אות א.

מי שרודף אחר הכבוד אי ו זוכה לכבוד אלקים, אלא לכבוד של מלכים, שנאמר בו (משלי כה) כבוד מלכים חקור דבר, והכל חוקרים אחריו וכו' וכו' אבל מי שבורח מן הכבוד, שממעט בכבוד עצמו, ומרבה בכבוד המקום, אזי הוא זוכה לכבוד אלהי, ואז אין בני אדם חוקרים על כבודו אם הוא ראוי אם לאו, ועליו נאמר (משלי כה) כבוד אלהי' הסתר דבר, כי אסור לחקר על הכבוד הזה, עכ"ל.

ובהמשך רבינו מגלה איך שזוכים לזה, שקודם כל צריכים דמימה ובחי' אהי"ה. ובכן בזה קירב את הענין לשני מאמרי חז"ל על פסוק זה, והנם (שניהם מובאים בריש ספר הרזים):

ספר הבהיר, נ: תאנא כבוד אלקים הסתר דבר, מאי דבר כד"א (תהלים לג) בדבר י' שמים נעשו, וכבוד מלכים חקור דבר, מאי דבר כד"א דבר דבר על אפניו, אל תקרי אפניו אלא אופניו (- דהיינו אופני המרכבה, ספר הרזים שם), ע"כ.

ירושלמי חגיגה (ב:א): כבוד אלקים הסתר דבר, עד שלא נברא העולם, וכבוד מלכים חקר דבר, משנברא העולם, ע"כ.