פרק ק"ה – ח' של תיקון הכללי

קה:א הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו. "עלילותיו" בגמטריא סוד נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: קראו בשמו הודיעו בעמים בגמטריא נ נח ע"ה.

קה:ב שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו. אותיות היסוד רלרלחכי בגמטריא רבינו נחמן מאומן ע"ה.

שיחו בכל נפלאותיו, ר"ת נב"ש, נחמן בן שמחה, נפלאותיו בגמטריא בפתק ע"ה. ומיד אח"כ כתיב, התהללו בשם קדשו ר"ת ע"ה בגמטריא נ נח. ועוד כתוב (תהלים קיא) זכר עשה לנפלאותיו הראשי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח. ומאלו המילים מנקדים את השם, עין שין הי (שער רוח הקודש יחוד יג למהר"י גדליה, עמ' צח), עין שין ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, ה"י אותיות. ועמש"כ אות מד.

קה:ג התהללו בשם קדשו - ראשי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח! ישמח לב מבקשי ה' (ישמח בגמטריא נ נח נחמ נחמן עם התיבות, "מבק" של מבקשי בגמטריא מאומן עם האותיות)!

קה:ד דרשו ה' ועזו בקשו פניו תמיד. ו"עזו בקשו". בגימטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ועזו בקשו פניו תמיד, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קה:ח זכר לעולם בריתו דבר צוה לאלף דור. הסופי תיבות של: בריתו דבר צוה לאלף דור, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:י ויעמידה ליעקב לחק לישראל ברית עולם. הסופי תיבות של: ויעמידה ליעקב לחק ע"ה בגמטריא נ נח.

קה:יא לאמר לך אתן את ארץ כנען חבל נחלתכם. "את ארץ" את עם הסופי תיבות של ארץ, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. "כנען חבל נחלתכם" (נ נח בחי' חבל שמאריכים ונשתרבבת): "נע" של כנען, בחי' אות נ' עם פתח. אחר כך יש ןח – נח. "חבל נח" בגמטריא נחמ. אחר כך נשאר "לתכם" עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

את ארץ, סופי תיבות עם הכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

ארץ כנען: עיין מש"כ בערכים.

קה:יב בהיותם מתי מספר (-בשחרית אומרים מדברי הימים: בהיותכם – עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן), 'מתי' עם המ' שלפניה או שלאחריה, ע"ה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

בהיום מתי מספר כמעט וגרים בה. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) ע"ה, בגמטריא יז בתמוז נ נח נחמ נחמן מאומן.

מתי מספר ע"ה בגמטריא ספר נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:טו אל תגעו במשיחי ולנביאי אל תרעו. הראשי וסופי תיבות של: אל תגעו במשיחי ולנביאי אל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם התיבות.

קה:יז שלח לפניהם איש לעבד נמכר יוסף. הסופי תיבות של: שלח לפניהם איש לעבד נמכר בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:יט עד עת בא דברו אמרת י' צרפתהו. הראשי תיבות של: עד עת בא דברו אמרת ע"ה בגמטריא נחמן. הראשי תיבות של: בא דברו אמרת י' צרפתהו ע"ה בגמטריא נ נח. אמרת ה' צרפתהו, צר-פתה"ו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:כא שמו אדון לביתו ומשל בכל קנינו. הראשי תיבות של: ומשל בכל קנינו, בגמטריא נ נח.

קה:כב לאסור שריו בנפשו וזקניו יחכם, בנפשו ר"ת נחמן בן שמחה ובן פיגא, לאסור, בחי' מלך אסור ברהטים הנאמר לענין השגת אלהות כמובא בלק"מ, והכל ע"י השיר פשוט כפול משולש מרובע, נ נח נחמ נחמן מאומן – שריו.

קה:כה הפך לבם לשנא עמו להתנכל בעבדיו. "לשנא עמ"ו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (והו' – זה הו' תיבות).

קה:כז ומפתים. ע"ה בגמטריא אלהי"ם נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:כח שָׁ֣לַֽח חֹ֭שֶׁךְ וַיַּחְשִׁ֑ךְ וְלֹֽא-מָ֝ר֗וּ אֶת-(דבריו) דְּבָרֽוֹ.

את דבריו, עם הז' אותיות, בגמטריא נון נון חית.

הראשי תיבות של: שלח חשך ויחשיך ולא, בגמטריא רבי נ נח. הראשי תיבות של: שלח חשך ויחשך ולא מרו, בגמטריא רבי נחמן.

הסופי תיבת של: מרו את, ושל: את דברו, בגמטריא רבנו נחמן.

רש"י פירש שהמכות לא מרו לשנות דבר צווי השם, ועוד פרשו במדרש, על שלא קבלו במרות דברו של הקב"ה. עוד יש לאמר שהמצרים לא מרו את דבר ה' (שמות ג:כב) ושאלה אשה משכנתה ומגרת ביתה כלי כסף וכו', כמו שפירש רש"י עה"פ ויהי חשך אפלה (שמות י:כב) ז"ל שחפשו ישראל וראו את כליהם וכשיצאו והיו שואלין מהן היו אומרים אין בידינו כלום, אומר לו, אני ראיתיו בביתך ובמקום פלוני הוא, ע"כ. עוד י"ל שהשפע היורד מן השמים יורד בסוד ה' יתן אמ"ר, אור מים רקיע ק' ברכאן. וכיון שכאן לא היה אור אלא חושך, ממילא, לא מ"רו את דברו, שיתעבה לבחי' מים רקיע וק' ברכאן. וזמש"כ וימש חשך (שמות י:כא), כי החשך נשאר ולא מש לרדת לבחינות מר"ו.

שלח חשך ויחשיך, פירש הקול אריה (מאד, פרשת בא) הינו שעל ידי ששלח מאתם את החשך, הינו המסך, וגלה את האור, על ידי זה, ויחשך עיניהם, כי לא היה בהם כח לקבל אור הגדול הנשפע להם מלמעלה, ואילו לצדיקים אדרבה, (שמות י:כג) ולכל בני ישראל היה אור במשבתם, ע"ש. וזה על דרך שרבינו גילה בליקוטי מוהר"ן סו:ג שמפלת רשעים על ידי האמת.

קה:לב נתן גשמיהם ברד אש להבות בארצם. הסופי תיבות של: גשמיהם ברד אש להבות בארצם ע"ה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:לד אמר ויבא ארבה וילק ואין מספר. הסופי תיבות של: ארבה וילק ואין מספר בגמטריא נ נח נחמ נחמן ע"ה (פצפצי"ה).

קה:לו ויך כל בכור בארצם ראש'ית לכל א'ונם - בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קה:לח שמח מצרים בצאתם כי נפל פחדם עליהם. הראשי תיבות של: שמח מצרים בצאתם כי נפל פחדם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קה:לט פרש ענן למסך, פרש בגמטריא פתק, ענן זה נ נח בחילוף הע' לח' באותיות הגרון אהח"ע. למסך, כי ידוע (השמטות) שרבינו גילה בסוד התיקון כללי (שסגולתו לעורר את הנ נח), שהוא מסך. וכל ענין הענני הכבוד הם בחי' ההשגחה שיהיה לעתיד לבוא שאז יתערה שיר חדש כמבואר בלקוטי מוהר"ן תנינא תורה ח'.

קה:מב כי זכר את דבר קדשו את אברהם עבדו. הראשי תיבות של: את דבר קדשו את אברהם ע"ה בגמטריא נ נח.

קה:מד ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים יירשו. ר"ת גואל. הס"ת של ויתן להם ארצות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. גוים ואומים זה אומין, דהיינו אומן, שזה העיקר הנתינה שהש"י נתן להם ויירשו.

קו:ב מִ֗י יְ֭מַלֵּל גְּבוּר֣וֹת יְקוָ֑ה יַ֝שְׁמִ֗יעַ כָּל-תְּהִלָּתֽוֹ.

ה' ישמיע כל, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות.

ראשי תיבות כל הפסוק בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים.

הסופי תיבות של: ימלל גבורות ה' ישמיע, ושל: גבורות ה' ישמיע כל, עם הכולל, בגמטריא רבי נחמן בן פיגא, ובגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות.

מפתחות:

ריש הקדמת חיי מוהר"ן.

קו:יג מהרו שכחו מעשיו לא חכו לעצתו. מעשיו לא חכו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קו:יז תִּפְתַּח-אֶ֭רֶץ וַתִּבְלַ֣ע דָּתָ֑ן וַ֝תְּכַ֗ס עַל-עֲדַ֥ת אֲבִירָֽם.

ותכס על עדת. סופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. ותכס עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קו:כח ויצמדו לבעל פעור ויאכלו זבחי מתים. מתים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קו:מג פעמים רבות יצילם והמה ימרו בעצתם וימכו בעונם. יצילם והמה ימרו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קו:מז הושיענו י"א וקבצנו מן הגוים להדות לשם קדשך להשתבח בתהלתך. הסופי תיבות של: מן הגוים להודות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: קדשך להשתבח בתהלתך, שב"ת, ע"ה, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:א הדו לי' כי טוב כי לעולם חסדו. הודו (מלא ו') לי' כי ע"ה בגמטריא נ נח. כי לעולם חסדו ע"ה בגמטריא נחמן מאומן.

קז:ג ומארצות קבצם ממזרח וממערב מצפון ומים. אותיות היסוד (אלו שלפני סופי תורה) של: קבצם ממזרח וממערב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:יא כי המרו אמרי א-ל ועצת עליון נאצו. הסופי תיבות של: אמרי א-ל ועצת עליון ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: המרו אמרי א-ל ועצת, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:טז כי שבר דלתות נחשת – ראשי תיבות שדכן.

קז:יז אולים מדרך פשעם ומעונתיהם יתענו. פשעם ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:כב ויזבחו זבחי תודה ויספרו מעשיו ברנה. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק, חוץ מהתיבה האחרונה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. יזבחו זבחי תודה, עם הי"ג אותיות והג' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:כה וַיֹּ֗אמֶר וַֽ֭יַּעֲמֵד ר֣וּחַ סְעָרָ֑ה וַתְּרוֹמֵ֥ם גַּלָּֽיו.

ויאמר ויעמד רוח, בגמטריא נ נח נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הב' כוללים. רוח סערה, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ותרומם גליו, עם הי' אותיות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב ע"ה. סערה ותרומם גליו, בגמטריא הפתק נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:כו יעלו שמים ירדו תהומות נפשם ברעה תתמוגג. הסופי תיבות של: שמים ירדו תהומות נפשם ברעה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:כז יחוגו וינועו כשכור וכל חכמתם תתבלע. וינועו בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וינועו כשכור וכל חכמתם בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, עם התיבות.

קז:כח ויצעקו אל י' בצר להם וממצוקתיהם יוציאם. ויצעקו בגמטריא רפ"ב. הראשי תיבות של: ויצעקו אל י' בגמטריא אי"ה ע"ה. אלו השני תורות שהם המצרים, התחום.

קז:כט יקם סערה לדממה ויחשו גליהם. יקם סערה, עם הז' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח ע"ה.

קז:לא יודע לי' חסדו ונפלאותיו לבני אדם. בני אדם ע"ה בגמטריא נ נח. וכן הראשי וסופי תיבות של: חסדו ונפלאותיו לבני אדם ע"ה בגמטריא נ נח.

קז:לה ישם מדבר לאגם מים וארץ ציה למצאי מים. מים וארץ ציה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קז:לו ויושב שם רעבים ויכוננו עיר מושב. הסופי תיבות של: שם רעבים ויכוננו עיר, בגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הראשי תיבות של: ויושב שם רעבים ויכוננו עיר בגמטריא פתקא ע"ה.

קז:לז ויזרעו שדות ויטעו כרמים ויעשו פרי תבואה. הראשי וסופי תיבות של: ויזרעו שדות ויטעו כרמים ע"ה בגמטריא ברסבל נ נח נחמ נחמן מאומן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ויטעו כרמים ויעשו פרי בגמטריא פתק.

קז:לח ויברכם וירבו מאד ובהמתם לא ימעיט. ויברכם, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן מאומן. ויברכם וירבו מאד ובהמתם לא, בגמטריא פתק נ נח נחמ נחמן מאומן. בהמתם, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קז:לט וימעט וישחו מעצר רעה ויגון. וימעטו, עם האותיות והכולל, בגמטריא נחמן. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: וימעט וישחו מעצר ע"ה בגמטריא נ נח. מעצר רעה בגמטריא הפתק.

קז:מ שפך בוז על נדיבים ויתעם בתהו לא דרך. הראשי וסופי תיבות של: ויתעם בתהו לא דרך בגמטריא נ נח ע"ה.

קז:מא וישגב אביון מעוני וישם כצאן משפחות. הסופי תיבות של: וישם כצאן משפחות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קז:מב יראו ישרים וישמחו וכל עולה קפצה פיה. ישרים וישמחו וכל עולה קפצה פיה, עם הו' תיבות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן (דהיינו ג' פעמים נ נח נחמ נחמן מאומן). עולה בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות. עולה קפצה פיה, עם הי"א אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קז:מג מי חכם וישמר אלה ויתבוננו חסדי י'. חסדי הוי"ה בגמטריא נ נח.

קח:א שיר מזמור לדוד. שיר בגמטריא נחמן המשיח. מזמור ע"ה בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא. שיר מזמור, עם הח' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

קח:ב נכון לבי אלקים אשירה ואזמרה אף כבודי. אלקים אשירה ואזמרה אף כבודי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים.

קח:ג עורה הנבל וכנור אעירה שחר. אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של כל הפסוק בגמטריא רבינו נחמן.

קח:ד אודך בעמים י' ואזמרך בלאמים. הראשי וסופי תיבות של: אודך בעמים י' ואזמרך, עם הד' תיבות, בגמטריא נ נח.

קח:ה כי גדול מעל שמים חסדך ועד שחקים אמתך. הראשי תיבות של: מעל שמים חסדך ועד, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. שמים חסדך, עם הח' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: גדול מעל שמים חסדך ועד, עם הי' אותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קח:ו רומה על שמים אלקים ועל כל הארץ כבודך. רומה על, עם התיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן. על שמים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי וסופי תיבות של: שמים אלקים ועל, בגמטריא רבינו נחמן ע"ה.

אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) של: ועל כל הארץ כבודך, בגמטריא ברסלב, נחמן בן פיגא.

קח:ז למען יחלצון ידידיך הושעיה ימינך וענני. יחלצון ידידיך, ידידיך בגמטריא נח, הרי: יחלצו – נ נח.

קח:ח אלקים דבר בקדשו אעלזה אחלקה שכם ועמק סכות אמדד. אחלקה, עם האותיות, בגמטריא נחמן ע"ה. שכם בגמטריא רבי נחמן. סכות, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: אעלזה אחלקה שכם ועמק סכות אמדד בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, עם ב' כוללים. הסופי תיבות של: אחלקה שכם ועמק, עם הג' תיבות, בגמטריא נחמן.

קח:ט לי גלעד לי מנשה ואפרים מעוז ראשי יהודה מחקקי. גלעד ע"ה בגמטריא נ נח. לי גלעד ע"ה בגמטריא נחמן. סופי תיבות של כל הפסוק, עם הח' אותיות, בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: לי גלעד לי מנשה ואפרים בגמטריא נ נח ע"ה. הראשי תיבות של: מנשה ואפרים מעוז ראשי בגמטריא נחמן מאומן ע"ה. ראשי יהודה, עם הט' אותיות וב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

קח:י מואב סיר רחצי על אדום אשליך נעלי עלי פלשת אתרועע. הראשי תיבות של: מואב סיר רחצי על אדום אשליך נעלי עלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. נעלי עלי פלשת אתרועע. סופי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קח:יא מי יבלני עיר מבצר מי נחני עד אדום, הס"ת עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קח:יב הלא אלקים זנחתנו ולא תצא אלקים בצבאתינו. תצא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: זנחתנו ולא תצא אלקים בצבאתינו בגמטריא רבינו נחמן.

קח:יד באלקים נעשה חיל והוא יבוס צרינו. נעשה חיל והוא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קט:ב כי פי רשע ופי מרמה עלי פתחו דברו אתי לשון שקר. ופי מרמה עלי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קט:יד יזכר עון אבתיו אל י' וחטאת אמו אל תמח. אל י' וחטאת, עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. י' וחטאת אמו אל תמח, עם הה' תיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: עון אבתיו אל י' וחטאת אמו אל תמח ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הסופי תיבות של: יזכר עון אבתיו אל, בגמטריא רפ"ו סימנים שיש בלקוטי מוהר"ן קמא, ובגמטריא נחמן מאומן ע"ה. הסופי תיבות של: עון אבתיו אל ה' וחטאת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של: אל י' וחטאת אמו אל ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קט:טו יהיו נגד י' תמיד ויכרת מארץ זכרם. הסופי תיבות של: ויכרת מארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי וסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא פתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קט:כב ולבי חלל בקרבי, רש"י בחומש כבר מביא שיש להחליף אות ל' באות נ' בהיות שניהם ממוצאות הלשון – דטנל"ת. ולפי זה חלל = נ נח!

קט:כג כצל כנטותו נהלכתי ננערתי כארבה. כנטותו, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קט:לא כי יעמד לימין אביון להושיע משפטי נפשו. אביון להושיע ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קי:ד נשבע י' ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק. ינחם, בגמטריא נ נח.

קי:ה אדנ"י על ימינך מחץ ביום אפו מלכים. אדנ"י על ימינך מחץ ביום, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיא:ו כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים. כח מעשיו הגיד, עם האותיות והתיבות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נחלת עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם, אותיות היסוד (אלו שלפני הסופי תיבות) עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן, וכן: הגיד לעמו לתת להם נחלת, אי נמי, לעמו לתת להם נחלת גוים, אותיות היסוד, עם האותיות והכולל, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. נחלת גוים זה בחי' אומן, כי כן קוראין אותה: אומין, ומאומן נתן להם הכח מעשיו.

קיא:ז מעשי ידיו אמת ומשפט נאמנים כל פקודיו. ידיו אמת ומשפט נאמנים כל פקודיו ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קיא:ט פדות שלח לעמו צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו. פדו"ת ועוד כהנה וכהנה, שפדו"ת עם הכולל בגימטריא, נ נח נחמ נחמן מאומן (אליהו זהר חיים נ”י).

הראשי תיבות של: שלח לעמו צוה לעולם בריתו קדוש, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן. ונורא שמו, נור"א, האלקי רבי נחמן שמו, הוא זה הפדות ששלח הקב"ה לעמו.

וע"ע בפינה שניה של פנות המרכבה לרמח"ל.

הראשי תיבות של: בריתו קדוש ונורא בגמטריא נ נח.

קיב:ח סמוך לבו לא יירא עד אשר יראה בצריו. סמוך לבו לא יירא עד ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיב:י רָ֘שָׁ֤ע יִרְאֶ֨ה | וְכָעָ֗ס שִׁנָּ֣יו יַחֲרֹ֣ק וְנָמָ֑ס תַּאֲוַ֖ת רְשָׁעִ֣ים תֹּאבֵֽד.

רשע יראה בגמטריא ברסלב נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. תאות, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. תאבד בגמטריא רבנו נחמן ע"ה.

הסופי תיבות של: יראה וכעס שניו יחרק ונמס תאות, בגמטריא נון נון חית ע"ה.

מפתחות: תאות רשעים תאבד – שיחות הר"ן קפ.

קיג:ז מאשפת ירים אביון, הסופי תיבות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וכבר הארכתי בזה לעיל בעמוס ב:א).

קיד:ד ההרים רקדו כאילים גבעות כבני צאן. הס"ת מומ"ת עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיד:ה מה לך הים כי תנוס הר"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים.

קיד:ו ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן, הס"ת מומ"ת עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קטו:ג ואלקינו בשמים כל אשר חפץ עשה. ואלקינו, בגמטריא נ נח.

קטו:ו אזנים להם ולא ישמעו אף להם ולא יריחון. אזנים, בגמטריא נ נח.

קטו:ז ידיהם ולא ימישון רגליהם ולא יהלכו לא יהגו בגרונם. ולא יהלכו, בגמטריא נ נח.

קטז:ב כי הטה אזנו לי ובימי אקרא.

לי ובימי, בגמטריא נ נח.

ענין ובימי אקרא, עיין ליקוטי מוהר"ן וקרא בו כל ימי חייו.

קטז:ג אפפוני חבלי מות ומצרי שאול מצאוני צרה ויגון אמצא. מצאוני צרה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קטז:ה חנון י' וצדיק ואלקינו מרחם. ואלקינו, בגמטריא נ נח.

קטז:ז שובי נפשי למנוחיכי כי י' גמל עליכי. ר"ת עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קטז:ט אתהלך לפני ה' בארצות החיים. בארצות ע"ה בגמטריא באור נ נח נחמ נחמן מאומן.

קטז:יב מָֽה-אָשִׁ֥יב לַיקוָ֑ה כָּֽל-תַּגְמוּל֥וֹהִי עָלָֽי.

מה אשיב, עם הב' תיבות, בגמטריא רבי נחמן. כל תגמולוהי, עם הב' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: מה אשיב לה' כל תגמולוהי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הראשי תיבות של: כל תגמולוהי עלי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: מה אשיב לה' כל תגמולוהי, מאכלת! עמש"כ בספר בראשית (כב:ו). ולכן מיד אח"כ כתיב (פסוק יג) כוס ישועות אשא, כוס בארמית לשון שחיטה.

מפתחות: מה אשיב לה' כל תגמולוהי עלי – חיי מוהר"ן לג.

קיח:ט ט֗וֹב לַחֲס֥וֹת בַּיקוָ֑ה מִ֝בְּטֹ֗חַ בִּנְדִיבִֽים.

טוב לחסות בה', עם הג' תיבות, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, ועם הכולל, בגמטריא נחמן בן שמחה, רבינו נחמן מאומן.

קיח:יד עזי וזמרת י"ה ויהי לי לישועה. ויהי לי לישועה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קיח:כב אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה. מאסו ע"ה בגמטריא נ נח. בונים בגמטריא נ נח.

הסופי תיבות של כל הפסוק בגמטריא רבנו נחמן. הסופי תיבות של כל הפסוק חוץ מהתיבה האחרונה, עם הכולל, בגמטריא ברסלב נ נח.

קיח:כג מאת ה' היתה זאת היא נפלאת בעינינו. נפלאת בגמטריא סוד נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיח:כו ברוך הבא בשם ה' ברכנוכם מבית ה', הס"ת מהמת"ה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיח:כח אלי אתה ואודך אלהי ארוממך. אתה ואודך אלהי עם הג' תיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. גם אותיות היסוד, שהם אלו שלפני הסופי תיבות, לתדה"מ עם האותיות והכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאמן – תהלים.

קיט:ב אשרי נצרי עדתיו בכל לב ידרשוהו. עדתיו ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:כ גרסה נפשי לתאבה אל משפטיך בכל עת. אל משפטיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:כה דבקה לעפר נפשי חיני כדברך. דבקה לעפר, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:לא דבקתי בעדותיך י' אל תבישני, ר"ת של י'שראל ד'ב ב'ר א'ודסר, וגם תבישני, יש בזה הר"ת של רבינו נ'חמן ב'ן ש'מחה. דבקתי בעדותיך, היינו בנ נח נחמ נחמן מאומן שהוא הגמטריא של "עדותיך" ע"ה.

קיט:לב דֶּֽרֶךְ-מִצְוֹתֶ֥יךָ אָר֑וּץ כִּ֖י תַרְחִ֣יב לִבִּֽי.

דרך מצותיך ארוץ כי ע"ה בגמטריא שמע ישראל יא"א אחד. כי תרחיב לבי, עם הג' תיבות, בגמטריא רבי נחמן מברסלב ע"ה.

הראשי תיבות של: מצותיך ארו. כי תרחיב לבי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הסופי תיבות של: דרך מצותיך ארוץ כי תרחיב, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נחמן.

ע' בשיחות הר"ן שרבינו הסביר שיהודי אינו נוהג דרך ארץ מחמת הנימוס, רק שהוא מתנהג כרצון השי"ת, ולכן הר"ת של ד'רך מ'צותיך א'רוץ, אד"ם ע"ש. והנה אם תקח האותיות השניות רצ"ר עם הכולל, יש לך גימטריא, נ נח נחמ נחמן מאומן (והגימטריא של האותיות האחרונות ךך"ץ, ק"ל, הוא הגימטריא של השם מ"ה באחוריים). וכמדומני שהיה לי עוד רמזים פה ונשכח ממני.

מפתחות: כל מצוותיך אמונה – שיחות הר"ן ריט.

קיט:לג הורני י' דרך חקיך ואצרנה עקב. חקיך ואצרנה ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:נד זמירות היו לי חקיך בבית מגורי, זמר גמרא בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:נו זאת היתה לי כי פקדיך נצרתי. היתה לי כי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:סד חסדך י' מלאה הארץ חקיך למדני. חסדך י' מלאה הארץ ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:סח טוב אתה ומטיב למדני חקיך. טוב אתה ומטיב ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:עה ידעתי י' כי צדק משפטיך ואמונה עניתני. ואמונה, בגמטריא נ נח.

קיט:פ יהי לבי תמים בחקיך למען לא אבוש. תמים ע"ה, בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:פו כָּל-מִצְוֹתֶ֥יךָ אֱמוּנָ֑ה שֶׁ֖קֶר רְדָפ֣וּנִי עָזְרֵֽנִי.

אמונה, עם הה' אותיות והכולל, בגמטריא נ נח. אמונה שקר ע"ה בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: כל מצותיך אמונה שקר, בגמטריא רבי נחמן ע"ה. הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נון נון חית ע"ה.

הסופי תיבות של: אמונה שקר רדפוני ע"ה בגמטריא נ נח נ נח.

מפתחות: כל מצותיך אמונה – שיחות הר"ן ריט.

קיט:קה נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי.

נר ראשי תיבות רבי נחמן.

האותיות שלפני הסופי תיבות, שהם בחי' יסוד (כמו שמבואר למעלה בטטו"ד ובס"ד בפרשת נצבים – דברים ל:יב) – נלרות ע"ה בגמטריא ה'תרפ"ב, השנה שסבא קיבל את הפתק אצל רבי מאיר, ור' מאיר דייק בשמא.

בשולחן ערוך יורה דעה שלא:יט כתב הרמ"א כהן שאוכל אצל ישראל, נותן בנר שמן של תרומה ואע"פ שעומד הכהן והולך לו אין צריך לכבותו עד שיכבה מעצמו, ע"כ. ויש לפרש שכך אמר דוד, שדברי השם יתברך הם הנותנים לו כח ומתחילים אותו, ולכן הם קובעים עד הסוף ולא יעכב שום מחשבה או הרהור בהמשך.

קיט:קח נדבות פי רצה נא י' ומשפטיך למדני. י' ומשפטיך בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:קי נתנו רשעים פח לי ומפקדיך לא תעיתי. אות נ' של התמני אנפי, והשבירה והנפילה באות נ' כידוע. ודרכו זוכים לאור העינים כמבואר בתורה א' של לקוטי מוהר"ן ובבחי' הכתוב פה, נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי.

הר"ת של נתנו רשעים פח, פרן.... וע' ברש"י (בבא מציעא, דף כג:ב ד"ה שלא שבעתן) שכז"ל אנפוריא נוטריקון אין פה ראיה, עכ"ל (וידוע שהא' יכול ליפול מהתיבה כמש"כ רש"י עה"ת בכמה מקומות. וע' בפירוש רבינו עבדיא מברטנורה שם - משנה ראשונה של ב"מ על זה שאמר רבי שמעון בן אלעזר שלא צריכים להכריז אבידה של כלי אנפוריא ז"ל כלים חדשים שלא שבעתן העין ואין לבעלים בהם טביעת עין... ואכמ"ל. ועיין במסכת יבמות דף יז. מאי הרפניא (שם עיר)? אמר רבי זירא הר שהכל פונין בו, ופרש"י ז"ל כל פסולין שאין מוצאין אשה פונין והולכין שם)!!! וזה ממש היפוך הבחינה של עפרן החיתי - ע' פרן, בגמטריא עי"ן ר"ע!

[ועוד יש להעיר, פארן (מדבר פארן, בחי' עין שמאל, נצח) – וע' במסכת שבת (פט.:) מדבר פארן שפרו ורבו עליה ישראל, הוא כינוי לישמעאל כמו שכתב רש"י עה"פ (חבקוק ג:ג) אלוה מתימן יבוא וקדוש מהר פארן סלה כסה שמים הודו וכו', כדאמר (בראשית כא) וישב במדבר פארן. והרי כנגד ישמעאל יש במצות מילה את הפריעה, פרע י"ה (אדיר במרום, עמ' יז בהוצאה של מכון הרמח"ל), והוא מנאץ, בגמטריא של המילה הכי מנובלת. והרי כל ענין שבנות ישמעאל מכוסות, כי זה העלמא דאתכסיא שלהם, רחמנא ליצלן.]

והתיקון נראה בגמטריא של פר"ן = ש"ל, בחינת (שמות ג:ה) של נעלך מעל רגליך, וזה היה כאשר משה רבינו היה 'סר לראות', העצה הוא של נעלך שמבואר בספרים הקדושים הוא התפשטות הגשמיות. [ויש לומר בזה ענין של פלטי בן לי"ש, שאף שלא נגע במיכל נהנה בעיניו, והיה צריך להתגלגל בר' מתיה בן חרש שסימא את עיניו לא לראות את האשה יפה שהשטן הציעה לפניו, כי הוא פלטי נפלט אבל עדיין היה בחי' יש, וצריכים ש"ל, לשלול את הגוף לגמרי ולהעלות את האהבה כדלקמן).

ויוסף שקיים את זה, כמש"כ וינח בגדו, שמבואר בספרים הקדושים שהוא פשט את גופו, אצל אשת פוטי פר"ע - ע' פרן (כי 'ן' הוא תוספת להקטין כידוע). זכה לבחינת בן פר"ת יוסף בן פר"ת עלי עין בנות צעדה עלי שור. (וע"ע מש"כ בערך פורים).

והנה לא מספיק בהתפשטות הגשמיות אלא שצריכים להעלות את האהבה נפולה למקומה ולעסוק בתיקון השדה ליחד קב"ה ושכינתיה. וזה מש"כ ומפקדיך לא תעיתי, כי ענין פקודים, מלשון פקידה, שהזכר פוקד את הנקבה. כי יוסף הצדיק נפל והפילו לפח בהיותו תעה בשדה (וישב לז:טו – וע”ש וימצאהו איש, ופרש”י זה גבריאל, וע' בשבחי הר”ן יח, ובחיי מוהר”ן תרד, שרק מי שאין לו שום הרהורים על אישה לא יפחד ממלאך), שביקש לתקן את השדה, ולא יצא נקי עד שהביא את מנשה ואפרי"ם לעולם ויעקב אבינו שכל את ידיו לברך את אפרי"ם בימינו. והנה בריש פרשת אלה פקודי המשכן משכן העדות, איתא בזוהר ז"ל תא חזי בשעתא דאמר ליה קב"ה למשה עביד משכנא, הוה קאים משה תוהא, דלא ידע מה למעבד, עד דאחזי ליה קב"ה בעינא כמה דכתיב (שמות כה:מ) וראה ועשה בתבניתם אשר אתה מראה בהר. והיה ממש צריך לראות, וזה בחי' עדות ביהוסף כדאיתא שם, שצריכים שבטי י"ה עדות בעינים, והעינים של הצדיק מתקנים וסת לדם נדה (תורה כט), אשר פקד משה, בחי' יחוד קב"ה ושכינתיה.

קיט:קלו פלגי מים ירדו עיני על לא שמרו תורתך. ירדו עיני על לא, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קיט:קלח צִ֭וִּיתָ צֶ֣דֶק עֵדֹתֶ֑יךָ וֶֽאֱמוּנָ֥ה מְאֹֽד. צוית בגמטריא אבגית"ץ – נ נח נחמ נחמן מאומן, עם הט"ו אותיות. צוית צדק, עם הב' תיבות והכולל, בגמטריא רבי נ נח נחמ נחמן מאומן. ואמונה, בגמטריא נ נח.

קיט:קסא שָׂ֭רִים רְדָפ֣וּנִי חִנָּ֑ם (ומדבריך) וּ֝מִדְּבָרְךָ֗ פָּחַ֥ד לִבִּֽי.

שרים, עם הד' אותיות, בגמטריא נחמן בן שמחה ע"ה, רבינו נחמן מאומן ע"ה. ומדברך פחד לבי, בגמטריא רבנו נחמן. רדפוני חנם ומדברך פחד, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה ע"ה.

מפתחות: שרים רדפוני חנם ומדברך פחד לבי – שיחות הר"ן ריג.

קיט:קסד שבע ביום הללתיך. ה-ללתיך ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן (וע' בשער רוח הקודש יחוד י' שכתב לכוון בהללתיך י"פ מ"ה ומ' אותיות. חמש הם גבורות משולבות בחמש אחרות שהם חסדים).

קיט:קסה שלום רב לאהבי תורתך ואין למו מכשול.

מכשול, זה אותיות, כשלום, כאילו שלום, היינו שלום של שקר.

שלום בגמטריא רבינו נ נח. לאהבי תורתך, עם התיבות, בגמטריא הפתקא נ נח נחמ נחמן מאומן.

הראשי תיבות של: רב לאהבי תורתך, בגמטריא נון נון חית. הראשי תיבות של: לאהבי תורתך ואין למו, בגמטריא ליקוטי מוהר"ן.

והנה באמת קיימא לן שאין אדם עומד על דברי תורה עד שנכשל בהם, ובריש ספר אדיר במרום הרמחל קבע שכן הוא אפילו לענין לימוד סתרי נסתרות סודי התורה.

ונראה לפרש ואין ל-מ"ו מכשול, מ"ו זה מילוי שם ע"ב, והוא בחי' בצל החכמה (ואולי זה מה שהיה אצל בצלאל שהוא כוון למה שהשם יתברך אמר למשה אף על פי שמשה רבינו אמר להיפוך), ועיין בסוף יחוד היראה שמם ואו עולה למאה, בחי' אדנ"י כמבואר במקום אחר. ונראה שאף על פי שאפילו בסודי התורה מוכרחים להיכשל כנל, אכן כיון שמגיעים ל-מ"ו הנ''ל הרי אין למו מכשול, ומובן להמשכיל, כי כאן כבר אין מקום ליכשל. וי"ל עוד שזה מה שכתוב (תהלים נה:כ) אשר אין חליפות למו, היינו להמ"ו אין שייך עולמות התמורה והחילוף.

קיט:קעה תחי נפשי ותהללך ומשפטך יעזרני. ותהללך, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

שיר למעלות

קכ:ד חצי גבור שנונים עם גחלי רתמים. חצי, בגמטריא נ נח.

קכא:ב עזרי מעם י' עשה שמים – הראשי תיבות עם הכולל בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קכא:ג אל יתן למוט רגלך אל ינום שמרך. אל יתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קכב:ד ששם עלו שבטים שבטי י"ה עדות לישראל להודות לשם ה'. ששם עלו, עם התיבות והכולל, בגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן. עלו שבטים בגמטריא ליקוטי מוהר"ן ע"ה. להודות (מלא ו') לשם, בגמטריא רבינו נחמן בן שמחה.

הראשי תיבות של: עלו שבטים שבטי י"ה עדות, בגמטריא רבינו נחמן מברסלב, ובגמטריא רבנו נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

רש"י על התורה כבר פירש איך ששמות משפחות ישראל התורה שם לפניהם אות ה' ואחריהם אות י' - אז כל שם מוקף בשם י"ה - להעיד שהיו קדושים ומיוחסים למשפחתן, ולא נאנסו על ידי המצרים ח"ו.

ויש לפרש עוד, דהרי השבטים הם: ראובן שמעון לוי יהודה דן נפתלי גד אשר יששכר זבולון יוסף בנימין. ראשי תיבות רשלידנגאיזיב - בגמטריא תרכז - שזה עם הכולל בגמטריא תרי"ג י"ה - הרי אומר שבטי י"ה עדות - שהשבטים הם שניהם ביחד י"ה והעדות - התרי"ג מצות.

קכג:ב כן עינינו אל ה' אלקינו עד שיחננו, “עד שיחנן" בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קכג:ד רבת שבעה לה נפשנו הלעג השאננים הבוז לגאיונים. הלעג, בגמטריא נ נח.

קכד:ג אזי חיים בלעונו בחרות אפם בנו. הסופי תיבות של חיים בלעונו בחרות אפם בנו בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קכד:ז נפשנו כצפור נמלטה מפח יוקשים הפח נשבר ואנחנו נמלטנו. נפשנו עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. הפח – ע"ה בגמטריא פיג"א - נשב"ר - רבינו נחמן בן שמחה - ואנחנו - אותיות ננח ואו! וכמו שאומרים: לולא רבינו רחת עלינו, לולא נ נח היית בפח!

והנה פח בגמטריא נחל, כי רבינו הוא הנחל נובע מקור חכמה ששובר הפח. וכן פח בגמטריא מגדיאל – שהוא המגדל שבנו דור הפלגה (אדיר במרום, מכון רמח"ל עמ' עב).

וכן בכמה מקומות ניתן לדרוש נשב"ר. ולמשל בתהלים (נא:יט) לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה, לב נשבר זה ר'בינו נ'חמן ב'ן ש'מחה שהוא המלך, מאן מלכי רבנן, כמובא בלקוטי מוהר"ן (סוף תורה יב) שהלב בנפש (נ'חמן ב'ן ש'מחה פ'ייגא) כמלך במלחמה. והר"ת של נשבר ונדכה אלהים לא תבזה עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה, וכן לא תבזה – היטיבה עם האותיות והתיבות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן. וכן ציון תבנה חומות ירושלים ס"ת בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן עם ד' כוללים.

ורבינו דייקא נרמז במילים לב נשבר, בחי' שבירת לב האבן לזכות להיות ברסלב – לב בשר!

'אלהים לא תבזה' בכוונות לתיקון חצות איתא שהר"ת ל"ת בגמטריא ה' פעמים אלהים, שממתיקים אותם עם הסופי תיבות מא"ה – מ"ו. והנה נשאר רק שני אותיות ב"ז, ואם ניקח גם אותם, הרי 'מ לא תבזה' עם האותיות, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

וענין ת"ל עמש"כ על לקוטי מוהר"ן סוף תורה כה בס"ד.

נפשנו כצפור נמלטה מפח, בחילוף הכ' של כצפור לח', הרי הראשי תיבות נחמן.

קכו:א שיר המעלות בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחלמים. עמש"כ בערך ציון – להביא את ציון רבינו לארץ ישראל.

המעלות ע"ה בגמטריא אני נ נח נחמ נחמן מאומן, רבנו נחמן בן פיגא. כחלמים בגמטריא נחמן.

הראשי תיבות של: את שיבת ציון היינו כחלמים, בגמטריא רבינו נחמן.

הסופי תיבות של: המעלות בשוב ה' את, ושל: בשוב ה' את שיבת, עם הד' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

היינו כחלמים, נראה לפרש על פי מה שקרה לי היום, שישנתי וכאשר השעון מעורר צלצל הייתי כל כך עיף בחלומי תרצתי לעצמי את השעון (כמדמוני שחלמתי שזה היה בשבת והייתי בבית הכנסת רוצה לשמוע את התורה וקרה שהתחיל השעון וכולם הקפידו, אז שמתי את השעון רחוק, אבל אף על פי כן היה עדיין מפריע, אבל התחזקתי שמספיק ככה, כי לא רציתי להפסיד בלכתי), באופן שלא הייתי צריך להתעורר מהשינה. וכן י"ל בשוב ה' וכו' לא נתעורר כראוי להבין לאשורו שנגאלנו, ונתרץ הנסים באופן המתאים להגלות. ורק, אז ימלא שחוק פינו, בזכות השירה של א"ז והשמחה, נצא מהחלום להגאולה.

קכו:ב אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה אז יאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה. אז ימלא שחוק פינו. מלא שחוק עם האותיות בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. עם אלה, עם התיבות, בגמטריא נחמן.

קכו:ג הגדיל ה' לעשות עמנו היינו שמחים. הסופי תיבות בגמטריא תפ"ז, ועם סוף התיבה שלפניה – אלה' אי נמי סוף התיבה שלאחריה – שובה', הרי תצ"ב בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה. לעשות, עם הה' אותיות, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה.

קכח:ה יברכך י' מציון וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך. ימי חייך, בגמטריא נ נח.

קל:ז יחל ישראל אל יהוה כי עם יהוה החסד והרבה עמו פדות. פדות ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלב:ד אם אתן שנת לעיני לעפעפי תנומה. אם אתן, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קלב:יא נשבע י' לדוד אמת לא ישוב ממנה מפרי בטנך אשית לכסא לך. נשבע י-ה-ו-ה לדוד. בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קלב:יב אם ישמרו בניך בריתי ועדתי זו אלמדם גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך. ועדתי ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלב:יד זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אותיה. עד פה אשב כי, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן ע"ה.

קלה:ה כִּ֤י אֲנִ֣י יָ֭דַעְתִּי כִּי-גָד֣וֹל יְקוָ֑ה וַ֝אֲדֹנֵ֗ינוּ מִכָּל-אֱלֹהִֽים.

כי אני ידעתי, בגמטריא הפתק. אני ידעתי כי גדול, עם הד' תיבות והכולל, בגמטריא נון נון חית, עם הג' תיבות. ואדנינו מכל, בגמטריא נ נח נ נח ע"ה. כי אני ידעתי כי גדול י' ואדנינו, בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. ידעתי כי גדול י' ואדנינו מכל ע"ה בגמטריא רבנו נחמן בן שמחה. כי גדול י' ואדנינו מכל אלקים, בגמטריא ברסלב נ נח.

הראשי תיבות של כל הפסוק בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות.

הסופי תיבות של: כי אני ידעתי כי גדול ה' ואדנינו מכל, ושל: גדול ה' ואדנינו מכל אלקים, בגמטריא נ נח, עם הג' אותיות.

מפתחות: כי אני ידעתי כי גדול ה' – שיחות הר"ן א, קעז.

קלה:יז אזנים להם ולא יאזינו אף אין יש רוח בפיהם. אזנים, בגמטריא נ נח.

קלה:כא ברוך ה' מציון שכן ירושלים הללוי"ה. הראשי וסופי תיבות של מציון שכן ירושלים ע"ה בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלו:ו לרקע הארץ על המים כי לעולם חסדו. הארץ על המים, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלו:י למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו. בבכוריהם כי לעולם, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.

קלו:יב ביד חזקה ובזרוע נטויה כי לעולם חסדו. חזקה ובזרוע נטויה, בגמטריא נ נח נחמ נחמן מאומן.