"עצות המבוארות" של הרב שמשון בארסקי תלמיד רבי משה ברסלבר זצ"ל

כפי שנתגלה בעת הזאת, באחרית הימים האלה, גודל ההתרחקות של הדור הזה מדרך היהדות אשר דרכו בו אבותינו מעולם, וכמו שנראה לעיניים גודל ההפקרות מדרך התורה והאמונה, אשר התגבר והתפשט באחרית הימים האלה על רוב בני ישראל - נערים וזקנים אנשים ונשים וטף. והגם כי רוב סיבת הדבר הוא מחמת התגברות הצרות אשר באחרית הימים האלה, אבל באמת העיקר הוא מחמת ההתרחקות של רוב בני הדור הזה מלימוד התורה ובפרט מקיומה, אשר זה העיקר כידוע.

ואפילו מעט בני תורה הנמצאים בדור הזה, הם רחוקים מאוד מקיום התורה, אשר זה עיקר התחבולה להציל את האדם מיצרו הרע כידוע מדברי חכמינו ז"ל "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין"

ומובא ב'זוהר הקדוש' כי כוונת חכמינו ז"ל הוא קיום התורה, כמובא בדבריהם: "ללומדיהם לא נאמר אלא לעושיהם", היינו, למקיימי התורה. ועיקר ההתרחקות מקיום התורה הוא מחמת ההתרחקות מלימוד ספרי מוסר, הן של חכמינו ז"ל הן של הצדיקים שאחריהם. כי עיקר התעוררות הלב ליראתו ולאהבתו יתברך הוא על־ידי לימוד המוסר האמיתי של צדיקי אמת, כמובא ב'כתבי האר"י ז"ל' על מאמר חכמינו ז"ל "בראתי תורה תבלין" כי כוונתם על לימוד המוסר של צדיקי אמת. גם אמר האר"י ז"ל מפורש כי רק המוסר של חכמינו ז"ל הקדושים ושל כל הצדיקי אמת יכול להרחיק את האדם מדרכו הנבוך והמקולקל, ולהכניע יצרו הרע, ולהמשיכו ולקרבו לדרך הישר - לדרך התורה. ויען כי נראה בחוש כי ספרי רבינו מוהר"ן זצ"ל מסוגלים ביותר לעורר את האדם ליראתו יתברך, ולהמשיכו ולקרבו לדרך היהדות - לדרך התורה, בתמימות ובפשיטות, כידוע כל זה לההוגים בהם באמת... (מתוך ההקדמה)

כי באמת אם אינם יודעים דעתו הקדושה, אפילו אם היו נקראים כמה שנים "ברסלבר חסיד", וגם יסעו לאומן, אין שום ממש וכוח בהתקרבות. כי עיקר ההתקרבות אל הצדיק תלוי בהרגשת דעתו הקדושה, וכמבואר בה'ליקוטי מוהר"ן' סי' רנ"ה כי מאמונה לבד, היינו, כשמאמינים בהצדיק באמונה לבד בלא דעת, יכולין ליפול, וכשמאמינים בהצדיק עם דעת גם כן, אזי אי אפשר ליפול. מובן ומבואר משיחתו הקדושה הנ"ל כי עיקר ההתקרבות אל הצדיק תלוי בהשגת והרגשת דעתו הק' באופן שיוכלו לקבל ממנו עצות להתחזק לעמוד על עמדו ולבלי להיות נדחה מן האמת מחמת השינויים והיסורין העוברין על כל אחד. (שם מכתב בתחילת ספרו)