Talmud Torah V'Krias HaTorah
אוצר היראה - Otzar HaYirah
צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ בְּכָל יוֹם בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה מֵחָדָשׁ, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל בְּכָל יוֹם יִהְיוּ בְּעֵינֶיךָ כַּחֲדָשִׁים, וְזֶה בְּחִינַת הִתְחַדְּשׁוּת הַתּוֹרָה שֶׁצְּרִיכִין לְקַבֵּל בְּכָל יוֹם שֶׁהוּא הִתְחַדְּשׁוּת הַמֹּחִין שֶׁנִּמְשָׁכִין בְּכָל יוֹם עַל־יְדֵי הַשֵּׁנָה בִּבְחִינַת חֲדָשִׁים לַבְּקָרִים. כִּי בִּשְׁעַת הַשֵּׁנָה הָאָדָם מְבַטֵּל אֶת עַצְמוֹ אֶל הַתַּכְלִית וְסוֹתֵם עֵינָיו מֵחֵיזוּ דְּהַאי עָלְמָא לְגַמְרֵי (עַיֵּן שֵׁנָה אוֹת יא), וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה אַחַר כָּךְ כְּשֶׁקָּם מֵהַשֵּׁנָה לְקַבֵּל חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה הַנִּמְשָׁכִין מֵהָרְשִׁימוּ שֶׁל הַבִּטּוּל. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לָזֶה בִּשְׁלֵימוּת לְחַדֵּשׁ עַל יְדֵי זֶה חִדּוּשֵׁי תּוֹרָה בְּכָל יוֹם, אַשְׁרֵי לוֹ. אַךְ אֲפִלּוּ שְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם שֶׁאֵינָם זוֹכִים לָזֶה, צְרִיכִין עַל כָּל פָּנִים לְהִתְגַּבֵּר בְּכָל יוֹם וָיוֹם, בִּפְרָט בַּבֹּקֶר בְּהָקִיצוֹ מִשְּׁנָתוֹ לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה בְּחֵשֶׁק וְחִיּוּת חָדָשׁ וְיִהְיֶה בְּעֵינָיו כַּחֲדָשִׁים מַמָּשׁ, כִּי זֶהוּ גַּם כֵּן בְּחִינַת הִתְחַדְּשׁוּת הַתּוֹרָה. וְזֶהוּ כָּל בְּחִינַת צִיצִית וּתְפִלִּין וּקְרִיאַת שְׁמַע וּתְפִלָּה, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת הִתְחַדְּשׁוּת הַמֹּחִין. וְהַתּוֹרָה שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּכָל יוֹם שֶׁכָּל זֶה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַזְּרִיחָה וְהָרְשִׁימָה שֶׁל הַבִּטּוּל אֶל הַתַּכְלִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת שֵׁנָה כַּנַּ"ל (נטילת ידים שחרית הלכה ד אות ב).
Every person must draw upon themselves each day the aspect of receiving the Torah anew — as our Rabbis said: "each day it should be in your eyes as new." And this is the aspect of the renewal of the Torah that one must receive each day — the renewal of the mochin drawn each day through sleep — in the aspect of: "they are new each morning." For during sleep one nullifies oneself toward the purpose and closes one's eyes from the sight of this world — and through this one merits afterward upon rising from sleep to receive Torah novellae drawn from the trace-impression of the nullification. And one who merits this in fullness — to renew Torah novellae through this each day — happy are they. But even the rest of the world who do not merit this — must at least hold firm each day — especially in the morning upon awakening from sleep — to engage in Torah with new desire and vitality — and it should be in their eyes as literally new. For this too is the aspect of the renewal of the Torah. And this is the entire aspect of tzitzis and tefilin and Krias Shema and prayer — all being the aspect of the renewal of the mochin. And the Torah drawn upon every person of Israel each day — all this flows from the aspect of the dawn and trace-impression of the nullification toward the purpose — the aspect of sleep. Source: Likutay Halachos, Hilchos Netilas Yadayim Shacharis, Halachah 4, Ois 2.
דָּבָר גָּדוֹל לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה בַּלַּיְלָה דַּיְקָא כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי עִקַּר עֵסֶק הַתּוֹרָה הוּא בִּשְׁבִיל בֵּרוּר הַמְדַמֶּה, עַל־יְדֵי בְּחִינַת רוּחַ נְבוּאָה שֶׁהִיא בְּחִינַת כְּלַל הַתּוֹרָה, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, וּמֵחֲמַת שֶׁלַּיְלָה הוּא בְּחִינַת שֵׁנָה בְּחִינַת מְדַמֶּה, עַל כֵּן עִקַּר עֵסֶק הַתּוֹרָה הוּא בַּלַּיְלָה, כִּי צְרִיכִין לְבָרֵר הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לִבְחִינַת הַשִּׁיר שֶׁיִּתְעַר לְעָתִיד, שֶׁהוּא בְּחִינַת חוּט שֶׁל חֶסֶד כַּמְּבֹאָר בִּפְנִים. וְעִקָּר הוּא אַחַר חֲצוֹת לַיְלָה, שֶׁאָז נִתְעוֹרֵר כִּנּוֹר שֶׁל דָּוִד שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשִּׁיר הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁמּוֹשְׁכִין עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד, שֶׁנֶּאֱמַר יוֹמָם יְצַוֶּה ה' חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי הַיְנוּ כַּנַּ"ל, עַיֵּן פְּנִים (ציצית הלכה ה אות ו).
It is a great thing to engage in Torah specifically at night — as our Rabbis said. For the essential engagement in Torah is for the clarification of the medameh — through the aspect of the spirit of prophecy which is the totality of the Torah. And through this one merits complete faith. And since night is the aspect of sleep — the aspect of the medameh — therefore the essential engagement in Torah is at night — for one must clarify the medameh through the Torah. And through this one merits the aspect of the song that will be played in the future — the aspect of the thread of Chessed. And the essential time is after midnight — when the harp of David awakens. And this is what our Rabbis said: "a thread of Chessed is drawn upon them" — as it is written: "by day Hashem commands His Chessed and at night His song is with me." Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 5, Ois 6.
בְּכָל יוֹם מְקַבְּלִין הַתּוֹרָה מֵחָדָשׁ כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: בְּכָל יוֹם יִהְיֶה בְּעֵינֶיךָ כַּחֲדָשִׁים כַּנַּ"ל. וּמֵחֲמַת שֶׁגַּם בְּהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה יֵשׁ בָּהּ שְׁנֵי כֹּחוֹת סַם חַיִּים, וּלְהֵפֶךְ כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, עַל כֵּן צְרִיכִין לְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַתּוֹרָה, כִּי עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל וּלְצַיֵּר אוֹר הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת בְּרָכָה בְּחִינַת סַם חַיִּים. וְזֶה בְּחִינַת בִּרְכַּת כֹּהֲנִים שֶׁנִּסְמָךְ לְבִרְכַּת הַתּוֹרָה (ברכת התורה הלכה א).
Each day one receives the Torah anew — as our Rabbis said: "each day it should be in your eyes as new." And since in the holy Torah there are two forces — the potion of life and the opposite — as our Rabbis said — therefore one must recite the blessing of the Torah — for through this one merits to receive and form the light of the Torah in the aspect of a blessing — the aspect of the potion of life. And this is the aspect of the priestly blessing which is adjacent to the blessing of the Torah. Source: Likutay Halachos, Hilchos Birchas HaTorah, Halachah 1.
Translation not yet available
עַיֵּן עוֹד - עִנְיַן בִּרְכַּת הַתּוֹרָה הִתְחַזְּקוּת אוֹת עַל־יְדֵי שֶׁקּוֹרִין קְרִיאַת שְׁמַע בִּזְמַנָּהּ, עַל יְדֵי זֶה זוֹכִין לְצַיֵּר אוֹר הַתּוֹרָה לִבְרָכָה וּלְסַם חַיִּים (קריאת שמע הלכה ד).
The matter of the blessing of the Torah. Cross-reference entry — see "Hischa'zkus" [Strengthening], Ois 11. Through reciting Krias Shema in its proper time — through this one merits to form the light of the Torah as a blessing — a potion of life. Source: Likutay Halachos, Hilchos Krias Shema, Halachah 4.
ִמָּצֵא לְךָ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי הִתְגַּבְּרָה הַהַסְתָּרָה כְּמוֹ שֶׁהִתְגַּבְּרָה, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה לְבַקֵּשׁ מִשָּׁם, מִמָּקוֹם שֶׁנִּדָּח לְשָׁם, אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אָז בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לִמְצֹא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ וְכוּ'", וְאָז יוּכַל לִזְכּוֹת שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' גביית חוב מהיתומים, הל' ג, אותיות ה ו). טז. עִקַּר תֹּקֶף וַאֲרִיכוּת גָּלוּתֵנוּ זֶה הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי שֶׁנְּבַקֵּשׁ וּנְחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. כִּי אָנוּ צְרִיכִין עַכְשָׁו לַעֲלוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה וְלִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, שֶׁאָז יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל בְּתַכְלִית הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרָה הַיְרִידָה וְהַגָּלוּת מְאֹד בַּאֲרִיכוּת גָּדוֹל, בִּבְחִינַת "וַתֵּרֶד פְּלָאִים", עַד אֲשֶׁר כָּל אֶחָד שׁוֹאֵל: אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְעַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת? וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁנִּזְכֶּה לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ הֵיטֵב אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ", אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ שֶׁהִבְטִיחַ לַאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, וּבְוַדַּאי יְקַיֵּם הַבְטָחָתוֹ וְיִגְאָלֵנוּ גְּאֻלַּת עוֹלָם, אַךְ מָתַי יִהְיֶה זֹאת וְכוּ' - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִזְכֶּה לְתַכְלִית הָעֲלִיָּה וְלִגְאֻלָּה שְׁלֵמָה. וְזֶה בְּחִינַת: "שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה וְכוּ' אִם תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שׁוּבוּ אֵתָיוּ". עַיֵּן פְּנִים (שם אות טו). יז. כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְכַוֵּן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּתְפַּזֵּר וְנִגְלֶה לְשָׁם, בְּכָל מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִיד רַגְלָיו - כְּאִלּוּ הוּא עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁמְּכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, וְזֶה עַל־יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁדָּרַךְ שָׁם רַגְלוֹ, מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם, כִּי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְהַתְּפִלּוֹת צְרִיכִין לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה: "עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם וְכוּ'" (הל' אפותיקי, הל' ה, אות לו). יח. עִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת הֵם רַק יְשׁוּעַת וּגְאֻלַּת הַנֶּפֶשׁ מִגָּלוּת הַתַּאֲווֹת רָעוֹת הַבָּאִין מֵהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהֵם עִקַּר צָרוֹת וְגָלוּת יִשְׂרָאֵל. וְעִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת בְּרוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבִפְרָט הֵם עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, כִּי אִתְפַּשְׁטוּתָא דְמשֶׁה בְּכָל דָּרָא וְדָרָא, כִּי מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהוּא גַּם־כֵּן גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּמוֹשִׁיעַ לָהֶם מִכָּל צָרוֹתֵיהֶם בְּכָל עֵת, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּדֶּרֶךְ הַיִּשְׂרְאֵלִי בֶּאֱמֶת, בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ בֶּאֱמֶת, עוֹבְרִין עָלָיו כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְכָל הַמִּלְחָמוֹת וְהַסִּפּוּרִים הַמְבֹאָרִים בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כָּלוּל מִכָּל הַתּוֹרָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו כָּל הַמִּלְחָמוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם וּגְאֻלָּתָם, וּשְׁאָר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וּגְאֻלָּתָן, וּמִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּמִלְחֶמֶת שְׁלשִׁים־וְאֶחָד מְלָכִים, וּשְׁאָר כָּל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁהָיוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הַמְבֹאָרִין בְּכָל הַתַּנַ"ךְ - הַכֹּל צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, עַד שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ הֶפְסֵק, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ בִּקְבִיעוּת גָּדוֹל בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ כְּיָתֵד חָזָק בַּל יִמּוֹט לְעוֹלָם, וְזוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת, וְגוֹאֵל נַפְשׁוֹ מִכָּל הַתַּאֲווֹת וּמִכָּל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּפְרָטִיּוּת אֵצֶל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כַּמּוּבָא בְּשֵׁם הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל, בְּחִינַת "קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְּאָלָהּ". וּכְשֶׁיִּזְכּוּ מָתָא חֲדָא אוֹ בֵּי־ כְנִישְׁתָּא חֲדָא לִתְשׁוּבָה כָּזוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה, אֲזַי נִזְכֶּה שֶׁיָּבוֹא לָנוּ הַגּוֹאֵל־ צֶדֶק וְיִגְאָלֵנוּ מְהֵרָה, כִּי לֵית מִלְּתָא דָא תָּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָּא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (הל' אונאה, הל' ג, אות ה). יט. כָּל הַגָּלֻיּוֹת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם וּמַחֲלֹקֶת, שֶׁהוּא בָּא מִבְּחִינַת הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַפְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת שֶׁאֵינָם נִכְלָלִים בְּאַחְדוּת הַפָּשׁוּט, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבְּרִין אֻמִּין דְּעָלְמָא, שֶׁהֵם מֵעָלְמָא דְפֵרוּדָא, מִבְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בְּגָלוּת בֵּינֵיהֶם (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות ח). כ. עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים, שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין לְקָרֵב גַּם הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ; וְגַם עַל־יְדֵי שֶׁנִּתּוֹסְפִים שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֵלּוּ הָרְחוֹקִים וְהַנִּדָּחִים שֶׁנִּתְקָרְבוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה - עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַבִּין הַבָּתִּים דִּקְדֻשָּׁה עַד אֵין קֵץ, וְעַל־יְדֵי־זֶה תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן (ע' גרים וכו', אותיות כח לב). דעת וחכמהכִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה (משלי ב, ו): א. עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א). ג. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב). ד. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם). ה. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד). ו. עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג). ז. חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד). ח. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא). ט. יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא). י. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנ
Every person must draw upon themselves each day the aspect of receiving the Torah anew — as our Rabbis said: "each day it should be in your eyes as new." And this is the aspect of the renewal of the Torah that one must receive each day — the renewal of the mochin drawn each day through sleep — in the aspect of: "they are new each morning." For during sleep one nullifies oneself toward the purpose and closes one's eyes from the sight of this world — and through this one merits afterward upon rising from sleep to receive Torah novellae drawn from the trace-impression of the nullification. And one who merits this in fullness — to renew Torah novellae through this each day — happy are they. But even the rest of the world who do not merit this — must at least hold firm each day — especially in the morning upon awakening from sleep — to engage in Torah with new desire and vitality — and it should be in their eyes as literally new. For this too is the aspect of the renewal of the Torah. And this is the entire aspect of tzitzis and tefilin and Krias Shema and prayer — all being the aspect of the renewal of the mochin. And the Torah drawn upon every person of Israel each day — all this flows from the aspect of the dawn and trace-impression of the nullification toward the purpose — the aspect of sleep. Source: Likutay Halachos, Hilchos Netilas Yadayim Shacharis, Halachah 4, Ois 2.
ִמָּצֵא לְךָ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי הִתְגַּבְּרָה הַהַסְתָּרָה כְּמוֹ שֶׁהִתְגַּבְּרָה, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה לְבַקֵּשׁ מִשָּׁם, מִמָּקוֹם שֶׁנִּדָּח לְשָׁם, אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אָז בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לִמְצֹא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ וְכוּ'", וְאָז יוּכַל לִזְכּוֹת שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' גביית חוב מהיתומים, הל' ג, אותיות ה ו). טז. עִקַּר תֹּקֶף וַאֲרִיכוּת גָּלוּתֵנוּ זֶה הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי שֶׁנְּבַקֵּשׁ וּנְחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. כִּי אָנוּ צְרִיכִין עַכְשָׁו לַעֲלוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה וְלִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, שֶׁאָז יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל בְּתַכְלִית הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרָה הַיְרִידָה וְהַגָּלוּת מְאֹד בַּאֲרִיכוּת גָּדוֹל, בִּבְחִינַת "וַתֵּרֶד פְּלָאִים", עַד אֲשֶׁר כָּל אֶחָד שׁוֹאֵל: אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְעַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת? וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁנִּזְכֶּה לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ הֵיטֵב אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ", אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ שֶׁהִבְטִיחַ לַאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, וּבְוַדַּאי יְקַיֵּם הַבְטָחָתוֹ וְיִגְאָלֵנוּ גְּאֻלַּת עוֹלָם, אַךְ מָתַי יִהְיֶה זֹאת וְכוּ' - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִזְכֶּה לְתַכְלִית הָעֲלִיָּה וְלִגְאֻלָּה שְׁלֵמָה. וְזֶה בְּחִינַת: "שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה וְכוּ' אִם תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שׁוּבוּ אֵתָיוּ". עַיֵּן פְּנִים (שם אות טו). יז. כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְכַוֵּן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּתְפַּזֵּר וְנִגְלֶה לְשָׁם, בְּכָל מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִיד רַגְלָיו - כְּאִלּוּ הוּא עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁמְּכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, וְזֶה עַל־יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁדָּרַךְ שָׁם רַגְלוֹ, מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם, כִּי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְהַתְּפִלּוֹת צְרִיכִין לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה: "עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם וְכוּ'" (הל' אפותיקי, הל' ה, אות לו). יח. עִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת הֵם רַק יְשׁוּעַת וּגְאֻלַּת הַנֶּפֶשׁ מִגָּלוּת הַתַּאֲווֹת רָעוֹת הַבָּאִין מֵהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהֵם עִקַּר צָרוֹת וְגָלוּת יִשְׂרָאֵל. וְעִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת בְּרוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבִפְרָט הֵם עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, כִּי אִתְפַּשְׁטוּתָא דְמשֶׁה בְּכָל דָּרָא וְדָרָא, כִּי מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהוּא גַּם־כֵּן גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּמוֹשִׁיעַ לָהֶם מִכָּל צָרוֹתֵיהֶם בְּכָל עֵת, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּדֶּרֶךְ הַיִּשְׂרְאֵלִי בֶּאֱמֶת, בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ בֶּאֱמֶת, עוֹבְרִין עָלָיו כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְכָל הַמִּלְחָמוֹת וְהַסִּפּוּרִים הַמְבֹאָרִים בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כָּלוּל מִכָּל הַתּוֹרָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו כָּל הַמִּלְחָמוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם וּגְאֻלָּתָם, וּשְׁאָר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וּגְאֻלָּתָן, וּמִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּמִלְחֶמֶת שְׁלשִׁים־וְאֶחָד מְלָכִים, וּשְׁאָר כָּל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁהָיוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הַמְבֹאָרִין בְּכָל הַתַּנַ"ךְ - הַכֹּל צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, עַד שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ הֶפְסֵק, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ בִּקְבִיעוּת גָּדוֹל בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ כְּיָתֵד חָזָק בַּל יִמּוֹט לְעוֹלָם, וְזוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת, וְגוֹאֵל נַפְשׁוֹ מִכָּל הַתַּאֲווֹת וּמִכָּל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּפְרָטִיּוּת אֵצֶל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כַּמּוּבָא בְּשֵׁם הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל, בְּחִינַת "קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְּאָלָהּ". וּכְשֶׁיִּזְכּוּ מָתָא חֲדָא אוֹ בֵּי־ כְנִישְׁתָּא חֲדָא לִתְשׁוּבָה כָּזוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה, אֲזַי נִזְכֶּה שֶׁיָּבוֹא לָנוּ הַגּוֹאֵל־ צֶדֶק וְיִגְאָלֵנוּ מְהֵרָה, כִּי לֵית מִלְּתָא דָא תָּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָּא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (הל' אונאה, הל' ג, אות ה). יט. כָּל הַגָּלֻיּוֹת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם וּמַחֲלֹקֶת, שֶׁהוּא בָּא מִבְּחִינַת הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַפְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת שֶׁאֵינָם נִכְלָלִים בְּאַחְדוּת הַפָּשׁוּט, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבְּרִין אֻמִּין דְּעָלְמָא, שֶׁהֵם מֵעָלְמָא דְפֵרוּדָא, מִבְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בְּגָלוּת בֵּינֵיהֶם (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות ח). כ. עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים, שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין לְקָרֵב גַּם הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ; וְגַם עַל־יְדֵי שֶׁנִּתּוֹסְפִים שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֵלּוּ הָרְחוֹקִים וְהַנִּדָּחִים שֶׁנִּתְקָרְבוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה - עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַבִּין הַבָּתִּים דִּקְדֻשָּׁה עַד אֵין קֵץ, וְעַל־יְדֵי־זֶה תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן (ע' גרים וכו', אותיות כח לב). דעת וחכמהכִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה (משלי ב, ו): א. עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א). ג. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב). ד. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם). ה. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד). ו. עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג). ז. חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד). ח. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא). ט. יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא). י. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנ
It is a great thing to engage in Torah specifically at night — as our Rabbis said. For the essential engagement in Torah is for the clarification of the medameh — through the aspect of the spirit of prophecy which is the totality of the Torah. And through this one merits complete faith. And since night is the aspect of sleep — the aspect of the medameh — therefore the essential engagement in Torah is at night — for one must clarify the medameh through the Torah. And through this one merits the aspect of the song that will be played in the future — the aspect of the thread of Chessed. And the essential time is after midnight — when the harp of David awakens. And this is what our Rabbis said: "a thread of Chessed is drawn upon them" — as it is written: "by day Hashem commands His Chessed and at night His song is with me." Source: Likutay Halachos, Hilchos Tzitzis, Halachah 5, Ois 6.
ִמָּצֵא לְךָ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי הִתְגַּבְּרָה הַהַסְתָּרָה כְּמוֹ שֶׁהִתְגַּבְּרָה, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה לְבַקֵּשׁ מִשָּׁם, מִמָּקוֹם שֶׁנִּדָּח לְשָׁם, אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אָז בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לִמְצֹא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ וְכוּ'", וְאָז יוּכַל לִזְכּוֹת שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' גביית חוב מהיתומים, הל' ג, אותיות ה ו). טז. עִקַּר תֹּקֶף וַאֲרִיכוּת גָּלוּתֵנוּ זֶה הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי שֶׁנְּבַקֵּשׁ וּנְחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. כִּי אָנוּ צְרִיכִין עַכְשָׁו לַעֲלוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה וְלִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, שֶׁאָז יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל בְּתַכְלִית הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרָה הַיְרִידָה וְהַגָּלוּת מְאֹד בַּאֲרִיכוּת גָּדוֹל, בִּבְחִינַת "וַתֵּרֶד פְּלָאִים", עַד אֲשֶׁר כָּל אֶחָד שׁוֹאֵל: אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְעַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת? וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁנִּזְכֶּה לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ הֵיטֵב אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ", אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ שֶׁהִבְטִיחַ לַאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, וּבְוַדַּאי יְקַיֵּם הַבְטָחָתוֹ וְיִגְאָלֵנוּ גְּאֻלַּת עוֹלָם, אַךְ מָתַי יִהְיֶה זֹאת וְכוּ' - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִזְכֶּה לְתַכְלִית הָעֲלִיָּה וְלִגְאֻלָּה שְׁלֵמָה. וְזֶה בְּחִינַת: "שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה וְכוּ' אִם תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שׁוּבוּ אֵתָיוּ". עַיֵּן פְּנִים (שם אות טו). יז. כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְכַוֵּן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּתְפַּזֵּר וְנִגְלֶה לְשָׁם, בְּכָל מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִיד רַגְלָיו - כְּאִלּוּ הוּא עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁמְּכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, וְזֶה עַל־יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁדָּרַךְ שָׁם רַגְלוֹ, מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם, כִּי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְהַתְּפִלּוֹת צְרִיכִין לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה: "עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם וְכוּ'" (הל' אפותיקי, הל' ה, אות לו). יח. עִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת הֵם רַק יְשׁוּעַת וּגְאֻלַּת הַנֶּפֶשׁ מִגָּלוּת הַתַּאֲווֹת רָעוֹת הַבָּאִין מֵהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהֵם עִקַּר צָרוֹת וְגָלוּת יִשְׂרָאֵל. וְעִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת בְּרוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבִפְרָט הֵם עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, כִּי אִתְפַּשְׁטוּתָא דְמשֶׁה בְּכָל דָּרָא וְדָרָא, כִּי מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהוּא גַּם־כֵּן גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּמוֹשִׁיעַ לָהֶם מִכָּל צָרוֹתֵיהֶם בְּכָל עֵת, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּדֶּרֶךְ הַיִּשְׂרְאֵלִי בֶּאֱמֶת, בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ בֶּאֱמֶת, עוֹבְרִין עָלָיו כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְכָל הַמִּלְחָמוֹת וְהַסִּפּוּרִים הַמְבֹאָרִים בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כָּלוּל מִכָּל הַתּוֹרָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו כָּל הַמִּלְחָמוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם וּגְאֻלָּתָם, וּשְׁאָר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וּגְאֻלָּתָן, וּמִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּמִלְחֶמֶת שְׁלשִׁים־וְאֶחָד מְלָכִים, וּשְׁאָר כָּל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁהָיוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הַמְבֹאָרִין בְּכָל הַתַּנַ"ךְ - הַכֹּל צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, עַד שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ הֶפְסֵק, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ בִּקְבִיעוּת גָּדוֹל בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ כְּיָתֵד חָזָק בַּל יִמּוֹט לְעוֹלָם, וְזוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת, וְגוֹאֵל נַפְשׁוֹ מִכָּל הַתַּאֲווֹת וּמִכָּל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּפְרָטִיּוּת אֵצֶל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כַּמּוּבָא בְּשֵׁם הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל, בְּחִינַת "קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְּאָלָהּ". וּכְשֶׁיִּזְכּוּ מָתָא חֲדָא אוֹ בֵּי־ כְנִישְׁתָּא חֲדָא לִתְשׁוּבָה כָּזוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה, אֲזַי נִזְכֶּה שֶׁיָּבוֹא לָנוּ הַגּוֹאֵל־ צֶדֶק וְיִגְאָלֵנוּ מְהֵרָה, כִּי לֵית מִלְּתָא דָא תָּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָּא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (הל' אונאה, הל' ג, אות ה). יט. כָּל הַגָּלֻיּוֹת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם וּמַחֲלֹקֶת, שֶׁהוּא בָּא מִבְּחִינַת הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַפְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת שֶׁאֵינָם נִכְלָלִים בְּאַחְדוּת הַפָּשׁוּט, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבְּרִין אֻמִּין דְּעָלְמָא, שֶׁהֵם מֵעָלְמָא דְפֵרוּדָא, מִבְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בְּגָלוּת בֵּינֵיהֶם (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות ח). כ. עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים, שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין לְקָרֵב גַּם הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ; וְגַם עַל־יְדֵי שֶׁנִּתּוֹסְפִים שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֵלּוּ הָרְחוֹקִים וְהַנִּדָּחִים שֶׁנִּתְקָרְבוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה - עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַבִּין הַבָּתִּים דִּקְדֻשָּׁה עַד אֵין קֵץ, וְעַל־יְדֵי־זֶה תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן (ע' גרים וכו', אותיות כח לב). דעת וחכמהכִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה (משלי ב, ו): א. עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א). ג. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב). ד. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם). ה. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד). ו. עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג). ז. חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד). ח. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא). ט. יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא). י. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנ
Each day one receives the Torah anew — as our Rabbis said: "each day it should be in your eyes as new." And since in the holy Torah there are two forces — the potion of life and the opposite — as our Rabbis said — therefore one must recite the blessing of the Torah — for through this one merits to receive and form the light of the Torah in the aspect of a blessing — the aspect of the potion of life. And this is the aspect of the priestly blessing which is adjacent to the blessing of the Torah. Source: Likutay Halachos, Hilchos Birchas HaTorah, Halachah 1.
ִמָּצֵא לְךָ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי הִתְגַּבְּרָה הַהַסְתָּרָה כְּמוֹ שֶׁהִתְגַּבְּרָה, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה לְבַקֵּשׁ מִשָּׁם, מִמָּקוֹם שֶׁנִּדָּח לְשָׁם, אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אָז בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לִמְצֹא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ וְכוּ'", וְאָז יוּכַל לִזְכּוֹת שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' גביית חוב מהיתומים, הל' ג, אותיות ה ו). טז. עִקַּר תֹּקֶף וַאֲרִיכוּת גָּלוּתֵנוּ זֶה הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי שֶׁנְּבַקֵּשׁ וּנְחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. כִּי אָנוּ צְרִיכִין עַכְשָׁו לַעֲלוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה וְלִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, שֶׁאָז יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל בְּתַכְלִית הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרָה הַיְרִידָה וְהַגָּלוּת מְאֹד בַּאֲרִיכוּת גָּדוֹל, בִּבְחִינַת "וַתֵּרֶד פְּלָאִים", עַד אֲשֶׁר כָּל אֶחָד שׁוֹאֵל: אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְעַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת? וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁנִּזְכֶּה לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ הֵיטֵב אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ", אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ שֶׁהִבְטִיחַ לַאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, וּבְוַדַּאי יְקַיֵּם הַבְטָחָתוֹ וְיִגְאָלֵנוּ גְּאֻלַּת עוֹלָם, אַךְ מָתַי יִהְיֶה זֹאת וְכוּ' - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִזְכֶּה לְתַכְלִית הָעֲלִיָּה וְלִגְאֻלָּה שְׁלֵמָה. וְזֶה בְּחִינַת: "שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה וְכוּ' אִם תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שׁוּבוּ אֵתָיוּ". עַיֵּן פְּנִים (שם אות טו). יז. כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְכַוֵּן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּתְפַּזֵּר וְנִגְלֶה לְשָׁם, בְּכָל מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִיד רַגְלָיו - כְּאִלּוּ הוּא עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁמְּכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, וְזֶה עַל־יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁדָּרַךְ שָׁם רַגְלוֹ, מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם, כִּי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְהַתְּפִלּוֹת צְרִיכִין לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה: "עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם וְכוּ'" (הל' אפותיקי, הל' ה, אות לו). יח. עִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת הֵם רַק יְשׁוּעַת וּגְאֻלַּת הַנֶּפֶשׁ מִגָּלוּת הַתַּאֲווֹת רָעוֹת הַבָּאִין מֵהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהֵם עִקַּר צָרוֹת וְגָלוּת יִשְׂרָאֵל. וְעִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת בְּרוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבִפְרָט הֵם עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, כִּי אִתְפַּשְׁטוּתָא דְמשֶׁה בְּכָל דָּרָא וְדָרָא, כִּי מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהוּא גַּם־כֵּן גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּמוֹשִׁיעַ לָהֶם מִכָּל צָרוֹתֵיהֶם בְּכָל עֵת, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּדֶּרֶךְ הַיִּשְׂרְאֵלִי בֶּאֱמֶת, בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ בֶּאֱמֶת, עוֹבְרִין עָלָיו כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְכָל הַמִּלְחָמוֹת וְהַסִּפּוּרִים הַמְבֹאָרִים בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כָּלוּל מִכָּל הַתּוֹרָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו כָּל הַמִּלְחָמוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם וּגְאֻלָּתָם, וּשְׁאָר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וּגְאֻלָּתָן, וּמִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּמִלְחֶמֶת שְׁלשִׁים־וְאֶחָד מְלָכִים, וּשְׁאָר כָּל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁהָיוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הַמְבֹאָרִין בְּכָל הַתַּנַ"ךְ - הַכֹּל צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, עַד שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ הֶפְסֵק, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ בִּקְבִיעוּת גָּדוֹל בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ כְּיָתֵד חָזָק בַּל יִמּוֹט לְעוֹלָם, וְזוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת, וְגוֹאֵל נַפְשׁוֹ מִכָּל הַתַּאֲווֹת וּמִכָּל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּפְרָטִיּוּת אֵצֶל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כַּמּוּבָא בְּשֵׁם הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל, בְּחִינַת "קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְּאָלָהּ". וּכְשֶׁיִּזְכּוּ מָתָא חֲדָא אוֹ בֵּי־ כְנִישְׁתָּא חֲדָא לִתְשׁוּבָה כָּזוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה, אֲזַי נִזְכֶּה שֶׁיָּבוֹא לָנוּ הַגּוֹאֵל־ צֶדֶק וְיִגְאָלֵנוּ מְהֵרָה, כִּי לֵית מִלְּתָא דָא תָּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָּא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (הל' אונאה, הל' ג, אות ה). יט. כָּל הַגָּלֻיּוֹת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם וּמַחֲלֹקֶת, שֶׁהוּא בָּא מִבְּחִינַת הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַפְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת שֶׁאֵינָם נִכְלָלִים בְּאַחְדוּת הַפָּשׁוּט, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבְּרִין אֻמִּין דְּעָלְמָא, שֶׁהֵם מֵעָלְמָא דְפֵרוּדָא, מִבְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בְּגָלוּת בֵּינֵיהֶם (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות ח). כ. עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים, שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין לְקָרֵב גַּם הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ; וְגַם עַל־יְדֵי שֶׁנִּתּוֹסְפִים שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֵלּוּ הָרְחוֹקִים וְהַנִּדָּחִים שֶׁנִּתְקָרְבוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה - עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַבִּין הַבָּתִּים דִּקְדֻשָּׁה עַד אֵין קֵץ, וְעַל־יְדֵי־זֶה תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן (ע' גרים וכו', אותיות כח לב). דעת וחכמהכִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה (משלי ב, ו): א. עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א). ג. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב). ד. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם). ה. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד). ו. עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג). ז. חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד). ח. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא). ט. יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא). י. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנ
The matter of the blessing of the Torah. Cross-reference entry — see "Hischa'zkus" [Strengthening], Ois 11.
ִמָּצֵא לְךָ, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי הִתְגַּבְּרָה הַהַסְתָּרָה כְּמוֹ שֶׁהִתְגַּבְּרָה, בַּעֲו?ֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, אַף־עַל־פִּי־כֵן אִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה לְבַקֵּשׁ מִשָּׁם, מִמָּקוֹם שֶׁנִּדָּח לְשָׁם, אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אָז בְּוַדַּאי יִזְכֶּה לִמְצֹא אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וּבִקַּשְׁתֶּם מִשָּׁם אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ וּמָצָאתָ וְכוּ'", וְאָז יוּכַל לִזְכּוֹת שֶׁתִּהְיֶה הַיְרִידָה תַּכְלִית הָעֲלִיָּה, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' גביית חוב מהיתומים, הל' ג, אותיות ה ו). טז. עִקַּר תֹּקֶף וַאֲרִיכוּת גָּלוּתֵנוּ זֶה הוּא רַק בִּשְׁבִיל זֶה כְּדֵי שֶׁנְּבַקֵּשׁ וּנְחַפֵּשׂ אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ. כִּי אָנוּ צְרִיכִין עַכְשָׁו לַעֲלוֹת לַעֲלִיָּה גְדוֹלָה וְלִזְכּוֹת לַגְּאֻלָּה הָאַחֲרוֹנָה, שֶׁאָז יַעֲלוּ יִשְׂרָאֵל בְּתַכְלִית הָעֲלִיָּה, עַל־כֵּן הִתְגַּבְּרָה הַיְרִידָה וְהַגָּלוּת מְאֹד בַּאֲרִיכוּת גָּדוֹל, בִּבְחִינַת "וַתֵּרֶד פְּלָאִים", עַד אֲשֶׁר כָּל אֶחָד שׁוֹאֵל: אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְעַד מָתַי קֵץ הַפְּלָאוֹת? וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁנִּזְכֶּה לְבַקֵּשׁ וּלְחַפֵּשׂ הֵיטֵב אַחַר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ בִּבְחִינַת "אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ", אַיֵּה הַבְטָחָתוֹ שֶׁהִבְטִיחַ לַאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים, וּבְוַדַּאי יְקַיֵּם הַבְטָחָתוֹ וְיִגְאָלֵנוּ גְּאֻלַּת עוֹלָם, אַךְ מָתַי יִהְיֶה זֹאת וְכוּ' - עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִזְכֶּה לְתַכְלִית הָעֲלִיָּה וְלִגְאֻלָּה שְׁלֵמָה. וְזֶה בְּחִינַת: "שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה וְכוּ' אִם תִּבְעָיוּן בְּעָיוּ שׁוּבוּ אֵתָיוּ". עַיֵּן פְּנִים (שם אות טו). יז. כָּל הַגָּלֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּכְלָל, וְכָל הַטִּלְטוּלִים וְהַנְּסִיעוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד בִּפְרָטִיּוּת, הַכֹּל כְּדֵי לְהָרִים וּלְהַגְבִּיהַּ כָּל הַמְּקוֹמוֹת שֶׁיִּהְיוּ נִכְלָלִין בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לִבְחִינַת לְמַעְלָה מֵהַמָּקוֹם. וְעַל־כֵּן צָרִיךְ הָאָדָם לְכַוֵּן בְּכָל מָקוֹם שֶׁנִּתְפַּזֵּר וְנִגְלֶה לְשָׁם, בְּכָל מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִיד רַגְלָיו - כְּאִלּוּ הוּא עוֹמֵד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁמְּכֻוֶּנֶת כְּנֶגֶד יְרוּשָׁלַיִם שֶׁלְּמַעְלָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, וְזֶה עַל־יְדֵי שֶׁיִּזְכֹּר בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁדָּרַךְ שָׁם רַגְלוֹ, מִכָּל־שֶׁכֵּן כְּשֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל וּלְפָרֵשׁ שִׂיחָתוֹ שָׁם, כִּי כָּל הָעֲבוֹדוֹת וְהַתְּפִלּוֹת צְרִיכִין לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל וִירוּשָׁלַיִם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְזֶה: "עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם וְכוּ'" (הל' אפותיקי, הל' ה, אות לו). יח. עִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת וְהַיְשׁוּעוֹת הֵם רַק יְשׁוּעַת וּגְאֻלַּת הַנֶּפֶשׁ מִגָּלוּת הַתַּאֲווֹת רָעוֹת הַבָּאִין מֵהַסִּטְרָא־אָחֳרָא וְהַיֵּצֶר הָרָע, שֶׁהֵם עִקַּר צָרוֹת וְגָלוּת יִשְׂרָאֵל. וְעִקַּר כָּל הַגְּאֻלּוֹת בְּרוּחָנִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבִפְרָט הֵם עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת שֶׁבְּכָל דּוֹר, כִּי אִתְפַּשְׁטוּתָא דְמשֶׁה בְּכָל דָּרָא וְדָרָא, כִּי מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, וְהוּא גַּם־כֵּן גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל בְּכָל דּוֹר וָדוֹר וּמוֹשִׁיעַ לָהֶם מִכָּל צָרוֹתֵיהֶם בְּכָל עֵת, כִּי הַתּוֹרָה הִיא בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמַן, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִי שֶׁרוֹצֶה לִכְנֹס בַּדֶּרֶךְ הַיִּשְׂרְאֵלִי בֶּאֱמֶת, בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ בֶּאֱמֶת, עוֹבְרִין עָלָיו כָּל הַגָּלֻיּוֹת וְכָל הַמִּלְחָמוֹת וְהַסִּפּוּרִים הַמְבֹאָרִים בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל כָּלוּל מִכָּל הַתּוֹרָה, וְצָרִיךְ שֶׁיַּעַבְרוּ עָלָיו כָּל הַמִּלְחָמוֹת וְכָל הַגָּלֻיּוֹת, בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם וּגְאֻלָּתָם, וּשְׁאָר כָּל הַגָּלֻיּוֹת וּגְאֻלָּתָן, וּמִלְחֶמֶת עֲמָלֵק, וּמִלְחֶמֶת שְׁלשִׁים־וְאֶחָד מְלָכִים, וּשְׁאָר כָּל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁהָיוּ עַל יִשְׂרָאֵל, הַמְבֹאָרִין בְּכָל הַתַּנַ"ךְ - הַכֹּל צָרִיךְ לַעֲבֹר עַל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, עַד שֶׁזּוֹכֶה לִבְחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה שֶׁאֵין אַחֲרֶיהָ הֶפְסֵק, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ בִּקְבִיעוּת גָּדוֹל בְּדֶרֶךְ הַקֹּדֶשׁ כְּיָתֵד חָזָק בַּל יִמּוֹט לְעוֹלָם, וְזוֹכֶה לְהִתְקָרֵב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת, וְגוֹאֵל נַפְשׁוֹ מִכָּל הַתַּאֲווֹת וּמִכָּל הַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה לְגַמְרֵי, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּפְרָטִיּוּת אֵצֶל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כַּמּוּבָא בְּשֵׁם הַבַּעַל־שֵׁם־טוֹב זַ"ל, בְּחִינַת "קָרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְּאָלָהּ". וּכְשֶׁיִּזְכּוּ מָתָא חֲדָא אוֹ בֵּי־ כְנִישְׁתָּא חֲדָא לִתְשׁוּבָה כָּזוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּאֻלָּה שְׁלֵמָה, אֲזַי נִזְכֶּה שֶׁיָּבוֹא לָנוּ הַגּוֹאֵל־ צֶדֶק וְיִגְאָלֵנוּ מְהֵרָה, כִּי לֵית מִלְּתָא דָא תָּלְיָא אֶלָּא בִּתְיוּבְתָּא, כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (הל' אונאה, הל' ג, אות ה). יט. כָּל הַגָּלֻיּוֹת נִמְשָׁכִין עַל־יְדֵי שִׂנְאַת־חִנָּם וּמַחֲלֹקֶת, שֶׁהוּא בָּא מִבְּחִינַת הַשִּׁנּוּי דֵּעוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַפְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת שֶׁאֵינָם נִכְלָלִים בְּאַחְדוּת הַפָּשׁוּט, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבְּרִין אֻמִּין דְּעָלְמָא, שֶׁהֵם מֵעָלְמָא דְפֵרוּדָא, מִבְּחִינַת פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, וְיִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בְּגָלוּת בֵּינֵיהֶם (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות ח). כ. עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּבוֹא עַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים, שֶׁמִּשְׁתַּדְּלִין לְקָרֵב גַּם הָרְחוֹקִים לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ; וְגַם עַל־יְדֵי שֶׁנִּתּוֹסְפִים שְׁכֵנִים הַרְבֵּה עַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֵלּוּ הָרְחוֹקִים וְהַנִּדָּחִים שֶׁנִּתְקָרְבוּ אֶל הַקְּדֻשָּׁה - עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַבִּין הַבָּתִּים דִּקְדֻשָּׁה עַד אֵין קֵץ, וְעַל־יְדֵי־זֶה תָּבוֹא הַגְּאֻלָּה בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ אָמֵן (ע' גרים וכו', אותיות כח לב). דעת וחכמהכִּי ה' יִתֵּן חָכְמָה מִפִּיו דַּעַת וּתְבוּנָה (משלי ב, ו): א. עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג). ב. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א). ג. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב). ד. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם). ה. עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד). ו. עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג). ז. חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד). ח. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא). ט. יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא). י. עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנ
Through reciting Krias Shema in its proper time — through this one merits to form the light of the Torah as a blessing — a potion of life. Source: Likutay Halachos, Hilchos Krias Shema, Halachah 4.
Loading comments…