מז:כח ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת שנה.

הראשי תיבות של: בארץ מצרים שבע עשרה, עם הד' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן.

שנה בגמטריא פצפצי"ה, ו-בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. שני בגמטריא רבי נחמן. עשרה, עם האותיות והכולל, בגמטריא פתק. יעקב שני, עם הז' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויהי ימי יעקב שני חייו שבע בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויחי יעקב, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ויהי ימי יעקב, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: עשרה שנה ויהי ימי בגמטריא ברסלב ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: יעקב בארץ, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: בארץ מצרים שבע, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שבע עשרה שנה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: שנה ויהי ימי יעקב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שבע שנים, בגמטריא נון חית מם נון. הראשי וסופי תיבות של: וארבעים ומאת, עם הד' אותיות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

פרש"י ז"ל למה פרשה זו סתומה, לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד שהתחילו לשעבדם. דבר אחר שבקש לגלות את הקץ לבניו ונסתם ממנו, ע"כ. ויש להעמיק על פי מה שהעיר המגלה עמוקות (מהדורה תנינא, פרשת חיי שרה ד"ה גם אמר, עמ' כו.) שיש קע"ה פרשיות בתורה (מס' סופרים טז:י) והם כנגד שנותיו של אברהם, ובתהלים יש קע"ז מזמורים (מס' סופרים פרק טז) כנגד שנותיו של יעקב. והרי כתוב (ישעיה כט:כב) בית יעקב אשר פדה את אברהם. כי דוד תיקן ה' ספרי תהלים כנגד ה' חומשי תורה. וכאן נתחשך התורה והוצרכו לתהלים.

מז:כט ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך שים נא ידך תחת ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים. לבנו ליוסף, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נחמן מאוומן. ליוסף ויאמר לו, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. שים נא, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן. ועשית בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. חסד ואמת אל, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: חן בעיניך שם, וכן של: שים נא ידך, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: לו אם נא מצאתי חן בעיניך שם נא ידך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: תחת ירכי ועשית עמדי, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: תחת ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל נא ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים, בגמטריא נחמן בן שמחה וכו' כנ"ל. הראשי תיבות שלואמת אל נא תקברני, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הסופי תיבות של: למות ויקרא לבנו ליוסף, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופ תיבות של: ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: לבנו ליוסף ויאמר, וכן של: ליוסף ויאמר לו, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בעיניך שים נא ידך תחת ירכי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ולפני המילים האלו, יש את הסופי תיבות של: נא מצאתי חן: אנ"י. הסופי תיבות של: חסד ואמת אל נא תקברני במצרים, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: מצאתי חן בעיניך שים נא ידך תחת ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בעיניך שים נא ידך תחת ירכי, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ימי ישראל למות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לבנו ליוסף ויאמר, וכן של: ליוסף ויאמר לו, עם הג' תיבות, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מצאתי חן בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: ועשית עמדי, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואמת אל נא, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל נא תקברני, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מז:ל ושכבתי עם אבתי ונשאתני ממצרים וקברתני בקברתם ויאמר אני אעשה כדברך. אנכי אעשה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. בקרברתם, עם האותיות, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אבתי, עם האותיות, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: ממצרים וקברתני בקברתם ויאמר, עם הד' אותיות בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: וקברתני בקברתם ויאמר אנכי אעשה כדברך בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וקברתני בקברתם ויאמר ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמןן מאומן. אותיו היסוד של: ויאמר אנכי אעשה בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אבתי ונשאתני ממצרים ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: עם אבתי ונשאתני ממצריםוקברתני בקברתם ויאמר אנכי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מז:לא ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על ראש המטה. הראשי תיבות של: ישראל על ראש המטה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמר השבעה לי וישבע, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וישבע לו וישתחו ישראל על, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ישראל על ראש, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: לי וישבע לו וישתחו ישראל על ראש המטה, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: לו ישתחו ישראל על, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד של: השבע לי וישבע לו וישתחו ישראל, עם הו' אותיות והכולל בגמטריא נחמן. אותיות היסוד של: לי וישבע לו וישתחו ישראל על ראש, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה.

מח:א ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חלה ויקח את שני בניו עמו את מנשה ואת אפרים. ויהי אחרי הדברים האלה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אחרי הדברים, עם הי' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ויאמר ליוסף הנה אביך חלה ויקח את שני בניו עמו את מנשה ואת אפרים, עם הי"ד אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האלה ויאמר ליוסף, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: האלה ויאמר ליוסף הנה, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך, בגמטריא רבי נחמן. הסופי תיבות של: בניו עמו את מנשה, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה (ולפי הגמטריא של רבנו נחמן, יש עוד כמה רמזים פה). הסופי תיבות של: את שני בניו, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: אביך חלה ויקח את שני בניו עמו ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר בגמטריא נחמן מאומן. אותיות היסוד של: את שני בניו עמו את, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: אביך חלה ויקח את שני בניו עמו את מנשה ואת אפרים, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר, עם הה' יבות והכולל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חלה ויקח, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חלה ויקח את, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בניו עמו את, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבת של: מנשה ואת אפרים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מח:ב ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על המטה. ויגד ליעקב ויאמר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. ויגד ליעקב ויאמר הנה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: הנה בנך יוסף, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה והתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך, עם הה' תיבות, במטריא נחמן מאומן.

מח:ג ויאמר יעקב אל יוסף א"ל שד"י נראה אלי בלוז בארץ כנען ויברך אתי. בארץ כנען, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: יוסף א"ש נראה בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: א"ש נראה אלי בלוז בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אלי בלוז ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: בלוז בארץ כנען ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: יוסף א"ש נראה, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בלוז בארץ, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: כנען ויברך אתי ע"ה בגמטריא נ נח.

מח:ד ויאמר אלי הנני מפרך והרביתך ונתתיך לקהל עמים ונתתי את הארץ הזאת לזרעך אחריך אחזת עולם. הנני מפרך ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אחזת בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: לקהל עמים ונתתי את ע"ה בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: הזאת לזרעך אחריך אחזת עולם ע"ה בגמטריא נ נח. הסופ תיבות של: ויאמר אלי הנני מפרך והרביתך ונתתיך, עם הו' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: את הארץ, וכן של: הארץ הזאת, עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: והרביתך ונתתיך לקהל ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: לקהל עמים ונתתי את בגמטריא רבינו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: הזאת לזרעך ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

מח:ה ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד באי אליך מצרימה לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי. שני בגמטריא רבי נחמן. הנולדים לך בארץ, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עד באי אליך, בגמטריא נחמן. ומנשה, עם האותיות, בגמטריא רבנו נחמן. כראובן, עם האותיות, בגמטריא נחמן מאומן. שמעון בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד באי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי תיבות של: לך בארץ מצרים עד באי אליך מצרימה לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: בארץ מצרים עד באי, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ומנשה כראובן ושמעון, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד באי אליך מצרימה לי הם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון, וכן של: הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו, ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד באי אליך מצרימה לי, עם הי' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כראובן ושמעון יהיו, עם הו' אותיות, בגמטריא נחמן.

מח:ו ומולדתך אשר הולדת אחריהם לך יהיו על שם אחיהם יקראו בנחלתם.

שם אחיהם, עם התיבות, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: הולדת אחריהם לך יהיו על שם, בגמטריא רבינו נחמן. הראשי תיבות של: לך יהיו על שם אחיהם, עם הה' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: הולדת אחריהם לך יהיו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אחריהם לך יהיו על שם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: לך יהיו על שם אחיהם יקראו בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: יהיו על שם אחיהם יקראו בנחלתם, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: אחריהם לך יהיו על שם, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יהיו על שם, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: על שם אחיהם, עם הו' אותיות ג' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אחיהם יקראו בנחלתם, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח.

על שם אחיהם יקראו בנחלתם. לא נתברר אם זה נתקיים. ואצל אונן כתיב (בראשית לח:ט) וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע והיה אם בא וכו'. אכן כאן לא לגמרי יהיו על שם אחיהם, רק לענין נחלה.

מח:ז ואני בבאי מפדן מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך בעוד כברת ארץ לבא אפרתה ואקברה שם בדרך אפרת הוא בית לחם.

בית לחם ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, כנ"ל. עלי רחל, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. בארץ כנען, עם הח' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: עלי רחל בארץ כנען בדרך בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: ואקברה שם בדרך אפרת הוא בית לחם, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: כברת ארץ לבא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ואקברה שם בדרך אפרת הוא בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ואני בבאי מפדן מתה ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: ואני בבאי מפדן מתה עלי, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בבאי מפדן, עם הד' אותיות וב' תיבות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: בבאי מפדן מתה ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: בבאי מפדן מתה עלי רחל, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מתה עלי רחל, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: עלי רחל בארץ, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך בעוד, עם הז' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בעוד כברת ארץ לבא, וכן של: כברת ארץ לבא אפרתה, עם הד' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. והראשי וסופי תיבות של: ואקברה שם, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אפרתה ואקברה שם בדרך אפרת הוא, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מח:ח וירא ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה.

פרש"י שיעקב ראה רשעים שיצאו מהם ולכן לא רצה לברכם. פסוק ט, ויאמר יוסף אל אביו בני הם אשר נתן וכו' ויאמר קחם נא אלי ואברכם. ופרש"י שיוסף ביקש רחמים עד ששרתה רוח הקודש על יעקב וזה מה שכתוב (הושע א:יג) ואנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרועותיו וכו' עיין שם.

והנה מה נשתנה שבתחילה יעקב ראה את הרע שיצא, אבל בסוף אמר קחם - בגמטריא נחמן שגילה איך להסתכל רק על הטוב שביהודי, וזה מה שכתוב קחם על זרועותיו, זרועותיו בגמטריא י"ז תרפ"ב התאריך בתמוז שבו סבא קיבל את הפתק הקדוש.

וירא ישראל ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. ישראל את בני יוסף ויאמר מי, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). יוסף ויאמר מי, עם הג' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. את בני יוסף ויאמר מי אלה, עם הי"ט אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: את בני יוסף ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: יוסף ויאמר מי אלה, בגמטריא ברסלב ע"ה.

הראשי וסופי תיבות של: ישראל את בני, עם הג' תיבות, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: את בני, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן.

מח:ט ויאמר יוסף אל אביו בני הם אשר נתן לי אלקים בזה ויאמר קחם נא אלי ואברכם. חבר הראה לי ש'קחם' בגמטריא נחמן, 'נא אלי' עם האותיות בגמטריא אומן, ועמש"כ לעיל פסוק ח'. וי"ל עוד 'ויאמר קחם נא אלי' בגמטריא רבי נחמן מאומן, ו'יאמר קחם נא אלי' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נא אלי ואברכם, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הם אשר, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ויאמר יוסף, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. ויאמר יוסף אל אביו, עם הד' תיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. בני הם ע"ה בגמטריא נ נח. אלקים בזה, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח. בני הם אשר נתן - אותיות תשנ"ה השנה שבו נפטר סבא ישראל.

הראשי תיבות של: ויאמר יוסף אל אביו בני הם אשר נתן לי אלקים בזה, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: בזה ויאמר קחם, בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של: אל אביו בני הם אשר, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: בני הם אשר נתן לי אלקים בזה, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: אשר נתן לי אלקים בזה ויאמר קחם, עם הז' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: נתן לי אלקים בזה ויאמר קחם נא אלי בגמטריא לקוטי מוהר"ן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר יוסף אל אביו בני הם אשר, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: בני הם אשר נתן לי, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: נתן לי אלקים בזה ויאמר, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: קחם נא אלי ואברכם, בגמטריא נ נח.

הראשי וסופי תיבות של: לי אלקים בזה ויאמר, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי וסופי תיבות של: לי אלקים בזה ויאמר קחם נא, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מח:י ועיני ישראל כבדו מזקן לא יוכל לראות ויגש אתם אליו וישק להם ויחבק להם. מזקן לא יוכל, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. וישק בגמטריא רבינו נחמן. וישק להם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אתם אליו, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כבדו מזקן לא יוכל לראות, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: מזקן לא יוכל לראות ויגש, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויגש אתם אליו וישק להם, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויגש אתם אליו וישק להם ויחבק בגמטריא הפתקא. הסופי תיבות של: אתם אליו וישק להם ויחבק, וכן של: אליו וישק להם ויחבק להם, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: לראות ויגש אתם אליו ע"ה, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ישראל כבדו מזקן, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ויגש אתם אליו, עם הג' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן.

מח:יא ויאמר ישראל אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה אתי אלקים גם את זרעך. והנה הראה, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ויאמר ישראל אל יוסף ראה פניך לא פללתי, וכן של: ישראל אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה, וכן של: אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה אתי אלקים גם, וכן של: יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה אתי אלקים גם את, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה אתי אלקים גם, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: פניך לא פללתי והנה הראה אתי אלקים גם את זרעך ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אתי אלקים גם את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר ישראל אל יוסף ראה, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: ויאמר ישראל אל יוסף ראה פניך לא פללתי, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ישראל אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה, וכן של: אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אל יוסף ראה פניך לא פללתי והנה, וכן של: יוסף ראה פניך לא פללתי והנה הראה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ראה פניך לא פללתי והנה,וכן של: פניך לא פללתי והנה הראה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: והנה הראה אתי אלקים גם את ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: הראה אתי אלקים גם את זרעך, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף ראה, בגמטריא ברסלב ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ישראל אל יוסף ראה פניך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אל יוסף ראה פניך לא, בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אל יוסף ראה פניך לא פללתי, עם הו' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה וכו' כנ"ל. הראשי וסופי תיבות של: אלקים גם את, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: והנה הראה אתי אלקים גם את זרעך, עם הז' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מח:יב ויוצא יוסף אתם מעם ברכיו וישתחו לאפיו ארצה. הסופי תיבות של: אתם מעם ברכיו וישתחו לאפיו ארצה, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: יוסף אתם מעם ברכיו וישתחו, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: וישתחו לאפיו ארצה בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: מעם ברכיו וישתחו לאפיו ארצה, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן.

מח:יג ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל ויגש אליו. הראשי תיבות של: יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל, בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: ויקח יוסף את שניהם את אפרים בימינו משמאל, וכן של: את שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי תיבות של: שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת, בגמטריא רבי נחמן. הראשי תיבות של: את אפרים בימינו משמאל ישראל ואת מנשה, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל, בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: ויקח יוסף את, עם הג' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שניהם את אפרים בימינו, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שניהם את אפרים בימינו משמאל ישראל, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בימינו משמאל ישראל ואת, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: ישראל ואת מנשה בשמאלו מימין, וכן של: ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: בימינו משמאל ישראל ואת מנשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: מנשה בשמאלו מימין ישראל ויגש אליו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף את בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שניהם את אפרים, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ישראל ואת מנשה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: ואת מנשה בשמאלו מימין, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ישראל ויגש אליו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

מח:יד וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו כי מנשה הבכור. וישלח בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הצעיר ואת, עם התיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. ואת שמאלו ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. שכל, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. שכל את ידיו, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: את ימינו וישת על ראש אפרים והוא, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: ימינו וישת על ראש, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו כי מנשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: ראש מנשה שכל את ידיו ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: מנשה שכל את ידיו כי מנשה הבכור, בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: את ימינו, וכן של: ימינו וישת, וכן של: ואת שמאלו, וכן של: את ידיו, בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של: את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר, וכן של: ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת, וכן של: וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את ידיו כי, בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: את ימינו וישת, עם הג' אותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת, וכן של: ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה שכל את ידיו כי, עם הי"ב אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: וישלח ישראל את ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: ישראל את ימינו בגמטריא לקוטי מוהר"ן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ראש אפרים והוא, עם הג' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: שמאלו על בגמטריא רבנו נחמן. הראשי וסופי תיבות של: על ראש מנשה שכל, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: מנשה שכל את, עם הו' אותיות וג' תיבות, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: את ידיו כי מנשה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: כי מנשה הבכור, עם הו' אותיות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מח:טו ויברך את יוסף ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי לפניו אברהם ויצחק האלקים הרעה אתי מעודי עד היום הזה. התהלכו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. אבתי, עם האותיות, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה. הרעה, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויברך את יוסף ויאמר, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: את יוסף ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי לפניו אברהם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויצחק האלקים הרעה, עם הג' אותיות, בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: האלקים הרעה אתי מעודי עד היום, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וימאר האלקים אשר, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. אותיות היסוד של: ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי לפניו אברהם, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אבתי לפניו אברהם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. אותיות היסוד של: ויצחק האלקים הרעה אתי מעודי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אותיות היסוד של: אתי מעודי עד היום הזה, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: את יוסף, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף ויאמר האלקים אשר התהלכו, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי לפניו אברהם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: התהלכו אבתי לפניו אברהם, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אברהם ויצחק ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: הרעה אתי מעודי עד, עם הד' תיבות, בגמטריא נחמן ע"ה.

מח:טז המלאך הגאל אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק וידגו לרב בקרב הארץ. אברהם ויצחק וידגו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הגאל אתי מכל, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אתי, תי"א תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא ותנינא. מכל רע, בגמטריא רבי נחמן. מכל רע – מש"ך. את הנערים, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. שמי, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הראשי תיבות של: המלאך הגאל אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם, בגמטריא פתקא. הראשי תיבות של: בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק וידגו לרב בקרב, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: רע יברך את ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: את הנערים ויקרא בהם שמי בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אברהם ויצחק וידגו לרב בגמטריא נחמן. הסופי תיבות של: ויצחק וידגו לרב בגמטריא נ נח.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: המלאך הגאל אתי, עם הג' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן. אותיות היסוד של: אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: יברך את הנערים ויקרא בהם שמי, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. אותיות היסוד של: את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק וידגו, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אברהם ויצחק וידגו לרב בקרב, בגמטריא רבינו נחמן.

הראשי וסופי תיבות של: המלאך הגאל אתי מכל, עם הח' אותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: אתי מכל רע, עם הג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יברך את הנערים ויקרא, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: בהם שמי, עם התיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הראשי וסופי תיבות של: שמי ושם, עם הד' אותיות, בגמטריא רבי נחמן. הראשי וסופי תיבות של: אברהם ויצחק ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: וידגו לרב בקרב הארץ, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן.

מפתחות: המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים – לקמ"ת א:ו דף א:. הוא יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבותי – לק"מ לז:ד דף נא. וידגו לרוב בקרב הארץ – לק"מ ד מאמר רבב"ח דף ד:.

מח:יז וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעיניו ויתמך יד אביו להסיר אתה מעל ראש אפרים על ראש מנשה. ויתמך יד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וירא יוסף כי, עם הג' תיבות, בגמטריא רבנו נחמן. כי ישית, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. אביו יד ימינו בגמטריא נחמן ע"ה. וירע, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. בעיניו בגמטריא נחמן. להסיר אתה, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. אתה מעל, עם הו' אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: יד ימינו על ראש, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הראשי תיבות של: על ראש אפרים וירע בעיניו ויתמך, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי תיבות של: אתה מעל ראש אפרים על ראש מנשה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: וירא יוסף כי ישית, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע, בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הסופי תיבות של: אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעיניו ויתמך יד אביו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: אפרים וירע בעיניו ויתמך יד אביו להסיר, עם הז' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. הסופי תיבות של: יד אביו להסיר אתה מעל ראש, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וירא יוסף כי ישית, עם הד' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו, בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: יוסף כי ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעינו ויתמך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אביו להסיר אתה מעל ראש, וכן של: להסיר אתה מעל ראש אפרים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: אתה מעל ראש אפרים על ראש בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: יוסף כי ישית אביו יד ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: כי ישית אביו יד ימינו, עם הי' אותיות וה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: בעיניו ויתמך יד אביו להסיר, בגמטריא נחמן מאומן.

מח:יח ויאמר יוסף אל אביו לא כן אבי כי זה הבכר שים ימינך על ראשו.

ויאמר יוסף, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבינו נחמן. ויאמר יוסף אל אביו, עם התיבות, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. אבי כי זה הבכר, עם הד' תיבות, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. שים, עם הג' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. שים ימינך, עם הח' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: אל אביו לא כן אבי כי זה הבכר שים ימינך על ע"ה בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי תיבות של: כן אבי כי זה הבכר שים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

הסופי תיבות של: אל אביו לא כן אבי כי ע"ה בגמטריא נ נח. הסופי תיבות של: אבי כי זה הבכר שים ימינך, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: זה הבכר שים ימינך על, בגמטריא ברסלב ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אביו לא כן אבי כי זה הבכר, וכן של: לא כן אבי כי זה הבכר שים, וכן של: אבי כי זה הבכר שים ימינך, בגמטריא נ נח ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: אל אביו לא כן אבי כי זה הבכר שים ימינך על ראשי, עם הי"ב אותיות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: אביו לא כן, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: הבכר שים, עם הד' אותיות ב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא כן אבי – עיין במדרש שוחר טוב (תהלים א:ה) על כן לא יקומו רשעים במשפט, ר' יודן ור' פנחס אמרי, אמר הקב"ה לרשעים אני בראתי את העולם שנאמר 'ויהי כן', ואתם אומרים לא כן [-משלי טו:ז – לב כסיל לא כן], חייכם 'על כן לא יקומו רשעים במשפט'. וקשה שיוסף ידבר כמו הכסילים. ויש לפרש על פי המבואר במדרש זה בספר מגלה עמוקות (ריש מהדורה תנינא, פרשת וירא), בדרך פשט פירש שלא נאמר ויהי כן על האור, כי האור טוב ולא ראוי לרשעים. ולפי זה יש לפרש כי יעקב היה צופה ברשעים שיצאו מהם, כמו שפרש"י לעיל עה"פ (צל:ח) וירא ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה, ויוסף חשש שזה גרם ליעקב להחליף אותם, ולכן טען לא כן, שיעשה כפי הצדיקים שיצאו מהם, ולזה ענה יעקב, ידעתי שגדעון יצא ממנשה ואולם יהושע יצא מאפרים. ובדרך הדרש פירש כוונת המדרש שהעולם נברא ב'כן' ר"ל בעל תכלית ויש לו גבול, ובאמת הקב"ה אמר 'לא כן' ר"ל מצד הקב"ה שהוא בלתי בעל תכלית היה ראוי להיות ג"כ העולם בל"א כ"ן, וזה שאמר והרשעים אומרים שאי אפשר שיהיה העולם מבנינה של הקב"ה, דא"כ היה בלתי בעל תכלית, ע"ש. וי"ל שיוסף דרש מיעקב שיעשה למעלה ומעבר לגבול, וכמו שכתוב (פסוק יז) להסיר אתה מעל ראש אפרים על ראש מנשה, מעל דייקא. ויעקב ענה, ידעתי, שצריך להמשיך בדעת דייקא, בתוך הגבול.

מח:יט וימאן אביו ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגוים. וימאן ע"ה בגמטריא נ נח. וגם הוא יגדל, בגמטריא נ נח. ואולם אחיו, בגמטריא נ נח. ידעתי גם הוא, עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. וזרעו, עם הה' אותיות, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. יהיה מלא, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי תיבות של: ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדלו ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו וזרעו, בגמטריא נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: וימאן אביו ויאמר ידעתי בני ידעתי, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגוים בגמטריא ברסלב ע"ה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויאמר ידעתי בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה (הרי שאותיות היסוד של: ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן). אותיות היסוד של: בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו ע"ה בגמטריא נ נח. אותיות היסוד של: גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל, עם הז' אותיות בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: ואולם אחיו הקטן, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אחיו הקטן יגדל, עם הו' אותיות, בגמטריא נ נח. הראשי וסופי תיבות של: אחיו הקטן יגדל ממנו בגמטריא נחמן. הראשי וסופי תיבות של: יהיה מלא הגוים, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח.

וזרעו יהיה מלוא הגוים, פירשתי על פי רש"י במסכת ברכות (ו. ד"ה ולימלי עיניה מניה) שאפילו מעט הניתן בעין קורהו בלשון גמרא לשון מלוי, לפי שבדבר מועט הוא מלא. וכן בני ישראל הם ממש בעיני הגוים, ולכן אע"פ שהם המעט, הם ממלאים עיניהם.

מח:כ ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמר ישמך אלקים כאפרים וכמנשה וישם את אפרים לפני מנשה. ויברכם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. ויברכם ביום ההוא ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן. ההוא לאמור בך יברך, עם הד' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ישמך אלקים בגמטריא לקוטי מוהר"ן. כאפרים וכמנשה, עם הי"ב אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. מנשה ואפרים עם הכולל בגמטריא כהרבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

בך יברך ישראל: הקשו המפרשים (ר' יחזקאל קוזמיר) שלכאורה הול"ל בכם. וי"ל ב"ך, הנעלם (והרי עיקר ברכה אינו אלא על דבר הסמוי מן העין) שבאותיות ב"ך – בית כף, דהיינו ית"ף עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ואולי בך הולך על יוסף. עוד יש רמז בזה, כי בך הוא יסוד ושורש של נבך, נבוכה (רש"י בספר ישעיה עה"פ ויתאבכו גאות עשן – ט:יז), וצריכים להאיר אור י' בתוך הנבוכה, אור, עם הג' אותיות בגמטריא ר"י (עיין בזה בספר אדיר במרום ביחוד הגן, שזה הסוד שצריכים להפוך את אויר – אור י', כי היוד הוא י' פעמים ו"ד, ו"ד פעמים י', ועם הי' הרי ר"י כמנין אור עם הג' אותיות), ואז יוצא מ'בך' יברך. שהוא גמטריא של ד' עיקרי מילואים של שם הוי"ה כידוע, ובגמטריא רל"א שערים ע"ה של הב"ך אותיות. והם פנים ואחור, ולכן אע"פ שהם בחינת בך אחד, לשון יחיד, עם כל זה יש להם פנים ואחור, וישם את אפרים לפני מנשה, אפרים נוטריקון אחור פנים רי"ם עם הג' אותיות בגמטריא רל"א כ"ב. וכן 'ישראל' יש בו 'רי' ונשאר שא"ל בגמטריא אפרים, אור אפרים. והרי אפרים בגמטריא אור פגם, בחי' אור בך הנ"ל. והנה עוד רמוז בזה, ברכת שרו של עשו לקרוא יעקב ישראל (וישלח לב:כז-כט), בהתאבקו עמו (עיין רש"י שם לב:כה, שהוא כענין פרש"י הנ"ל בישעיה על לשון ויתאבכו, ששרשו בך), כי שרית וכו' ועם אנשים ותוכל. והרי יהודה בא להתגבר עוד על עשו, ולקח לאשה בת איש כנעני ושמו שוע (וישב לח:ב), אותיות עשו, והוא היפוך עשו איש שעיר, כי שוע פירושו חלק (וכמו שהיפוך כתר כרת, ענג נגע כדאיתא בספר יצירה), ונולד לו שני בנים, ער ואונן, בגמטריא עשו ע"ה. וכנגדם הוליד יוסף את מנשה, כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי (מקץ מא:נא), כאשר לוקחים כ"י מ'נשני', נשאר ש"פ בגמטריא עשו, עם הג' אותיות והכולל, וכן, כל בית אבי, כאשר לוקחים כ"ל מ'בית אבי ע"ה' בגמטריא עשו. כי תיקון גיד הנשה, בחי' תומכי לומדי תורה, נתקן על ידי יסוד יוסף שזן ומפרנס. תיקון של כל עמלי, כי עמל הוא בחי' שקר (כמו שכתוב בתהלים י:ז תחת לשונו עמל ואון, ופירש הרמב"ן במדבר כג, כזב ושקר, וכתיב באיוב טו:לה הרה עמל, ופירש ר' משה קמחי, רמז למחשבת השקר. וכן הרבה), ושקר אין לו רגלים, רק רגל אחד, בחי' צולע על ירכו. והילד הג' של יהודה, שלה ע"ה, בגמטריא אפרים עם הה' אותיות. וזה בך, כי יש בית יהודה ויש בית יוסף, ב"י ב"י, הב' שווה לשניהם, ושני היודין ביחד הם כ', הרי בך, יברך ישראל כנ"ל, וכן הוא הראשי תיבות של: ב'ך י'ברך י'שראל. והנה אפרים, יצא ממנו יהושע, בחי' יפאר (-אפרי') ענוים בישועה, שיש בשמו אותיות עשו. והנה אפרים, עיקר השם הוא אפר, י"ם רק ללשון רבים, אפר בגמטריא רחל ולאה ע"ה. וכמו שברכו במצות יבום של בועז לרות (רות ד:יא) יתן האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה, כרחל וכלאה, עם הט' אותיות וב' תיבות בגמטריא אפרים. אבל שלה, בחי' של נעלך, בחי' חליצה, ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל, שלא זכה לעשות יבום לתמר. ויקרא שמו בישראל (רות ד:יד). ישראל – יש רל"א. ועוד י"ל יש מלשון נשה, רמז למנשה, שא"ל בגמטריא אפרים. והר' כמו הר' של אברהם, בחי' מיותר (כמו שפירש רש"י בבראשית יז:ה עה"פ כי אב המון גוים, ורי"ש שהיתה בו בתחלה, שלא היה אב אלא לארם וכו' ואפילו רי"ש שהיתה בו מתחלה לא זזה ממקומה, שאף יו"ד של שרי נתרעמה על השכינה, עד שהוסיפה ליהושע, שנאמר משה להושע בן נון יהושע (במדבר יג:טז), עכ"ל, והרי יהושע מגזע אפרים, ולכן נשמר הר' בתוך הגמטריא שא"ל של אפרים.

אפרים ומנשה בחי' פורים וחנוכה. אפרים אותיות פורים [ולא סתם ישעיה קורא אותם (כח:א, ג) שכורי אפרים], והאלף יתירה כמו חומת אנך וכמו שפירש רש"י בכמה מקומות יש אלף יתירה. מנשה, מנ"ש ראשי תיבות הג' דברים שהיוונים גזרו עליהם, שבת מילה נון, נון זה חודש, דהיינו הלבנה, כמו שכתוב לפני שמש ינון שמו (תהלים עב:יז). ולכן מנשה הוא המליץ והמתרגם בינותם (רש"י בראשית מב:כג). וכן מנ"ש אותיות שמן, שהוא עיקר ענין ונס חנוכה. וכן ענין גיד הנשה שהוא הגיד כנגד ט' באב (זוהר פרשת וישלח קע:) חורבן הבית, נתקן בחנוכה, טבח' והכ"ן אותיות חנוכה כידוע, שאמר להם טול גיד הנשה, תיקון של נצח. ורבינו אמר שעתה כל ההתחלות וכו', היינו מפורים. ולכן וישם את אפרים לפני מנשה. וישם אותיות ושמי, כענין שכתוב בריש פרשת וארא, ושמי ה' לא נודעתי להם, וזה, לפני ראשי תיבות י' לא נודעתי להם, הפ' של פורים גם בגמטריא נ"ל. כי הניסים של פורים, את אפרים, לא היו בגלוי אלא בהסתר מלובש בטבע. ויהושע שהיה מאפרים לחם והחליש את עמלק.

הסופי תיבות של: ויברכם ביום ההוא לאמור, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמרי שמך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: בך יברך ישראל לאמרי שמך אלקים כאפרים וכמנשה וישם ע"ה בגמטריא רבינו נחמן. הסופי תיבות של: וישם את אפרים לפני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ישמך אלקים כאפרים וכמנשה וישם את, עם הו' אותיות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ישמך אלקים כאפרים וכמנשה, ושל: אפרים לפני מנשה בגמטריא רבי נחמן. אותיות היסוד של: וישם את אפרים לפני בגמטריא רבי נחמן ע"ה. אותיות היסוד של: אלקים כאפרים וכמנשה וישם את אפרים לפני מנשה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד של: בך יברך ישראל לאמרי שמך אלקים ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. אותיות היסוד של: יברך ישראל לאמרי שמך, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: לאמור בך יברך, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: לאמרי שמך אלקים כאפרים, בגמטריא רבי נחמן ע"ה.

מח:כא ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלקים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם. אתכם אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. מת והיה אלקים, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הנה אנכי, עם הז' אותיות, בגמטריא נחמן. והשיב אתכם ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי בגמטריא פצפצי"ה ובגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה. הסופי תיבות של: מת והיה אלקים עמכם והשיב, עם הה' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי וסופי תיבות של: יוסף הנה אנכי מת ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: מת והיה אלקים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מח:כב ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי. שכם בגמטריא רבי נחמן (ועיין ברש"י שיעקב נתן שכם ליוסף להיקבר בו בשכר מה שטרח על קבורתו. והרי אלו מדובר על לקיחתם לארץ ישראל, והרי רמז חזק שצריכים להביא את רבינו לארץ). לקחתי, עם הה' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של: נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: שכם אחד על אחיך אשר, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. הסופי תיבות של: על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ע"ה בגמטריא נחמן מאומן. הסופי תיבות על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.גמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: על אחיך אשר לקחתי, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: ואני נתתי לך שכם, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: נתתי לך שכם אחד ע"ה בגמטריא לקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: שכם אחד על אחיך, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן. הראשי וסופי תיבות של: אשר לקחתי מיד, בגמטריא נחמן מאומן.

מפתחות: ואני נתתי לך – לק"מ ב:ג דף א:. ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך – לק"מ ט:ב דף יב.. אשר לקחתי מיד – לק"מ ט:ב דף יב.. בחרבי ובקשתי – לק"מ ב:ב דף א:.

מט:א-ב ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים (ב) הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם. האספו, אספו עם הכולל בגמטריא נחמן. ואגידה, מחלפין ו' עם ב', והרי אותיות אבגדהי, סוד שיר פשוט כפול משולש מרובע -אבגד – שהם י' – ה' - מאומן. 'לכם את' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אשר – אותיות ראש, ראש בני ישראל, וכן ראשי תיבות א' ראש שנה. 'באחרית הימים הקבצו ושמעו' סופי תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. 'יקרה אתכם באחרית' ראשי תיבות ישראל בער אודסר. 'באחרית הימים הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו' סופי תיבות בגמטריא יז תמוז – 'אל ישראל' עם האותיות והכולל בגמטריא פתק, אל איזה ישראל 'אביכם' י'שראל ב'ער א'ודסר. 'הקבצו ושמעו' בגמטריא הכתר, כי הקבוץ בראש השנה עולה על הכל.

מט:א ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים. עמש"כ במסכת פסחים דף נו.

מט:ג ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז.

ראובן בכרי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אתה בא"ת ב"ש תא"צ בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, אתה בגמטריא רבנו נחמן. הראשי תיבות של: יתר שאת בגמטריא רב נ נח, הראשי תיבות של: שאת ויתר עז בגמטריא רבינו נ נח. ויתר עז ע"ה בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

ענין ראובן נולד מטפה ראשונה, מה שלא משמע כן מהפסוקים, עיין מה שכתבתי במסכת נדה לד עמוד ב.

מפתחות:כוחי וראשית אוני – לק"מ ס:ה דף עב:. ראשית אוני – לק"מ כז:ו דף לט., כט:ה דף מ:.

מט:ד פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חללת יצועי עלה. עלה, עם האותיות, בגמטריא נ נח.

על ידי הפחז, שלא המתין לקיים כל המבואר בלקוטי מוהר"ן תורה ו'. חילל יצועי יעקב, איבד המלכות והכהונה. כנגד הג' מצות שנצטוינו בכניסה לארץ ישראל, וכנגד יוד עליונה תתאה והו' של האלף. ולכן ראובן בחר דוקא בעבר הירדן.

מט:ה שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרתיהם. חמס, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

מט:ו בְּסֹדָם֙ אַל-תָּבֹ֣א נַפְשִׁ֔י בִּקְהָלָ֖ם אַל-תֵּחַ֣ד כְּבֹדִ֑י כִּ֤י בְאַפָּם֙ הָ֣רְגוּ אִ֔ישׁ וּבִרְצֹנָ֖ם עִקְּרוּ-שֽׁוֹר.

תבא בגמטריא ברסלב נ נח ע"ה. תבא נפשי בקהלם אל תחד כבדי כי באפם הרגו איש וברצנם עקרו, עם הי"ב תיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (היינו ו' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן), עם הו' פעמים והכולל. אל תחד כבדי, עם הט' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. עקרו בגמטריא רבינו נ נח.

הראשי תיבות של: וברצנם עקרו שור, בגמטריא רבינו נ נח.

הסופי תיבות של: הרגו איש וברצנם עקרו שור, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: כי באפם הרגו איש וברצנם עקרו, בגמטריא ברסלב נ נח. הסופי תיבות של: תבא נפשי בקהלם אל תחד כבדי כי באפם הרגו איש וברצנם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בסודם אל תבא נפשי – לק"מ נט:ה דף ע:. בסודם אל תבא נפשי ובקהלם אל תחד כבודי – לקמ"ת ח:ה דף יז.. בקהלם אל תחד כבודי – לק"מ קפא דף קט..

מט:ז אָר֤וּר אַפָּם֙ כִּ֣י עָ֔ז וְעֶבְרָתָ֖ם כִּ֣י קָשָׁ֑תָה אֲחַלְּקֵ֣ם בְּיַֽעֲקֹ֔ב וַֽאֲפִיצֵ֖ם בְּיִשְׂרָאֵֽל.

קשתה אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל, עם הכ"ו אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ד' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: קשתה אחלקם ביעקב ואפיצם, בגמטריא נ נח ע"ה.

הסופי תיבות של: אפם כי עז ועברתם כי ע"ה בגמטריא נ נח.

מפתחות: אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל – שיחות הר"ן פט.

מט:ח יהודה אתה יודוך אחיך ידך בערף איביך ישתחוו לך בני אביך. אתה יודוך אחיך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מט:ט גור אריה יהודה מטרף בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו: מטרף' בני' עלית' ס"ת ע"ה בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. בני' עלית' כרע' רבץ' כאריה' וכלביא' מי', ס"ת בגימטריא בהפתק. מטרף, ר"ת פתק טבריא ר' מאיר (בעל הנס). עלית' כרע' ס"ת בגימטריא י"ז תמוז, שהוא הסימן לאמיתת הפתק. ס"ת של הפסוק חוץ ממילת גור, ה'ה'ף'י'ת'ע'ץ'ה'א'י'ו'= תרפב, השנה שקבל הפתק.

והנה בפסוק הזה נרמז סוד גדול במש"כ מטרף בני עלית, דהלוא אחר מכירת יוסף כתוב על יהודה, 'וירד מאחיו', ואיך כותב כאן עלית. מטרף, אותיות טרמף, ע' לקמן בס' כל הדרכים מגיעים לאומן, שיש ארבע אופנים, ומטרף, יש בו א' מכל הד'.

מט:י לֹֽא-יָס֥וּר שֵׁ֨בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה וּמְחֹקֵ֖ק מִבֵּ֣ין רַגְלָ֑יו עַ֚ד כִּֽי-יָבֹ֣א (שילה) שִׁיל֔וֹ וְל֖וֹ יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים.

לא יסור שבט, עם הט' אותיות וג' תיבות, בגמטריא נון נון חית. עד כי, עם הד' אותיות, בגמטריא נ נח. יבא, ראשי תיבות ישראל בער אודסר. יבא שילו ע"ה בגמטריא רבי נחמן. כל הפסוק חוץ מהתיבה הראשונה, עם הי"ג תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (-היינו ה' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן).

הראשי תיבות של: יסור שבט, בגמטריא רב נ נח. הראשי תיבות של: מיהודה ומחקק מבין רגליו, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: מיהודה ומחקק מבין רגליו עד כי, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: עד כי יבא שילו ולו יקהת, ושל: כי יבא שילו ולו יקהת עמים, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: לא יסור שבט מיהודה ומחקק מבין רגליו עד, בגמטריא רבינו נ נח. הסופי תיבות של: מבין רגליו עדכי יבא שילו ולא יקהת, בגמטריא נחמן מברסלב ע"ה, ועם הח' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

לא יסור שבט וכו'. לעולם היה קשה איך זה נתקיים. ועכשיו נתגלה שהיה קהילה של יהודים שומרי תורה ומצות בהרים ליד מדינה ומכא, חייאב, ושם היה להם מלך ממלכות בית דוד ממש. וככה היה עד קרוב לשנת 1900 – תר"ס. ואולי סבא ישראל קיבל המלכות מאותו מלך.

מפתחות: ומחוקק מבין רגליו – לקמ"ת ד:ד דף ה:. עד כי יבא שילה – לק"מ ב:ו דף ב., ט:ד דף יב., קיח דף קא..

מט:יא אסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתנו כבס ביין לבשו ובדם ענבים סותה. כבס ביין לבשו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

התרגום של סותו הוא "כסותה" – וכבר כתבנו שכסותה (שכך כתוב בתורה והקרי כסותו) הוא סוד תיקון הברית ובסוד לבוש הנשמה, והוא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה סותו – בגמטריא יז בתמוז (היום שסבא קיבל הפתק הקדוש שבו גילה רבינו שהוא נ נח נחמ נחמן מאומן)!

מט:יב חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב. חכלילי, בגמטריא נ נח.

מט:יד ישככר חמר גרם רבץ בין המשפתים. חמר גרם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. רבץ בין, בגמטריא נ נח נחמ נחמן.

ועיין בריש פרשת שלח, למטה יששכר יגאל בן יוסף, ממש בחי' משיח הגואל בן יוסף שרוכב על חמור.

ועיין בלקוטי הלכות, יורה דעה ב', הלכות פדיון פטר חמור ב:ה איך שבחינה זו של חמור גרם תלוי בקדושת הברית בחינת יוסף.

מפתחות: יששכר חמור גרם – לק"מ ל:ח דף מג., ס:א דף עא., לקמ"ת א:ד דף א..

מט:טו וירא מנחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבל ויהי למס עבד. הארץ כי נעמה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

וירא מנחה כי טוב, נראה לפרש בעזה"י מנחה הוא להתחתן, וכמו שכתוב במגילת רות (א:ט) יתן י' לכם ומצאן מנוחה אשה בית אישה, וזה כי טוב, כי לא טוב האדם לבדו. ובזה יש לפרש, כי כיון שהיה (פסוק טו) כחמור גרם רבץ בין המשפתים, דהיינו כתלמידי בבל, שעליהם אמר שמואל (קידושין כט:) ישא אשה ואחר כך ילמד תורה, ובפרט שלא היה עליהם עול פרנסה, שמטעם זה רבי יוחנן אמר על בני ארץ ישראל ריחיים בצוארו ויעסוק בתורה, כי זבולון היה מפרנסם, ולכן בודאי היה להם ללמוד תורה בקדושה ובטהרה, קודם לישא אשה ורק אחר כך ללמוד תורה.

מפתחות: וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבול ויהי למס עובד – לקמ"ת ח:י דף יח..

מט:יח לישועתך קויתי י'. קויתי י', בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

מט:כ מֵֽאָשֵׁ֖ר שְׁמֵנָ֣ה לַחְמ֑וֹ וְה֥וּא יִתֵּ֖ן מַֽעֲדַנֵּי-מֶֽלֶךְ.

שמנה לחמו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נחמן מברסלב.

הראשי תיבות של מאשר שמנה לחמו והוא בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא ליקוטי מוהרן.

מפתחות: מאשר שמנה לחמו והוא יתן מעדני מלך – לקמ"ת טז דף כא..

מט:כא נַפְתָּלִ֖י אַיָּלָ֣ה שְׁלֻחָ֑ה הַנֹּתֵ֖ן אִמְרֵי-שָֽׁפֶר.

אילה שלחה הנתן אמרי, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה מברסלב. שפר בגמטריא פתק.

הסופי תיבות של כל הפסוק, עם הו' אותיות, בגמטריא רפ"ו תורות שיש בליקוטי מוהר"ן, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות: נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר – לקמ"ת טז דף כא.. הנותן אמרי שפר – לק"מ מז דף נה:.

מט:כב בֵּ֤ן פֹּרָת֙ יוֹסֵ֔ף בֵּ֥ן פֹּרָ֖ת עֲלֵי-עָ֑יִן בָּנ֕וֹת צָֽעֲדָ֖ה עֲלֵי-שֽׁוּר.

עלי עין בנות צעדה עלי, עם הה' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: יוסף בן פרת עלי עין בנות צעדה עלי שור, בגמטריא רבי נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: פרת עלי עין בנות צעדה עלי שור ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות: בן פורת יוסף – לק"מ ב:ב בהגה. בן פורת יוסף בן פורת עלי עין – שיחות הר"ן רסב. בן פורת עלי עין – לק"מ ב:ה דף ב., ז:ד דף ח:.

מט:כג וַֽיְמָֽרֲרֻ֖הוּ וָרֹ֑בּוּ וַֽיִּשְׂטְמֻ֖הוּ בַּֽעֲלֵ֥י חִצִּֽים.

וימררהו בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. וימררהו ורבו, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רב נחמן מברסלב. וישטמהו בגמטריא רבינו נ נח. חצים בגמטריא נחמן. וימררהו ורבו וישטמהו, עם הי"ח אותיות והכולל, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן. ורבו וישטמהו בעלי ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. וישטמהו בעלי, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מפתחות:

וישטמהו בעלי חיצים – לק"מ מו דף נה.. ורבו בעלי חיצים – לק"מ קמה דף קד..

מט:כד ותשב באיתן קשתו ויפזו זרעי ידיו מידי אביר יעקב משם רעה אבן ישראל.

ויפזו זרעי ידיו מידי ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אביר, ראשי תיבות, רבי ישראל בער אודסר. קשתו, עם הד' אותיות והכולל, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ויפזו בגמטריא נ נח ע"ה. תשב ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: ותשב באיתן קשתו, ושל: באיתן קשתו ויפזו, ושל: זרעי ידיו מידי אביר יעקב משם, בגמטריא נ נח.

אבן ישראל. י"ל אבן בוחן, וכמו אבני צדק (ויקרא יט:לו) שפרש"י הם המשקלות ששוקלין כנגדן, עכ"ל. וכן ישראל הם המשקל שבו מודדין כל העולם, איך הם משתווים לעומתם.

מפתחות:

ותשב באיתן קשתו וכו' משם רועה אבן ישראל – לק"מ ז השמטות דף ט.. מידי אביר יעקב משם רועה אבן ישראל – לק"מ כד:ד דף לז.. מידי אביר יעקב – לק"מ נז:ב דף סח.. משם רועה אבן ישראל – לק"מ ט:ה דף יב:, כב:י דף לג:, חיי מוהר"ן ג.

מט:כו ברכת אביך גברו על ברכת הורי עד תאות גבעת עולם תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו.

תאות, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. הורי עד, בגמטריא ברסלב ע"ה, נחמן פיגא ע"ה.

הראשי תיבות של: ברכת אביך גברו על ברכת הורי עד תאות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הסופי תיבות של גבעת עולם תהיין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ולקדקד נזיר אחיו. אחיו בגמטריא כ"ה יהיה זרעך. ויוסף הוא נזיר עליהם, משלים למנין הוי"ה. אצל יעקב כתיב אביר יעקב, א"ב עם ב"ן, והב' אותיות, בגמטריא נ"ז-יר. יוסף בן י"ז שנה היה רעה את אחיו בצאן והוא נער (בראשית לז:ב), נער בחי' נזיר, נ- ז' פעמים י' = ע - ר, ובן ל' כאשר נהיה מושל בחי' נ"ר כמו שכתוב בתהלים (סוף קלב) ערכתי נר למשיחי – ועליו יציץ נזרו (ופירש המלבי"ם שהמלכים נמשחו כמין נזר ויציץ עליו נזר שמן משחת אלקיו. יציץ שייך להשם מצמצי"ת של נזיר עמש"כ במסכת נזיר). יוסף בן שלשים בעמדו לפני פרעה (בראשית מא:מו), כי המלכות נקנית בל' מעלות (אבות ו:ו), וסתם נזירות ל' יום נלמד בגמרא (נזיר ה.) בר פדא אמר כנגד נזיר נזרו האמורים בתורה ל' חסר אחת, ופירשו בתוספות (ריש ה:) אע"ג דתמצא שלשים, וכשאתה יורד למניינם יש לומר דנזר אלקיו על ראשו לא הוי ממניינא דהוא לשון כתר כדמתרגמינן כלילה, ע"כ, הרי שנזיר הל' כבר הגיע למלכות (ועי' ענינם במגלה עמוקות מ"ת ריש פרשת ויצא, שיש בד' רגלי הכסא ח' שמות שיש בהם ל' אותיות, לכן אמר יעקב כשראה את הסולם 'שיר למעלות' בל' עיין שם). כי יעקב היה בן פ"ד (-בר פדא) כאשר אמר הבה את אשתי (בראשית כט:כא, וברש"י שם), ויוסף בן ל' קיבל את אשתו (בראשית מא:מה) ועמד להיות משנה למלך. נזיר אחיו. והרי, 'לקדקד' עם עוד כ"ט משלים ל'נזיר'.

והנה דוד המלך, והוא אדמוני עם יפה עינים וטוב ראי (שמואל א:טז:יב), שזה תיקון השערות בתיקון העינים, כמו שפרשתי בס"ד בסוף מסכת נזיר, ולכן בדוד כתיב (תהלים קלב:יז – הפסוק שלפני 'ועליו יציץ נזרו' הנ"ל) ערכתי נר למשיחי (ומחץ פאתי מואב וקרקר כל בני שת (במדבר כד:יז) – לעומת קדקד, ועיין מה שהבאתי במסכת נזיר מספר פי' ספרא דצניעותא להר"י סרוג). (ערכתי בגמטריא שתי, שהע' מחסרו לעשתי עשרה) נר, זה המלכות, נר טוב, בגמטריא נזיר. כי האותיות למעלה מנזיר, סחכש – חשך ס, ודוד ישי בגמטריא שדיך, בגמטריא חשך ו' (י' פעמים ו' בגמטריא ס'), וכן דוד בן ישי, עם הג' תיבות, בגמטריא חשך ס' ע"ה. ואכן כל ימי דוד הלבנה עוד היתה פגומה וחס"ר (נזיר עם א'. גם השמש בעולם עשיה נקרא חרס) ונמשל כנר כמו שאמרו רז"ל שרגא בטיהרא מאי מהני (ילקוט שמעוני פרשת בראשית). ואבשלום רצה לקחת המלוכה, ולכן קיבל על עצמו נזירות, והלך לחברון, עם הכולל, בגמטריא נזיר. אבל עינו היה רעה במלכות, כמבואר בליקוטי מוהר"ן תורה נד.

מפתחות:

יוסף ולקדקד נזיר אחיו – לקמ"ת פה דף לט:.

מט:כז בִּנְיָמִין֙ זְאֵ֣ב יִטְרָ֔ף בַּבֹּ֖קֶר יֹ֣אכַל עַ֑ד וְלָעֶ֖רֶב יְחַלֵּ֥ק שָׁלָֽל.

זאב יטרף ע"ה בגמטריא רב נ נח. יחלק בגמטריא נחמן, שלל בגמטריא רבי נחמן.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבי נחמן מאומן ע"ה.

מט:כח כָּל-אֵ֛לֶּה שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר וְ֠זֹ֠את אֲשֶׁר-דִּבֶּ֨ר לָהֶ֤ם אֲבִיהֶם֙ וַיְבָ֣רֶךְ אוֹתָ֔ם אִ֛ישׁ אֲשֶׁ֥ר כְּבִרְכָת֖וֹ בֵּרַ֥ךְ אֹתָֽם.

אלה שבטי, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נחמן. שבטי בגמטריא רבי נ נח ע"ה. אשר דבר, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא נון חית מם נון. אשר דבר להם, עם הג' תיבות, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן. איש אשר, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה. כברכתו, בגמטריא ו"פ נ נח. אותם איש ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כל אלה שבטי ישראל שנים, בגמטריא נון נון חית ע"ה. הראשי תיבות של: שנים עשר וזאת, בגמטריא רבינו נ נח. הראשי תיבות של: כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן, ועם ראש התיבה של: אותם, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב.

הסופי תיבות של: ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר ע"ה בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ויברך אותם איש בגמטריא רבי נחמן.

מפתחות:

וזאת אשר דבר להם – לק"מ יט:ג דף כה:. וזאת אשר דבר להם – לק"מ לח:ב דף נב..

מט:ל במערה אשר בשדה המכפלה אשר על פני ממרא בארץ כנען אשר קנה אברהם את השדה מאת עפרן החתי לאחזת קבר. בשדה המכפלה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

מט:לג וַיְכַ֤ל יַֽעֲקֹב֙ לְצַוֹּ֣ת אֶת-בָּנָ֔יו וַיֶּֽאֱסֹ֥ף רַגְלָ֖יו אֶל-הַמִּטָּ֑ה וַיִּגְוַ֖ע וַיֵּאָ֥סֶף אֶל-עַמָּֽיו.

ויכל יעקב לצות, עם הי"ב אותיות, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. ויאסף רגליו בגמטריא רבנו נחמן. ויאסף רגליו אל המטה בגמטריא רב נחמן בן פיגא (=ברסלב). ויאסף רגליו אל המטה ויגוע ויאסף ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: את בניו ויאסף רגליו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

מפתחות:

ויאסף יעקב רגליו אל המטה – לק"מ ט:ב דף יב..

נ:ב ויצו יוסף את עבדיו את הרפאים לחנט את אביו ויחנטו הרפאים את ישראל. אביו ויחנטו, בגמטריא נ נח.

נ:ה אבי השביעני לאמר הנה אנכי מת בקברי אשר כריתי לי בארץ כנען שמה תקברני ועתה אעלה נא ואקברה את אבי ואשובה. 'אבי' ראשי תיבות ישראל בער אודסר. 'הנה אנכי מת' בגמטריא פתקא. 'מת בקברי' בגמטריא קבר ר' מאיר, המקום שסבא קבל את הפתק. 'כריתי לי' עם התיבות בגמטריא תרפ"ב השנה שסבא קבל את הפתק. 'שמה תקברני ועתה' אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של 'כנען שמה תקברני ועתה אעלה נא ואקברה את אבי' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

נ:ז ויעל יוסף לקבר את אביו ויעלו אתו כל עבדי פרעה זקני ביתו וכל זקני ארץ מצרים. כל עבדי פרעה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

נ:ח וכל בית יוסף ואחיו ובית אביו רק טפם וצאנם ובקרם עזבו בארץ גשן. הסופי תיבות של 'יוסף ואחיו ובית אביו' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. גשן ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן (גשן, הוא בש"ן עם הכולל, ראשי תיבות נחמן בן שמחה).

נ:ט ויעל עמו גם רכב גם פרשים ויהי המחנה כבד מאד. המחנה, בגמטריא נ נח, כנ"ל.

נ:יא וירא יושב הארץ הכנעני את האבל בגרן האטד ויאמרו אבל כבד זה למצרים על כן קרא שמה אבל מצרים אשר בעבר הירדן. הסופי תיבות של 'הכנעני את האבל בגרן' אי נמי 'את האבל בגרן האטד ויאמרו' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של 'על כן קרא שמה אבל' בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של 'מצרים אשר בעבר הירדן' ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אבל מצרים, אותיות בצלם מאיר – בצלם בגמטריא בנסים, רמז על קבר רבי מאיר בעל הנס, ששם סבא קבל את הפתק.

נ:יג וַיִּשְׂא֨וּ אֹת֤וֹ בָנָיו֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיִּקְבְּר֣וּ אֹת֔וֹ בִּמְעָרַ֖ת שְׂדֵ֣ה הַמַּכְפֵּלָ֑ה אֲשֶׁ֣ר קָנָה֩ אַבְרָהָ֨ם אֶת-הַשָּׂדֶ֜ה לַֽאֲחֻזַּת-קֶ֗בֶר מֵאֵ֛ת עֶפְרֹ֥ן הַֽחִתִּ֖י עַל-פְּנֵ֥י מַמְרֵֽא.

שדה המכפלה, עם הב' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. לאחזת קבר ע"ה בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. קבר מאת, עם הו' אותיות בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. ועם הכולל, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב. מערת בגמטריא נון חית מם נון. אתו בגמטריא רבנו נחמן ע"ה. קנה אברהם, בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. ממרא, עם הד' אותיות בגמטריא נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: מאת עפרן החתי על ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בפרש"י כז"ל לוי לא ישא שהוא עתיד לשאת את הארון, ע"כ, צריך ביאור קצת שהרי הצדיקים מכונים דייקא להארון, ועיין בחלק ה' – מאומן, ערך תפלה לצדיק והתקשרות.

נ:טז ויצוו אל יוסף לאמר אביך צוה לפני מותו לאמר. אל יוסף לאמר אביך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

נ:יז כה תאמרו ליוסף אנא שא נא פשע אחיך וכו', שא נא, השני אלפין זה ב', נב"ש – נחמן בן שמחה. 'אנא שא נא פ' עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

וכיון דאתי לידי נראה לפרש, דהנה מה שגרם להשבטים לאמר את זה ליוסף מבואר ברש"י שם (פסוק טו) ז"ל ויראו אחי יוסף כי מת אביהם, מהו ויראו, הכירו במיתתו אצל יוסף שהיו רגילים לסעוד על שלחנו של יוסף והיה מקרבן בשביל כבוד אביו, ומשמת יעקב לא קרבן ע"ש. והנה על ידי שמכניסין ת"ח לאורחין כאלו הקריב תמידין, וענין התמידין, שתמיד זה גמטריא ד' אלפין (דהיינו אלף = 111, ד' פעמים = 444 כמנין תמד), ואלו הם מה שנזכר בשלמה המלך (מלכים א' ה'): "וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו חמשה ואלף", כמבואר כל זה היטב בלקוטי מוהר"ן תורה כח (והיה לי השגחה על זה, שלמחרת שחידשתי את זה מי שהוא בא אלי לעשות איזה ביקורת ואמר לי בו נראה מה שרבינו אומר ופתח לק"מ לתורה כח) ע"ש שיש מצד הקדושה ויש ח”ו מצד הטומאה מהתלמידי חכמין שדי”ן יהודאין. ולכן פה אחר שהאחים ראו שיוסף כבר לא זוכה להכניס אותם, שהם ת"ח אמיתיים, לאורחים, דאגו איך הוא ירים את הד' אלפין. וזה מה שמופיע פה ד' אלפין שביניהם נ"ש"נ. ומילת שא, להרים אותם. כי הכל בכח רבינו נחמן בן שמחה, באופן שמתחיל בנ' ומסיים בנו"ן. וכן תראה בתורה כח שם שסוד עולת התמיד זה סוד השם אבגית"ץ שכבר הוכחנו (ע' חלק ד' – נחמן מאומן, בקרבנות של שחרית) איך שהוא ממש סוד השיר פשוט, כפול שלוש, מרובע (א,ב,ג,י) נ נח נחמ נחמן מאומן (ת"ץ ע"ה). אנא"ש"א בגמטריא שמחה, וכן אשאנ”א, ועם הכולל גמטריא נ נח נחמ נחמן. ושים לב על האותיות האלו שהם שווים משני הצדדים פאנאשאנאפ. ש' באמצע זה של ש'מחה אביו של רבינו, ואז יש הנונים, של נ'חמן, ואז בקצות האותיות יש את הפאים, פ'ייגא האמא של רבינו. והרי באותיות שמבפנים הפאים, יש משני הכוונים בגמטריא נ נח נחמ נחמן. וכאשר מתחילים מהפאים שבקצות האותיות, יש משני הצדדים בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן: פאנאשאנ, וכן אנאשאנאפ, עם האותיות [והכולל] בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. והנה הגמטריא של כל "המנורה" הנ"ל – פאנאשאנאפ – תקסד, שכידוע הוא פעמים ר"פ (מנצפ"ך בה' ספירות חג"ת נ"י, ומנצפ"ך ביסוד) – עם הד' אותיות. וכן "נחמן בן שמחה" = תקנג, ועם העשר אותיות והכולל = תקסד!

נ:יח וַיֵּֽלְכוּ֙ גַּם-אֶחָ֔יו וַֽיִּפְּל֖וּ לְפָנָ֑יו וַיֹּ֣אמְר֔וּ הִנֶּ֥נּוּ לְךָ֖ לַֽעֲבָדִֽים.

וילכו גם אחיו ויפלו לפניו ויאמרו, בגמטריא נון חית מם נון ע"ה. וילכו גם אחיו ויפלו לפניו ויאמרו הננו, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה ע"ה. לפניו ויאמרו הננו לך לעבדים, בגמטריא ז"פ נ נח, ובגמטריא רב נחמן בן שמחה ע"ה. ויאמרו הננו לך לעבדים, בגמטריא פתק.

הראשי תיבות של: אחיו ויפלו לפניו ויאמרו הננו לך לעבדים, בגמטריא נ נח.

מפתחות:

הננו לך לעבדים – לק"מ א:י דף ב..

נ:כה וַיַּשְׁבַּ֣ע יוֹסֵ֔ף אֶת-בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר פָּקֹ֨ד יִפְקֹ֤ד אֱלֹקִים֙ אֶתְכֶ֔ם וְהַֽעֲלִתֶ֥ם אֶת-עַצְמֹתַ֖י מִזֶּֽה.

וישבע יוסף, עם הט' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן, ובגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. את ע"ה בגמטריא ברסלב (=נחמן בן פיגא) נ נח. והעלתם ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. את עצמתי מזה, עם הי' אותיות וג' תיבות, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: וישבע יוסף את בני ישראל לאמר פקד יפקד, בגמטריא נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: יוסף את בני ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: ישראל לאמר פקד יפקד אלקים אתכם והעלתם את ע"ה בגמטריא רבינו נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אתכם והעלתם את עצמתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.