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך י'. כאשר לא, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. עתב ברוך בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:לב ויהי ביום ההוא ויבאו עבדי יצחק ויגדו לו על אדות הבאר אשר חפרו ויאמרו לו מצאנו מים. ויהי ביום ההוא ויבאו עבדי יצחק ויגדו לו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כו:לד וַיְהִ֤י עֵשָׂו֙ בֶּן-אַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֔ה וַיִּקַּ֤ח אִשָּׁה֙ אֶת-יְהוּדִ֔ית בַּת-בְּאֵרִ֖י הַֽחִתִּ֑י וְאֶת-בָּ֣שְׂמַ֔ת בַּת-אֵילֹ֖ן הַֽחִתִּֽי.

עשו בגמטריא רבינו נ נח. שנה בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. יהודית בת בארי החתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן. נתעוררתי לזה, כי היום תשפ"ד בפרשת השבוע מצאו את הגוף של יהודית בת בארי – דהיינו מהישוב של בארי שנלקחה על ידי המחבלים חמס לעזה ושם רצחו אותה, הי"ד).

כז:א ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראת ויקרא את עשו בנו הגדל ויאמר אליו בני ויאמר אליו הנני. ותכהין בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ותכהין עיניו מראות – לק"מ נח:ב דף סט:, עד דף פט:. לקמ"ת פב דף לח:.

כז:ב הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי. רמז שמי שממש משים על לבו יום המיתה לא יפול לזקנה.

ואולי ניתן לדרוש עוד, שמי שכן נופל לזקנה, מתגבר עליו הייאוש עד שקורא להשר של הייאוש הוא עשו הרשע ומזין שני גדיי עזים טובים....

כז:ג וְעַתָּה֙ שָׂא-נָ֣א כֵלֶ֔יךָ תֶּלְיְךָ֖ וְקַשְׁתֶּ֑ךָ וְצֵא֙ הַשָּׂדֶ֔ה וְצ֥וּדָה לִּ֖י (צידה) צָֽיִד.

ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. שא נא, עם הב' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ועתה שא, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. קשתך ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. ציד, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: ועתה שא נא כליך, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: נא כליך תליך וקשתך וצא, בגמטריא נחמן מברסלב. הראשי תיבות של: תליך וקשתך וצא השדה, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מפתחות: שא נא כליך – לק"מ רעח דף קכ:.

כז:ד וַֽעֲשֵׂה-לִ֨י מַטְעַמִּ֜ים כַּֽאֲשֶׁ֥ר אָהַ֛בְתִּי וְהָבִ֥יאָה לִּ֖י וְאֹכֵ֑לָה בַּֽעֲב֛וּר תְּבָֽרֶכְךָ֥ נַפְשִׁ֖י בְּטֶ֥רֶם אָמֽוּת.

בספר תורת נתן לר' נתן שפירא תלמיד האריז"ל, ועשה לי מטעמים בגמטריא י' פעמים ס"ג גילו של עשו באותו פרק, ע"ש. והוא בגמטריא נון נון חית. אהבתי והביאה לי, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לי ואכלה בעבור תברכך נפשי בטעם אמות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: מטעמים כאשר אהבתי והביאה לי ואכלה בעבור תברכך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי – לקמ"ת ה:יד דף י.. פג דף לט..

כז:ז הָבִ֨יאָה לִּ֥י צַ֛יִד וַֽעֲשֵׂה-לִ֥י מַטְעַמִּ֖ים וְאֹכֵ֑לָה וַֽאֲבָֽרֶכְכָ֛ה לִפְנֵ֥י יְהֹוָ֖ה לִפְנֵ֥י מוֹתִֽי.

ציד, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. ציד ועשה, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לפני ה' לפני מותי, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

ואאברככה לפני ה' לפני מותי, פרש"י לפני ה' - ברשותו, שיסכים על ידי, ע"כ. והתורה לא הזכירה את זאת בדברי יצחק לעשו. ועיין ביורה דעה רכז:לז הנשבע על דעת חברו שלא לעשות דבר פלוני, אף על פי שנתן לו חברו רשות לעשותו, צריך שיתירו לו ג' הדיוטות, אלא אם כן אומר שדעתו היה, כשנשבע, שיוכל אותו פלוני להתירו, ופירש הש"ך מובא שם בבאר היטב ז"ל שאומר שדעתו היה שחבירו יסכים בדבר וא"כ כשאינו מסכים לא הוי נדר כלל, אבל בנודר נדר גמור ואינו תולה בהסכמת חבירו אלא שאומר שחבירו יכול להתירנו לו כמו חכם אינו כלום וכו' ע"ש. והנה כאן יש צד גדול שדיבורי יצחק לעשו חשובים כנדר, כי עשהו שליח להביא לו קרבן פסח, וכן קשה אם היה מנוי על פסח של עשו איך יכול להיות מנוי על קרבן של יעקב, ועל כרחך שדיבורו היה על תנאי שיסכים ה'. וי"ל בזה מה שאמר רבקה (פסוק יג) עלי קללתך בני, דהיינו שהתורה רומזת שדברי יצחק היו בבחי' האומר הרי עלי, ויכול להביא כל בהמה שירצה, ולא בבחי' האומר הרי זה, שחייב דייקא בזה הבהמה של עשו. ובזה י"ל מש"כ (פסוק כג) ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו שערת, דקי"ל (סוטה לא.) ש"לא" יכולים לפרשו "לו", והיינו שיצחק הכיר שהקרבן היה בסדר כי ידי יעקב היו כידי עשו בקיום השליחות. וכן י"ל מה שיצחק אמר (פסוק כב) הקל קול יעקב והידים ידי עשו, כנ"ל.

כז:ח ועתה בני שמע בקלי לאשר אני מצוה אתך. שמע בקלי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:יא וַיֹּ֣אמֶר יַֽעֲקֹ֔ב אֶל-רִבְקָ֖ה אִמּ֑וֹ הֵ֣ן עֵשָׂ֤ו אָחִי֙ אִ֣ישׁ שָׂעִ֔ר וְאָֽנֹכִ֖י אִ֥ישׁ חָלָֽק.

רבקה אמו בגמטריא נ נח נחמ נחמן. עשו, בגמטריא רבינו נ נח. איש – אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שער ואנכי איש, עם הי"א אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמןמאומן.

הראשי תיבות של: הן עשו אחי איש שער, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

מפתחות: הן עשו אחי איש שעיר – לק"מ ח:ג דף ט:.

כז:יג ותאמר לו אמו עלי קללתך בני אך שמע בקלי ולך קח לי.

קח בגמטריא נ נח, קח לי בגמטריא נחמן. וזה בחי' קשר הרבי – נחמן – להתלמיד – סבא ישראל על ידי החתימה של נ נח. כי ל"י זה זה הקשר בין הרבי להתלמיד כמבואר בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה צא ע"ש. שמע בקלי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

עלי קללתך. יש לפרש קלל לשון נחשת קלל. והרי יעקב ישרון, עם האותיות והכולל בגמטריא נחשת.

עוד י"ל קלל של חטאת (פרה י:ג, ובעדיות), כלי חרס. כי יעקב היה מטפה ראשונה, ופרש"י בפסוק כו, צא ולמד משפופרת שפיה קצרה, תן לה שני אבנים זו תחת זו, הנכנסת ראשונה תצא אחרונה, והנכנסת אחרונה תצא ראשונה, נמצא עשו הנצר באחרונה יצא ראשון ע"ש.

כז:טז ערת גדיי העזים הלבישה על ידיו, סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:יז ותתן את המטעמים ואת הלחם אשר עשתה ביד יעקב בנה. ואת הלחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:יח מי אתה בני – אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מי אתה בני בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כז:כא ויאמר יצחק אל יעקב גשה נא ואמשך בני האתה זה בני עשו אם לא. זה בני עשו אם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יעקב גשה ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כז:כב- ויאמר הקל קול יעקב והידים ידי עשו. ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו שערת ויברכהו. עיין מש"כ במסכת שבת (פט: בענין פלגא עלי ובענין שני השעירים).

ידוע שיש ג' ידים, יד ימין, יד הגדולה, יד שמאל, יד החזקה, כללות שני הידים בהתחברם – יד הרמה. והנה פעמים רמ"ה (כי היא יד אחד כנגד שנים, ויש שני ידים) עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וזה מה שיצחק אמר, הקל קול יעקב והידים ידי עשו. כי "יעקב ידים" בגמטריא רמ"ה עם הכולל, שהרי יש לו הכח של התכללות הידים בידי, בשני ידיו, שביחד ת"צ, וזה עשו, עין שין ויו, עש - בחי' ש"ע נהורי הפנים, בחי' תיקון ואמת, בחי' תתן אמת ליעקב, כמבואר כל זה בלקוטי מוהר"ן (תורה כג, מז, ועוד, ואגב גם ידוע שיעקב איש תם יושב אוהלים, שבהצטרף תם לאהלים, יש תהלים, עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן), עין שין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וע' לעיל אות מד). ויו – ויו מוסיף, וכל המוסיף גורע, שזה ממש הסוד של רישא דעשו, שורש הרע בחיקו של יצחק, שיצחק גמטריא אור ועוד אחד, דהיינו הע' יתירה של עשתי עשר כמבואר כל זה באריכות בספר אדיר במרום דף שמ"ד. וזה התיקון של הפתק, בגמטריא שעיר, שיש לו רח אותיות, כמש"כ במסכת שבת פט:. ולא סתם הפתק נתקבל אצל ר' מאיר בעל הנס, כי רבי מאיר היה מצאצאי נירון קיסר שנתגייר (גיטין נו.). וי"ל שזמש"כ לשבת ימים אחדים עד שוב חמת אחיך, בחי' החיכוי להגיור של יחוסו של רבי מאיר, וחמי טבריא. אז, "ושלחתי ולקחתיך משם" (פסוק מה) ולקחתיך עם האותיות בגמטריא פתקא – אשלח את הפתקא, משם, שהוא בנוי על השם של רבינו. למה אשכל גם שניכם יום אחד. ענין אשכל, הוא בחי' אמת כמו שמצינו בסוף מסכת סוטה שכשמת יוסי בן יועזר וכו' בטלו האשכולות, פירוש הרע"ב, איש שהכל בו, כלומר תורתם אמת בלי דופי, ע"כ. שניכם יום אחד, עם השנים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עשו, ע' מיותר כנ"ל בסוד עשתי עשר, ש"ו בגמטריא ערלה ע"ה. רבקה בגמטירא שז. גם רבקה פירושה מקום אסיפת הבהמות. רבקה יעקב עם התיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל.

וע"ע מש"כ לעיל בפרשת חיי שרה כד:סז.

הקל קול יעקב והידים ידי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: הקול קול יעקב – לק"מ כא:ז דף ל., כז:ו דף לט., לקמ"ת ח:א דף טז..

כז:כה וַיֹּ֗אמֶר הַגִּ֤שָׁה לִּי֙ וְאֹֽכְלָה֙ מִצֵּ֣יד בְּנִ֔י לְמַ֥עַן תְּבָֽרֶכְךָ֖ נַפְשִׁ֑י וַיַּגֶּשׁ-לוֹ֙ וַיֹּאכַ֔ל וַיָּ֧בֵא ל֥֥וֹ יַ֖יִן וַיֵּֽשְׁתְּ.

הגשה לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. מציד, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. ויגש לו, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. לו יין, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח. יין וישת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ויגש לו ויאכל ויבא לו יין, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: לי ואכלה מציד בני למען, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: בני למען תברכך נפשי, בגמטריא נחמן מברסלב. הראשי תיבות של: למען תברכך נפשי ויגש, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: לי ואכלה מציד בני למען תברכך נפשי, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: ואכלה מציד בני למען תברכך נפשי ויגש לו ויאכל ויבא לו יין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאכל ויבא לו יין וישת, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויבא אותיות איוב. א"ב מתחלפים בא"ת ב"ש, והרי תשי"ו (עצמות, עיין אודותם בניצוצי שמשון ויצא, ומש"כ בליקוטי מוהר"ן נ).

לו יין וישת, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. ובגמטריא: כסא שלחן מנרה מטה, עם הד' כוללים. שהם בחי' קודש הקדשים ששם הזווג של המטה. שלחן מנרה. כסא בגמטריא המזבח הזהב.

ונראה לע"ד שיש לשים השולחן בדרום – ליד האזן הימיני. אז"ן ראשי תיבות אור ז' נרות, ובספר ברית מנוחה, דרך החמדה, מרכבת הבינה, אזן ימין – מפריהיא"ה (בגמטריא שנ"א, שהוא א, ז' פעמים ן'. וכן שנ"א בחילוף אותיות זסשר"ץ, אותיות אזן. שנ"א בגמטריא א, ב, ג, ד, ה, וכו' וכו' עד כו – שם הוי"ה, עיין בזה בספר ניצוצי שמשון פרשת שמות) בגמטריא מנורה ן', כידוע שהמנורה היא שער ן'. ולשים השלחן ליד האזן השמאל. אזן מלשון זן ומפרנס. וכן בספר ברית מנוחה שם, אזן שמאל – צצציהו"ץ, בגמטריא שפ"א ועם הז' אותיות, בגמטריא שלחן. והיכל זה הפה, בגמטריא אדנ"י שפתי תפתח כידוע, וכן הפה הוא כנגד מזבח הנחשת, בחי' ונשלמה פרים שפתינו. והמוח, מוח בגמטריא מטה, בחי' קודש קדשים. והעינים בחי' הארון, לשון ראיה. כי עיקר העינים הם עיני השכל, ושני בדי הארון יוצאים לתוך הפרוכת [בגמטריא אשתי]. עפעפים. ומזבח הזהב, שעליה ישימו קטורת באפיך, בחי' החוטם. וכן מזבח בגמטריא חטם.

יעקב נתגלגל באיוב, ולכן איוב אמר מבשרי אחזה א-לוה, כי הקב"ה קרא ליעקב אל. איוב יעקב בגמטריא עצם ע"ה. איוב בגמטריא חוה.

מפתחות: ויבא לו יין – לק"מ מא דף נג:.

כז:כז ויגש וישק לו וירח את ריח בגדיו ויברכהו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו י'.

וישק בגמטריא רבינו נחממן. ויגש וישק לו, עם הי' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. וירח את, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. ריח בגדיו ויברכהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אשר ברכו ה', עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כריח שדה, בגמטריא רבי נ נח.

מפתחות: ראה ריח בני כריח השדה – לקמ"ת ח:א דף טז..

כז:כט יעבדוך עמים וישתחו לך לאמים הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך ארריך ארור ומברכיך ברוך. אמך ארריך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הוה גביר לאחיך, ראשי תיבות גל"ה, גלה כבוד מלכותך עלינו, על ידי שהשם יתברך מכתיר אותנו וממליך אותנו על אדום.

כז:לא ויהי כאשר כלה יצחק לברך את יעקב ויהי אך יצא יצא יעקב מאת פני יצחק אביו ועשו אחיו בא מצידו. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כז:לג וַיֶּֽחֱרַ֨ד יִצְחָ֣ק חֲרָדָה֘ גְּדֹלָ֣ה עַד-מְאֹד֒ וַיֹּ֡אמֶר מִֽי-אֵפ֡וֹא ה֣וּא הַצָּֽד-צַ֩יִד֩ וַיָּ֨בֵא לִ֜י וָֽאֹכַ֥ל מִכֹּ֛ל בְּטֶ֥רֶם תָּב֖וֹא וָֽאֲבָֽרֲכֵ֑הוּ גַּם-בָּר֖וּךְ יִֽהְיֶֽה.

ויחרד יצחק חרדה גדלה, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה. ויחרד יצחק חרדה גדלה עד מאד ויאמר, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. יצחק חרדה גדלה עד מאד ויאמר מי אפוא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. מי אפוא הוא הצד ציד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ציד ויבא לי ואכל מכל בטרם תבוא ואברכהו גם ברוך ע"ה בגמטריא ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הג' פעמים. מכל בטרם תבוא, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ויבא לי ואכל מכל בטרם תבוא ואברכהו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ויחרד יצחק חרדה בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: מאד ויאמר מי אפוא הוא, ושל:ויאמר מי אפוא הוא הצד, בגמטריא נ נח נ נח.

רש"י כז"ל ומדרשו, ראה גינהם פתוחה מתחתיו. מי איפא, וכו' איפוא, איה פה וכו' ע"ש. היינו לאחר שראה גיהנם פתוחה מתחתיו הוא צעק איה, כמו שהורה רבינו הקדוש בלקוטי מוהר"ן תנינא, מי שרואה שרחוק מאד מכבודו יתברך ושואל ומבקש איה מקום כבודו וכו'.

כז:לו וַיֹּ֡אמֶר הֲכִי֩ קָרָ֨א שְׁמ֜וֹ יַֽעֲקֹ֗ב וַֽיַּעְקְבֵ֨נִי֙ זֶ֣ה פַֽעֲמַ֔יִם אֶת-בְּֽכֹרָתִ֣י לָקָ֔ח וְהִנֵּ֥ה עַתָּ֖ה לָקַ֣ח בִּרְכָתִ֑י וַיֹּאמַ֕ר הֲלֹֽא-אָצַ֥לְתָּ לִּ֖י בְּרָכָֽה. בכרתי ע"ה בגמטריא נון נון חית, עם הג' תיבות. עתה לקח, בגמטריא תרי"ג. הלא אצלת בגמטריא אני הנ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: קרא שמו יעקב ויעקבני, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: בכרתי לקח והנה עתה, וכן של: והנה עתה לקח ברכתי, וכן של: עתה לקח ברכתי ויאמר, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים את בכרתי לקח, וכן של: קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים את בכרתי לקח והנה עתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויעקבני זה פעמים את בכרתי לקח והנה עתה לקח, וכן של: זה פעמים את בכרתי לקח והנה עתה לקח ברכתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לקח ברכתי ויאמר הלא אצלת לי ע"ה בגמטריא נון נון חית.

מפתחות: ויעקבני זה פעמים – לק"מ א דף א, עד דף פט:. ויעקבני - י:ד דף יג..

כז:מ וְעַל-חַרְבְּךָ֣ תִֽחְיֶ֔ה וְאֶת-אָחִ֖יךָ תַּֽעֲבֹ֑ד וְהָיָה֙ כַּֽאֲשֶׁ֣ר תָּרִ֔יד וּפָֽרַקְתָּ֥ עֻלּ֖וֹ מֵעַ֥ל צַוָּארֶֽךָ.

ופרקת בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: ועל חרבך תחיה ואת אחיך תעבד, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הסופי תיבות של: ואת אחיך תעבד והיה כאשר ע"ה בגמטריא נון נון חית.

רש"י פירש תריד לשון צער כמו טרנד בשיחי. ושמעתי אחד שפירש שכאשר עשו יעשה תריד מצות דהינו אחד יותר מיעקב, ועניתי אדרבה, והיה כאשר יעקב חס ושלום יעשה עוד מצות וחומרות ויעבור על בל תוסיף כמו חטא הראשון וכמו עיקר דרך היצר הרע לארב על איש ישראלי כמבואר באריכות בלקוטי הלכות הלכות נדרים הלכה ג, אז ופרקת עולו. וזה כאשר תריד, כי זה על ידי בחי' עשו בחי' השטן בחי' נחש הקדמוני.

וי"ל בזה שנד"ר הוא הדרך לעקוב את הצער של רי"ד. כמבואר שם בלקוטי הלכות. וכן זה לשון של רידוי בחי' ראשי המטות כמבואר שם.

ולכן דוקא יעקב נדר נדרו. וכן זכה לראות את המלאכים עולים ויורדים ולא נפל בדרך של יעלו שמים ירדו תהומות המבואר שם בלקוטי הלכות.

מפתחות: ועל חרבך תחיה – לק"מ כ:ה דף כח:.

כז:מג ועתה בני שמע בקלי וקום ברח לך אל לבן אחי חרנה. שמע בקלי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

כז:מד וישבת עמו ימים אחדים עד אשר תשוב חמת אחיך. ר"ת של 'ימים אחדים עד אשר תשוב חמת אחיך, יאעאתחא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

והס"ת של: ימים אחדים עד אשר תשוב חמת, ע"ה, בגמטריא התרפ"ב, השנה שסבא ישראל קיבל את הפתק הקדוש מרבינו.

ישבת עמו, ש' מתחלף עם ז' באותיות השיניים – זסשרץ, וכן ע' מתחלף ליחידה של ז'. והרי ישבת עמו אותיות: ביז תמוז!

"תשוב חמ"ת אחיך – תשובחמ, בגמטריא תשנד, השנה שסבא ישראל נפטר.

כז:מו ותאמר רבקה אל יצחק קצתי בחיי מפני בנות חת אם לקח יעקב אשה מבנות חת כאלה מבנות הארץ למה לי חיים. לי חיים, בגמטריא נ נח.

כח:ג יברך אתך... וירבך והיית לקהל עמים. הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:ד ויתן לך. עם הכולל בגמטריא הוי"ה נ נח נחמ נחמן מאומן.

ורש"י פירש ז"ל ויתן לך, יתן ויחזור ויתן, ע"כ. ויחזור ויתן בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ב"ה שנתן!

כח:ט בפירוש רש"י ז"ל הא למדת, שאחר שקבל הברכות נטמן בבית עבד י"ד שנים. (אבל לא נענש עליהם בזכות התורה וכו' וכו' אלא ודאי נטמן בבית עבר בהליכתו לבית לבן ללמוד תורה ממנו, ובשביל זכות התורה לא נענש עליהם, ולא פירש יוסף ממנו אלא כ"ב שנה, מדה כנגד מדה, עד כאן מצאתי ברש"י ישן.

בספר טעמי המצות של האריז"ל פרשת עקב ז"ל צריך ליזהר שלא להפסיק בין מים אחרונים לברכת המזון, לפי שפעם א' היינו לפני מורי זללה"ה, ובא חכם אחד וסיפר לו, כי זה כמה ימים היה לו כאב גדול בכתף שלו, והשיב לו מורי זללה"ה, כי כאב זה בא לו על שעבר על דרז"ל, כי מ"ש תכף אחר נטילה ברכה, הכוונה על נטילת מים אחרונים בין ברכת המזון, והוא עבר וקרא פרק א' של משניות בין מים אחרונים לברכת המזון, ולכן בא לו כאב בכתף על שעבר על דרז"ל, ע"כ.

ויצא

קמ"ח פסוקים כמנין נחמן

כח:י ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. ויצא ע"ה בגמטריא נ נח. ואח"כ פרשת וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: מבאר שבע וילך חרנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: ויצא יעקב מבאר שבע וילך ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: מבאר שבע וילך חרנה בגמטריא ברסלב ע"ה.

רש"י פירש ז"ל לא היה צירך וכו' ולמה הזכיר יציאתו? אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רשם, שבזמן שהצדיק בעיר, הוא הודה הוא זיוה הוא הדרה, יצא משם, פנה הודה פנה זיוה פנה הדרה. וכן ותצא מן המקום האמור בנעמי ורות (רות א), ע"כ, והוא המדרש רבה (סח:ו). ויש לדייק בלשונה, שיציאת צדיק, ולא כתב הצדיק (ומש"כ אח"ר שבזמן שהצדיק, הצדיק, היינו אותו צדיק שאנחנו מדברים בו), היינו שאין הדבר תלוי כאן במה שיעקב הוא מיוחד, וכמו שמצינו שהוא בחי' שבאבות, אלא אפילו כל צדיק. והגור אריה הוכיח את זה לענין מה שרש"י הביא דוגמא מנעמי.

והנה במדרש רבה שאלו על זה, שתינח אצל נעמי, שלא היתה שם אלא אותה הצדקת בלבד, אלא הכא דהוי יצחק ורבקה, ותירצו ז"ל רבי עזריה בשם רבי סימון אמר לא דומה זכותו של צדיק אחד לזכותו של שני צדיקים, ע"כ. והכוונה בשני צדיקים לכאורה לשלושה צדיקים שהיו שם מעיקרא, יצחק ורבקה ויעקב. ואף על פי שהתירוץ נראה קצת דחוק, כי לשון חז"ל היה שהצדיק הוא הדרה וזיוה, ולשון זה אינו משמע סתם תוספת, וצ"ל שבדרך כלל הצדיק הוא הודה וזיוה, ולכן אפילו כאשר יש עוד צדיקים שנותנים הוד וזיו למקום, מ"מ כאשר אחד מהם עוזבת, יש פגם בהודה זיוה והדרה. על כל פנים גם כאן מדוייק במדרש שלא דחו לתרץ שיעקב יותר מיוחד מיצחק ורבקה, שיעקב הוא בחיר שבאבות וכדומה, ולכן אע"פ שהשאיר שם שני צדיקים, הוא היה הודה וזיוה וכו', אלא דחקו ליישב כנ"ל שכל צדיק בעלמא מוסיף ומגרע בהודה וזיוה של המקום.

ומכאן יש לפקפק טובא על מכתב ר' געצ'י ז"ל לחבריו בפולין (ספר נחלי אמונה, מכתב כא) שרצה שכולם יקראו ויקחו מוסר הלכה למעשה, וכמה הבינו שעיקר הנקודה והמסר של המכתב במש"כ ז"ל וזה פירוש ויהי עשו איש שדה, היינו שינק רק מבחי' שדה מבחי' יצחק. והוא היה צריך לבוא לצדיק שבדורו בחי' יעקב, והבן כי נכון הוא בע"ה. ונצרך לעובדה ולמעשה בכל דור ודור ופלאי הוא, ע"ש.

והרי הוכחנו לעיל כמה שמדוייק במדרש ובלשון רש"י לא לעשות יעקב אבינו באותו מעמד כבחיר ומיוחד מעל ליצחק, והשוו אותם שהיו שני צדיקים. וזה לא מונע לפרש שעשו היה צריך להכניע את עצמו ליעקב וללמוד ממנו, אבל לא מחמת ענין של "צדיק הדור".

גם יש להתבונן שרגלי הסולם שראה יעקב בהיותו כבר במקום אבן השתיה, היו בבאר שבע אצל יצחק, ועכ"ז שער השמים היה באמצע שיפוע הסולם אצל יעקב. ולכאורה מי שרוצה לעלות בסולם צריך להתחיל ברגליו, היינו בשדה – בחי' יצחק. רק מלאכים יכולים לקפוץ, וכן השכינה בעצמה שורה בישרות מכוון מלמעלה מבית המקדש שלמטה.

ועוד יש לראות מדברי חז"ל אלו, שהצדיק הוא הודה וכו', שאפילו בתוך ארץ ישראל, העיקר הוא הצדיק, שהוא החן והיופי. ואע"פ שזה דבר פשוט, ורבינו כבר גילה בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה מ' שקדושת ארץ ישראל בא מהצדיק, עכ"ז הרבה צריכים הוכחות על זה. וכן ברש"י לקמן פסוק יג, קיפל הקב"ה כל ארץ ישראל תחתיו, ע"ש. כי יעקב לקח מאבני המקום וישם מראשתיו (פסוק יא), וכרש"י ז"ל זאת אומרת עלי יניח צדיק את ראשו, וזאת אומרת עלי יניח, מיד עשאן הקב"ה אבן אחת, ע"ש, ומבואר שלא רק האבנים נעשו אחד, אלא כל ארץ ישראל התאחד תחתיו, שישכב עליו. ועיין במפרשים (חתם סופר, זכרון יוסף – (פיורדה תקל"ג)) שדנו ופלפלו איך יעקב אבינו שכב על אבני קודש, ועל כל פנים הקב"ה זה שהזמינו כמש"כ רש"י (פסוק יז) צדיק זה בא לבית מלוני ויפטר בלא לינה, ע"ש. והרי רואים שכל ארץ ישראל ואפילו אבני קודש הקדשים – ויתכן שהם היו אבני המזבח של אבותיו, הכל אינו אלא לשמש הצדיק.

ועוד הרי מעשה שמים וארץ – כולל ארץ ישראל ביד אחד נבראו, ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתיב שני ידים, כמבואר במסכת כתובות (ה.).

ובנין זה יש להזכיר שב' שבטים וחצי לא לקחו חלקם בארץ ישראל, אלא בחרו להיות בעבר לירדן מזרחה להיות בארץ שבו משה קבור, כמש"כ בפרשת וזאת הברכה (דברים לג:כא) וירא ראשית לו כי שם חלקת מחקק ספון, ע"ש ברש"י.

כח:יא ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום ההוא. הסופי תיבות של: כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וילן שם כי בא השמש ויקח, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויקח מאבני המקום וישם מראשתיו וישכב במקום בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מאבני, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

כח:יב ויחלם והנה סלם מצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עלים וירדים בו. הראשי תיבות של: והנה סלם מצב ארצה, וכן של: סלם מצב ארצה וראשו, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: סלם מצב ארצה וראשו מגיע ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מצב ארצה וראשו מגיע, וכן של: ארצה וראשו מגיע השמימה והנה, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: סלם מצב ארצה, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: והנה מלאכי אלקים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו – שיחות הר"ן פו.

כח:יג והנה י' נצב עליו ויאמר אני י' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ אשר אתה שכב עליה לך אתננה ולזרעך. הראי תיבות של: ויאמר אני י' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ אשר אתה שכב, עם הי"ב אותיות, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר אני ה' אלקי אברהם אביך, וכן של: אני ה' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: נצב עליו ויאמר אני ה' אלקי אברהם אביך ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: אני ה' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ אשר אתה שכב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אברהם אביך ואלקי יצחק הארץ אשר אתה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עליו ויאמר אני י' אלקי אברהם, בגמטריא רבי נחמן.

כח:יד והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה ובזרעך. הראשי תיבות של: הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל מפשחת, וכן של:ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה, וכן של: ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה ובזרעך, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: הארץ ופרצת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת האדמה ובזרעך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל משפחת האדמה ובזרעך ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: והיה זרעך כעפר הארץ, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: וצפנה ונגבה ונברכו בך כל משפחת, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כל משפחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה ונברכו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: בך כל משפחת האדמה ובזרעך, עם הה' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: והיה זרעך כעפר הערץ – לק"N ס:ח דף עג..

כח:טו והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך. הראשי תיבות של: והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך, וכן של: אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: והשתיך אל האדמה הזאת כי לא, וכן של: אל האדמה הזאת כי לא אעזבך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי, בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אד אשר אם עשיתי את אשר, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אם ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אנכי עמך, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: תלך והשבתיך אל האדמה, וכן של: הזאת כי לא אעזבך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:טז וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש י' במקום הזה ואנכי לא ידעתי. הסופי תיבות של: ויאמר אכן יש, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: יש ה' במקום הזה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: וייקץ יעקב, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אכן יש בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

ואנכי לא ידעתי, פרש"י שאלו ידעתי לא ישנתי במקום כזה, עכ"ל. י"ל שהגיע לתכלית הידיעה שלא נדע, אכן אילו היה עדיין רק בבחי' ידיעה לא היה יושן במקום קדוש זה. וכמו שרבינו גילה (לקוטי מוהר"ן תנינא ז) שהשגת בן, בחי' השגת רבי אליעזר הגדול הוא בחי' שינה.

ק"ק כי לעיל בפסוק יב רש"י הביא ז"ל שכב עליה, קיפל הקב"ה כל ארץ ישראל תחתיו רמז לו שתהא נוחה ליכבש לבניו (חולין צא:), עיין שם. הרי הש"י בעצמו שם את כל ארץ ישראל תחתיו, ואפילו אם היה יושן במקום אחר, הרי הש"י היה מביאו תחתיו. וצ"ל שעכ"ז לא היה ראוי לו לישון שם, והשם יתברך הטוב בעיניו יעשה.

כח:יז וַיִּירָא֙ וַיֹּאמַ֔ר מַה-נּוֹרָ֖א הַמָּק֣וֹם הַזֶּ֑ה אֵ֣ין זֶ֗ה כִּ֚י אִם-בֵּ֣ית אֱלֹהִ֔ים וְזֶ֖ה שַׁ֥עַר הַשָּׁמָֽיִם.

אין זה כי אם בית אלקים. הסופי תיבות של: כי אם בית אלקים ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כי אם בית, עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויירא ויאמר מה נורא המקום, וכן של: ויאמר מה נוראה המקום הזה אין, ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מה נורא המקום הזה אין זה, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: המקום הזה אין זה כי אם בית אלקים וזה שער השמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: כי אם בית אלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלקים וזה שער השמים, בגמטריא נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויירא ויאמר מה נורא המקום, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של כי אם בית אלקים וזה שער, וכן של: אם בית אלקים וזה שער השמים, בגמטריא נ נח. אין זה כי אם, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: אם בית אלקים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אלקים וזה שער בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שער השמים, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

רש"י הביא שהר המוריה – בית אלקים ושער השמים – נעקרו ובאו ליעקב, מזה הוכחה להפשטות שהצדיק יותר חשוב מבית המקדש.

מפתחות: וזה שער השמים – לק"מ ז:א דף ח:.

כח:יח וישכם יעקב בבקר ויקח את האבן אשר שם מראשתיו וישם אתה מצבה ויצק שמן על ראשה. שמן על ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: את האבן אשר שם מראשתיו וישם אתה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: וישם אתה מצבה ויצק שמן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: מצבה ויצק שמן בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אשר שם מראשתיו וישם, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אתה מצבה ויצק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויצק שמן בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

כח:כ וַיִּדַּ֥ר יַֽעֲקֹ֖ב נֶ֣דֶר לֵאמֹ֑ר אִם-יִֽהְיֶ֨ה אֱלֹקִ֜ים עִמָּדִ֗י וּשְׁמָרַ֨נִי֙ בַּדֶּ֤רֶךְ הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר אָֽנֹכִ֣י הוֹלֵ֔ךְ וְנָֽתַן-לִ֥י לֶ֛חֶם לֶֽאֱכֹ֖ל וּבֶ֥גֶד לִלְבֹּֽשׁ.

וידר יעקב, בגמטריא ברסלב נ נח. בדרך הזה אשר אני הולך ונתן לי לחם לאכל ובגד ללבש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' פעמים. לאמר אם יהיה אלקים עמדי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמןמאומן. ונתן לי, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ונתן לי לחם לאכל, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון.

הראשי תיבות של: וידר יעקב נדר לאמר אם יהיה אלקים, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: וידר יעקב נדר לאמר אם יהיה אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן לי לחם לאכל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: וידר יעקב נדר, ושל: יעקב נדר לאמר, בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: נדר לאמר אם יהיה אלקים, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אם יהיה אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן לי לחם לאכל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וידר יעקב נדר – לק"מ נז:ב דף סח.. ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש – לק"מ כט:ה דף מ:.

כח:כט ויקרא את שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשנה. העיר בגמטריא נחמן מאומן, כנ"ל. הסופי תיבות של: שם המקום ההוא בית אל ואולם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את שם המקום בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: המקום ההוא בית אל, עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שם העיר, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שם העיר לראשנה בגמטריא רבי נחמן.

כח:כ וידר יעקב נדר לאמר אם יהיה אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן לי לחם לאכל ובגד ללבש. הסופי תיבות של: נדר לאמר אם יהיה אלקים, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הולך ונתן לי לחם לאכל ובגד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אם יהיה אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אני הולך ונתן לי לחם לאכל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לאמר אם יהיה אלקים עמדי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יעקב נדר לאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לאמר אם יהיה, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אשר אנכי הולך ונתן ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

כח:כא ושבתי בשלום אל בית אבי, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ושבתי בשלום אל בית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כח:כב והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלקים וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך.

הסופי תיבות של: שמתי מצבה יהיה בית אלקים וכל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והסופי תיבות של: וכל אשר תתן לי עשר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: מצבה יהיה בית אלקים וכל אשר תתן לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: שמתי מצבה, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הזאת אשר שמתי מצבה יהיה, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: תתן לי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל והאבן הזאת אשר שמתי מצבה וגו' כתרגומו אהי פלח עלה קדם ה', וכן עשה בשובו מפדן ארם וכו' (לה:יד) ויצב יעקב מצבה וגו' ויסך עליה נסך, עכ"ל. ק"ק כי כאן כתוב שיעקב יעבוד על המצבה ששם עכשיו, ואילו להלן משמע שהקים עוד מצבה ועבד עליה, אם לא נדחוק הכוונה ויצב יעקב כבר מאז מצבה.

כט:א וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם.

וישא יעקב רגליו ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. קדם, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן.

הראשי תיבות של: וילך ארצה בני קדם בגמטריא נ נח ע"ה.

מפתחות: וישא יעקב את רגליו – לק"מ לב דף מו:.

כט:ב כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים והאבן גדלה על פי הבאר. "ההוא ישקו העדרים והאבן" סופי תיבות אומן, והראשי תיבות הוי"ה (מאת אהרן פ.). הראשי תיבות של: וירא והנה באר בשדה והנה שם שלשה עדרי צאן רבצים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: וירא והנה באר בשדה והנה שם שלשה עדרי צאן רבצים עליה כי, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: רבצים עליה כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים, בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: והנה באר בשדה והנה שם שלשה עדרי צאן רבצים, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: צאן רבצים עליה כי מן הבאר, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שלשה עדרי צאן רבצים עליה כי מן הבאר ההוא ישקו העדרים, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: והבאן גדלה על פי הבאר בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עליה כי, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: העדרים והאבן גדלה, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: פי הבאר, בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בשדה והנה שם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: הבאר ההוא ישקו ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: מן הבאר ההוא ישקו ע"ה בגמטריא נחמן.

כט:ג ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקו את הצאן והשיבו את האבן על פי הבאר למקמה. הראשי תיבות של: ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקו את הצאן והשיבו את האבן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את האבן מעל פי, וכן של: את האבן על פי, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וגללו את האבן, וכן של: והשקו את הצאן, וכן של: את הצאן והשיבו, והכן של: הצאן והשיבו את, וכן של: והשיבו את האבן, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: האבן על פי הבאר למקמה בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקו, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: הבאר והשקו את הצאן והשיבו את האבן, בגמטריא נ נח. את הצאן, עם הו' אותיות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והשקו את הצאן והשיבו, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שמה כל, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את האבן בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: האבן על פי הבאר למקמה, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:ד ויאמר להם יעקב אחי מאין אתם ויאמרו מחרן אנחנו. הסופי תיבות של: ויאמר להם יעקב אחי מאין אתם ויאמרו, עם הז' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: יעקב אחי מאין אתם ויאמרו, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויאמרו מחרן אנחנו, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר להם יעקב, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: יעקב אחי, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. מאין אתם, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. מחרן ע"ה, בגמטריא ברסלב, עם האותיות. אנחנו – אותיות הפנימיות – נ נח.

כט:ה ויאמר להם הידעתם את לבן בן נחור ויאמרו ידענו.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: הידעתם את לבן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: להם הידעתם את לבן בן נחור ויאמרו בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

את לבן, עם האותיות תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר להם הידעתם את לבן בן נחור, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

בן נחור, ן-נח אותיות נ נח, ו"ר בגמטריא נ נח נחמ.

לבן היה בן בתואל בן נחור, ובני בנים כבנים, והרי הוא בן נחור. וי"ל שהתורה רמזה למה שאיתא בהגדה של פסח, ארמי אובד אבי, כי י"ל שהיו"ד של אבי מיותר, כמו הישבי, בשיר המעלות אליך נשאתי את עיני הישבי בשמים (תהלים קכג:א). כי יתכן שלבן הוא ששם הרעל בתבשיל של אליעזר עבד אברהם, ואותו הרעל הגיע לבתואל שאכלו ומת, עיין בתרגום יונתן בן עזיאל ובדעת זקנים ובשאר מפרשים, הרי ארמי אבד את אביו. ורש"י כבר כתב עה"פ ויען לבן ובתואל (כד:נ), שלבן לא כיבד את אביו. וכן כאן לבן אבד את הזכרת שם אביו.

כט:ו ויאמר להם השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל בתו באה עם הצאן. להם השלום לו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל בתו באה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: והנה רחל בתו באה עם הצאן, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמר להם השלום לו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר להם השלום לו ויאמרו שלום והנה רחל, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויאמרו שלום, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

כט:ז ויאמר הן עוד היום גדול לא עת האסף המקנה השקו הצאן ולכו רעו. הראשי תיבות של: עוד היום גדול לא, וכן של: היום גדול לא עת, וכן של: גדול לא עת האסף, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: ויאמר הן עוד היום, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: היום גדול לא עת האסף ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עת האסף המקנה השקו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: עת האסף המקנה השקו הצאן ולכו רעו בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: המקנה השקו הצאן ולכו רעו, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: השקו הצאן ולכו רעו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. גדול לא עת, עם הח' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:ח ויאמר לא נוכל עד אשר יאספו כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר והשקינו הצאן. הראשי וסופי תיבות של: עד אשר יאספו, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: פי הבאר בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: עד אשר יאספו כל העדרים וגללו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את האבן מעל פי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האבן מעל פי הבאר, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: נוכל עד אשר יאספו כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:ט עודנו מדבר עמם ורחל באה עם הצאן אשר לאביה כי רעה הוא. הראשי תיבות של: עמם ורחל באה עם, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: עודנו מדבר עמם ורחל באה, עם הה' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: באה עם הצאן אשר, וכן של: עם הצאן אשר לאביה, בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עודנה מדבר עמם ורחל באה עם הצאן אשר לאביה, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשר לאביה כי רעה הוא, עם הי' אותיות וה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

כט:י ויהי כאשר ראה יעקב את רחל בת לבן אחי אמו ואת צאן לבן אחי אמו ויגש יעקב ויגל את האבן מעל פי הבאר וישק את צאן לבן אחי אמו.

ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. הראשי תיבות של: כאשר ראה יעקב את רחל בת לבן אחי אמו ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: רחל בת לבן אחי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לבן אחי אמו ואת, וכן של: אחי אמו ואת צאן, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אחי אמו ויגש יעקב ויגל, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: את האבן מעל פי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האבן מעל פי הבאר, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: פי הבאר וישק את צאן, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: וישק את צאן, עם הג' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויהי כאשר ראה יעקב את רחל בת, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: ויהי כאשר ראה יעקב את רחל בת לבן אחי אמו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: אמו ויגש יעקב ויגל את האבן, בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: פי הבאר וישק את צאן לבן, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של פי הבאר, בגמטריא ברסלב ע"ה כנ"ל.

הראשי וסופי תיבות של: אמו ואת צאן, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בת לבן, עם האותיות והתיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

צ"ב איך היה מותר ליעקב לגלות את האבן ולהשקות הצאן, כאשר חז"ל אמרו שהיה הסכם ביניהם לא להשקות כי אם ביחד.

כט:יא וישק יעקב לרחל וישא את קלו ויבך. וישק בגמטריא רבינו נחמן. וישק יעקב ע"ה בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יעקב לרחל וישא את קלו ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: וישא את קלו, וכן של: את קלו ויבך, ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: לרחל וישא את קלו ויביך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: יעקב לרחל וישא את, עם הח' אותיות וד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ויב"ך – ו"ך – הוי"ה, י"ב צירופים, מבואר היטב על פי לקוטי מוהר"ן לו:ד ע"ש מש"כ.

פרש"י ז"ל לפי שבא בידים רקניות וכו' לפי שרדף אליפז בן עשו במצות אביו אחריו להרגו והשיגו, ולפי שגדל אליפז בחיקו של יצחק משך ידיו. אמר לו, מה אעשה לצווי של אבא? אמר לו יעקב טל מה שבידי והעני חשוב כמת, ע"כ. וכבר הקשה המשכיל לדוד למה אליפז צריך להתיחס כלל לציווי כזה, ובזה יש לדחות שאולי חשש שעשו יהרגו, וכתב שיעקב לא רצה ללמד לו לשקר לומר הרגתיו, אע"פ שמותר, כדי שלא ילמד לשונו לדבר שקר. ולפי זה יעקב מסר נפשו – כל נכסיו להיות נחשב כמת, רק כדי לחנך את אליפז בזה. ונראה לעניות דעתי, שהרי עיקר זכות עשו הרשע היה הכיבוד אב שלו, והרי עשו נגדו לוחם, ועליו על יעקב להמלט בצדקתו ולהתגבר בצדקתו, ואם יבוא לשים סוף למצותו של עשו, הרי זה לרעתו, שמנע טובה זו מהעולם, ולכן אדרבה עסק הוא בעצמו במסירות נפש לקיום אותו המצוה, והבן את זה למעשה בכל מחלוקת שלא תהיה.

ענין עני חשוב כמת, עיין ביאור הגור אריה, והוא קשור למה שרבינו גילה בליקוטי מוהר"ן סו:ג והקדמה לחיי מוהר"ן.

במדרשים איתא שיעקב בכה על שחשדו הרואים שהנשיקה היתה תפלות. וכיון שבכה ניכר היה שלא היה עוסק בתפלות. וי"ל על דרך מה שגילה רבינו בליקוטי מוהר"ן תורה לו, כאשר היה התגברות של נאוף, משה ואהרן היו בוכים וקורין את שמע, כדי להנצל מהרהור של אשה זונה עיין שם. וכן כאן כיון שחשדוהו, ואין אדם חושד אלא במה שיש לו, והרי היה התעוררות של נאוף, ולכן בכה (ועצם נשיקתו לרחל, כבר בחי' היחוד של ק"ש).

מפתחות: וישק יעקב לרחל ויבך – לק"מ יב:א דף טז..

כט:יב ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכי בן רבקה הוא ותרץ ותגד לאביה. ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכי בן רבקה הוא, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יעקב לרחל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה, בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: בן רבקה הוא, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: הוא וכן בן רבקה הוא ותרץ ותגד לאביה, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: אביה הוא וכי בן רבקה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יעקב לרחל כי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לרחל כי אחי אביה הוא ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא וכי בן רבקה הוא ותרץ ותגד לאביה – לק"מ יב:ב דף טז..

כט:יג ויהי כשמע לבן את שמע יעקב בן אחתו וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו ויביאהו אל ביתו ויספר ללבן את כל הדברים האלה.

לבן את בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. לבן את, עם הה' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. את שמע, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ויביאהו אל ביתו, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ביתו ויספר, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של:שמע יעקב בן אחתו וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו ויביאהו אל ביתו ויספר ללבן את כל הדברים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: לקראתו ויחבק, וכן של: ויחבק לו, וכן של: לו ינשק, וכן של: וינשק לו, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אל ביתו ויספר ללבן, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שמע יעקב בן אחתו וירץ לקראתו ויחבק לו וינשק לו ויביאהו אל ביתו, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: את שמע יעקב, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אחתו וירץ, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבותו של: וירץ לקראתו, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויחבק לו וינשק לו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויספר ללבן, בגמטריא רפ"ו סימנים כנ"ל ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד של: לבן את שמע יעקב בן אחתו, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ויביאהו אל ביתו ויספר, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויהי כשמוע לבן את שמע יעקב בן אחותו וירץ לקראתו ויבא אל ביתו ויספר ללבן את הדבר האלה – לק"מ יב:ג דף טז..

כט:יד וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ לָבָ֔ן אַ֛ךְ עַצְמִ֥י וּבְשָׂרִ֖י אָ֑תָּה וַיֵּ֥שֶׁב עִמּ֖וֹ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים.

ויאמר לו לבן ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. ויאמר לו לבן אך עצמי ובשרי אתה וישב עמו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: לבן אך עצמי ובשרי אתה, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אתה וישב עמו חדש ימים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

מפתחות: אך עצמי ובשרי אתה וישב עמו חדש ימים – לק"מ יב:ג דף טז..

כט:יז ועיני לאה רכות ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה.

ועיני לאה רכות, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. רכות, עם הד' אותיות, בגמטריא נון נון חית. ועיני לאה רכות ורחל, עם הט"ז אותיות וד' תיבות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. ועיני לאה רכות ורחל היתה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

פרש"י ז"ל שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשו ובוכה, שהיו הכל אומרים, שני שבנים לרבקה ושתי בנות ללבן, הגדולה לגדול והקטנה לקטן (ב"ר ע:טז), ע"כ. ולאחר שיעקב קנה את הבכורה מעשו, ממילא היה ראוי לו לקחת את לאה. ושמעתי מידידי י.ג. נ"י שזה פירוש מה דאיתא בילקוט שמעוני, אמר לה מה רמיתא בת רמאי, לאו בליליא הוה קרינא רחל ואת ענית לי, אמרה ליה, אית ספר דלית ליה תלמידים, לא כן הוה אבוך צוח לך עשו, ואת עני ליה, ע"כ, דהיינו שלמד ממנו שהוא באמת הבכור והיא ראויה לו.

כל האמהות יש בשמותיהן אות ה' חוץ מרחל. ויתכן שאות ח' של רחל היה ראוי להיות אות ה', ואם כן היה ראשי תיבות לה"ר לשון הרע, כי ענין הנשים, ובפרט הצדקניות שהן ממש מרכבה לשכינה, הוא ענין של דיבור. וכן רחל בלשון תרגום אמרא, ורחל נצח בזה לא למסור את לאה בליל חתונתה. וזמש"כ בתהלים לד, מי האיש החפץ חיים אהב ימים לראות טוב, השכינה בחי' ים, ורחל ולאה מרכבות לשכינה, והרי יעקב הוא האיש וכו' אהב ימים, יעקב ולאה. לראות, לרא"ו ע"ה בגמטריא רחל. שהיו עיניה טובות, ולאה עיניה רכות, גם כן מרומז, כי אות א' – נכתב יו"ד בגמטריא כ', לראות נעשה לרכות, ללאה שעיניה רכות.

מפתחות: ועיני לאה רכות – לק"מ רכו דף קיד:.

כט:יח וַיֶּֽאֱהַ֥ב יַֽעֲקֹ֖ב אֶת-רָחֵ֑ל וַיֹּ֗אמֶר אֶֽעֱבָדְךָ֙ שֶׁ֣בַע שָׁנִ֔ים בְּרָחֵ֥ל בִּתְּךָ֖ הַקְּטַנָּֽה

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. את רחל בגמטריא נון נון חית, עם הט' אותיות. ויאמר אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: יעקב את רחל ויאמר עאבדך שבע שנים ברחל בתך, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

מפתחות: ברחל בתך הקטנה – שיחות הר"ן קז.

כט:כ ויעבד יעקב ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אתה.

במקום אחר הארכתי לבאר הענין, כי לכאורה האהבה הוא סיבה שירגיש אריכות הזמן. ועוד י"ל שלשון אחדים, מלשון לאחד – לעשות אחד, ועיין בזה בליקוטי מוהר"ן תורה סה, שצריכים לעשות אחד מכל התפילה, ולזה צריכים לסגור את העינים כדי לראות את התכלית. אכן אחר כך (פסוק כט) ויעבד עמו עוד שבע שנים אחרות, אחר נגד אחד. שבא לתקן את האחוריים, כי שכל הקדם, הרבה השגות באים כאחד (ליקוטי מוהר"ן תורה כא), לא כן האחור.

בעיניו, בגמטריא נחמן. באהבתו אתה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

הראשי תיבות של: ברחל שבע שנים ויהיו בעיניו כימים, בגמטריא נון נון חית.

הסופי תיבות של: יעקב ברחל שבע שנים ויהיו, בגמטריא נחמן.

כט:כא ויאמר יעקב אל לבן הנה את אשתי כי מלאו ימי ואבואה אליה. ויאמר יעקב אל לבן, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:כב ויאסף לבן את כל אנשי המקום ויעש משתה. אנשי המקום, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:כג ויהי בערב ויקח את לאה בתו ויבא אתה אליו ויבא אליה. ויבא אתה אליו ויבא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:כז מלא שבע זאת ונתנה לך גם את זאת בעבדה אשר תעבד עמדי עוד שבע שנים אחרות. זאת בעבדה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

כט:לב ותהר לאה ותלד בן ותקרא שמו ראובן כי אמרה כי ראה י' בעניי כי עתה יאהבני אישי. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

כט:לג ותהר עוד ותלד בן ותאמר כי שמע י' כי שנואה אנכי ויתן לי גם את זה ותקרא שמו שמעון.

ותהר עוד, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל. ותאמר כי, עם הז' אותיות, בגמטריא רב נחמן מברסלב. כי שמע י', וכן: ויתן, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. כי שמע ה' כי ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. כי שנואה אנכי, עם הי"א אותיות וג' תיבות, בגמטריא רב נחמן מאומן. ויתן לי גם, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. את ע"ה בגמטריא ברלסב נ נח. לי גם את, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לי גם את זה ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. גם את זה ותקרא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. זה ותקרא שמו, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שמע י' כי שנואה, בגמטריא נון נון חית. הראשי תיבות של: שמע י', בגמטריא רב נ נח. הראשי תיבות של:כי שמע, ושל: כי שנואה, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: שנואה אנכי ויתן לי גם את זה ותקרא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: שמו שמעון, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: כי שמע ה' כי שנואה אנכי – לק"מ י:ד דף יג..

כט:לד ותהר עוד ותלד בן ותאמר עתה הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה בנים על כן קרא שמו לוי.

לו שלשה בנים, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ילדתו לו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל. קרא שמו לוי ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

הראשי תיבות של: כי לידתי לו שלשה בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: הפעם ילוה אישי אלי כי ילדתי לו שלשה, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: שלשה בנים על כן קרא, ושל: בנים על כן קרא שמו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י ז"ל הפעם ילוה אישי, לפי שהאמהות נביאות היו, ויודעות שי"ב שבטים יוצאים מיעקב, וד' נשים ישא וכו' עיין שם.

רחל ולאה ידעו שעתיד לצאת מהם י"ב שבטים וכו'. כי שמותיהן במילאוי: ריש חית למד למד אלף הי, בגמטריא מאה פעמים 12, עם עוד ב' שזה שמותיהן בעצמן. ופלא שרחל עולה אלף – כנגד י' שבטים, ולאה עולה מאתים – כנגד ב' שבטים, היפוך ממש ממה שהיה.

ואחר לידת יוסף, שהיו י"א בנים כנגד אחד עשר סממני הקטורת שמעלה הניצוצות ומעשרת, אז אמרו (בראשית לא) כי כל העשר אשר הציל אלקים וכו'. אחד מהג' מקומות בתורה שנזכר עשירות (לק"מ ס). והרי כבר נולדו הבכורות ולוי. ועוד, הרי יוסף בחי' מתן בסתר יכפה אף, יהוסף בגמטריא: כס אף. וזה בחי' הקטרת, שמבטלת האף.

מפתחות: הפעם ילוה אישי אלי – לק"מ רכו דף קיד:.

כט:לה ותהר עוד ותלד בן ותאמר הפעם אודה את י' על כן קראה שמו יהודה ותעמד מלדת.

ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל. שמו יהודה, בגמטריא רבינו נ נח. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. אודה את בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: על כן קראה שמו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אודה את ה' על כן, ושל: את ה' על כן קראה, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: הפעם אודה – לק"מ צז דף צו:.

ל:א ותרא רחל כי לא ילדה ליעקב ותקנא רחל באחתה ותאמר אל יעקב הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי. ואם אין, בגמטריא נ נח.

ל:ג ותאמר הנה אמתי בלהה בא אליה ותלד על ברכי ואבנה גם אנכי ממנה. הראשי תיבות של: הנה אמתי בלהה בא אליה ותלד על ברכי ואבנה גם, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ותאמר הנה אמתי ע"ה בגמטריא נ נח נ נח. הסופי תיבות של: אליה ותלד על ברכי ואבנה גם אנכי ממנה, בגמטריא נ נח ע"ה.

רש"י פרש ז"ל ואבנה גם אנכי, מהו גם, אמרה לו, זקנך אברהם היו לו בנים מהגר, וחגר מתניו כנגד שרה, אמר לה, זקנתי הכניסה צרתה לביתה, אמרה לו אם הדבר הזה מעכב, הנה אמתי, עכ"ל.

וצ"ע שהרי רחל כבר הכניסה צרתה – לאה אחותה, והתורה כתבה בפירוש ואשה אל אחותה לא תקח לצרור (ויקרא יח:יח), ורש"י בעצמו פירש לקמן (וישלח לה:כב) ז"ל בא ראובן ותבע עלבון אמו, אמר, אם אחות אמי היתה צרה לאמי, שפחת אחות אמי תהא צרה לאמי, לכך בלבל (שבת נה:), עכ"ל.

וי"ל על פי ראשית דברי רש"י – על ברכי, כתרגומו, ואנא ארבי, ע"כ. שנראה שיש סגולה כזה שעל ידי שמגדלים ילדים זוכים לבנים. ודבר זה עוד לא היתה על ידי שהכניסה את לאה אחותה צרה.

וזה מה שהערנו בס"ד בשיחות הר"ן אות נט שכתוב שם ז"ל מסגל יותר לבנים להיות רחוק מהם וכו' ע"ש, והבאתי מספר לקוטי עצות שלא רצה לפרש שזה סגולה להולדת בנים, אלא שיתקיימו, כי נראה מכאן שאדרבה שבאמת מסגל להודלת בנים להיות עסוק עם ילדים.

ל:ה ותהר בלהה ותלד ליעקב בן. בלהה ותלד, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ל:ו ותאמר רחל דנני אלקים וגם שמע בקלי ויתן לי בן על כן קראה שמו דן. שמע בקלי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. הראשי תיבות של: רחל דנני אלקים וגם שמע בקלי ויתן לי בן ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ל:ח וַתֹּ֣אמֶר רָחֵ֗ל נַפְתּוּלֵ֨י אֱלֹקִ֧ים | נִפְתַּ֛לְתִּי עִם-אֲחֹתִ֖י גַּם-יָכֹ֑לְתִּי וַתִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ נַפְתָּלִֽי.

ותאמר רחל נפתולי, עם הי"ד אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים.

הראשי תיבות של: אחתי גם יכלתי ותקרא שמו, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: נפתולי אלקים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו, וכן של: אלקים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו נפתלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: נפתלי אלקים נפתלתי – לקמ"ת פד דף לט..

ל:טו ותאמר לה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה תחת דודאי בנך.

וימצא ע"ה בגמטריא נחמן. את דודאי בני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אישי, בגמטריא רבי נ נח ע"ה. תני נא לי ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ראובן בימי קציר חטים וימצא דודאים, בגמטריא רבי נ נח.

כמה ראשונים פירשו שהדודאים היו מסוגלים להריון, ולפי דבריהם מובן למה רחל מכרה אותה לילה עבורם. אבל שיטת רש"י (לעיל פסוק יד) שהדודאים הם סתם עשב – ישמי"ן. וצריך עיון איך מכרה רחל אותה לילה עבורם.

ונראה לע"ד שסתם עשבים ופרחים כוחם כמו סימן, שנותנים אותם לסימן אהבה, וכמו שבאמת נראה כאן שראובן הביא אותם לאמו מאהבתו אותה (לפי שיטת רש"י שהם כמו סתם עשבים). ולאה אמרה לרחל – המעט קחתך את אישי ולקחת גם את הסימנים – ובזה הצליח רחל בגדול לעורר זכותה מה שנתנה הסימנים ללאה כאשר ניתנה ליעקב תחתיה (רש"י כט:כה), לקחת גם יעקב וגם הסימנים. ועכ"ז נחשב לזילזול ונענשה, ועכ"ז אחר כך כבר (פסוק כב) ויזכר אלקים את רחל, פרש"י זכר לה שמסרה סימניה לאחותה.

ל:יט ותהר עוד לאה ותלד בן ששי ליעקב. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

ל:כ ותאמר לאה זבדני אלקים אתי זבד טוב הפעם יזבלני אישי כי ילדתי לו ששה בנים ותקרא את שמו זבלון. ילדתי לו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

זבד, תרגומו חלק. כי זבד בגמטריא אחד, היינו חלק אחד. זב"ד, ז' של לאה, ו' בנים ודינה, ב' של רחל, ד' של האמהות. ועוד י"ל שלקחה חלק מהי"ג שבטים, כי יוסף נחלק לשנים, מנשה ואפרים, הרי י"ג.

ל:כג ותהר ותלד בן ותאמר אספר אלקים את חרפתי.

ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. חרפתי, עם הה' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: בן ותאמר אספר אלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: אסף אלקים את חרפתי – לק"מ י:ד דף יג., יט:ג דף כו., לד:ח דף מח:, נד:ו דף סב:, נה:ו דף סד., פב דף צד:.

ל:כה ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף ויאמר יעקב אל לבן שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי. את יוסף הראשי תיבות והסופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ובאמצע ו"ס בגמטריא אדנ"י ע"ה. שלחני ואלכה אל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

והנה רש"י פז"ל משנולד שטנו של עשו וכו' משנולד יוסף, בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב, ע"כ. ולכאורה בא לפרש היתור, כי בפסוק הקודם כתוב שנולד יוסף, אז למה כפל התורה הקדושה לכתוב שוב ויהי וכו'. אלא דאכתי צ"ב דהול"ל ויהי כאשר נולד יוסף, ולמה האריך לכתוב שנולד לרחל. וי"ל שרש"י סמך על מה שכתב לפני זה (פסוק כב) שרחל כבר היתה חוששת ודואגת שתפול לעשו חס ושלום, והרי יוסף הצדיק יש לו שרשים לאפוקי מעשו מזה גופה שנולד מרחל (ובאמת דינה, שנולדה תחתיו היתה ראויה להינתן לעשו).

ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. ויאמר יעקב אל לבן, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ל:ל כִּ֡י מְעַט֩ אֲשֶׁר-הָיָ֨ה לְךָ֤ לְפָנַי֙ וַיִּפְרֹ֣ץ לָרֹ֔ב וַיְבָ֧רֶךְ יְקֹוָ֛ה אֹֽתְךָ֖ לְרַגְלִ֑י וְעַתָּ֗ה מָתַ֛י אֶֽעֱשֶׂ֥ה גַם-אָֽנֹכִ֖י לְבֵיתִֽי.

כי מעט בגמטריא נחמן ע"ה. מעט אשר היה לך, עם הד' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. לרב ויברך ה' ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. אתך לרגלי, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. ועתה בגמטריא נחמן מברסלב. אעשה בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: אשר היה לך לפני ויפרץ לרב ויברך, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב.

מפתחות: ויברך ה' אותך לרגלי – לק"מ כד:ד דף לז., לקמ"ת ד:ז דף ו..

ל:לב אעבר בכל צאנך היום הסר משם כל שה נקד וטלוא וכל שה חום בכזבים וטלוא ונקד בעזים והיה שכרי. וטלוא וכל, בגמטריא נ נח.

ל:לג וְעָֽנְתָה-בִּ֤י צִדְקָתִי֙ בְּי֣וֹם מָחָ֔ר כִּֽי-תָב֥וֹא עַל-שְׂכָרִ֖י לְפָנֶ֑יךָ כֹּ֣ל אֲשֶׁר-אֵינֶ֩נּוּ֩ נָקֹ֨ד וְטָל֜וּא בָּֽעִזִּ֗ים וְחוּם֙ בַּכְּשָׂבִ֔ים גָּנ֥וּב ה֖וּא אִתִּֽי.

וענתה בי, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. על שכרי, בגמטריא נון נון חית. על שכרי לפניך ע"ה, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של כי תבוא על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כי תבוא על שכרי לפניך ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: תבוא על שכרי לפניך כל אשר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: על שכרי לפניך כל אשר איננו נקד וטלוא בעזים וחום בכשבים גנוב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ביום מחר כי תבוא על שכרי לפניך כל אשר איננו נקד וטלוא, ושל: מחר כי תבוא על שכרי לפניך כל אשר איננו נקד וטלוא בעזים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: וענתה בי צדקתי ביום מחר – לק"מ סד:ה דף פ..

ל:לה ויסר ביום ההוא את התישים העקדים והטלאים ואת כל העזים הנקדות והטלאות כל אשר לבן בו וכל חום בכשבים ויתן ביד בניו.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. תישים בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בו וכל חום בכשבים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

ל:לז וַיִּֽקַּח-לוֹ יַֽעֲקֹ֗ב מַקַּ֥ל לִבְנֶ֛ה לַ֖ח וְל֣וּז וְעַרְמ֑וֹן וַיְפַצֵּ֤ל בָּהֵן֙ פְּצָל֣וֹת לְבָנ֔וֹת מַחְשׂף֙ הַלָּבָ֔ן אֲשֶׁ֖ר עַל-הַמַּקְלֽוֹת.

ויקח לו יעקב מקל לבנה, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. ויפצל, בגמטריא נ נח נ נח. בהן פצלות לבנות, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

הסופי תיבות של: לו יעקב מקל לבנה לח ולוז וערמון, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לבנות מחשף הלבן אשר על, ושל: מחשף הלבן אשר על המקות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: מחשוף הלבן – לק"מ כט:ה דף מ:.

ל:לח ויצג את המקלות אשר פצל ברהטים בשקתות המים אשר תבאן הצאן לשתות לנכח הצאן ויחמנה בבאן לשתות. ויצג, בגמטריא נ נח ע"ה. לנכח, בגמטריא נ נח.

ל:לט ויחמו הצאן אל המקלות ותלדן הצאן עקדים נקדים וטלאים. ותלדן ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ל:מ והכשבים הפריד יעקב ויתן פני הצאן אל עקד וכל חום בצאן לבן וישת לו עדרים לבדו ולא שתם על צאן לבן. פני הצאן אל עקד בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:א וישמע את דברי בני לבן לאמר לקח יעקב את כל אשר לאבינו ומאשר לאבינו עשה את כל הכבד הזה. לבן לאמר לקח בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ומאשר לאבינו עשה את כל הכבוד הזה – לקמ"ת ח:ה דף יז..

לא:ג ויאמר י' אל יעקב שוב אל ארץ אבותיך ולמולדתך ואהיה עמך.

ויאמר י', עם הב' תיבות בגמטריא נחמן מאומן. יעקב שוב ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אל יעקב שוב אל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:ד וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה אל צאנו. וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן, כנ"ל. השדה אל צאנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:ה ויאמר להן ראה אנכי את פני אביכן כי איננו אלי כתמל שלשם ואלקי אבי היה עמדי. כתמל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:יא ויאמר אלי מלאך האלקים בחלום יעקב ואמר הנני. אלי מלאך האלקים בחלום יעקב בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:יג הש"י אומר ליעקב אבינו, אנכי האל בית אל, והלשון אינו פשוט בכלל, ואתי שפיר שהגמטריא של 'האל בית אל' – עם האותיות והתיבות, הוא – נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:טו הלוא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו ויאכל גם אכול את כספנו. לו כי מכרנו ויאכל גם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:טז כִּ֣י כָל-הָעֹ֗שֶׁר אֲשֶׁ֨ר הִצִּ֤יל אֱלֹהִים֙ מֵֽאָבִ֔ינוּ לָ֥נוּ ה֖וּא וּלְבָנֵ֑ינוּ וְעַתָּ֗ה כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר אָמַ֧ר אֱלֹהִ֛ים אֵלֶ֖יךָ עֲשֵֽׂה.

כל העשר, עם הו' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. מאבינו בגמטריא נ נח ע"ה. ועתה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר אמר, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. לבנינו בגמטריא נחמן. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של: אלקים מאבינו לנו הוא ולבנינו ועתה כל, ושל: מאבינו לנו הוא ולבנינו ועתה כל אשר, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: העשר אשר הציל אלקים מאבינו לנו, בגמטריא נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: העשר אשר הציל אלקים מאבינו לנו הוא, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמ מאומן. הסופי תיבות של: כל אשר אמר אלקים אליך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי כל העושר אשר הציל אלקים – לק"מ ס:ד דף עב..

לא:יז ויקם יעקב וישא את בניו ואת נשיו על הגמלים.

נשיו על בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יעקב וישא את בניו ואת נשיו על, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

פרש"י ז"ל את בניו ואת נשיו, הקדים זכרים לנקבות, ועשו הקדים נקבות לזכרים וכו' עכ"ל. עמש"כ בפרשת נח עה"פ (ו:יח) ובאת אל התבה אתה ובניך ואשתך.

וק"ק מהמדרש רבה פרשת ויחי (צח) רבי אבא בר זוטרא אמר בוא וראה עד היכן חבב אבינו יעקב את רחל, אפלו בשעה שבא לברך את בנה עשאו טפלה לה, ברכת שדים ורחם, יתברכון דדיא דהכין אוניקו ומעיא דהכין אפיקו, ע"כ. ודוחק לחלק בין יחיד לרבים.

ונראה בפשטות שתמיד הזכרים לפני הנקבות, ואשה אסורה אפילו לדבר בפני איש (רש"י דברים כב:טז), ומברכים שלא עשני אשה, אפילו אשה הכי חשובה, אפילו בעלת רוח הקודש ונבואה, וזה רק מצד מהותן ותפקידן של נשים, שמבחינת נשים פטורות מהרבה מצות וכו'. ולכן כאשר מדברים מבחינות ומעלות מסויימות, אם של האשה יותר חשובות, בודאי יש להקדימה. ועוד שהרי האמא מביא לבנה מעולמות גבוהות ממנו, ואכן אפילו לפי המדרש על כל פנים הם מתיחסים להבן, ואינו דומה למה שמקדימים הבן להאמא, כי שם האמא נפרד ולבדה, אבל כאן כמו אשה מעוברת – והרי היא מינקת, ובנה איתה ביחד ומקבל ממנה ממה שלמעלה ממנו, יש להקדימה.

לא:כב ויגד ללבן ביום השלישי כי ברח יעקב. הסופי תיבות של: ויגד ללבן ביום השלישי, עם הד' אותיות בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויגד ללבן ביום השלישי ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ביום השלישי כי ברח יעקב בגמטריא נ נח ע"ה.

לא:כג ויקח את אחיו עמו וירדף אחריו דרך שבעת ימים וידבק אתו בהר הגלעד. גלעד ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: עמו וירדף אחריו דרך שבעת ימים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את אחיו עמו וירדף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: וידבק אתו, עם האותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וירדף אחריו דרך שבעת ימים, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: דרך שבעת ימים וידבק, עם הד' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אחריו דרך שבעת ימים, עם הד' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את אחיו עמו, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמן מאומן. אותיות היסוד של: שבעת ימים וידבק אתו בהר, וכן של: ימים וידבק אתו בהר הגלעד, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:כט יש לאל ידי לעשות עמכם רע ואלקי אביכם אמש אמר אלי לאמר השמר לך מדבר עם יעקב מטוב עד רע. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. עמכם רע ואלקי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:ל ועתה הלך הלכת כי נכסף נכסתפה לבית אביך למה גנבת את אלהי. אביך למה, בגמטריא נ נח.

לא:לב כי רחל גנבתם, גנבתם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים. והיא גנבה את התרפים, והנה סוף התיבה י"ם מורה על הכמות שלפחות היו שנים, יוצא שזה כמו התרפ"ב, השנה שסבא קיבל את הפתק.

לא:לד ורחל לקחה את התרפים ותשמם בכר הגמל ותשב עליהם וימשש לבן את כל האהל ולא מצא. את כל האהל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:לה ותאמר אל אביה אל יחר בעיני אדני כי לוא אוכל לקום מפניך כי דרך נשים לי ויחפש ולא מצא את התרפים. יחר בעיני אדני כי לוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:לז כי מששת את כל כלי מה מצאת מכל כלי ביתך שים כה נגד אחי ואחיך ויוכיחו בין שנינו. כי ביתך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:לח זה עשרים שנה אנכי עמך רחליך ועזיך לא שכלו ואילי צאנך לא אכלתי. לא אכלתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לא:מ הייתי ביום אכלני חרב ויקרח בלילה ותדד שנתי מעיני. בלילה ותדד בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא:מה ויקח יעקב אבן וירימה מצבה. ויקח יעקב אבן בגמטריא משיח ע"ה. מצבה בגמטריא מאומן, וירימה בגמטריא נחמן קכג – 123, דהיינו נחמן בצורה של השיר פשוט כפול משולש מרובע – מאומן! גם האותיות הפנימיות של "אבן וירימה מצבה" – בירימצב – בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ועוד י"ל וירימה בגמטריא אודסר [וכן עיין בס"ת של פסוק מז, ויש בזה הרבה לפרש, כי זה בגמטריא רע"א בסוד התגברות הכ"ז אותיות, שהם בחי' אב"ן שלמה (שמו של אביו של סבא) ואב"ן זה אב ובן, כמפורש בלקוטי מוהר"ן, בסוד בן ותלמיד, מאמר וחצי מאמר, אבןש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן, למה- מלה וכו' ואכמ"ל].

לא:מז ויקרא לו לבן יגר שהדותא ויעקב קרא לו גלעד, ויעקב קרא עם התיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גלעד ע"ה בגמטריא נ נח.

יגר שהדותא, יגר, זה רב"י ע"ה, שהדתא (חסר ו') בגמטריא נחמן במילוי – נון חית מם נון! גם שהדותא רמז על אחד מהעיקרים של רבינו "השדה"! וגם רמז למילי דשטותא (כי אות ד' וט' מתחלפים בסוד אותיות הלשון), גם על ענין של רבינו לא לפחד, כי יגר, לשון פחד, ושהדותא יכולים לפרש לשון חרבן ואבדון (עיין עמוס ה:ט) או כמו לשון שודא בגמרא (כתובות צד) להשליך ממנו, דהיינו להשליך ולאבד את הפחד. כי זה הכלל והעיקר של רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן לא לפחד כלל. [והסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא אודסר, ע' מש"כ בזה לעיל פסוק מה].

מפתחות: יגר שהדותא – לק"מ יט:ד דף כו..

לא:מט והמצפה אשר אמר יצף ה' ביני ובינך כי נסתר איש מרעהו. ובתרגום אונקלוס, וסכותא דאמר ייסך מימרא דה' בינא וכו'. יש בזה רמז על השם הקדוש של הפתק פצפצי"ה. ובעצם המצפה הוא בחינת המצבה, שהוא בגמטריא מאומן כנ"ל. גם "נסתר" בגמטריא נחמן במילוי, נון חית מם נון (ובדקתי ומצאתי גמטריא זו בספר כוכבי אור בהקדמה לחכמה ובינה), שזה ג"כ הגמטריא של סכות במילוי (כנזכר בכוכבי אור שם). ויש גם רמז על ענין רבינו של בינה, כמו שמאריך בכוכבי אור שזה ענין של רבינו, ביני ובינך בינא ובינך. וראוי להתבונן היטב איך שמימרא דה' בין איש לרעהו, מאומן לטבריה! וזה ענין הגל הזה, הגילוי של הפתק, לגלות לך. ויש פה אזהרות חמורות לא לעבור על הגל הזה, ונלע"ד שיש בזה רמזים על השואה ויש עוד הרבה ענינים רצים בלבי ובמוחי בזה והש"י יאיר עינינו לבינו ונשמתינו בתורתו אמן.

לא:נג אלקים אברהם ואלהי נחור ישפטו בינינו אלהי אביהם וישבע יעקב בפחד אביו יצחק. אלהי אביהם וישבע, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:ב ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים. הלך לדרכו ויפגעו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:ג ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה ויקרא שם המקום ההוא מחנים, ופרש"י מחנים שתי מחנות של חוצה לארץ שבאו עמו עד כאן, ושל ארץ ישראל שבאו לקראתו, עכ"ל. והנה ידוע שמחנים בגמטריא נחמן, וזה רמז לשני המחנות של הנחמנים, שצריכים להיות גם באומן, בחוץ לארץ, גם בארץ ישראל. ועמש"כ על זה לעיל בפנים הספר בפרק בענין פועלת הנחמנים.

והנה הסופי תיבות של ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה, רברמהמה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה!

וישלח

וישלח = נ נח נחמ נחמן. וקודם יש פרשת ויצא ע"ה נ נח.

לב:ד וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום: וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן, מלאכים עם האותיות והכולל בגמטריא נחמן, שעיר בגמטריא פתק. הראשי תיבות של לפניו אל עשו אחיו ארצה, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל עשו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: וישלח יעקב מלאכים, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח ע"ה. מלאכים, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן. אל עשו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. שעיר בגמטריא פתק. שדה אדום בגמטריא רבי נחמן.

לב:ה ויצו אתם לאמר כה תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר עד עתה. הראשי תיבות של: ויצו אתם לאמר כה תאמרון, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: תאמרון לאדני לעשו כה אמר עבדך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עם לבן גרתי ואחר, וכן של: לבן גרתי ואחר עד, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: גרתי ואחר עד עתה בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: אתם לאמר כה תאמרון, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: לאדני לעשו ה אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר עד עתה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויצו אתם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לאמר כה תאמרון לאדני לעשו בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: גרתי ואחר עד ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: עד עתה בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: תאמרון לאדני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:ו ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה ואשלחה להגיד לאדני למצא חן בעיניך. הראשי תיבות של: וחמור צאן ואבד ושפחה, וכן של: ועבד ושפחה ואשלחה להגיד לאדני למצא, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: להגיד לאדני למצא, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: למצא חן בעיניך, בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות.

לב:ז וישבו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך אל עשו וגם הלך לקראתך וארבע מאות איש עמו. הראשי תיבות של: לקראתך וארבע מאות איש עמו ע"ה בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: וישבו המלאכים אל יעקב לאמר באנו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לאמר באנו אל אחיך אל בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לקראתך וארבע מאות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וגם הלך לקראתך וארבע מאות איש עמו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל עשו ע"ה בגמטריא נ נח כנ"ל. אל עשו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: אל יעקב לאמר באנו, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וישבו המלאכים אל יעקב, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח.

מפתחות: וארבע מאות איש עמו- שיחות הר"ן רמב.

לב:ח ויירא יעקב מאד ויצר לו ויחץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני מחנות. הראשי תיבות של: מאד ויצר לו ויחץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: מאד ויצר לו וחיץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ויחץ את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר אתו ואת הצאן בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לו ויחץ את העם בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הבקר והגמלים לשני, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: מאד ויצר לו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. יחץ בגמטריא נ נח.

לב:ט ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה, הס"ת של ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה האחת, בגמטריא תרפ"ב, השנה שסבא קיבל את הפתק. והכהו, תרגום אונקלוס וימחני, ימ = נ, הרי וננחי. המחנה (פעמיים) בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עשו אל המחנה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. נשאר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עשו אל ע"ה בגמטריא נ נח. עשו אל בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. האחת והכהו, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

לב:י ויאמר יעקב אלקי אבי אברהם ואלקי אבי יצחק י' האמר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה עמך. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר יעקב אלקי אבי ע"ה בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: לארצך ולמולדתך ואיטיבה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שוב לארצך, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יעקב אלקי אבי אברהם ואלקי אבי, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח.

לב:יא קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות.

קטנתי מכל החסדים, ר"ת קמה, שזה השם שמשתמשין בו כאשר רוצין להמליך מלכים כמבואר בלקוטי מוהר"ן (תורה רלד), והוא ראשי תיבות של המילים הראשונים של הפתק הקדוש, מאד היה קשה. קמה, עם האותיות, בגמטריא נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: קטנתי מכל החסדים ומכל האמת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

'ומכל האמת' בגמטריא – ומהנ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ומכל האמת אשר, בגמטריא רבי נחמן.

'את עבדך' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות והכולל. אותיות היסוד של: את עבדך כי במקלי עברתי את, וכן של: הייתי לשני מחנות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

'כי במקלי' בגמטריא בקלף – היינו הפתק.

'עברתי' תרפ"ב, השנה שסבא קיבל את הפתק.

'הירדן' כבר ביארנו לעיל (אות י') בס"ד שזה ענין הקשר בין ר"ן – רבינו נחמן, לי"ד – ישראל דב.

'הזה ועתה' בגמטריא ונ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. גם הס"ת של 'במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

'לשני' בגמטריא לרבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: החסדים ומכל האמת, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קטנתי מכל החסדים, עיין ברש"י שהיה ירא שמא נתמעט זכיותיו ונתלכלך בחטא, ע"ש. עיין בזה בליקוטי הלכות, הלכות שבועות ב:יז ז"ל אי אפשר להאדם בשום אפן בזה העולם שידע היכן הוא אוחז, כמו ששמעתי בשמו ז"ל, ע"ש.

לב:יב הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי ירא אנכי אתו פן יבוא והכני אם על בנים. הראשי תיבות של: ירא אנכי אתו פן יבא והכני, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אחי מיד עשו כי ירא אנכי אתו פן יבוא והכני, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אתו פן יבוא והכני אם ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מיד אחי מיד עשו כי, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: עשו כי, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אנכי אתו פן, וכן של: אתו פן יבוא, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: על בנים, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן. אנכי אתו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:יג ואתה אמרת היטב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרב. הראשי תיבות של: עמך ושמתי את זרעך כחול הים, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: את זרעך כחול הים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: זרעך כחול הים אשר לא יספר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ושמתי את זרעך כחול היום, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:יד וילן שם בלילה ההוא ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו.

וילן שם בלילה ההוא ויקח מן, עם הו' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לעשו בגמטריא רבנו נחמן.

הראשי תיבות של: שם בלילה ההוא ויקח מן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וילן שם בלילה, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: שם בלילה ההוא ויקח מן הבא בידו מנחה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: וילן שם בלילה ההוא בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: מן הבא בידו מנחה לעשו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: וילן שם בלילה, עם הג' תיבת, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שם בלילה ההוא ויקח מן, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שם בלילה ההוא ויקח מ ן הבא בידו, עם הז' תיבות וי"ד אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מנחה, זה אותיות נחמן (ה' כפול י' זה ן'), כתב האור החיים הקדוש (לב:טו) שמעתי ממורי זקני (זאת אומרת – סבא...) זצוק"ל שנתכון יעקב בחשבון – ששלח מבעלי חיים כחשון 'שעיר', שעולה בו תק"ף (פתק!). ולזה שלח בחשבון: עזים ורחלים ארבע מאות וארבעים. וגמלים שלשים, עם בניהם, הם ששים – הרי חמש-מאות. פרות ופרים חמשים. אתונות ועירים שלשים. הרי תק"ף (פתק!) - לשבק תקפו, עכ"ל.

ובזה י"ל השאלה המפורסמת על מה שכתוב בפתק הקדוש, מאד היה קשה לי, למה היה קשה לרבינו (ועיין לקמן אות נב"ש שאכתוב עוד על זה בעזה"י, ובערך מסורה בברסלב אות כ'), אלא י"ל, דהרי מצינו בהפטרה לפרשת וישלח, מהנביא עובדיא, והוא שייך ללידת יוסף (פרשת ויצא ל:כה) ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף ויאמר יעקב אל לבן שלחני ואלכה אל מקומי ולארצי, ופרש"י ז"ל משנולד שטנו של עשו שנאמר (עובדיה א:יח) והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש, אש בלא להבה אינו שולט למרחוק (מרחו"ק = נ נח נחמ נחמן), משנולד יוסף, בטח יעקב בהקב"ה ורצה לשוב, ע"כ. וכאן בפגישה עם עשו יעקב רצה לראות הקיום הזה שבית עשו יהיה לקש, אז הוא שלח לו תק"פו של יוסף (בענין תקפו של יוסף ע' לק"מ תורה קל, ובשיחות הר"ן קיד. וע' בזוהר הקדוש בהאבק יעקב עם שרו של עשו, שהמלאך ראה את יעקב תק”יף בכל) – כח של הפתק. וזה י"ל מאד היה קשה לי – דהיינו שרבינו פעל את זה שהמאד – שהוא בחי' היצר הרע, שרו של עשו (כמובא בלק"מ ובחז"ל, בפירוש המלה מאד) היה לקש – קשה-לי!

וע' בתרגום אונקלוס על הפסוק (לג:יא) קח נא את ברכתי אשר הבאת לך כי חנני אלהים וכי יש לי כל ויפצר בו ויקח – ויפצר ת"א ואתק"ף! כי יש בפסוק הזה הרבה רמזים על הננח – קח בגמטריא נ נח, וחנני – זה ננח. ושוב שמעתי מחבר אופיר ל. כי חנני בגמטריא נחמן. ועוד רמזים.

והנה אע"פ שעיקר הכח של הפתק הוא רק מרבינו הקדוש – נ נח נחמ נחמן מאומן. זה מטעם שהגענו אז בסוף הגלות, עד שכבר מאיר לנו האור חוזר של הגאולה, אז רבינו פעל ישועות בקרב הארץ בסוד תיקונא דסיפא, כמו שביארנו בס"ד במ"א, אבל יעקב אבינו היה עוד מתקן ומשתדל מצד תיקונא דרישא, וכמו שיעקב אמר כי ראיתי אלהים פנים אל פנים, ואילו הכח של רבינו זה באחוריים, ואכמ"ל יותר.

(ושרו של עשו ראה כי יעקב תקיף בכל כנ"ל, ויהיה לק"ש כנ"ל, אז בא על עצה ליגע בכף ירך יעקב – בשו"ק, בגיד הנ"שה – נחמן שמחה'ס, ואלו הת' עלמין דכסופין של הצ'דיק (כמו שמובא בשיחות הר"ן רנט מהזוה"ק, ובלקוטי הלכות), שהם באמת אלף עולמות של כסופין ע' בזוה"ק מזה, הרי = תצא = נ נח נחמ נחמן מאומן).

פרש"י הבא בידו וכו' דבר אחר מן הבא בידו מן החלין, שנטל מעשה, כמה דאת אמר (כח:כב) עשר אעשרנו לך, והדר לקח מנחה, ע"כ. והנה לכאורה ענין עשר אעשרנו הוא מעשר כספים שהוא ג"כ חולין, אלא שגם כולל מעשר בהמה. ולכן אינו ברור מלשון רש"י אם יעקב הקפיד לעשר קודם כל המנחה ששלח או רק מעשר הבהמה. כי יתכן שבענין מעשר כספים בעלמא, הרי קיימא לן (בבא בתרא ט) באין עובדי כוכבים ונוטלין בזרוע ואעפ"כ נחשב להן לצדקה שנאמר (ישעיה ס:יז) ונגשיך צדקה (ונגשיך בגמטריא זו עשו), הרי שכל המנחה היתה בבחי' צדקה, או שיעקב לא רצה שתהיה המנחה בבחי' זו של אונס, כי כיון שתהיה בבחי' מנחה והיה לו כוונות עצומות בזה שעליהם כידוע מהזוהר, ולכן עישר את כל המנחה.

לב:טו עזים מאתים ותישים עשרים רחלים מאתים ואילים עשרים.

מאתים (ב' פעמים) בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. תישים בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. עשרים ע"ה בגמטריא יעקב עשו הוא אדום. ובלחמי תודה שני עשרונים, אחד למצות ואחד לחמץ.

הראשי תיבות של: עזים מאתים ותישים עשרים רחלים, וכן של: עשרים רחלים מאתים ואילים עשרים, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: עשרים רחלים, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

לב:טז גמלים מיניקות ובניהם שלשים פרות ארבעים ופרים עשרה אתנת עשרים ועירם עשרה.

גמלים מיניקות, עם הי"ב אותיות בגמטריא רבנו נחמן מברסלב ע"ה. בניהם ע"ה בגמטריא נ נח. עשרה אתנת עשרים ועירם עשרה, בגמטריא ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן, ע"ה.

הראשי תיבות של: גמלים מיניקות ובניהם שלשים, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבת של: שלשים פרות ארבעים ופרים עשרה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: ארבעים ופרים עשרה אתנת עשרים בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ופרים עשרה אתנת עשרים, וכן של: עשרה אתנת עשרים ועירם, וכן של: אתנת עשרים ועירם עשרה, עם הכולל, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: עשרה אתנת עשרים ועירם עשרה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: מיניקות ובניהם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עשרה אתנת עשרים, בגמטריא הפתק.

לב:יז ויתן ביד עבדיו עדר עדר לבדו ויאמר אל עבדיו עברו לפני ורוח תשימו בין עדר ובין עדר. ביד עבדיו, בגמטריא נ נח. ויתן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ויתן ביד, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ביד עבדיו בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויתן ביד עבדיו עדר, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עדר עדר לבדו ויאמר אל עבדיו עברו לפני ורוח ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: תשימו בין עדר ובין עדר, עם הה' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עדר לבדו ויאמר אל עבדיו עברו לפני ורוח, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויתן ביד עבדיו עדר עדר לבדו ויאמר אל עבדיו, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אל עבדיו ע"ה, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: לפני ורוח תשימו, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

לב:יח ויצו את הראשון לאמר כי יפגשך עשו אחי ושאלך לאמר למי אתה ואנה תלך ולמי אלה לפניך. הראשי תיבות של: כי יפגשך עשו אחי ושאלך, וכן של: אחי ושאלך לאמר, ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויצו את הראשון לאמר כי יפגשך עשו אחי ושאלך בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: אחי ושאלך לאמר למי אתה ואנה תלך ולמי אלה, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לאמר למי אתה ואנה תלך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. הסופי תיבות של: ויצו את הראשון בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: הראשון לאמר כי יפגשך, עם הד' אותיות בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: לאמר כי יפגשך עשו אחי ושאלך לאמר, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: לאמר כי יפגשך עשו אחי ושאלך לאמר למי אתה, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הראשון לאמר בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של לאמר כי יפגשך, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: יפגשך עשו, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: תלך ולמי אלה לפניך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לאמר כי יפגשך בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: ויצו את הראשון לאמר כי יפגשך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: למי אתה ואנה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:יט ואמרת לעבדך ליעקב מנחה הוא שלוחה לאדני לעשו והנה גם הוא אחרינו. לעשו בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: שלוחה לאדני לעשו בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: לעבדך ליעקב מנחה הוא שלוחה לאדני לעשו ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ואמרת לעבדך ליעקב מנחה הוא שלוחה לאדני לעשו והנה גם, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ליעקב מנחה הוא שלוחה לאדני לעשו והנה גם הוא אחרינו בגמטריא פתקא. אותיות היסוד של: מנחה הוא שלוחה לאדני לעשו והנה גם הוא אחרינו, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואמרת לעבדך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ואמרת לעבדך ליעקב, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: הוא שלוחה לאדני, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לעשו והנה גם הוא אחרינו, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח.

לב:כ ויצו גם את השני גם את השלישי גם את כל ההלכים אחרי העדרים לאמר כדבר הזה תדברון אל עשו במצאכם אתו. הראשי תיבות של: לאמר כדבר הזה תדברון אל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: גם את כל ההלכים אחרי העדרים לאמר כדבר הזה תדברון אל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויצו גם את השני בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: גם את השני גם, וכן של: גם את השלישי גם, וכן של: ההלכים אחרי העדרים לאמר כדבר, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: לאמר כדבר הזה תדברון אל עשו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אחרי העדרים לאמר כדבר הזה, וכן של: לאמר כדבר הזה תדברון ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ההלכים אחרי העדרים לאמר, עם הד' אותיות בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויצו גם א השני גם את, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: השני גם את השלישי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: העדרים לאמר כדבר הה תדברון אל עשו במצאכם אתו, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אל עשו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אל עשו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: הזה תדברון אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמןמאומן. הראשי וסופי תיבות של: אחרי העדרים לאמר, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטרא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויצו גם את, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

לב:כא ואמרתם גם הנה עבדך יעקב אחרינו כי אמר אכפרה פניו במנחה ההלכת לפני ואחרי כן אראה פניו אולי ישא פני. הראשי תיבות של: הנה עבדך יעב אחרינו כי אמר אכפרה, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: כי אמר אכפרה פניו במנחה ההלכת, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ואחרי כן אראה פניו אולי, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ואמרתם גם הנה עבדך יעקב ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אכפרה פניו במנחה ההלכת, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אכפרה פניו במנחה ההלכת לפני ואחרי כן אראה פניו, וכן של: ההלכת לפני ואחרי כן אראה פניו אולי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואמרתם גם הנה עבדך, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד של: כן אראה פניו אולי, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. ואחרי כן בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עבדך יעקב אחרינו בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות

לב:כב ותעבר המנחה על פניו והוא לן בלילה ההוא במחנה. המנחה, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ותעבר המנחה, בגמטריא נ נח נ נח. ותעבר המנחה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:כג ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו ואת שתי שפחתיו ואת אחד עשר ילדיו ויעבר את מעבר יבק. הראשי תיבות של: ויקם בלילה הוא ויקח את שני נשיו ואת שתי שפחתיו ואת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את שתי נשיו, וכן של: שתי נשיו ואת, וכן של: נשיו ואת שתי, וכן של: ואת שתי שפחתיו, וכן של: שתי שפחתיו ואת, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: עשר ילדיו ויעבר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לב:כד ויקחם ויעברם את הנחל ויעבר את אשר לו.

רש"י כותב שיעקב אבינו עשה את עצמו כגשר להעביר את משפחתו, וכן מבואר בספרי אמת שהצדיק הוא הגשר להעביר את האדם להשי"ת. ובזה נוכל להבין יותר טוב מה שרבינו גילה בלקוטי מוהר"ן, כל העולם כולו גשר צר מאד והכלל והעיקר לא לפחד כלל. דהיינו שכל העולם זה רק הצדיק, וזה נראה כאילו שהוא דרך צר מאד לשמוע ולעשות כדעת ורצון הצדיק, והכלל והעיקר זה להיות חזקים בצדיק ולא לפחד כלל, כי זה בעצמו המדה של הצדיק, שהוא הכלל והעיקר.

ויקחם ויעברם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויעברם את הנחל, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:כה ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר. הראשי תיבות של: לבדו ויאבק איש עמו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאבק איש עמו עד ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עד עלות השחר, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבת של: יעקב לבדו ויאבק בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לבדו ויאבק איש עמו עד בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: ויאבק איש עמו, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י פרש ז"ל ויותר יעקב, שכח פכים קטנים וחזר עליהם, עכ"ל. לכאורה יותר הול"ל לסדר להיפוך: שחזר על פכים קטנים ששכח, ונראה שרש"י מפרש לשון ויותר גופא, ענין שכחה, הרי הטעם שנשאר ויותר יעקב לבד, היה מחמת, ויותר – שנשאר ונשכח משהו קטן.

הראשי תיבות של: יעקב שכח פכים קטנים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לב:כו וירא כי לא יכל לו ויגע בכף ירכו ותקע כף ירך יעקב בהאבקו עמו.

ותקע – התקע"א, השנה שנפטר רבינו. ותקע כף, עם הו' אותיות, בגמטריא תרפ"ב השנה שסבא קיבל הפתק.

הראשי תיבות של: כי לא יכל לו ויגע בכף ירכו, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: לא יכל לו ויגע ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: כף ירך יעקב בהאבקו בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: כף ירך יעקב בהאבקו עמו, עם האותיות והכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: לא יכל לו ע"ה בגמטריא נ נח.

לב:כז ויאמר שלחני כי עלה השחר ויאמר לא אשלחך כי אם ברכתני. עלה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר שלחני כי עלה השחר ויאמר בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: שלחני כי עלה השחר ויאמר לא אשלחך כי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שלחני כי עלה השחר, וכן של: עלה השחר ויאמר לא, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ויאמר שלחני כי עלה השחר, וכן של: שלחני כי עלה השחר ויאמר, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: לא אשלחך כי אם ברכתני, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר שלחני כי, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות שלף שלחני כי עלה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: כי עלה, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עלה השחר, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עלה השחר ויאמר, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כי עלה השחר ויאמר לא, עם הה' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אשלחך כי אם ברכתני, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח.

לב:כח ויאמר אליו מה שמך ויאמר יעקב. שמך בגמטריא רבי נחמן. מה שמך ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: אליו מה שמך, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

לב:כט ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל כי שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל.

שמך בגמטריא רבי נחמן, כנ"ל. לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. תוכל בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: ויאמר לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: ישראל כי שרית עם אלקים ועם, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: כי אם ישראל כי שרית, וכן של: כי שרית עם אלקים, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר לא יעקב יאמר עוד, בגמטריא נ נח נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: שמך כי, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יאמר עוד ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

רש"י מביא שהמלאך אמר ליעקב המתן לי וכו' ולא רצה יעקב ע"ש. והנה הבא לטהר אומרים לו המתן, ומבואר בלקוטי מוהר"ן (ו:ב) שזה בחי' כתר, ואם כן קשה למה יעקב לא היה מרוצה למהתין. וצריך לומר שרק כאשר מן השמים אומרים המתן, ולא כאשר הס"מ אומר המתן, אז צריכים להתעקש שיהיה דוקא עכשיו. או בלשון אחרת, הבא לטהר, שהוא בא לטהר ולא שהגיעו אליו לטמאו.

ועיין בליקוטי מוהר"ן תנינא תורה נט מי שהוא צדיק מנעוריו יכול לזכות למשהו בין המצות, כי יש בחי' שבין מצוה למצוה, ויכול להיות זריז ונפסד ולדלג עליה. אבל בעל תשובה צריך דוקא להיות זריז גדול מאד מאד למהר ולרוץ מאד להמלט על נפשו וכו' עיין שם.

לב:לא וַיִּזְרַח-ל֣וֹ הַשֶּׁ֔מֶשׁ כַּֽאֲשֶׁ֥ר עָבַ֖ר אֶת-פְּנוּאֵ֑ל וְה֥וּא צֹלֵ֖עַ עַל-יְרֵכֽוֹ.

עבר את פנואל והוא צלע, עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח.

הסופי תיבות של: והוא צלע על ירכו ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: ויזרח לו השמש – לק"מ פו דף צה, רנא דף קיז:. צולע על יריכו – לק"מ עה דף צא:.

לב:לג על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה אשר על כף הירך עד היום הזה כי נגע בכף ירך יעקב בגיד הנשה. היום הזה כי, בגמטריא נ נח.

לג:ה וישא את עיניו וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן אלקים את עבדך. הילדים - נחמ ע"ה. אשר חנ"ן - נ נח. חנן אלקים את - ס"ת ע"ה גי' נ נח נחמ נחמן מאומן. הילדים ויאמר מי אלה לך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מי אלה לך ויאמר הילים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: הילדים אשר חנן – לק"מ א דף א..

לג:ז ותגש גם לאה וילדיה וישתחוו ואחר נגש יוסף ורחל וישתחוו ותגש עם הכולל בגמטריא נחמן במילוי - נון חית מם נון, ואחר נגש יוסף, סופי תיבות בגמטריא פתק. נגש ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

לג:ח ויאמר מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי ויאמר למצא חן בעיני אדני. המחנה, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

לג:ט ויאמר עשו יש לי רב אחי יהי לך אשר לך.

עשו בגמטריא רבינו נ נח. יש בגמטריא רב נ נח. יש לי רב, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. לא אשר, וכן: אשר לך, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: יש לי רב אחי יהי לך אשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

מצאתי בכמה מקומות גנות לשון רב, בשיר השירים ג:א – בלשאצר מלכא עבד לחם רב, רבי חמא ברבי חנינא אמר, רב משל אלוהו, אמר להם עמר שלכם בכמה קרב, אמרו בי"ג נפה, אמר להם ושלי בי"ד נפה, ע"כ. ועיין בלקוטי תורה של האריז"ל פרשת חיי שרה, ולבני הפלגשים (מהרח"ו ז"ל) דע, כי כ"מ שיוכל ליכנוס אות משם הוי"ה ואינה נכנסת, הוא מפני הטומאה. לכן אמרו רז"ל שמסר להם שם טומאה. מתנת חסר כתיב, וכן ויהי ריב חסר כתיב רב, כי גם לוט נסע מקדם, וארז"ל מקדמונו של עולם לעבוד ע"א, עכ"ל.

מפתחות: יש לי רב – לק"מ ח:ג דף ט:.

לג:י וַיֹּ֣אמֶר יַֽעֲקֹ֗ב אַל-נָא֙ אִם-נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵינֶ֔יךָ וְלָֽקַחְתָּ֥ מִנְחָתִ֖י מִיָּדִ֑י כִּ֣י עַל-כֵּ֞ן רָאִ֣יתִי פָנֶ֗יךָ כִּרְאֹ֛ת פְּנֵ֥י אֱלֹהִ֖ים וַתִּרְצֵֽנִי.

ויאמר יעקב אל, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מברסלב. נא אם נא, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. מצאתי חן, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. כן ראיתי, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. תרצני בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: נא אם נא מצאתי חן, אותיות נחמן, עם עוד א'. הראשי תיבות של: בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: כי על כן ראיתי פניך כראת פני אלקים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: נא מצאתי חן בעיניך ולקחת מנחתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כן ראיתי פניך כראת פני, וכן של: ראיתי פניך כראת פני אלקים ותרצני, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ולקחת מנחתי מידי כי על כן ראיתי פניך כראות פני אלקים ותרצני – לקמ"ת ד:י דף ו:.

לג:יא קח נא את ברכתי אשר הבאת לך כי חנני אלקים וכי יש לי כל ויפצר בו ויקח. קח, בגמטריא נ נח. חננ"י – נ נח. את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. הבאת לך כי, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. יש בגמטריא רב נ נח. יש לי כל ויפצר, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: נא את ברכתי אשר הבאת לך כי, וכן של: כי חנני אלקים וכי יש לי כל ויפצר בו ויקח, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: ברכתי אשר הבאת לך, ושל: אשר הבאת לך כי, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: הבאת לך כי חנני אלקים וכי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: חנני אלקים וכי יש, ושל: אלקים וכי יש לי, בגמטריא רבי נחמן.

יש לי כל פרש"י ז"ל כל ספוקי. ועשו דבר בלשון גאוה, יש לי רב (לג:ט), יותר ויותר מכדי צרכי, ע"כ (ועיין מש"כ לקמן מה:כח). דהיינו כיון שיעקב היה מתנהג באופן סיפוקיו, לא היה לו לאחוז בנכסים יתרים סתם, ועשו, כיון שהיה שומר לעצמו עושר יתירה, יואיל לאסוף עוד. וצע"ק כי האבות היו עשירים לכאורה הרבה יותר מסיפוקם, ובודאי האבות היה להם עסק ותכלית עם כל הכסף ונכסים שרכשו, אלא יש לעיין כיון שקיימו את כל התורה כולה, והם היו מלכים, ומלך ישראל אסור להרבות כסף וזהב. ואע"פ שלא היו ממש בבחי' מלך מקרב אחיך.

מפתחות: כי חנני אלוקים – לק"מ א דף א.

לג:יד יַעֲבָר נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר לְפָנַי וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר אָבֹא אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה: וחז"ל אמרו שזה הולך על כל הגלות שאנו נמצאים בה עכשיו עד אשר אנו עולים מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו. ואני -- "אתנהלה" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "שעירה" בגמטריא הפתק!

לג:יז וְיַֽעֲקֹב֙ נָסַ֣ע סֻכֹּ֔תָה וַיִּ֥בֶן ל֖וֹ בָּ֑יִת וּלְמִקְנֵ֨הוּ֙ עָשָׂ֣ה סֻכֹּ֔ת עַל-כֵּ֛ן קָרָ֥א שֵׁם-הַמָּק֖וֹם סֻכּֽוֹת.

סכתה ויבן, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. עשה ע"ה בגמטריא רבינו נ נח. כן קרא, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נ נח. על כן קרא שם, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. כן קרא שם, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. סכות, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: על כן קרא שם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: לו בית ולמקנהו עשה, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ולמקנהו עשה סכת על כן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: סכת על כן קרא, ושל: קרא שם המקום סכות ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב.

מפתחות: ויעקב נסע סוכותה ולמקנהו עשה סוכות – לק"מ רסו דף קיט..

לג:יח ויבא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען בבאו מפדן ארם ויחן את פני העיר. יעקב שלם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. שכם בגמטריא רבי נחמן. העיר בגמטריא נחמן מאומן, כנ"ל.

הסופי תיבות של: ארם ויחן את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מפדן ארם ויחן את פני העיר, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ויבא יעקב שלם שלם עיר שכם – לק"מ כז:ב דף לח:.

לג:כ ויצב שם מזבח ויקרא לו א"ל אלקי ישראל. ויצב, בגמטריא נ נח.

לד:ד ויאמר שכם אל חמור אביו לאמר קח לי את הילדה הזאת לאשה. קח, , בגמטריא נ נח. קח לי בגמטריא נחמן. לי את הילדה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים.

לד:ה ויעקב שמע כי טמא את דינה בתו ובניו היו את מקנהו בשדה והחרש יעקב עד באם. שמע כי טמא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:ז ובני יעקב באו מן השדה כשמעם ויתעצבו האנשים ויחר להם מאד כי נבלה עשה בישראל לשכב את בת יעקב וכן ילא יעשה. כי נבלה עשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וכן לא יעשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לד:יא ויאמר שכם אל אביה ואל אחיה אמצא חן בעיניכם ואשר תאמרו אלי אתן. אלי אתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לד:יד וַיֹּֽאמְר֣וּ אֲלֵיהֶ֗ם לֹ֤א נוּכַל֙ לַֽעֲשׂוֹת֙ הַדָּבָ֣ר הַזֶּ֔ה לָתֵת֙ אֶת-אֲחֹתֵ֔נוּ לְאִ֖ישׁ אֲשֶׁר-לוֹ עָרְלָ֑ה כִּֽי-חֶרְפָּ֥ה הִ֖וא לָֽנוּ.

לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הדבר הזה לתת, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הדבר הזה לתת את, עם הי"ב אותיות ד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים. חרפה ע"ה בגמטריא ברסלב (עיין אבניה ברזל – שיחות וספורים מרבנו ז"ל אות כו – ג' דברים פעלתי אצל הש"י א' את הגדול כבר שברתי מכם וכו' ער איז אבראסליווער).

הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: נוכל לעשות דבר, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: אליהם לא נוכל לעשות הדבר הזה לתת, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אליהם לא נוכל לעשות הדבר הזה לתת את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים.

מפתחות: לא נוכל לתת את אחותינו לאיש אשר לו ערלה כי חרפה היא לנו – לק"מ לד:ו דף מח:, פב דף צד:. כי חרפה היא לנו – לק"מ יט:ג דף כו., לט דף נג:.

לד:טו אך בזאת נאות לכם אם תהיו כמנו להמל לכם כל זכר. לכם אם תהיו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:כא האנשים האלה שלמים הם אתנו וישבו בארץ וסחרו אתה והארץ הנה רחבת ידים לפניהם את בנתם נקח לנו לנשים ואת בנתינו נתן להם. בנתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לד:כב אך בזאת יאתו לנו האנשים לשבת אתנו להיות לעם אחד בהמול לנו כל זכר כאשר הם נמלים. לנו האנשים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לד:כג מקנהם וקנינם וכל בהמתם הלוא לנו הם אך נאותה להם וישבו אתנו. מקנהם וקנינם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:כד וישמעו אל חמור ואל שכם בנו כל יצאי שער עירו וימלו כל זכר כל יצאי שער עירו. בנו כל, בגמטריא נ נח.

לד:כה ויהי ביום השלישי בהיותם כאבים ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי אחי דינה איש חרבו ויבאו על העיר בטח ויהרגו כל זכר. ויקחו שני ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ויקחו שני בני, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. איש חרבו ויבאו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לד:ל ואני מתי מספר. מתי מספר עם הכולל בגמטריא: שם נ נח נחמ נחמן מאומן.ב

לה:ב וַיֹּ֤אמֶר יַֽעֲקֹב֙ אֶל-בֵּית֔וֹ וְאֶ֖ל כָּל-אֲשֶׁ֣ר עִמּ֑וֹ הָסִ֜רוּ אֶת-אֱלֹהֵ֤י הַנֵּכָר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּתֹֽכְכֶ֔ם וְהִֽטַ֣הֲר֔וּ וְהַֽחֲלִ֖יפוּ שִׂמְלֹֽתֵיכֶֽם.

ויאמר יעקב אל, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מברסלב. ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל, עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הנכר אשר, עם הז' אותיות וב' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אלהי הנכר אשר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. בתככם, בגמטריא נחמן מברסלב.

הראשי תיבות שלל: אל ביתו ואל כל אשר עמו הסרו את אלהי ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ואל כל אשר עמו הסרו את אלהי הנכר, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם, בגמטריא רבי נ נח.

הסופי תיבות של: ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל אשר, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אשר עמו הסרו את אלהי הנכר, ושל: עמו הסרו את אלהי הנכר אשר, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה.

מפתחות: ויאמר יעקב אל ביתו ולאשר עמו – לק"מ נט:ה דף ע:.

לה:ד וַיִּתְּנ֣וּ אֶֽל-יַֽעֲקֹ֗ב אֵ֣ת כָּל-אֱלֹהֵ֤י הַנֵּכָר֙ אֲשֶׁ֣ר בְּיָדָ֔ם וְאֶת-הַנְּזָמִ֖ים אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם וַיִּטְמֹ֤ן אֹתָם֙ יַֽעֲקֹ֔ב תַּ֥חַת הָֽאֵלָ֖ה אֲשֶׁ֥ר עִם-שְׁכֶֽם.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ויתנו אל יעקב, בגמטריא רב נחמן מברסלב ע"ה. ויתנו אל יעקב את כל, עם הט"ו אותיות וה' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה. ויתנו אל יעקב את כל אלהי הנכר אשר בידם ואת, עם הל"ג אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). יטמן, בגמטריא נ נח ע"ה. אתם יעקב, עם הז' אותיות, בגמטריא נון נון חית. תחת, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. האלה אשר, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. שכם בגמטריא רבי נחמן. אשר עם שכם, עם הח' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יעקב תחת האלה אשר עם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: יעקב תחת האלה אשר עם שכם, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויתנו אל יעקב את כל אלהי הנכר אשר בידם ואת הנזמים אשר באזניהם ויטמן אתם יעקב תחת האלה, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. הראשי תיבות של: יעקב את כל אלהי הנכר אשר בידם ואת הנזמים אשר באזניהם ויטמן אתם יעקב תחת האלה, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויטמן אתם יעקב תחת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: האלה אשר עם שכם, בגמטריא נחמן מאומן.

מפתחות: ויתנו אל יעקב את כל אלהי הנכר אשר בידם – לק"מ כבב דף לב..

לה:ז ויבן שם מזבח ויקרא למקום אל בית אל כי שם נגלו אליו האלקים בברחו מפני אחיו. אל כי שם נגלו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לה:יא ויאמר לו אלקים אני א"ל שד"י פרה ורבה גוי וקהל גוים יהיה ממך ומלכים מחלציך יצאו. אלקים אני א"ל שד"י, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. א"ש פרה בגמטריא נון נון חית. פרה בגמטריא נחמן מאומן. שד"י פרה ורבה, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. יצאו ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויאמר לו אלקים אני א"ל – בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה, ושל ההמשך: שד"י פרה ורבה גוי וקהל גוים יהיה ממך, בגמטריא קכ"ה תורות שיש בליקוטי מוהר"ן תנינא, ביחד תי"א, כי עיקר הפריה ורביה היא בחידושי תורה כידוע.

הראשי תיבות של: לו אלקים אני א"ש פרה ורבה גוי וקהל גוים יהיה ממך ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב.

מפתחות: אני א"ש פרה ורבה – לק"מ יא:ג דף יד:, כג:ד דף לה..

לה:יד ויצב יעקב מצבה במקום אשר דבר אתו מצבת אבן ויסך עליה נסך ויצק עליה שמן.

ויצב, בגמטריא נ נח, כנ"ל. אשר דבר, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. מצבת אבן, בגמטריא הפתק. דבר אתו מצבת, עם הי' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב.

הראשי תיבות של: עליה נסך ויצק עליה שמן ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. הראשי תיבות של: יעקב מצבה במקים אשר דבר אתו מצבת אבן, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אשר דבר אתו מצבת, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הסופי תיבות של: אתו מצבת אבן ויסך עליה ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: מצבת אבן ויסך עליה נסך ויצק עליה, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ויצוק עליה שמן – לק"מ נז:ג דף סח..

לה:טז ויסעו מבית אל ויהי עוד כברת הארץ לבוא אפרתה ותלד רחל ותקש בלדתה. מבית אל עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כברת הארץ לבוא, סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אפרתה ע"ה בגמטריא התרפ"ב השנה שסבא קיבל את הפתק.

לה:יח ויהי בצאת נפשה כי מתה ותקרא שמו בן אוני ואביו קרא לו בנימין. שמו בן אוני ואביו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לה:יט ותמת רחל ותקבר בדרך אפרתה הוא בית לחם. בית לחם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ועיין בספר עזרא (ב:כא) בני בית לחם מאה עשרים ושלשה – 123, מרמז על השיר פשוט כפול משולש.

הסופי תיבות של: ותמת רחל ותקבר בגמטריא נון נון חית.

לה:כ ויצב יעקב מצבה על קברתה הוא מצבת קברת רחל עד היום. ויצב, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

לה:כד בני רחל יוסף ובנימן. רחל יוסף ובנימן, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לה:כח ויהיו ימי יצחק מאת שנה ושמנים שנה. מאה ושמנים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לו:כט אלה אלופי החרי אלוף לוטן אלוף שובל אלוף צבעון אלוף ענה. החרי אלוף לוטן אלוף, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

ואלה המלכים

בלע יובב חושם (המרומזים במדה ראשונה של הי"ג מדות, והם כלל כל הברור של המלכים הקדמונים, עיין תקונים חדשים של הרמח"ל האדרא קדישא עמ' תלו וש"נ), עם הי"א אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לו:לג וימת בלע וימלך תחתיו יובב בן זרח מבצרה. זרח מבצרה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לו:לח וימת שאול וימלך תחתיו בעל חנן בן עכבור. חנן – ננח.

לו:לט הדר מלך השמיני שלאחר הז' מלכים שנשברו, שהוא התיקון הכללי (לשון הרמח"ל אדיר במרום עמ' תעז, הבאתי דבריו באני רן כט:ח) כידוע. מלך שמונה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

ושם אשתו מהיטבאל, שזה סוד המתקלא, בחי' מ"ה ב"ן, בגמטריא זמן, ובגמטריא אומן.

חנן – ננח.

לו:מ ואלה שמות אלופי עשו למשפחתם למקמתם בשמתם אלוף תמנע אלוף עלוה אלוף יתת.

עשו בגמטריא רבינו נ נח. יתת ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: ואלה שמות אלופי עשו, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: בשמתם אלוף תמנע אלוף עלוה אלוף יתת, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: תמנע אלוף עלוה אלוף יתת, בגמטריא נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: שמות אלופי עשו למשפחתם למקמתם, בגמטריא רב נחמן בן פיגא, ועם הכולל בגמטריא רבי נחמן מאומן.

רש"י פרש ז"ל ואלה שמות אלופי עשו, שנקראו על שם מדינותיהם לאחר שמת הדר, ופסקה מהם מלכות וכו' וכן מפורש בדברי הימים (א:א:נא) וימת הדר ויהיו אלופי אדום אלוף תמנע וגו', עכ"ל, ולעיל, פסוק לא, כתב שהיו שמונה מלכים לאדום, וכנגדן העמיד יעקב ובטל מלכות עשו בימיהם, ואלו הן שאול וכו', עיין שם. ולפי זה לכאורה בזמן קריעת ים סוף היו מולכים מלכי אדום, ועוד לא התחיל האלופים, ואכן באז ישיר שרו, אז נבהלו אלופי אדום.

וישב

לז:א וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען. ו"ישב-יעק"ב בו בתוכו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. בארץ מגורי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: יעקב בארץ מגורי אביו, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: בארץ מגורי אביו בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יעקב בארץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען, עם הו' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י כז"ל הפשתני הזה נכנסו גמליו טעונים פשתן, הפחמי תמה אנה יכנס כל הפשתן הזה, היה פקח אחד משיב לו ניצוץ אחד יוצא ממפיח שלך ששורף את כלו, ע"ש. וצ"ב איזה פיקחות זה שודאי הפחמי גם כן ידע, ואינו תירוץ כלל. ונראה לפרש שכיון שניצוץ בעלמא ישרף את כל הפשתן, הרי אין על הפחמי לדאוג כלל אנה יכנס הפשתן, כי זה שמכניסו הוא צריך לדאוג על זה הרבה שלא ישרף לו הכל מניצוץ בעלמא. וכן לענין עבודת השם י"ל שעל ידי בחי יוסף שהוא תיקון הברית בקל יכולים לשבר את שאר התאוות (חיי מוהר"ן תרא) והעיקר להמשיך תיקון הברית שהוא תיקון הכללי וממילא הכל יבוא על תיקונו (ליקוטי מוהר"ן כט), וכן על מחשבות זרות בתפלה לא צריכים לשים לב להם ובזה ממיתם (ליקוטי מוהר"ן תנינא קכב. רק שיש ענין של להעלות הניצוצות שבהם כמבוא במקומו). הפחמי, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן.

וישב - יש"ב - הראשי תיבות של כמה מצדיקי הדורות, רבי שמעון בר יוחאי, ר' ישראל בעל שם טוב, ר' יצחק בן שלמה לוריא - האריז"ל, רש"י - רבי שלמה בן יצחק. גם רבינו הקדוש בשם הסודי שלו יצחק-אייזיק הרי הוא יצחק בן שמחה. גם משה רבינו, משה בן שפרה, בחילוף המ' לאות יוד, בא"ת ב"ש, הרי יב"ש. שי"ב בגמטריא י"ב פעמים הוי"ה, היינו כל הצירופים של הוי"ה ב"ה להי"ב שבטים.

מפתחות: וישב יעקב בארץ – לק"מ מז דף נה:. וישב יעקב בארץ מגורי אביו – שיחות הר"ן רסא.

לז:ב אלה תלדות יעקב יוסף בן שבע עשרה שנה היה רעה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם. אלה תלדות יעקב יוסף, הסופי תיבות עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וכן: אביו ויבא יוסף את, הסופי תיבות עם הד' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: היה רעה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: היה רעה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי תיבות של: רעה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את דבתם רעה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו ויבא יוסף את דבתם רעה אל אביהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בן שבע עשרה שנה היה רעה את אחיו בצאן והוא נער את בני בלהה, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אביו ויבא יוסף את דבתם רעה אל, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בני בלהה ואת בני זלפה נשי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ואת בני זלפה נשי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שבע עשרה שנה ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

כאשר יוסף היה בן שבע עשרה, יעקב היה בן נ נח. כי יוסף בן ל' קיבל המלכות, ושבע שני שבע וב' שני רעב, הרי יוסף בן ט"ל. ואז יעקב הגיע למצרים בן ק"ל. הוציא מן ט"ל כ"ב, הרי יוסף בן יז, והוציא כ"ב מק"ל, הרי נ נח.

מפתחות: אלה תולדות יעקב יוסף – לק"מ א דף א. ויבא יוסף את דבתם רעה – לק"מ פ דף צג:.

לז:ג וישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקנים הוא לו ועשה לו כתנת פסים. הראשי וסופי תיבות של: את יוסף בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: בן זקנים הוא, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: מכל בניו כי, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: בניו כי בן זקנים הוא, וכן של: כי בן זקנים הוא לו, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: בן זקנים הוא לו ועשה לו בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לו ועשה לו כתנת פסים בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. לו ועשה בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

ברש"י כז"ל שהיה זיו אקונין שלו דומה לו, ע"ש. אקונין בגמטריא נ נח נ נח ע"ה.

לז:ד ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם מכל אחיו וישנאו אתו ולא יכלו דברו לשלם. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מכל אחיו וישנאו אתו ולא יכלו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אתו אהב אביהם מכל אחיו וישנאו אתו ולא יכלו דברו בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מכל אחיו וישנאו אתו ולא, עם הה' תיבות בגמטריא נ נח.

מפתחות: ולא יכלו לדברו לשלום – לק"מ נז:ח דף סח:.

לז:ה ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו ויוספו עוד שנא אתו. הראשי וסופי תיבות של: יוסף חלום ויגד, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויחלם יוסף חלום ויגד לאחיו, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: ויגד לאחיו ויוספו עוד שנא בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: עוד שנא אתו בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: לאחיו ויוספו עוד שנא בגמטריא רבנו נחמן.

לז:ו ויאמר אליהם שמעו נא החלום הזה אשר חלמתי. הראשי תיבות של: שמעו נא החלום הזה בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: שמעו נא החלום, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. שמעו נא בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. החלום הזה, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר אליהם שמעו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לז:ז והנה קמה אלמתי.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אלמתי עם האותיות בגמטריא קמ"ה נ נח נחמ נחמן מאומן – בחי' השם הק"ם שבו ממליכים מלכים כמו שגילה רבינו בלקוטי מוהר"ן (תורה רלד). וזה בחי' לפתוח פה של האלם בשירה.

קמ"ה עם האותיות בגמטריא נחמן, וכן "וגם נצבה" נצבה עם הכולל בגמטריא נחמן, ותרגומו ואף אזדקפת, אזד-זה, קפת-פתק, זה הפתק, בחינת ניצב מלך.

הראשי תיבות של: והנה קמה אלמתי, וכן של: קמה אלמתי וגם, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: נצבה והנה תסבינה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

אותיות האמצעים של: אנחנו – נ נח.

לז:ח ויאמרו לו אחיו המלך תמלך עלינו המשל תמשל בנו ויספו עוד שנא אתו על חלמתיו ועל דבריו. תמלך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שנא, ר"ת נחמן אבן שמחה. גם אותיות אנ"ש. גם עם האותיות שנ"א בגמטריא נ נח נחמ נחמן. חלמתיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים. דבריו, ר"ת ור' ישראל דוב בר. הראשי תיבות של: ויוספו עוד שנא אתו על חלמתיו ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אם משול תמשל בנו, עם הד' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עוד שנא אתו על, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לו אחיו המלך תמלך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לז:ט ויספר אתו לאחיו ויאמר הנה חלמתי.

ויספר אתו לאחיו: אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן, ויאמר הנה חלמתי, אותיות היסוד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויחלם חלום עוד אחר ויספר אותו – הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: השמש והירח ואחד עשר כוכבים בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ויספר אתו לאחיו ויאמר ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

לז:י ויספר אל אביו ואל אחיו ויגער בו אביו ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא אני ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה. – לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא אני ואמך, הסופי תיבות בגמטריא התרפ"ב ע"ה, השנה שסבא קיבל את הפתק. חלמת הבוא – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וע' ברש"י הבוא נבוא, הלוא אמך כבר מתה אלא שהדברים מגיעים לבלהה, וי"ל לבלהה בחי' בלי בול, שכך גילה סבא ישראל שהוא סוד הפתק שהוא קיבל אותו (לאחר מיתת רבינו שהוא בחי' אמא כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה ד) בלי בול.

חלמת הבוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וע' ברש"י הבוא נבוא, הלוא אמך כבר מתה אלא שהדברים מגיעים לבלהה, ע"ש. וי"ל לבלהה בחי' בלי בול, שכך גילה סבא ישראל שהוא סוד הפתק, שהוא קיבל אותו (לאחר מיתת רבינו שהוא בחי' אמא כמבואר בלקוטי מוהר"ן תורה ד'), בלי בול.

החלום הזה, עם התיבות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויספר אל אביו ואל אחיו ויגער בו אביו, וכן של: אל אביו ואל אחיו ויגער בו אביו ויאמר, עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר לו מה החלום הזה אשר, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא אני ואמך, בגמטריא התרפ"ב ע"ה, השנה שסבא קיבל את הפתק. הסופי תיבות של: אחיו ויגער בו אביו ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת הבוא נבוא, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואמך ואחיך להשתחות לך ארצה ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות של: מה החלום הזה אשר, וכן של: החלום הזה אשר חלמת, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: להשתחות לך ארצה, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של ויספר אל אביו ואל, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אביו ויאמר לו מה, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

לז:יא ויקנאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר. הסופי תיבות של: אחיו ואביו שמר את הדבר בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה (אביו דייקא) ע"ה.

לז:יב וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם בשכם.

וילכו אחיו, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. וילכו אחיו לראות, עם הי"ד אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. וילכו אחיו לרעות את, עם הט"ז אותיות וד' תיבות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח.

הסופי תיבות של: וילכו אחיו לראות את, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: את צאן אביהם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל לרעות את צאן, נקוד על את, שלא הלכו אלא לרעות את עצמן (ב"ר פד:יג), עכ"ל. והענין נלע"ד כי מובא בספרי קודש שקומת השכינה הוא על פי הדעת של צדיק הדור (וכעי"ז בספר המידות, צדיק קא – הצדיק הוא הצלם אלקים של הדור). וזה הענין שהשבטי י"ה הלכו לרעות את עצמן, דהיינו להגדיל שכל ודעתם בהשם יתברך. אמנם דיברו חז"ל בלשון גנאי, כי הכל תלוי בצדיק הדור, בחינת יוסף. וכיון שלא בטלו עצמם לו, ולא התקשרו אליו, לא היה להם חלק בעיקר הקמת השכינה, כמו שאיתא בזוהר מובא בליקוטי מוהר"ן תורה ב'. ונמצא שבעיקר לא היו רועים אלא את עצמם. והיום כבר ידוע בעולם שאלו מדברים תמיד על אלקים, באמת מכוונים על עצמם, שמה שהם קובעים וחושבים, זה האלקים שהם בדו לעצמם. והרבה שצועקים 'אין עוד מלבדו' באמת צועקים – 'אין עוד מלבדי', רחמנא ליצלן. עיין בזה בחלק ה' מאומן – פרק מה ענין התגובה שמע ישראל.

ובזה יש להבין דברי רבינו יצחק ב"ר יהודה הלוי מבעלי התוספות בספרו פענח רזא, פרשת ראה אות צז, ז"ל שאל מין אחד את הר"ר נתן ב"ר רבינו משולם סיבת אריכות הגלות הזה כ"כ ולא כן גלות בבל שבא על ע"ז שאין עון חמור ממנה, ואעפ"כ לא היה כם אם ע' שנה, והשיב דבבית ראשון עשו צלמים ואשרות וכלים שלא לקיימא, אבל בבית שני עשו ע"ז מבני ישראל עצמן, דהיינו דאותו האיש ותלמידיו (ימשו"ז) והפכו עליהם הנבואות הקדושות וקבעוהו לע"ז קיימת ומקובלת לעובדיה, לכן הדבר חמור ע"ש. והקשו עליו ממסכת יומא ט: שחורבן בית שני היתה בגלל שנאת חנם. ולפי דברינו מובן מאליו ששניהם אותו דבר, שכל מה שבונים קומת השכינה מבלי הצדיק האמת, וכל שכן וכל שכן כאשר בונים דמות עבודה זרה במקומה, בעצם בונים השיטה שכל אחד קובע לעצמו – אין עוד מלבדי, וזה האב לכל השנאת חנם.

מפתחות: וילכו לרעות את צאן אביהם - לקמ"ת סג דף כט:.

לז:יג ויאמר ישראל אל יוסף הלוא אחיך רעים בשכם לכה ואשלחך אליהם ויאמר לו הנני.

רעים בגמטריא רבי נ נח. רעים בשכם, עם הב' תיבות בגמטריא רב נחמן מברלסב. אשלחך ע"ה בגמטריא רבי נחמן.

הסופי תיבות של: ויאמר ישראל אל יוסף הלוא אחיך בגמטריא רבי נחמן מע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר ישראל אל יוסף הלוא אחיך רעים בשכם לכה ואשלחך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אל יוסף הלוא אחיך רעים בשכם לכה ואשלחך אליהם ויאמר לו הנני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר ישראל אל יוסף הלוא, וכן של: ישראל אל יוסף הלוא אחיך רעים בשכם, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: לכה ואשלחך אליהם ויאמר לו, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: בשכם לכה ואשלחך אליהם, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן. בשכם לכה בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מפתחות: הלא אחיך רועים בשכם – לק"מ ז השמטות דף ט..

לז:יד ויאמר לו לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה. לך נא, עם האותיות תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. ויאמר לו ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. את שלום, עם האותיות והתיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת שלום, עם התיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. חברון ויבא בגמטריא נחמן מאומן. ויבא שכמה ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: לך נא ראה את, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: נא ראה את שלום אחיך, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מעמק חברון ויבא שכמה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: לו לך נא ראה את שלום אחיך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לך נא ראה את שלום, וכן של: נא ראה את שלום אחיך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ואת שלום הצאן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וישלחהו מעמק, עם האותיות, בגמטריא נ נח.

לז:טו וימצאהו איש והנה תעה בשדה וישאלהו האיש לאמר מה תבקש.

תעה בשדה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: איש והנה תעה בשדה וישאלהו האיש לאמר מה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: וישאלהו האיש לאמר, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והנה תעה בגמטריא רבינו נחמן.

מה תבקש – עיין שיחות הר"ן רפו, רבינו אמר לרבי נתן (יש שם את זה ביידיש): אתה הלא מדבר עם אנשים, יש לך לשאול אותם – מה?, עיין שם.

לז:טז ויאמר את אחי אנכי מבקש הגידה נא לי איפה הם רעים.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. אחי אנכי, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. נא לי איפה הם רעים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: נא לי איפה הם רעים, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר את אחי אנכי מבקש הגידה נא לי איפה הם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: הגידה נא לי איפה ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: הם רעים בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מבקש הגידה נא לי איפה הם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אחי אנכי, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

מפתחות: את אחי אנכי מבקש – לק"מ פ דף צג:.

לז:יז ויאמר האיש נסעו מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן.

שמעתי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. בדתן בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי תיבות של: מזה כי שמעתי בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: ויאמר האיש נסעו מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה וילך יוסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: נסעו מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: נסעו מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: דתינה וילך יוסף, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: יוסף אחר אחיו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שמעתי אמרים נלכה דתינה וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: נסעו מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדתן, עם הי"ג אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: האיש נסעו מזה כי ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: וילך יוסף אחר אחיו, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: מזה כי שמעתי אמרים נלכה דתינה ע"ה בגמטריאנ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף אחר, עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

לז: יח ויראו אתו מרחק ובטרם יקרב אליהם ויתנכלו אתו להמיתו. להמיתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ויש כאן רש"י מפרסם שכז"ל אתו: כמו אתו עמו כלומר אליו, עכ"ל. ואחד גילה שיש כאן הסוד של מט"ט וכמעט נתחייב כליה על זה רחמנא ליצלן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של אתו עמו כלומר אליו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: אתו מרחק ובטרם יקרב, בגמטריא נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: אתו מרחק ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יקרב אליהם ויתנכלו אתו להמיתו בגמטריא נ נח.

לז:יט ויאמרו איש אל אחיו הנה בעל החלמות הלזה בא. החלמות הלזה בא, עם הי"ב אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: איש אל אחיו הנה, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אל אחיו הנה בעל החלמות, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לז:כ ועתה לכו ונהרגהו ונשלכהו באחד הברות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיו חלמתיו. הראשי תיבות של: ונשלכהו באחד הברות ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה יהיה ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה (או חוץ מהתיבה האחרונה, ועם הכולל) בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ואמרנו חיה רעה אכלתהו ונראה מה ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

לז:כא וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש. הסופי תיבות של: ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מידם ויאמר, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לא נכנו נפש, בגמטריא רבנו נחמן.

לז:כב ויאמר אלהם ראובן אל תשפכו דם השליכו אתו אל הבור הזה אשר במדבר ויד אל תשלחו בו למען הציל אתו מידם להשיבו אל אביו. ראובן, גמטריא רנ"ט שזה אחד חסר מי"פ הוי"ה, בחי' עשרה מיני נגינה, שצריכים יוסף. ראובן יוסף ע"ה תיו (בגמטריא רבינו נחמן), עיין תורה ו', בסוד ימינך פשוט"ה לקבל שוים, שזה סוד הניקוד של ס"ג וקס"א, שעי"ז יש א'. וזה מה שראובן אמר להשליך את יוסף לבור למען הציל אתו – תאו. יוסף גמטריא ו"פ הוי"ה אז יש הבדל בינו לראובן ק"ד, שזה סוד המוחין של השכינה, שזה סוד באר, שג”כ מופיע בשמו של ראובן (ואותיות אבר כמובא, ס”ת לב טהור בר”א). וזה מה שלאה אמר ראו מה בין בני – פעמיים בן שזה ההבדל ביניהם. אז ראובן רצה שיוסף יתקן את הפגם של הבור (ובזה מיושב איך ראובן לא חש להנחשים, כי דוקא בטח בהא”ן, שיוסף יתקן את הבו”ר), ע"י הא"ן שנשאר בשמו, שאולי זה סוד א – עתיק, נ – אימא עלאה. ואמר אל תשפכ – ודם ע"ה א"נ, אלא השליכו אתו אל הבו"ר. למען הציל אתו, כנ"ל, מי-דם. להשיב-ו אל אב-י-ו, כי לראובן יש את האו"ב, אבל חסר אחד, סוד הי', שזה רק על ידי יוסף. וכאשר ראובן חזר וראה שיוסף איננו, ואמר (פסוק ל) אנה אני, בסוד הא"נ, וידוע מהכוונות לפסוקי דזמרה על הפסוק אל נקמות ה' אל נקמות הופיע, ר"ת אני אנה, לתקן את העשרה הרוגי מלכות שהיו מעשרה טיפות קרי. שהתיקון על ידי עשרה מיני נגינה, שזה סוד אני כמבואר אצלנו בס"ד. והמוסר לקחת למעשה, זה שרבינו גילה בלק"מ וקצת רמוז בזוהר הקדוש, שאפילו חטא העגל היה יכול להיתקן בקלות אם לא היו עושים בידים. וכן קרי, אף שהוא חטא חמור, ראובן חשב שכיון שזה לא יהיה בידים, אז יכולים לסמוך על הרו"ב, והשליכו את יוסף, הצדיק לבו"ר. והבור רק אין בו מי"ם זה הצ'דיק. וזה טעות כי העיקר זה ללכת אחרי הצדיק לא אחר הרוב (וצבור, זה הרוב וגם הצדיק), כמו שהרמח"ל כותב בפירוש בתקונים חדשים, שהלכה כיחיד, רק בגלות ובחשך כאשר הצדיק נעלם אז צריכים ללכת אחר הרוב. “הילד איננו ואני אנה אני בא" ע"ה גמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: בו למען הציל אתו מידם להשיבו, וכן של: למען הציל אתו מידם להשיבו אל אביו, בגמטריא נ נח. הציל אתו, עם האותיות תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: תשפכו דם השליכו אתו אל הבור הזה ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר אלהם ראובן אל תשפכו דם השליכו אתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: ראובן אל תשפכו דם השליכו אתו אל הבור הזה אשר במדבר ויד אל תשלחו בו ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אל תשלחו בו למען הציל אתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: הציל אתו מידם להשיבו, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: אתו מידם להשיבו אל אביו בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של אל תשפכו דם השליכו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. להשיבו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

לז:כג ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו ויפשיטו את יוסף את כתנתו את כתנת הפסים אשר עליו. הראשי וסופי תיבות של: את יוסף, וכן של: יוסף את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כתנתם הפסים ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אחיו ויפשיטו את יוסף בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל אחיו ויפשיטו את יוסף את כתנתו את, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: כתנת הפסים אשר בגמטריא רבי נחמן.

לז:כד ויקחהו וישלכו אתו הברה והבור רק אין בו מים. הסופי תיבות של: אתו הברה והבור רק אין בו מים, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

רק אין בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: רק אין, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויקחהו וישלכו אתו הברה והבור רק, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

וישלכו אתו הברה, יש לפרש, כי בסתמא יוסף הצדיק היה הולך יותר עם האמונה הקדושה ברורה, והשבטים השליכו את כל זה אחר גיבם, ואמרו שזה כולו בורות, כי היו חכמים יותר ביותר....

לז:כה וישבו לאכל לחם וישאו עיניהם ויראו והנה ארחת ישמעאלים באה מגלעד וגמליהם נשאים נכאת וצרי ולט הולכים להוריד מצרימה. מגלעד ע"ה בגמטריא נחמן, גלעד ע"ה בגמטריא נ נח. נשאים, עם האותיות, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. נשאים, ראשי תיבות – נחמן (בן) שמחה מאומן ישראל אודסר, נכאת ע"ה בגמטריא יז בתמוז. נכאת וצרי, עם הח' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. עיניהם ויראו והנה, עם הט"ו אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: וישבו לאכל לחם וישאו עיניהם ויראו, וכן של: לאכל לחם וישאו עיניהם ויראו והנה, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: ישמעאלים באה מגלעד וגמליהם נשאים, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: עיניהם ויראו והנה ארחת ישמעאלים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וגמליהם נשאים נכאת וצרי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מגלעד וגמליהם נשאים נכאת וצרי, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ישמעאלים באה מגלעד וגמליהם ע"ה בגמטריא נחמן.

לז:כו ויאמר יהודה אל אחיו מה בצע כי נהרג את אחינו וכסינו את דמו. את דמו, עם האותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: נהרג את, עם התיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: כי נהרג את אחינו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בצע כי, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר יהודה אל אחיו מה בצע כי נהרג את, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: ויאמר יהודה אל אחיו מה בצע כי נהרג את אחינו בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

לז:כח, לא נכנו נפש. נך נונפש עם ה' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לז:ל וישב אל אחיו ויאמר הילד איננו ואני אנה אני בא. ויאמר הילד איננו ואני ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לז:לה ויקמו כל בניו וכל בנתיו לנחמו וימאן להתנחם ויאמר כי ארד אל בני אבל שאלה ויבך אתו אביו. ויאמר כי ארד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לח:ב וירא שם יהודה בת איש כנעני ושמו שוע ויקחה ויבא אליה. כנעני ושמו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לח:ג ותהר בן ויקרא את שמו ער. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

לח:ד ותהר עוד ותלד בן ותקרא את שמו אונן. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

לח:ה ותסף עוד ותלד בן ותקרא את שמו שלה והיה בכזיב בלדתה אתו. ותלד בן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, כנ"ל.

לח:ז וַיְהִ֗י עֵ֚ר בְּכ֣וֹר יְהוּדָ֔ה רַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְקֹוָ֑ה וַיְמִתֵ֖הוּ יְקֹוָֽה.

ער בכור, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של:ער בכור יהודה רע בעיני ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ער בכור יהודה רע בעיני י', בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הסופי תיבות של: ער בכור יהודה רע בעיני ה' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל רע בעיני ה', כרעתו של אונן, משחית זרעו, שנאמר באונן וימת גם אותו, כמיתתו של אונן, ולמה היה ער משחית זרעו כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה, ע"כ.

כל הפרשה תמוה איך בני יהודה חטאו כזה, ועוד הרי ער ואונן לא השוו כוונתם, אלא מיתתם.

ונלע"ד לפרש שער ראה שלא יכול להתגבר על תאוותו לתמר, ולא רצה להוליד בחי' בת, דהיינו כאשר האיש מזריע תחילה מרוב תאוותו, דהיינו שאינו מיוחס אלא להאמא (רש"י מו:טז ז"ל אלה בני לאה ואת דינה בתו, הזכרים תלה בלאה והנקבות תלה ביעקב, ללמדך, אשה מזרעת תחלה יולדת זכר, איש מזריע תחלה יולדת נקבה, ע"כ), ולכן היה משחית זרעו, כדי שלא תתעבר ויכחיש יפיה, היינו כי לא היה לו הסיפוק הזה, להכחיש יפיה בלבו, ושתתעבר ממנו ממש להיות מיוחס לו. והרי זה ממש כמו אונן, שהיה משחית זרעו כי ידע שלא לו יהיה הזרע, ורצה דוקא שהזרע יהיה מיוחס לו. וכל זה תיקן יהודה, כי בראותו שהמלאך מכריח אותו לבוא על תמר, והרי בודאי הזרע ימשך אחריה ולא יהיה לו, ועם כל זה מסר מעשיו להשם יתברך ונתן לה זרעו. ויתכן שגבית הערבון של חותמך ומטך ופתילך היה הסכם או הכרח שבאמת יתן זרעו.

מפתחות: ויהי ער בכור יהודה רע בעיני ה' – שיחות הר"ן רמט.

לח:יב וירבו הימים ותמת בת שוע אשת יהודה וינחם יהודה ויעל על גזזי צאנו... ויגד לתמר...

בת שוע בגמטריא תשע"ח, ועם התיבות, תש"פ, ותמת בת שוע, היינו שעבר כבר לשנת תשפ"א, ואז עוברים מחטא השחתת זרע לבטלה ונתגלגל כל תהליך הגאולה בסיפור יהודה ותמר, במהרה בימינו אמן.

לח:יד ותסר בגדי אלמנותה מעליה ותכס בצעיף ותתעלף ותשב בפתח עיני אשר על דרך תמנתה כי ראתה כי גדל שלה והוא לא נתנה לו לאשה. בפתח ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לח:יח יהודה נתן ערבון לתמר, חתמת פתילים ומטה, נראה שחותמת זה בחינת החתימה של נ נח נחמ נחמן מאומן, פתילים, בחי' הרוח של הצדיק, וזה דברי וכתבי הצדיק, וכתוב בתורה "והפתילים" בגימטריא ע"ה "פתק", והמטה, זה בחי' פצפצי"ה שהוא אחד משמות מט"ט. ועוד 'והמטה האלה' עם התיבות בגמטריא נ נח.

לח:כא וישאל את אנשי מקמה לאמר איה הקדשה הוא בעינים על הדרך ויאמרו לא היתה בזה קדשה. הדרך ויאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

לח:כב וישב אל יהודה ויאמר לא מצאתיה וגם אנשי המקום אמרו לא היתה בזה קדשה. אנשי המקום, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

לח:כה היא מוצאת. תרגם אונקלוס היא מתפקא, ובזה רואים הקשר בין הפתקא (אותיות תפקא) דוקא לענין נ נח נחמ נחמן מאומן, כי נ נח נחמ נחמן מאומן בגמטריא צא"ת, ענין יציאה. וכן בתרגום לקמן על המילה: והוצאתני (מ:יד) ותפקנני.

לח:ל וְאַחַר֙ יָצָ֣א אָחִ֔יו אֲשֶׁ֥ר עַל-יָד֖וֹ הַשָּׁנִ֑י וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ זָֽרַח.

ואחר יצא אחיו אשר על ידו, עם הי"ט אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אחיו אשר על, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית. שני בגמטריא רבי נחמן.

הראשי תיבות של: ואחר יצא אחיו אשר על ידו השני ויקרא, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ידו השני ויקרא שמו, בגמטריא רבי נ נח ע"ה.

מפתחות: ותקרא (בפסוק כתוב ויקרא) שמו זרח – לק"מ כג:ג דף לה..

לט:ו ויעזב כל אשר לו ביד יוסף ולא ידע אתו מאומה כי אם הלחם אשר הוא אוכל ויהי יוסף יפה תאר ויפה מראה. ולא ידע אתו מאומה. ידע אתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יוסף יפה תאר ויפה מראה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הסופי תיבות של: יוסף יפה תאר בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויהי יוסף יפה תאר בגמטריא ברסלב ע"ה.

רש"י פרש ז"ל ויהי יוסף יפה תאר, כיון שראה עצמו מושל, התחיל אוכל ושותה ומסלסל בשער, אמר הקב"ה, אביך מתאבל ואתה מסלסל בשערך, אני מגרה בך את הדוב. מיד ותשא אשת אדוניו וכו', ע"כ. והנה בתחלת הפרשה (לז:א) פרש"י ז"ל והוא נער שהיה עושה מעשה נערות, מתקן בשערו, ממשמש בעיניו, כדי שיהיה נראה יפה, ע"כ. ולא מבואר שאם גם עכשיו זה היה נחשב למעשה נערות, או שכבר יש חשבון בדבר, אבל על כל פנים מבואר שעיקר ההקפידה עכשיו היה מחמת שיעקב אביו היה מתאבל. ויש לפרש בזה מה שרש"י הביא לקמן עה"פ ויבא הביתה לעשות מלאכתו (לט:יא) ז"ל וחד אמר לעשות צרכיו עמה, אלא שנראית לו דמות דיוקנו של אביו וכו' כדאיתא במסכת סוטה (לו:), עכ"ל. שכיון שראה דמות דיוקנו של אביו, והבין בצערו ואבלות שלו, מיד וינס ויצא החוצה, ונשאר בבחינת חוצה ובבית הסוהר, בהנהגה של צרה, וממילא נמלט מאותו נסיון שהיה מחמת שלא נשתתף בצער אביו. ועיין בחלק ד' – נחמן מאומן, ערך נסיונות, פרק הלכות עשיית עבירה, טעם החמישי בענין ילבש שחורים, שלא יתגבר הדינים בלכתו כנגד תוקפם, ע"ש.

מפתחות: כי אם הלחם אשר הוא אוכל – לק"מ ב:ז דף ב:. ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה – לקמ"ת סז דף ל:.

לט:ט אֵינֶ֨נּוּ גָד֜וֹל בַּבַּ֣יִת הַזֶּה֘ מִמֶּ֒נִּי֒ וְלֹֽא-חָשַׂ֤ךְ מִמֶּ֨נִּי֙ מְא֔וּמָה כִּ֥י אִם-אוֹתָ֖ךְ בַּֽאֲשֶׁ֣ר אַתְּ-אִשְׁתּ֑וֹ וְאֵ֨יךְ אֶֽעֱשֶׂ֜ה הָֽרָעָ֤ה הַגְּדֹלָה֙ הַזֹּ֔את וְחָטָ֖אתִי לֵֽאלֹקִֽים.

כי אם אותך, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה. אם אותך באשר, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. את אשתו ואיך, עם הי' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב. אעשה בגמטריא רבינו נ נח. וחטאתי לאלקים, עם הב' תיבות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: חשך ממני מאומה כי, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: איננו גדול בבית הזה ממני ולא חשך ממני, בגמטריא נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: גדול בבית הזה ממני ולא חשך ממני מאומה כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אותך באשר את אשתו, ושל: באשר את אשתו, עם הד' אותיות, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: באשר את אשתו ואיך אעשה, בגמטריא נון נון חית ע"ה. הסופי תיבות של: הרעה הגדלה הזאת, ושל: הגדלה הזאת וחטאתי, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן.

מפתחות: ולא חשך ממני – לק"מ סו:ד דף פד:.

לט:יב וַתִּתְפְּשֵׂ֧הוּ בְּבִגְד֛וֹ לֵאמֹ֖ר שִׁכְבָ֣ה עִמִּ֑י וַיַּֽעֲזֹ֤ב בִּגְדוֹ֙ בְּיָדָ֔הּ וַיָּ֖נָס וַיֵּצֵ֥א הַחֽוּצָה.

ויצא ע"ה בגמטריא נ נח. חוצה, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

מפתחות: ויתתפשהו בבגדו וינח בגדו אצלה וינס וכו' – שיחות הר"ן קי.

לט:יט ויהי כשמע אדניו את דברי אשתו אשר דברה אליו לאמר כדברים האלה עשה לי עבדך ויחר אפו. האלה עשה לי עבדך, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מ:א ויהי אחר הדברים האלה חטאו משקה מלך מצרים והאפה, ופרש"י ז"ל שתבוא הרווחה לצדיק על ידיהם עכ"ל. והנה שר המשקים, המשקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים, ושמו אותו במשמר (ריש פרשת מקץ פסוק י), גמטריא פתק. ושר האפים, בלי ה"ים" של לשון רבים, בגמטריא הפתקא. שעל ידי שני דברים אלו בא הרווחה לאותו צדיק ר' ישראל דוב אודסר.

מ:ט ויספר שר המשקים 'את חלמו' עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מ:יא וכוס פרעה בידי ואקח את הענבים ואשחט אתם אל כוס פרעה ואתן את הכוס על כף פרעה. את הכוס בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מ:יד כי אם זכרתני אתך כאשר ייטב לך ועשית נא עמדי חסד והזכרתני אל פרעה והוצאתני מן הבית הזה. כאשר ייטב, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

והוצאתני – תרגום אונקלוס ותפקנני, עמש"כ לעיל לח:כה.

מ:טו כי גנב גנבתי מארץ העברים וגם פה לא עשיתי מאומה כי שמו אתי בבור.

העברים וגם פה לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

עמש"פ באריכות בחלק ה' מאומן בערך שם ע"ב, בשם האחרון מו"ם.

מ:טז וירא שר האפים כי טוב פתר ויאמר אל יוסף אף אני בחלומי והנה שלשה סלי חרי על ראשי. אל יוסף אף אני בחלומי והנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מ:יז ובסל העליון מכל מאכל פרעה מעשה אפה והעוף אכל אתם מן הסל מעל ראשי. אכל אתם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מ:מא

מא:א ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר. הסופי תיבות של: ופרעה חלם והנה עמד על היאר ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ויהי מקץ שנתים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויהי מקץ שנתים ימים ופרע, עם הה' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור – לק"מ נד על התורה דף ס:. ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם – לקמ"ת ז על התורה דף יב.. ויהי מקץ – חיי מוהר"ן כא, כד.

מא:ב והנה מן היאר עלת שבע פרות יפות מראה ובריאת בשר ותרעינה באחו. פרות יפות, פרות ע"ה בגמטריא התרפ"ב – השנה שסבא קיבל את הפתק. יפות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות. הראשי תיבות של: והנה מן היא רעלת שבע פרות יפות מראה, וכן של: מן היא רעלת שבע פרות יפות מראה ובריאת, עם הכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: היא רעלת שבע פרות ע"ה בגמטירא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מראה ובריאת, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מראה ובריאת בשר ותרעינה באחו, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: מן היאר בגמטריא ברסלב ע"ה.

מפתחות: והנה מן היאור עולות שבע פרות וכו' – לק"מ נד על התורה דף ס:.

מא:ג והנה שבע פרות אחרות עלות אחריהן מן היאר רעות מראה ודקות בשר ותעמדנה אצל הפרות על שפת היאר. הראשי תיבות של: והנה שבע פרות אחרות עלות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: שבע פרות אחרות עלות אחריהן מן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: מן היאר רעות מראה בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מן היאר רעות מראה ודקות בשר ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: עלות אחריהן מן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: מראה ודקות בשר ותעמדנה אצל הפרות על ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ותעמדנה אצל הפרות על שפת היאר, עם הו' אותיות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: והנה שבע פרות אחרות עלות אחריהן מן היאר רעות מראה ודקות בשר ותעמדנה, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ותעמדנה אצל הפרות על, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מן היאר, בגמטריא ברסלב ע"ה.

מא:ד ותאכלנה הפרות רעות המראה ודקת הבשר את שבע הפרות יפת המראה והבריאת וייקץ פרעה. יפת ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. הראשי תיבות של: הפרות רעות המראה ודקת הבשר את שבע הפרות יפת המראה, עם הי' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: המראה ודקת הבשר את שבע ע"ה בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הבשר את שבע הפרות ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: והבריאת וייקץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותאכלנה הפרות רעות המראה ודקת הבשר את שבע בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: המראה ודקת הבשר את שבע הפרות יפת המראה, וכן של: ודקת הבשר את שבע הפרות יפת המראה והבריאת, וכן של: הבשר את שבע הפרות יפת המראה והבריאת וייקץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: רעות המראה ודקת ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ותאכלנה הפרות, וכן של: המראה ודקת בגמטריא רבינו נחמן.

מא:ה ויישן ויחלם שנית והנה שבע שבלים עלות בקנה אחד בריאות וטבות. הראשי תיבות של: ויחלם שנית והנה שבע שבלים עלות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויישן ויחלם שנית ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויישן ויחלם שנית והנה שבע שבלים עלות בקנה אחד, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: עלות בנה אחד, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:ו והנה שבע שבלים דקות ושדופת קדים צמחות אחריהן. הראשי תיבות של: ושדופת קדים, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: קדים צמחות אחריהן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ושדופת קדים, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שבע שבלים דקות שדופת קדים, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: דקות ושדופת קדים צמחות אחריהן ע"ה בגמטריא נ נח.

מא:ז ותבלענה השבלים הדקות את שבע השבלים הבריאות והמלאות וייקץ פרעה והנה חלום. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: השבלים הבריאות והמלאות וייקץ פרעה והנה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: והמלאות וייקץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של והמלאות וייקץ, עם האותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ותבלענה השבלים הדקות, עם הו' אותיות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה.

מא:ח ויהי בבקר ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל חרטמי מצרים ואת כל חכמיה ויספר פרעה להם את חלמו ואין פותר אותם לפרעה.

את חלמו ואין, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ואת כל בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. את חלמו, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של וישלח ויקרא את כל חרטמי מצרים ואת כל ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של בבקר ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל חרטמי מצרים ואת כל חכמיה ויספר פרעה להם את חלמו ואין פותר, עם הי"ט אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: ותפעם רוחו וישלח ויקרא את ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: חרטמי מצרים ואת כל חכמיה, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כל חכמיה ויספר פרעה להם, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את חלמו ואין בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ואין פותר אותם לפרעה בגמטריא ברסלב ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ותפעם רוחו וישלח, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: בבקר ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל חרטמי מצרים ואת, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: להם את חלמו ואין פותר בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: ויהי בבקר ותפעם רוחו וישלח ויקרא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וישלח ויקרא את כל חרטמי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מצרים ואת, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: להם את חלמו, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:ט וידבר שר המשקים את פרעה לאמר את חטאי אני מזכיר היום. את חטאי אני ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וידבר שר המשקים את פרעה לאמר את חטאי אני, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: לאמר את חטאי אני מזכיר היום בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: שר המשקים, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את פרעה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מזכיר היום בגמטריא נחמן מאומן.

מא:י פרעה קצף על עבדיוויתן אתי במשמר בית שר הבטחים אתי ואת שר האפים. ויתן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: על עבדיו ויתן אתי במשמר בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: קצף על עבדיו ויתן אתי במשמר בית שר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: קצף על, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שר הטבחים, וכן של: שר האפים, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אתי ואת בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

מא:יא ונחלמה חלום בלילה אחד אני והוא איש כפתרון חלמו חלמנו. הסופי תיבות של: חלום בלילה אחד אני והוא איש, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: והוא איש כפתרון, עם הג' אותיות, במגטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הי"ח אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מא:יב ושם אתנו נער עברי עבד לשר הטבחים ונספר לו ויפתר לנו את חלמתינו איש כחלמו פתר. אתנו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אתנו נער, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. עברי, עם האותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. לנו את, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. איש כחלמו ע"ה בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי תיבות של: עבד לשר הטבחים, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: לשר הטבחים ונספר לו ויפתר לנו את, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הטבחים ונספר לו ויפתר לנו את חלמתינו איש כחלמו ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: חלמתינו איש כחלמו פתר בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: עברי עבד לשר הטבחים ונספר לו ויפתר לנו את חלמתינו בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לנו את חלמתינו איש כחלמו פתר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: לשר הטבחים ונספר, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ונספר לו ויפתר לנו, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מא:יג ויהי כאשר פתר לנו כן היה אתי השיב על כני ואתו תלה. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. השיב על, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

הראשי תיבות של: פתר לנו כן היה אתי השיב, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: היה אתי השיב על כני ואתו ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויהי כאשר פתר לנו, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: ויהי כאשר פתר לנו כן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ויהי כאשר פתר לנו כן היה אתי השיב, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויהי כאשר פתר לנו כן היה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לנו כן היה אתי השיב, וכן של: היה אתי השיב על, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:יד וישלח פרעה ויקרא את יוסף ויריצהו מן הבור ויגלח ויחלף שמלתיו ויבא אל פרעה.

וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. שמלתיו בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: וישלח פרעה ויקרא את יוסף ויריצהו בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: פרעה ויקרא את יוסף ויריצהו מן הבור בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: וישלח פרעה ויקרא את יוסף ויריצהו מן הבור ויגלח ויחלף שמלתיו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: פרעה ויקרא את יסוף ויריצהו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: הבור ויגלח ויחלף שמלתיו בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וישלח פרעה ויקרא את יוסף בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וישלח פרעה ויקרא את יסוף ויריצהו מן בגמטריא רבנו נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: מן הבור בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבו של: יוסף ויריצהו, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: את יוסף בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויגלח ויחלף שמלתיו בגמטריא רבנו נחמן.

מא:טו ויאמר פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופתר אין אתו ואני שמעתי עליך לאמר תשמע חלום לפתר אתו. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. לפתר בגמטריא נון חית מם נון. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. שמעתי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. ופתר אין, עם הב' תיבות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

תיבות של: פרעה אל יוסף חלום חלמתי ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופתר אין אתו ואני שמעתי עליך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ואני שמעתי עליך לאמר בגמטריא רבנו נחמן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יוסף חלום חלמתי בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: שמעתי עליך לאמר תשמע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: חלום לפתר אתו בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לאמר תשמע חלום ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לאמר תשמע חלום לפתר, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואני שמעתי עליו בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר פרער אל יוסף חלום חלמתי, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: תשמע חלום לפתור – שיחות הר"ן רסב.

מא:טז ויען יוסף את פרעה בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה. סופי תיבות אלהים יענה את שלום פרעה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. פרעה בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה, יוסף את בגמטריא אדנ"י נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. והראשי תיבות של כל הפסוק בדיוק בגמטריא לנ נח נחמ נחמן מאומן!

הראשי וסופי תיבות של: יוסף את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את פרעה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לאמר בלעדי אלקים ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

וי"ל שיוסף אמר לפרעה בלע – די, בלע זה בחי' המלך הראשון של אדום שנזכר בסוף פרשת וישלח, והוא ענין של בליעת הדעת (כמבואר בסוף ספר אדיר במרום), ממש בחי' פרעה, אז יוסף אמר מספיק לשלוט, ומכאן ואילך אלהים יענה – מלשון עינוי, שעדיין יהיה תחת מדת הדין, אבל יהיה דין קדוש בחי' אלקים...

מא:יז וידבר פרעה אל יוסף בחלמי הנני עמד על שפת היאר. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: וידבר פרעה, עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

הראשי וסופי תיבות של: יוסף בחלמי, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: בחלמי הנני עמד, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: בחלמי הנני עמד על ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: פרעה אל יסוף בחלמי הנני עמד על שפת היאר, עם הט' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:יח והנה מן היא רעלת שבע פרות בריאות בשר ויפת תאר ותרעינה באחו. הראשי תיבות של: היא רעלת שבע פרות בריאות בשר ויפת ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: פרות בריאות בשר ויפת תאר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: בשר ויפת תאר ותרעינה באחו בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: היא רעלת שבע פרות ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עלת שבע פרות בריאות בשר ויפת תאר ותרעינה באחו, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: מן היאר בגמטריא ברסלב ע"ה.

מא:יט והנה שבע פרות אחרות עלות אחריהן דלות ורעות תאר מאד ורקות בשר לא ראיתי כהנה בכל ארץ מצרים לרע. מאד ורקות, עם התיבות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: והנה שבע פרות אחרות עלות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: ראיתי כהנה בכל ארץ מצרים לרע ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: אחרות עלות אחריהן דלות ורעות תאר מאד ורקות בשר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ורקות בשר לא ראיתי כהנה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: אחריהן דלות ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

מא:כ ותאכלנה הפרות הרקות והרעות את שבע הפרות הראשנות הבריאת. שבע הפרות, עם הח' אותיות, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:כא ותבאנה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ.

ותבאנה אל, עם הב' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ותבאנה אל קרבנה, וכן של: אל קרבנה ולא, וכן של: אל קרבנה ומראיהן, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: באו אל קרבנה ומראיהן בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: ותבאנה אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראיהן רע בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: כאשר בתחלה ואיקץ בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: כי באו אל קרבנה ומראיהן רע כאשר בתחלה ואיקץ, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

הראשי וסופי תיבות של: רע כאשר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ותבאנה אל קרבנה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ותבאנה אל קרבנה ולא נודע, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל קרבנה ולא נודע כי באו אל ע"ה בגמטריא נ נח.

יש לפרש כאשר האדם עובד את השם בכל כוחו, אזי יש כמה עבודות פחותות שהוא היה רוצה לעשות אבל אין לו פנאי בשבילם, כי צריכים לתפוס את העיקר, אזי כאשר באים העתים שאין לו בהם חפץ לעבוד את ה' בכל כוחו, אז היה רוצה לפחות לתפוס את העבודות הקלות שהיה צריך לוותר עליהם, אם זה לקרוא מדרש ואגדה או איזה ספר או לעשות איזה מצוה וכדומה. ובאמת כך ראוי לעשות, וכמו ר' זירא (ברכות כח) כאשר לא היה יכול ללמוד, ישב בפתח בית המדרש, וכאשר התלמידי חכמים נכנסים ויוצאים יקום לפניהם ויקבל שכר. ונגד זה כתוב, ולא נודע כי באו אל קרבנה, שאפילו לא זוכים לתפוס את זה. ומראיהן רע כאשר בתחלה, שאפילו לא זוכים לעסוק באיזה עובדא של חול שהוא לתועלת, כמו איזה משא ומתן או לנקות או לתקן הבית.

ועיין בזה בליקוטי מוהר"ן לה, שצריכים שינה, ליתן נייחא למוחין, ויכולים לעשות את זה בלימוד פשטי אורייתא, או במשא ומתן עיין שם. ובליקוטי תפילות תפילות על זה שכאשר אינו זוכה לעבוד כמו שצריך, שעל כל פנים יעסוק באלו.

מפתחות: ולא נודע כי באו אל קרבנה – לק"מ נד:ו דף סב..

מא:כב שבע שבלים עלת בקנה אחד מלאת וטבות, אחד מלאת עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עלת בקנה אחד, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וארא בחלמי והנה, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: שבע שבלים עלת בקנה אחד מלאת וטבות ע"ה בגמטריא נ נח.

מא:כג והנה שבע שבלים צנמות דקות שדפות קדים צמחות אחריהם. הראשי תיבות תיבות של: שדפות קדים צמחות אחריהם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. צנמות בגמטריא הפתקא.

מא:כד ותבלען השבלים הדקת את שבע השבלים הטבות ואמר אל החרטמים ואין מגיד לי. תבלען בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ואמר אל, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי תיבות של כל הפסוק ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: ותבלען השבלים הדקת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ה

סופי תיבות של: החרטמים ואין מגיד לי, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: הטבות ואמר אל החרטמים ואין מגיד לי ע"ה בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: החרטמים ואין מגיד, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ואמר אל החרטמים, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: השבלים הטבות, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

מא:כה ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את אשר האלקים עשה הגיד לפרעה. הראשי תיבות של: חלום פרעה אחד הוא את אשר האלקים, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: עשה הגיד לפרעה, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ויאמר יוסף אל פרעה חלום, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: פרעה חלום פרעה אח הוא את ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל פרעה חלום פרעה ע"ה בגמטריא נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה, עם הו' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: חלום פרעה אחד הוא – לק"מ נד:ו דף סב..

מא:כו שבע פרות הטבת שבע שנים הנה ושבע השבלים הטבת שבע שנים הנה חלום אחד הוא. שבע פרות הטבת שבע שנים הנה ס"ת בגמטריא פעמיים נ נח נחמ נחמן מאומן עם ג' כוללים, וכן הגמטריא של הראשי תיבות של: שבע פרת הטבת שבע שנים. הראשי וסופי תיבות של: שבע שנים, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי וסופי תיבות של: שנים הנה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שבע שנים הנה חלום אחד הוא, עם הו' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: השבלים הטבת, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: פרת הטבת שבע שנים הנה ושבע השבלים הטבת שבע שנים הנה חלולם אחד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

מא:לא ויאמר פרעה אל יוסף אחרי הודיע אלקים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך. נבון בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של אלקים את כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. 'אותך את כל זאת אין נבון' עם הי"ח אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (- היינו ג"פ נ נח נחמ נחמן מאומן).

מא:לב ועל השנות החלום אל פרעה פעמים כי נכון הדבר מעם האלקים וממהר האלקים לעשתו. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. לעשתו, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ממהר, בגמטריא נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: ועל השנות החלום אל פרעה פעמים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

נכון פרש"י מזומן ע"כ. מזומן, עם האותיות, בגמטריא נחמן.

מפתחות: ועל השנות החלום כי נכון הדבר מעם האלקים וממהר האלקים לעשותו – לק"מ נד:ו דף סב..

מא:לג ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים.

פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. איש, אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נבון, בגמטריא נ נח. ארץ, עם הג' אותיות בגמטריא ברסלב.

מא:לד יעשה פרעה ויפקד פקדים על הארץ וחמש את ארץ מצרים בשע שני השבע. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. וחמש בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: את ארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מא:לה ויקבצו את כל אכל השנים הטבות הבאת האלה ויצברו בר תחת יד פרעה אכל בערים ושמרו. ושמרו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

מא:לח וַיֹּ֥אמֶר פַּרְעֹ֖ה אֶל-עֲבָדָ֑יו הֲנִמְצָ֣א כָזֶ֔ה אִ֕ישׁ אֲשֶׁ֛ר ר֥וּחַ אֱלֹקִ֖ים בּֽוֹ.

ויאמר פרעה אל עבדיו, עם הט"ז אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. ויאמר פרעה אל עבדיו הנמצא כזה, עם הכ"ד אותיות וו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. פרעה בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. איש אשר, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

הסופי תיבות של: כזה איש אשר רוח אלקים, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: הנמצא כזה איש אשר רוח אלקים בו – לק"מ יט:ג דף כו.. איש אשר רוח אלקים בו – לק"מ נד:ו דף סג..

מא:לט וַיֹּ֤אמֶר פַּרְעֹה֙ אֶל-יוֹסֵ֔ף אַֽחֲרֵ֨י הוֹדִ֧יעַ אֱלֹקִ֛ים אֽוֹתְךָ֖ אֶת-כָּל-זֹ֑את אֵין-נָב֥וֹן וְחָכָ֖ם כָּמֽוֹךָ.

פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אחרי הודיע אלקים, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה. נבון בגמטריא נ נח.

הראשי תיבות של: פרעה אל יוסף אחרי הודיע אלקים אותך את, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אלקים אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך ע"ה בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אלקים אותך את כל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: אחרי הודיע אותך את כל זאת אין נבון וחכם כמוך – לק"מ לד:ה דף מח.. אין חכם ונבון כמוך – לק"מ לו:ב דף נ..

מא:מ אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי רק הכסא אגדל ממך.

אתה בגמטריא רבנו נחמן. אתה בא"ת ב"ש תא"צ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי רק, עם הי' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

רק הכסא אגדל ממך, לא אמר, יהיה גדול, אלא לשון פועל, אני אגדל אותו ממך. וביאר הדברים על פי המשנה ביומא פרק ז (סח:) חזן הכנסת נוטל ספר תורה ונותנו לראש הכנסת, וראש הכנסת נותנו לסגן, והסגן נותנו לכהן גדול, ומבואר בגמרא שם (סט.) כולה משום כבודו דכהן גדול היא – שמראים בכך את השררות הרבות שתחתיו, וכמו שפירש המשך חכמה בפרשת קרח על הפסוק כי תשתרר עלינו גם השתרר, שעל ידי שממנים כל מיני פקידים ומנוים בהדרגה תחתיו, הרי זה מרבה בכבודו. וכן כאן על ידי שפרעה ישים את יוסף למשנה, הרי יגדל כסאו ממנו גופא.

מפתחות: אתה תהיה על ביתי ועל פיך ישק כל עמי – לק"מ קב דף צז:.

מא:מג וַיַּרְכֵּ֣ב אֹת֗וֹ בְּמִרְכֶּ֤בֶת הַמִּשְׁנֶה֙ אֲשֶׁר-ל֔וֹ וַיִּקְרְא֥וּ לְפָנָ֖יו אַבְרֵ֑ךְ וְנָת֣וֹן אֹת֔וֹ עַ֖ל כָּל-אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם.

אתו במרכבת, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. על כל ארץ מצרים, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. לפניו אברך ונתון אתו על כל, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן) ע"ה.

הסופי תיבות של: וירכב אתו במרכבת המשנה אשר לו ויקראו לפניו, בגמטריא נון נון חית ע"ה. הסופי תיבות של: המשנה אשר לו ויקראו, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: לו ויקראו לפניו אברך ונתון אתו על כל ארץ מצרים ע"ה בגמטריא נחמ מאומן.

מפתחות:וירכב אותו במרכבת המשנה – לק"מ נח:ד דף סט:. אברך – לק"מ עד דף צ.. ויקראו לפניו אברך – לק"מ פ דף צג:.

מא:מד וַיֹּ֧אמֶר פַּרְעֹ֛ה אֶל-יוֹסֵ֖ף אֲנִ֣י פַרְעֹ֑ה וּבִלְעָדֶ֗יךָ לֹֽא-יָרִ֨ים אִ֧ישׁ אֶת-יָד֛וֹ וְאֶת-רַגְל֖וֹ בְּכָל-אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם.

פרעה בגמטריא פצפצי"ה, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. אני פרעה בגמטריא רבינו נחמן. ובלעדיך, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. פרעה ובלעדיך, בגמטריא רבי נחמן מאומן. ירים איש את, עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. ארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת, עם הכ"ח אותיות וח' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: ידו ואת רגלו, בגמטריא נ נח נ נח.

הסופי תיבות של: פרעה אל יוסף אני פרעה ובלעדיך לא ירים איש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ירים איש את ידו, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את ידו ואת רגלו, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

מפתחות: ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו – לק"מ י מאמר רבב"ח דף יד., פ דף צג:.

מא:נא וַיִּקְרָ֥א יוֹסֵ֛ף אֶת-שֵׁ֥ם הַבְּכ֖וֹר מְנַשֶּׁ֑ה כִּֽי-נַשַּׁ֤נִי אֱלֹקִים֙ אֶת-כָּל-עֲמָלִ֔י וְאֵ֖ת כָּל-בֵּ֥ית אָבִֽי.

ויקרא יוסף, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן מברסלב. את שם הבכור, עם הט' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הבכור מנשה, עם הב' תיבות, בגמטריא נון נון חית. נשני אלקים ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. כל בית אבי, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה. את כל עמלי ואת כל בית, עם הו' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הג' פעמים.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: יוסף את שם הבכור מנשה כי נשני אלקים, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי נשני אלקים את כל, ושל: נשני אלקים את כל עמלי, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: כי נשני אלקים – לק"מ נו:ג דף סה:. כי נשני אלקים את כל בית אבי – לק"מ צז דף צו:.

מא:נב וְאֵ֛ת שֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖י קָרָ֣א אֶפְרָ֑יִם כִּֽי-הִפְרַ֥נִי אֱלֹקִ֖ים בְּאֶ֥רֶץ עָנְיִֽי.

ואת שם, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. שני בגמטריא רבי נחמן. אפרים כי, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. כי הפרני ע"ה, בגמטריא רבינו נ נח. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

מפתחות: כי הפרני אלקים בארץ עניי – לק"מ צז דף צו:.

מא:נה ותרעב כל ארץ מצרים ויצעק העם אל פרעה ללחם ויאמר פרעה לכל מצרים לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו. ללחם, בגמטריא נ נח.

מא:נו וְהָֽרָעָ֣ב הָיָ֔ה עַ֖ל כָּל-פְּנֵ֣י הָאָ֑רֶץ וַיִּפְתַּ֨ח יוֹסֵ֜ף אֶת-כָּל-אֲשֶׁ֤ר בָּהֶם֙ וַיִּשְׁבֹּ֣ר לְמִצְרַ֔יִם וַיֶּֽחֱזַ֥ק הָֽרָעָ֖ב בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם.

כל אשר ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויחזק הרעב בארץ, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ויפתח יוסף את, עם הי"א אותיות, בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. וישבר למצרים ויחזק, עם הט"ו אותיות וג' תיבות, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כל פני הארץ, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: פני הארץ ויפתח, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויפתח יוסף את, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את כל אשר, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: כל אשר בהם וישבר למצרים ויחזק הרעב בארץ מצרים, עם הט' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה.

מפתחות: והרעב היה על כל פני הארץ – לק"מ כג:ו דף לו:.

מב:ה ויבאו בני ישראל לשבר בתוך הבאים כי היה הרעב בארץ כנען. הבאים כי היה, בגמטריא נ נח.

מב:ו ויוסף הוא השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ ויבאו אחי יוסף וישתחוו לו אפים ארצה. 'השליט' בגמטריא נ נח נחמ נחמן, 'המשביר', המ' וי' ביחד הם נ', הרי אותיות רנב"ש – ראשי תיבות רבינו נחמן בן שמחה. וזה מש"כ (משלי יא:כו) וברכה לראש משביר, כי רבינו הוא הראש, 'וברכה' עם האותיות בגמטריא ברזל, שם המשפחה של סבא ישראל, האותיות הפנימיות של 'לראש' ר”א, ראשי תיבות רבקה אייזיק, הוריו של סבא ישראל, ושל המשביר – ב”י – ראשי תיבות ישראל בער.

הסופי תיבות של 'הוא השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויוסף הוא השליט – לק"מ לד:ב ד מח., פ דף צג:. ויוסף הוא השליט הוא המשביר – לקמ"ת סז דף לא.. ויבואו אחי יוסף וישתחוו לו – לק"מ יא:ו דף טו..

מב:יא כלנו בני איש אחד נחנו כנים אנחנו לא היו עבדיך מרגלים. כלנו בני איש אחד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. נחנו – אותיות נ נח, וכן האותיות האמצעים של אנחנו.

כנים, יש לפרש על פי המדרש שוחר טוב (תהלים א:ה), ש'כן' שייך למעשה בראשית, הבאתיו לקמן מח:יח עיין שם ובמגלה עמוקות.

מב:יג וַיֹּֽאמְר֗וּ שְׁנֵי֣ם עָשָׂר֩ עֲבָדֶ֨יךָ אַחִ֧ים | אֲנַ֛חְנוּ בְּנֵ֥י אִישׁ-אֶחָ֖ד בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וְהִנֵּ֨ה הַקָּטֹ֤ן אֶת-אָבִ֨ינוּ֙ הַיּ֔וֹם וְהָֽאֶחָ֖ד אֵינֶֽנּוּ.

אנחנו, אותיות האמצעיות נ נח. איש בגמטריא רב נ נח, וכן במילואו, אלף יוד שין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בארץ ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. את ע"ה בגמטרא ברסלב נ נח. בארץ כנען בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה, ועם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שנים עשר עבדיך בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י בפסוק יב-יג למה לא נכנסתם בשער אחד, ויאמרו שנים עשר עבדיך וגו', ובשביל אותו אחד שאיננו, נתפזרנו בעיר לבקשו, ע"כ. וקשה למה נכנסו לכל זה, [וכמו שבאמת תבע אותם יעקב בסוף למה הזכירו שיש להם עוד אחד, אכן לתירוצם כאן לא היו צריכים להזכיר אלא אחד עשרה, ולכן מוכרח כמו שכתוב לקמן מג:ז שאול שאל האיש לנו ולמודלתנו לאמר וכו' היש לכם אחד, וכמו שכתוב בריש פרשת ויגש פסוק יט, אדני שאל וכו' היש וכו' או אח, ומה שכתוב שם ואחיו מת ופירש רש"י מפני היראה היה מוציא שקר מפיו, צריך לומר שאמרו לו שאחר החיפושים שלהם נתברר שהוא מת], הלוא רש"י כתב טעם למה התפזרו שם, זה לשונו (לעיל מב:ה) בתוך הבאים, מטמינין עצמן שלא יכירום, לפי שצוה להם אביהם שלא יתראו כולם בפתח אחד, אלא שיכנס כל אחד בפתחו, כדי שלא תשלוט בהם עין הרע וכו' עיין שם, אז למה לא אמרו ליוסף טעם זה. ואולי י"ל שזה דומה יותר מדי לטענת יוסף שמרגלים הם, כי בזה הם מודים שהטמינו את עצמם, והם רצו להכחיש שלא הטמינו עצמם כלל. ואולי י"ל שנגד פני יוסף לא היה שייך לטעון חשש של עין הרע, כי בן פורת יוסף עלי עין, ולא היה קיים כלל בפניו מושג של עין הרע. וזה בעצם מה שאמרו שהיו מחפשים את יוסף, כי כניסתם בפיזור היה כדי להשיג הגנה מעין הרע, והוא ההישג של יוסף.

מב:יד וַיֹּ֥אמֶר אֲלֵהֶ֖ם יוֹסֵ֑ף ה֗וּא אֲשֶׁ֨ר דִּבַּ֧רְתִּי אֲלֵכֶ֛ם לֵאמֹ֖ר מְרַגְּלִ֥ים אַתֶּֽם.

ויאמר אלהם יוסף, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אלכם לאמר מרגלים, בגמטריא רב נחמן מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: ויאמר אלהם יוסף, בגמטריא רבי נ נח. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

מב:טז שִׁלְח֨וּ מִכֶּ֣ם אֶחָד֘ וְיִקַּ֣ח אֶת-אֲחִיכֶם֒ וְאַתֶּם֙ הֵאָ֣סְר֔וּ וְיִֽבָּֽחֲנוּ֙ דִּבְרֵיכֶ֔ם הַֽאֱמֶ֖ת אִתְּכֶ֑ם וְאִם-לֹ֕א חֵ֣י פַרְעֹ֔ה כִּ֥י מְרַגְּלִ֖ים אַתֶּֽם.

את אחיכם, עם התיבות, בגמטריא נחמן מברסלב. פרעה בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. חי פרעה כי, בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה. שלחו מכם אחד ויקח, בגמטריא פתקא. שלחו מכם אחד ויקח את, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. ואתם האסרו ויבחנו דבריכם, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: שלחו מכם אחד ויקח את אחיכם ואתם, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: אחד ויקח את אחיכם ואתם, ושל: את אחיכם ואתם האסרו ויבחנו, ושל: ואתם האסרו ויבחנו דבריכם האמת, ושל: האסרו ויבחנו דבריכם האמת אתכם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: האמת אתכם ואם לא חי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ואתם האסרו ויבחנו דבריכם – לקמ"ת ס דף כח:.

מב:יח את האלקים אני ירא. את האלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מב:לב שנים עשר אנחנו אחים בני אבינו האחד איננו והקטן היום את אבינו בארץ כנען. אבינו בארץ כנען, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מב:לג ויאמר אלינו האיש אדני הארץ בזאת אדע כי כנים אתם אחיכם האחד הניחו אתי ואת רעבון בתיכם קחו ולכו. הניחו אתי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מב:לה וַיְהִ֗י הֵ֚ם מְרִיקִ֣ים שַׂקֵּיהֶ֔ם וְהִנֵּה-אִ֥ישׁ צְרוֹר-כַּסְפּ֖וֹ בְּשַׂקּ֑וֹ וַיִּרְא֞וּ אֶת-צְרֹר֧וֹת כַּסְפֵּיהֶ֛ם הֵ֥מָּה וַֽאֲבִיהֶ֖ם וַיִּירָֽאוּ.

ויהי הם מריקים, עם הי"ב אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה איש, בגמטריא רבינו נ נח ע"ה. ויראו את, עם הז' אותיות, בגמטריא נון נון חית ע"ה. כספיהם ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

הראשי תיבות של: שקיהם והנה איש צרור כספו בשקו ויראו את צררות כספיהם המה ואביהם וייראו, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: שקיהם והנה איש צרור כספו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בשקו ויראו את צררות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: צררות כספיהם המה ואביהם וייראו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויהי הם מריקים שקיהם והנה איש צרור כספו בשקו – לק"מ י:ד דף יג.. ויהי הם מריקים את שקיהם והנה איש צרור כספו בשקו ויראו את צרורות כספיהם המה ואביהם וייראו – לק"מ יז על התורה דף כא:. ויהי הם מריקים – חיי מוהר"ן ז.

מב:לו וַיֹּ֤אמֶר אֲלֵהֶם֙ יַֽעֲקֹ֣ב אֲבִיהֶ֔ם אֹתִ֖י שִׁכַּלְתֶּ֑ם יוֹסֵ֤ף אֵינֶ֨נּוּ֙ וְשִׁמְע֣וֹן אֵינֶ֔נּוּ וְאֶת-בִּנְיָמִ֣ן תִּקָּ֔חוּ עָלַ֖י הָי֥וּ כֻלָּֽנָה.

יוסף איננו ושמעון, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כלנה, עם הד' אויות, בגמטריא נ נח ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה. הראשי תיבות של: איננו ושמעון איננו ואת בנימן תקחו עלי היו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה והתיבה האחרונה, עם הי"ד אותיות, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ויאמר להם יעקב אביהם אותי שיכלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו עלי היו כולנה – לק"מ יז על התורה דף כא:. ויאמר להם יעקב אביהם אותי שכלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו – לק"מ י:ד דף יג..

מג:ב ויהי כאשר כלו לאכל את השבר אשר הביאו ממצרים ויאמר עליהם אביהם שבו שברו לנו מעט אכל. ויהי כאשר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

מג:ה ואם אינך משלח לא נרד כי האיש אמר אלינו לא תראו פני בלתי אחיכם אתכם. אינך משלח לא ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מג:ז ויאמרו שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו לאמר העוד אביכם חי היש לכם אח ונגד לו על פי הדברים האלה הידוע נדע כי יאמר הורידו את אחיכם. העוד אביכם חי היש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. על פי הדברים האלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אח ונגד לו, בגמטריא נ נח.

מפתחות: שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו – לק"מ רכט דף קיד:.

מג:ח ויאמר יהודה אל ישראל אביו שלחה הנער אתי ונקומה ונלכה ונחיה ולא נמות גם אנחנו גם אתה גם טפנו. גם אתה גם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מג:יא ויאמר אלהם ישראל אביהם אם כן אפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש נכאת ולט בטנים ושקדים. ע' בפנים הספר 670:ג, וע' בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה סג שמזמרת הארץ בחינת הזמר והניגון של ארץ ישראל. ובחיי מוהר"ן (אות הפת"ק!) כתב שזה בחי' כסף משנה ושפע כפולה, ע"ש, הרי בחי' שיר פשוט כפול. [והנה בירידתם למצרים הביאו כסף, ובחזרתם הביאו כסף משנה, וכאשר הלכו שנית, הביאו אותם מנות שנים, עם משנה כסף, עוד שני מנות שמא יוקר השער כמש"פ רש"י, הרי מרובע בדילוג המשולש, כי הם עצמם בחי' השליש – שליח, כמו המשרה את אשתו ע"י שליש (כתובת סד:)].

הסופי תיבות של: אם כן אפוא זאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "אפוא זאת" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם הה' תיבות. "עשו קחו" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "מזמרת הארץ" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן עם הכולל (פעמיים ננננ"מ ממש בחי' שפע כפולה כנ"ל). מזמרת הארץ, הסופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בטני-"ם ושקדים" עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

והנה בסידורי עדות המזרחים מביאים מהאריז"ל לכוון שמות היוצאים מפסוק זה: כן אפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה (נעורירו"ן), והנה השם הזה מתחיל עם נ' ומסיים עם ן' כמו נחמן, ובפנים עוריר"ו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. צרי ומעט דבש נכאת (רוט"א) ולט בטנים ושקדים (צדנלב"ש). והנה השני שמות אלו, רוט"א צדנלב"ש ע"ה, הם בגמטריא רב נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה בספר אדם ישר (קמארנא) כותב שהשם צדנלב"ש בגמטריא שכינה הוי"ה אדנ"י, והנה הגמטריא עם אלו הג' תיבות וי"ג אותיות, נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: וקחו מזמרת הארץ בכלילכם – לקמ"ת סג דף כט:.

מג:יד וא"ל שד"י יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי. לכם את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אחר פרש"י ז"ל רוח הקודש נזרקה לו (ב"ר צא:ז) לרבות יוסף, עכ"ל, עמש"כ בערך אחוריים.

מפתחות: וא-ל ש-די יתן לכם רחמים – לקמ"ת ח:ב דף טז., סב דף כט:.

מג:טו ויקחו האנשים את המנחה הזאת ומשנה כסף לקחו בידם ואת בנימן ויקמו וירדו מצרים ויעמדו לפני יוסף. המנחה, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

מג:יז ויעש האיש כאשר אמר יוסף ויבא האיש את האנשים ביתה יוסף. יוסף ויבא האיש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מג:כב וכסף אחר הורדנו בידנו לשבר אכל לא ידענו מי שם כספנו באמתחתינו. אחר הורדנו בידנו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מג:כה ויכינו את המנחה עד בוא יוסף בצהרים כי שמעו כי שם יאכלו לחם. המנחה, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

מג:כו ויבא יוסף הביתה ויביאו לו את המנחה אשר בידם הביתה וישתחוו לו ארצה. המנחה, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

מג:כט וַיִּשָּׂ֣א עֵינָ֗יו וַיַּ֞רְא אֶת-בִּנְיָמִ֣ין אָחִיו֘ בֶּן-אִמּוֹ֒ וַיֹּ֗אמֶר הֲזֶה֙ אֲחִיכֶ֣ם הַקָּטֹ֔ן אֲשֶׁ֥ר אֲמַרְתֶּ֖ם אֵלָ֑י וַיֹּאמַ֕ר אֱלֹקִ֥ים יָחְנְךָ֖ בְּנִֽי.

אחיכם הקטן אשר אמרתם אלי ויאמר אלקים יחנך בני, עם הט' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הד' פעמים. אמרתם אלי ויאמר, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: וישא עיניו וירא את בנימין אחיו בן אמו ויאמר הזה אחיכם הקטן אשר אמרתם, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: וירא את בנימין אחיו בן אמו ויאמר הזה אחיכם ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר אמרתם אלי ויאמר אלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: אלקים יחנך בני – לק"מ א דף א..

מג:לב וישימו לו לבדו ולהם לבדם ולמצרים האכלים אתו לבדם כי לא יוכלון המצרים לאכל את העברים לחם כי תועבה הוא למצרים. לבדם ולמצרים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לחם כי, בגמטריא נ נח.

מד:ד הם יצאו את העיר לא הרחיקו ויוסף אמר לאשר על ביתו קום רדף אחרי האנשים והשגתם ואמרת אלהם למה שלמתם רעה תחת טובה. הרחיקו ויוסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:יב ויחפש בגדול החל ובקטן כלה ויצא הגביע באמתחת בנימן. ויחפש בגדול החל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מד:טז ויאמר יהודה מה נאמר לאדני מה נדבר ומה נצטדק האלקים מצא את עון עבדיך הננו עבדים לאדני גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו. הננו עבדים לאדני גם אנחנו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ויגש

ויגש ע"ה בגמטריא רבי נ נח

מד:יח ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה.

באזני אדני ואל יחר אפך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

"כי כמוך כפרעה" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן!

הסופי תיבות של: בי אדני ידבר נא עבדך דבר באזני אדני ואל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: נא עבדך דבר באזני אדני ואל יחר אפך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: דבר באזני אדני ואל יחר אפך בעבדך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אליו יהודה ויאמר בי אדני ידבר, וכן של: בי אדני ידבר נא עבדך, וכן של: אדני ידבר נא עבדך דבר, וכן של: ידבר נא עבדך דבר באזני, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: באזני אדני ואל יחר בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: אפך בעבדך כי, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. נא עבדך ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ויגש אליו יהודה ויאמר בי, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר בי אדני ידבר נא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: עבדך דבר בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

מפתחות: ויגש אליו יהודה – לק"מ סב:א דף עה:.

מד:יט אדני שאל את עבדיו לאמר יש לכם אב או אח. הראשי תיבות של: שאל את עבדיו לאמר היש, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: את עבדיו בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: עבדיו לאמר היש לכם אב, עם הה' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: שאל את עבדיו לאמר היש לכם, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:כ ונאמר אל אדני יש לנו אב זקן וילד זקנים קטן ואחיו מת ויותר הוא לבדו לאמו ואביו אהבו. אל אדני יש לנו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: זקנים קטן, עם הכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ונאמר אל אדני יש לנו, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אל אדני יש לנו אב זקן וילד זקנים קטן בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: קטן ואחיו מת, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: זקן וילד זקנים קטן, בגמטריא נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: מת ויותר הוא לבדו לאמו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואחיו מת, עם הד' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ויותר הוא לבדו לאמו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

מד:כא ותאמר אל עבדיך הורדהו אלי ואשימה עיני עליו. הראשי תיבות של: אלי ואשימה עיני עליו ע"ה בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אלי ואשימה עיני, עם הו' אותיות בגמטריא נ נח. ותאמר אל עבדיך ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:כב ונאמר אל אדני לא יוכל הנער לעזב את אביו ועזב את אביו ומת. ונאמר אל אדני לא יוכל ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את אביו, ושל: אביו ומת, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יכול הנער לעזב את אביו, בגמטריא נ נח.

מד:כג ותאמר אל עבדיך אם לא ירד אחיכם הקטן אתכם לא תספון לראות פני. אתכם לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: הקטן אתכם לא תספון לראות פני, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ותאמר אל עבדיך אם לא, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הקטן אתכם לא תספון לראות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ותאמר אל עבדיך אם לא ירד, בגמטריא ברסלב ע"ה. הסופי תיבות של: אתכם לא תספון לראות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ירד אחיכם הקטן אתכם לא תספון, בגמטריא ברסלב ע"ה.

מד:כד ויהי כי עלינו אל עבדך אבי ונגד לו את דברי אדני. הראשי תיבות של: עלינו אל עבדך אבי ונגד, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: עבדך אבי ונגד לו את, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לו את דברי בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אל עבדך אבי ונגד לו את דברי אדני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אבי ונגד לו את דברי אדני בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כי עלינו, עם התיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עלינו אל ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: את דברי ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. ויהי כי עלינו אל עבדך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ויהי כי עלינו אל עבדך אבי ונגד לו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ועם הכ"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ונגד לו את דברי אדני, עם הה' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מד:כה ויאמר אבינו שבו שברו לנו מעט אכל. שבו שברו לנו מעט אכל בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:כו ונאמר לא נוכל לרדת אם יש אחינו הקטן אתנו וירדנו כי לא נוכל לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו. אם יש, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אתנו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. פני האיש בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: אתנו וירדנו כי לא נוכל ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו, עם הז' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחינו הקטן אתנו, וכן של: הקטן אתנו וירדנו, וכן של: ואחינו הקטן איננו, וכן של: הקטן איננו אתנו, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: אם יש אחינו הקטן אתנו וירדנו כי לא נוכל לראות פני האיש ואחינו הקטן איננו אתנו ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: נוכל לרדת אם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לרדת אם יש, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:כז ויאמר עבדך אבי אלינו אתם ידעתם כי שנים ילדה לי אשתי. שנים ילדה לי, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויאמר עבדך אבי אלינו אתם ידעתם כי, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אבי אלינו אתם ידעתם בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עבדך אבי אלינו בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: שנים ילדה, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שנים ילדה לי אשתי, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ידעתם כי שנים ילדה לי אשתי, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: עבדך אבי אלינו אתם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

מד:כח ויצא האחד מאתי ואמר אך טרף טרף ולא ראיתיו עד הנה. ויצא ע"ה בגמטריא נ נח. מאתי, עם האותיות והכולל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ולא ראיתיו עד הנה, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואמר אך טרף טרף ולא ראיתיו עד ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויצא האחד מאתי ואמר אך ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: אך טרף טרף ולא ראיתיו עד, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מד:כט ולקחתם גם את זה מעם פני וקרהו אסון והורדתם את שיבתי ברעה שאלה. הראשי וסופי תיבות של: ולקחתם גם את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: גם את זה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: פני וקרהו, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אסון והורדתם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את שיבתי ברעה ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ולקחתם גם את זה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: גם את זה מעם פני וקרהו אסון והורדתם את, עם הט' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מד:ל ועתה כבאי אל עבדך אבי והנער איננו אתנו ונפשו קשורה בנפשו. עבדך אבי בגמטריא נ נח ע"ה. אתנו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: איננו אתנו ונפשו קשורה, וכן של: ונפשו קשורה בנפשו, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ועתה כבאי אל עבדך אבי והנער איננו אתנו ונפשו, וכן של: כבאי אל עבדך אבי והנער איננו אתנו ונפשו קשורה, עם הכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ועתה כבאי אל עבדך, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: אתו ונפשו קשורה, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: ונפשו קשורה בנשפו – לק"מ קלה דף קלג..

מד:לא והיה כראותו כי אין הנער ומת והורידו עבדיך את שיבת עבדך אבינו ביגון שאלה. ביגון שאלה בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: כי אין הנער ומת והורידו עבדיך, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ומת והורידו עבדיך את שבית עבדך אבינו ביגון, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: כי אין הנער ומת והורידו עבדיך את שיבת עבדך אבינו, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ומת והורידו, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: אין הנער ומת והורידו עבדיך את, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: והורידו עבדיך את שיבת עבדך אבינו ביגון שאלה ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עבדיך את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראש יוסופי תיבות של: כראותו כי אין ע"ה בגמטריא נ נח.

מד:לב כי עבדך ערב את הנער מעם אבי לאמר אם לא אביאנו אליך וחטאתי לאבי כל הימים. אבי לאמר ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. לא אביאנו, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. אליך וחטאתי לאבי, עם הי"ד אותיות בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ערב את הנער מעם אבי לאמר אם, בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: את הנער מעם אבי לאמר אם לא, וכן של: הנער מעם אבי לאמר אם לא אבינו, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: הנער מעם אבי לאמר אם לא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כי עבדך ערב את הנער בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד של: אם לא אביאנו אליך וחטאתי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: לאמר אם לא אבינו אליך וחטאתי לאבי כל בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: הנער מעם בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אבי לאמר אם, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן.

מד:לג ועתה ישב נא עבדך תחת הנער עבד לאדני והנער יעלה עם אחיו. יש"ב ר"ת שמעון בר יוחאי וכו' כידוע, ישב-נא, כבר מרמז על רבינו נ'חמן ב'ן ש'מחה (שגם שמו היה י'צחק כידוע), ויש בזה גם רמז על י'שראל ב'ר א'דסר – ב'ן א'ייזיק ש'למה. הראשי תיבות של: הנער עבד לאדני, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: הנער עבד לאדני והנער יעל אם אחיו ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ישב נא עבדך בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: עבדך תחת הנער עבד לאדני והנער יעל עם אחיו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: לאדני והנער יעל, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מד:לד כי איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי פן אראה ברע אשר ימצא את אבי. הס"ת של 'אראה ברע אשר ימצא את אבי' ע"ה – התרפ"ב השנה שסבא – אב"י – ישראל בער אודסר – קבל את הפתק. והאותיות שלפני אבי – רימצאאת, אותיות מאיר צא"ת, מאיר על שם ר' מאיר בעל הנס שאצלו היה נס הפתק, שאצלו סבא נפל ברע ומצא את הפתק, וצא"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (ואתיות הנשארות – ברע אש- בן רבקה (שיינדל – ע??) (ו)אייזיק שלמה). גם לכאו' המלאך הנזכר בפתק, פצפצי"ה שזה אחד מהשמות של מט"ט הוא בחי' נער. ויש לפרש לשון הפסוק – אעלה אל אבי : אעלה את אבי, וכעין מה שמצינו בריש ספר שמואל (פסוק כז) אל הנער הזה התפללתי. והמלאך הזה (הממונה על תקיעת שופר) דייקא מקושר להראש השנה של רבינו, כי מבואר בלקוטי מוהר"ן תנינא שכדי לעשות ראש השנה צריך להיות בבחינת מקומו של עולם, והרי זה בחי' אתי, וכמו שדרשו חז"ל עה"פ הנה מקום אתי.

והנה על פי הדברים האלו התעוררתי לפירוש חדש על השאלה שהעליתי (עיין מש"כ במקומו, בנוסח הפתק) איך לפרש מה שהיה קשה לרבינו לרדת ע"ש. די"ל שבאמת סבא היה ראוי שיעלה לראות את רבינו, אבל מאיזה סיבה היה צורך שרבינו יגלגל הדברים שהמסר יהיה בירידה, והיה קשה הדבר הזה מאד לרבינו.

אל אבי והנער איננו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אעלה אל אבי והנער איננו אתי, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: והנער איננו אתי פן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ברע אשר ימצא ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

מה:א ולא יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל אחיו. כל איש בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הוציאו כל איש, עם הי"א אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. התודע, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: לכל הנצבים עליו, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: איש אתו בהתודע יוסף בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ולא עמד איש אתו בהתודע יוסוף אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כל איש, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ולא יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: כל איש מעלי ולא עמד איש אתו בהתודע, עם הח' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל, עם הז' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

מה:ב ויתן את קלו בבכי וישמעו מצרים וישמעו בית פרעה. את קלו בבכי עם האותיות בגמטריא פתק. ויתן בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ויתן עם האותיות בגמטריא יז תמוז. בבכי וישמעו (גמטריא ויתן) עם התיבות בגמטריא מאיר בעל הנס. ביתפ – בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. וזה מצרים ובית פרעה כי הוא מתחיל מן המצר, באות נ, ומתפשט דרך האחוריים בחי' ערף – פרעה.

הראשי תיבות של: ויתן את קלו בבכי, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: קלו בבכי וישמעו, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: קלו בבכי וישמעו מצרים בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: בית פרעה ע"ה בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בית פרעה, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מה:ג ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו. אב"י ר"ת ישראל בער אודסר (ויש בזה לכאו' הסוד של אני נ נח וכו'). אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי ולא יכול, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: חי ולא יכול אחיו לענות אתו, עם הו' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: העוד אבי חי ולא יכול אחיו לענות אתו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: יכלו אחיו לענות אתו כי, וכ של: אחיו לענות אתו כי נבהלו, וכן של: לענות אתו כי נבהלו מפניו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: לענות אתו בגמטריא רבנו נחמן. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

מה:ד ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי ויגשו ויאמר אני אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אתי מצרימה. גשו נא בגמטריא רבי נחמן. ויאמר יוסף, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: אלי ויגשו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אתי מצרימה ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: גשו נא אלי ויגשו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר, בגמטריא נחמן מבן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: יוסף אחיכם אשר מכרתם, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: אחיכם אשר מכרתם אתי, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחיו גשו נא, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: יוסף אחיכם אשר מכרתם, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: נא אלי ויגשו ויאמר, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אני יוסף אחיכם, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן.

מה:ה ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אתי הנה כי למחיה שלחני אלקים לפניכם. למחיה שלחני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ועתה אל תעצבו, וכן של: אל תעצבו ואל, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אתי הנה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: הנה כי למחיה שלחני, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: למחיה שלחני אלקים לפניכם בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הי"ד אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ועתה אל תעצבו, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אתי הנה כי למחיה שלחני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ועתה אל תעצבו ואל, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אל תעצבו, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מכרתם אתי הנה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כי למחיה שלחני אלקים לפניכם, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: למחיה שלחני אלקים לפניכם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

מה:ו כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר. וקציר בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: זה שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש שנים, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אשר אין חריש, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אשר אין חריש וקציר, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: הארץ ועוד חמש שנים אשר אין חריש, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש, בגמטריא נחמן בן שמחה וכו' כנ"ל. אותיות היסוד של: חמש שנים אשר, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: חמש שנים אשר אין, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: שנים אשר אין חריש וקציר, עם הה' אותיות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: זה שנתים, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שנתים הרעב בקרב, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בקרב הארץ ועוד, בגמטריא נ נח ע"ה. אין חריש ע"ה בגמטריא פתק.

מה:ז וישלחני אלקים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם לפליטה גדלה. לשום לכם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. ולהחיות ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: לשום לכם שארית בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: שאירת בארץ, וכן של: בארץ ולהחיות, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לכם שארית בארץ ולהחיות לכם לפליטה גדלה, בגמטריא ברסלב ע"ה.

מו:ל וַיֹּ֧אמֶר יִשְׂרָאֵ֛ל אֶל-יוֹסֵ֖ף אָמ֣וּתָה הַפָּ֑עַם אַֽחֲרֵי֙ רְאוֹתִ֣י אֶת-פָּנֶ֔יךָ כִּ֥י עֽוֹדְךָ֖ חָֽי.

ראותי את פניך, בגמטריא נחמן בן שמחה מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (ר"ת פאר, מדתו של יעקב ראה בבנו כמו שצריך כמבואר בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ז וכו', אלחנן נ נח). כי עודך חי, בגמטריא נחמן (והרי יעקב חי קמ"ז שנה חסר מ"כי עודך חי").

הראשי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: הפעם אחרי ראותי את פניך כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מח:ח ועתה לא אתם שלחתם אתי הנה כי האלקים וישימני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו ומשל בכל ארץ מצרים. האלקים וישמיני לאב, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לא אתם שלחתם אתי הנה כי האלקים וישמני לאב לפרעה ולאדון לכל ביתו ומשל בכל ארץ, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ועתה לא אתם שלחתם אתי הנה, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: האלקים וישימני לאב לפרעה ולאדון ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אתי הנה כי האלקים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: וישימני לאב לפרעה ולעדון לכל ביתו, עם הו' אותיות, בגמטראי נחמן בן שמחה וכו' כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: שלחתם אתי הנה כי האלקים וישימני לאב, עם הז' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לכל ביתו ומשל, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח.

מה:ט מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלקים לאון לכל מצרים רדה אלי אל תעמד. אל תעמד, עם האותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. רדה אלי אל, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. לאדון לכל מצרים ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. מהרו ועלו אל אבי, בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. אב"י ראשי תיבות ישראל בער אודסר, ופרש"י, ארץ ישראל גבוה מכל הארצות, יה"ר שנזכה כבר להביא את ציון רבינו לארץ אב"י. הראשי תיבות של: אמר בניך יוסף שמני אלקים לאדון לכל מצרים רדה אלי אל, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף שמני אלקים לאדון, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כה אמר אמר בנך יוסף שמני אלקים לאודן לכל מצרים רדה אלי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הכולל בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. הראשי וסופי תיבות של: אלקים לאדון לכל מצרים רדה, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: שמני אלקים לאדון לכל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מה:י וישבת בארץ גשן והיית קרוב אלי אתה ובניך ובני בניך וצאנך ובקרך וכל אשר לך. אשר לך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. גשן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אתה בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: והיית קרוב אלי אתה, וכן של: קרוב אלי אתה ובניך, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: גשן והיית קרוב בגמטריא נ נח ע"ה. הסופי תיבות של: וישבת בארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בארץ גשן והיית קרוב אלי, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: וכל אשר לך, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: בארץ גשן והיית קרוב אלי, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אלי אתה ובניך ובני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ובניך ובני בניך וצאנך ובקרך, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: והיית קרוב אלי אתה ובניך ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אלי אתה ובניך ובני בניך וצאנך ע"ה בגמטריא נ נח.

מה:יב והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין כי פי המדבר אליכם.

אחי בנימין כי פי המדבר, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: והנה עיניכם ראות ועיני אחי בנימין, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אחי בנימין כי פי המדבר, ושל: בנימין כי פי המדבר אליכם, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: ראות ועיני אחי בנימין כי פי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הי' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמ ןמאומן.

מפתחות: כי פי המדבר אליכם – לק"מ לד:ח דף מח:.

מה:טז והקל נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו. לאמר באו אחי יוסף וייטב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מה:יח ואתנה לכם את טוב ארץ מצרים. ואתנה לכם בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. לכם את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואתנה לכם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מה:כז וַיְדַבְּר֣וּ אֵלָ֗יו אֵ֣ת כָּל-דִּבְרֵ֤י יוֹסֵף֙ אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּ֣ר אֲלֵהֶ֔ם וַיַּרְא֙ אֶת-הָ֣עֲגָל֔וֹת אֲשֶׁר-שָׁלַ֥ח יוֹסֵ֖ף לָשֵׂ֣את אֹת֑וֹ וַתְּחִ֕י ר֖וּחַ יַֽעֲקֹ֥ב אֲבִיהֶֽם.

את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו ותחי רוח יעקב אביהם, עם ב' כוללים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ח' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. אשר דבר אלהם, עם הג' תיבת, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אליו את כל, בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו ותחי רוח, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: אשר שלח יוסף לשאת אתו, בגמטריא רבי נחמן מברסלב. הסופי תיבות של: יוסף לשאת אתו ותחי ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

מפתחות: ותחי רוח יעקב – לק"מ כג:א דף לד:, עח דף צב:.

מה:כח וַיֹּ֨אמֶר֙ יִשְׂרָאֵ֔ל רַ֛ב עוֹד-יוֹסֵ֥ף בְּנִ֖י חָ֑י אֵֽלְכָ֥ה וְאֶרְאֶ֖נּוּ בְּטֶ֥רֶם אָמֽוּת.

ויאמר ישראל, עם הי' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ישראל רב, עם הז' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ישראל רב עוד יוסף, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: יוסף בני חי אלכה ואראנו בטרם אמות ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

פרש"י ז"ל רב עוד. רב לי עוד שמחה וחדוה, הואיל ועוד יוסף בני חי, ע"כ. המפרשים כבר דנו בזה במש"כ רש"י לעיל (לג:יא) עה"פ יש לי כל ז"ל כל ספוקי. ועשו דבר בלשון גאוה, יש לי רב (לג:ט), יותר ויותר מכדי צרכי, ע"כ. ויש שפירשו שבענין שמחה ובענין רוחניות שאני. ובאמת הריבוי כאן הוא על ידי יוסף (שהוא הלהבה שאוכלת עשו), וזה מדתו, תוספת, יוסף ה' לי בן אחר, וכן מצינו ריבוי ברכאן, וכן לקמן (מו:כט) ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל וכו' ויפל על צואריו ויבך על צואריו עוד, ופרש"י ז"ל לשון הרבות בכיה וכו' הרבה והוסיף בבכי יותר על הרגיל, אבל יעקב לא נפל וכו' ע"כ.

מו:ד אָֽנֹכִ֗י אֵרֵ֤ד עִמְּךָ֙ מִצְרַ֔יְמָה וְאָֽנֹכִ֖י אַֽעַלְךָ֣ גַם-עָלֹ֑ה וְיוֹסֵ֕ף יָשִׁ֥ית יָד֖וֹ עַל-עֵינֶֽיךָ.

אנכי ארד, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. עלה, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. (ו)יוסף ישית ידו על עיניך, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: מצרים ואנכי אעלך גם עלה ויוסף ישית ידו על עיניך, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך – שיחות הר"ן פו. ויוסף ישית ידו על עיניך – לק"מ נד:ו דף סג..

מו:כג עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (והאר"י גילה כוונות שלמות על זה, בסוד ח"י החיים והשכינה).

מו:כז וּבְנֵ֥י יוֹסֵ֛ף אֲשֶׁר-יֻלַּד-ל֥וֹ בְמִצְרַ֖יִם נֶ֣פֶשׁ שְׁנָ֑יִם כָּל-הַנֶּ֧פֶשׁ לְבֵית-יַֽעֲקֹ֛ב הַבָּ֥אָה מִצְרַ֖יְמָה שִׁבְעִֽים.

ובני יוסף אשר ילד לו, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ובני יוסף אשר ילד לו במצרים נפש שנים כל הנפש לבית, עם ב' כוללים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: ובני יוסף אשר ילד לו במצרים נפש שנים כל הנפש לבית יעקב הבאה, עם הי"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: לו במצרים נפש שנים כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: נפש שנים כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים, בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: שנם כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים, בגמטריא נון חית מם נון.

הסופי תיבות של: יוסף אשר ילד לו במצרים נפש, בגמטריא נון נון חית. הסופי תיבות של: הנפש לבית יעקב ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ובני יוסף אשר ילד, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: יוסף אשר ילד ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

מפתחות: כל הנפש הבאה לבית יעקב – לק"מ קפא דף קט..

מו:כט ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על צואריו ויבך על צואריו עוד.

וירא אליו ויפל על ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

עיין מש"כ לעיל מה:כח בפרש"י שהריבוי הוא מדת יוסף.

פרש"י ז"ל אבל יעקב לא נפל על צוארי יוסף ולא נשקו, ואמרו רבותינו, שהיה קורא את שמע, ע"כ. ועיקר נוסח שמע, כמו שכתוב בתורה (דברים ו:ד), לא היה אלא בפרשת ויחי, בשעה שהיה יעקב אבינו נפטר מן העולם קרא לשנים עשר בניו אמר להם שמעו אל ישראל שבשמים אביכם, שמא יש בלבכם מחלקת על הקב"ה, אמרו לו – שמע ישראל אבינו וכו', מדרש רבה, צח.

מו:ל וַיֹּ֧אמֶר יִשְׂרָאֵ֛ל אֶל-יוֹסֵ֖ף אָמ֣וּתָה הַפָּ֑עַם אַֽחֲרֵי֙ רְאוֹתִ֣י אֶת-פָּנֶ֔יךָ כִּ֥י עֽוֹדְךָ֖ חָֽי.

ויאמר ישראל, עם הי' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. כי עודך חי, בגמטריא נחמן.

פרש"י ז"ל אמותה הפעם, פשוטו כתרגומו (-אלו אנא מאית בזמנא הדא מנחם אנא). ומדרשו, סבור הייתי למות שתי מיתות, בעולם הזה ולעולם הבא וכו' עכשיו שעודך חי, לא אמות אלא פעם אחת (תנחומא ישן י), ע"כ. אכן רש"י לקמן בפרשת ויחי (מט:לג) עה"פ ויכל יעקב וכו' ויגוע ויאסף אל עמיו כז"ל ויגוע ויאסף, ומיתה לא נאמרה בו, ואמרו רז"ל (תענית ה:ב) יעקב אבינו לא מת, ע"כ. אפילו פעם אחת לא מת. ויש לפרש אמותה הפעם, מלשון ותפעם רוחו (מקץ מא:ח, פרש"י ז"ל ומטרפא רוחה, מקשקשת בתוכו כפעמון), שרק זה יהיה קצות המיתה שיקרה לו.

מו:לא ויאמר יוסף אל אחיו ואל בית אביו אעלה ואגידה לפרעהואמרה אליו אחי ובית אבי אשר בארץ כנען באו אלי. בארץ כנען באו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מז:ב ומקצה אחיו לקח חמשה אנשים ויצגם לפני פרעה. לקח חמשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מז:ה ויאמר פרעה אל יוסף לאמר אביך ואחיך באו אליך. אל יוסף לאמר אביך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מז:יב וַיְכַלְכֵּ֤ל יוֹסֵף֙ אֶת-אָבִ֣יו וְאֶת-אֶחָ֔יו וְאֵ֖ת כָּל-בֵּ֣ית אָבִ֑יו לֶ֖חֶם לְפִ֥י הַטָּֽף.

את ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. כל בית אביו ע"ה בגמטריא נחמן מברסלב. כל בית אביו עם הט' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יוסף את אביו ואת אחיו ואת כל בית אביו לחם לפי, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: את אביו ואת אחיו, ושל: אביו ואת אחיו ואת, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. הסופי תיבות של: כל בית אביו לחם לפי, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: ויכלכל יוסף את אביו ואת ביתו לחם לפי הטף – לק"מ ב:ד דף ב..

מז:יד וילקט יוסף את כל הכסף הנמצא בארץ מצרים ובארץ כנען בשבר אשר הם שברים ויבא יוסף את הכסף ביתה פרעה. שברים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מט:טו ויתם הכסף מארץ מצרים ומארץ כנען ויבאו כל מצרים אל יוסף לאמר הבה לנו לחם ולמה נמות נגדך כי אפס כסף. ומארץ כנען ויבאו, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מז:טז ויאמר יוסף הבו מקניכם ואתנה לכם במקניכם אם אפס כסף. ואתנה לכם, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל.

מז:יז ויביאו את מקניהם אל יוסף ויתן להם יוסף לחם בסוסים ובמקנה הצאן ובמקנה הבקר ובחמרים וינהלם בלחם בכל מקנהם בשה ההוא. ובמקנה הצאן ובמקנה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מז:יט לָ֧מָּה נָמ֣וּת לְעֵינֶ֗יךָ גַּם-אֲנַ֨חְנוּ֙ גַּ֣ם אַדְמָתֵ֔נוּ קְנֵֽה-אֹתָ֥נוּ וְאֶת-אַדְמָתֵ֖נוּ בַּלָּ֑חֶם וְנִֽהְיֶ֞ה אֲנַ֤חְנוּ וְאַדְמָתֵ֨נוּ֙ עֲבָדִ֣ים לְפַרְעֹ֔ה וְתֶן-זֶ֗רַע וְנִֽחְיֶה֙ וְלֹ֣א נָמ֔וּת וְהָֽאֲדָמָ֖ה לֹ֥א תֵשָֽׁם.

נמות ע"ה בגמטריא רבי נחמן מאומן. אנחנו, אותיות הפנימים, נ נח. ונחיה ולא נמות והאדמה לא תשם, עם הכ"ג אותיות וו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: גם אנחנו גם אדמתנו קנה, ושל: אדמתנו קנה אתו ואת, ושל: קנה אתנו ואת אדמתנו, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ולא נמות והאדמה לא תשם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של: אדמתנו בלחם ונהיה אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה ותן ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: זרע ונחיה ולא נמות והאדמה לא, בגמטריא נחמן מברסלב.

מפתחות: תן זרע ונחיה – לק"מ לט דף נג:.

מז:כב רק אדמת הכהנים לא קנה כי חק לכהנים מאת פרעה ואכלו את חקם אשר נתן להם פרעה על כן לא מכרו את אדמתם. חק, בגמטריא נ נח. חקם, בגמטריא נחמן. אדמתם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נ-חמ נחמן מאומן.

מז:כג וַיֹּ֤אמֶר יוֹסֵף֙ אֶל-הָעָ֔ם הֵן֩ קָנִ֨יתִי אֶתְכֶ֥ם הַיּ֛וֹם וְאֶת-אַדְמַתְכֶ֖ם לְפַרְעֹ֑ה הֵֽא-לָכֶ֣ם זֶ֔רַע וּזְרַעְתֶּ֖ם אֶת-הָֽאֲדָמָֽה.

אל העם, עם הב' תיבות, בגמטריא נחמן. ואת בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. ויאמר יוסף אל העם הן, עם הט"ז אותיות, בגמטריא נון נון חית. זרע וזרעתם את האדמה, עם הט"ז אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה הא לכם זרע וזרעתם את, עם המ"ג אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ח' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הכולל.

הראשי תיבות של: הן קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה, ושל: קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה הא, בגמטריא נחמן.

הסופי תיבות של: קניתי אתכם היום ואת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואת אדמתכם לפרעה הם לכם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: הא לכם זרע וזרעתם את ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: הא לכם זרע – לק"מ נג דף ס:, נז:ח דף סח:, צז דף צו., לקמ"ת פא דף לח..