Sections
Tefilah — Prayer
אוצר היראה - Otzar HaYirah
צָרִיךְ הָאָדָם לְהִתְגַּבֵּר עַצְמוֹ מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה לוֹ תָּמִיד רְצוֹנוֹת טוֹבִים וְכִסּוּפִין חֲזָקִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ כִּי הָעִקָּר הוּא הָרָצוֹן. כִּי אִם הָאָדָם הוּא כְּמוֹ שֶׁהוּא כָּל זְמַן שֶׁאֵינוֹ מְיָאֵשׁ אֶת עַצְמוֹ וּמִתְגַּבֵּר בִּרְצוֹנוֹת טוֹבִים לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וּלְתוֹרָתוֹ עַל־יְדֵי זֶה הוּא מוֹסִיף כֹּחַ יוֹתֵר לְהַצַּדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁעוֹסְקִין תָּמִיד לְהַמְשִׁיךְ מֵצַח הָרָצוֹן הָעֶלְיוֹן שֶׁעַל־יְדֵי זֶה מַעֲלִים מִשְּׁמַד לְרָצוֹן וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה גַּם הוּא לַעֲלוֹת מִפְּחִיתוּת מַדְרֵגָתוֹ אֲפִלּוּ אִם הוּא בִּבְחִינַת שְׁמַד חַס־וְשָׁלוֹם וְלִכְנֹס לִקְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בְּחִינַת רָצוֹן. וְכָל זֶה הוּא עִנְיַן הַשִּׂיחָה בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ שֶׁמְּחֻיָּב בָּזֶה כָּל אֶחָד וְצָרִיךְ לִיזָהֵר בָּזֶה מְאֹד כִּי כָּל עִנְיַן הַשִּׂיחָה הַזֹּאת הִיא בְּחִינַת הִתְחַזְּקוּת הָרָצוֹן שֶׁעַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ עָלָיו הֶאָרַת הַפִּדְיוֹן הָעֶלְיוֹן הַכּוֹלֵל שֶׁמַּמְשִׁיךְ הַצַּדִּיק מִבְּחִינַת מֵצַח הָרָצוֹן. וְאִם יִהְיֶה חָזָק בָּזֶה אָז סוֹף כָּל סוֹף בְּוַדַּאי יִהְיֶה נִמְתָּק הַכֹּל עַל־יְדֵי כֹּחַ הַצַּדִּיק שֶׁעוֹסֵק בְּפִדְיוֹן הַכּוֹלֵל הַנַּ"ל עַד שֶׁיִּתְבַּטֵּל הַשְּׂאוֹר שֶׁבָּעִיסָה הַמְעַכֵּב אוֹתוֹ מִלַּעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ יִתְבָּרַךְ וְיִתְהַפֵּךְ הַכֹּל לְטוֹבָה. כִּי שָׁם נִתְתַקֵּן הַכֹּל (ברכת השחר ה"ה אות כב). ועיין אכילה כב).
The essential rectification of prayer is in the Temple — and the essential building of the Temple is through Hashem gathering the dispersed of Israel — finding the good points even in the dispersed and lost — and gathering them to holiness. Through this will come the future building of the Temple where the essential rectification of prayer occurs. And specifically through elevating the good that was lying low in very low places — through this the Holy One blessed be He and His Shechinah are unified. And the entire order of prayer was arranged for this purpose: the morning blessings, the passages of the sacrifices and ketores, the verses of praise, Krias Shema and its blessings, and the Shemoneh Esrai. Source: Likutay Halachos, Hilchos Hashkaimas HaBoker, Halachah 1.
ָיו וְאוֹמְרִים לְפָנָיו שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת, הַכֹּל הֵם בְּחִינוֹת כֵּלִים שֶׁנַּעֲשִׂים עַל־יְדֵי הַמְדַמֶּה הַמְבֹרָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַבֵּל הַשָּׂגַת אֱלָקוּתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בִּפְנִימִיּוּת הַדַּעַת לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל וְלֵית דְּיָדַע בָּךְ כְּלָל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַכְּלִי שָׁלֵם וְיָפֶה בְּלִי שׁוּם פְּגָם וְחִסָּרוֹן, כְּדֵי שֶׁתּוּכַל לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל; כִּי כְּשֶׁהַכְּלִי פְּגוּמָה וּשְׁבוּרָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אֵין בָּהּ כֹּחַ לְהָכִיל מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל, וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה דֵּעוֹת זָרוֹת וֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁהֵם נִקְרָאִים "בּוֹרוֹת בּוֹרוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַכְּפִירוֹת שֶׁל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת וְכֵן כָּל אֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁלָּהֶם, הַכֹּל מֵחֲמַת שֶׁהַמְדַמֶּה שֶׁלָּהֶם מְעֹרָב וּמְבֻלְבָּל מְאֹד עַל־יְדֵי שִׁקּוּצֵיהֶם וְתַאֲווֹתֵיהֶם, עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כְּלִי שְׁלֵמָה לְקַבֵּל מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל. וְעִקַּר בֵּרוּר וּשְׁלֵמוּת הַכְּלִי שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, הוּא רַק עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, וְאָז זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ג). יא. יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁרוֹאִין מֵהֶם כַּמָּה מִינֵי שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ, שֶׁהוּא רוּחַ שְׁטוּת מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם מְשֻׁגָּעִים לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, שֶׁמְּבִינִים שֶׁלֹּא לָצֵאת מֵהַדַּעַת לְגַמְרֵי. אֲבָל כְּשֶׁאֶחָד פּוֹגֵם בְּדַעְתּוֹ הַרְבֵּה וְנִמְשָׁךְ אַחֲרֵי הַשִּׁגָּעוֹן וְרוּחַ שְׁטוּת שֶׁלּוֹ, אֲזַי נַעֲשֶׂה מְשֻׁגָּע מַמָּשׁ. וְזֶה יָדוּעַ, שֶׁכָּל אֶחָד כְּפִי עֲו?ֹנוֹתָיו הוּא מְשֻׁגָּע, כִּי כָל בַּעַל עֲבֵרָה הוּא מְשֻׁגָּע, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא־אִם־כֵּן נִכְנָס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת. וּכְפִי רִבּוּי עֲו?ֹנוֹת שֶׁנִּמְצָאִים בְּהַרְבֵּה בְּנֵי־אָדָם כַּיָּדוּעַ, הָיָה רָאוּי שֶׁיִּהְיוּ נַעֲשִׂים כֻּלָּם מְשֻׁגָּעִים מַמָּשׁ, אַךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרַחֵם עֲלֵיהֶם וּמְקַיֵּם דַּעְתָּם עַל־יְדֵי הָרְשִׁימוּ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאַר בָּהֶם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְבִינִים שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִדַּעְתָּם לְגַמְרֵי. כִּי גַּם מִי שֶׁנִּכְשַׁל וְנָפַל בְּהָרוּחַ שְׁטוּת, יֶשׁ לוֹ גַּם־כֵּן בְּחִירָה, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּכְנַס כָּל־כָּךְ בְּעֹמֶק הָרוּחַ שְׁטוּת עַד שֶׁנִּדְמֶה שֶׁיֶּשׁ לוֹ שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ בְּעִנְיָן זֶה, עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לָצֵאת מִמֶּנּוּ (כַּמֻרְגָּל לָשׁוֹן זֶה בְּרֹב בְּנֵי־ אָדָם), אַף־עַל־פִּי־כֵן בֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַבְּחִירָה בְּיָדוֹ, וְאִם הוּא רוֹצֶה לֹא יִהְיֶה מְשֻׁגָּע, כִּי גַּם הַמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כְּשֶׁמַּכִּין אוֹתוֹ הֵיטֵב מֻכְרָח לְהַשְׁלִיךְ הַשִּׁגָּעוֹן מֵחֲמַת יִרְאָה. וּמִכָּל זֶה יָכוֹל הָאָדָם הָרוֹצֶה לְרַחֵם עַל עַצְמוֹ בֶּאֱמֶת לְהִתְגַּבֵּר בִּמְעַט מְעַט נִיצוֹצֵי דַעְתּוֹ שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ עֲדַיִן עַל כָּל הָרוּחַ שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן הַמִּתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל פַּעַם. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל הֵם קְטַנִּים וּפְגוּמִים מְאֹד וּמְפֻזָּרִים וּכְבוּשִׁים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת שֶׁמִּתְגַּבֵּר עֲלֵיהֶם, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לַהֲקִיצָם וּלְעוֹרְרָם וּלְהָאִירָם כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הָעוֹסֵק בָּזֶה לְהָאִיר בָּנוּ הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה וּלְהוֹצִיאֵנוּ מֵהָרוּחַ שְׁטוּת, וּלְהוֹדִיעַ לָנוּ שֶׁגַּם בְּעֹמֶק נְפִילָתֵנוּ יֶשׁ שָׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְחִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ נֶעְלָם וּמְלֻבָּשׁ בְּכָל הַמַּדְרֵגוֹת, וּבְתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת בְּעַצְמָן יֶשׁ שָׁם גַּם־כֵּן נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁהֵם בְּחִינַת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה. כִּי הֲלוֹא זֶה עִקַּר הַפְּגָם שֶׁל הָעֲו?ֹנוֹת, שֶׁהוֹרִיד נִיצוֹצֵי קְדֻשּׁוֹת כָּאֵלּוּ לִמְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים כָּאֵלּוּ עַל־יְדֵי שֶׁנִּיסַת אַחַר הָרוּחַ שְׁטוּת וְנָפַל מִדַּעַת הָאָדָם לִבְחִינַת בְּהֵמָה. וְעַל־כֵּן זֶה זֶה עִקַּר תִּקּוּנוֹ, כְּשֶׁיּוֹדֵעַ וּמַאֲמִין שֶׁיֶּשׁ שָׁם נִיצוֹצוֹת קְדוֹשׁוֹת, שֶׁהֵם חִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּמְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גַּם מִשָּׁם, עַד שֶׁנִּתְעוֹרֵר וְשָׁב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא שָׁם, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מְלַקֵּט וּמְבָרֵר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁהֵם נִיצוֹצֵי הַדַּעַת מִתּוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת וּמְהַפֵּךְ הַכֹּל לִבְחִינַת אָדָם עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַדַּעַת שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בְּלֵב כָּל אֶחָד שֶׁעֲדַיִן ה' עִמּוֹ וְאֶצְלוֹ וְכוּ'. וְהָעִקָּר - עַל־יְדֵי הָרְמָזִים, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זֶה הַדַּעַת בַּפֶּה בִּשְׁלֵמוּת, כִּי אִם עַל־יְדֵי רְמָזִים שֶׁל הַצַּדִּיק הוּא מְרַמֵּז וּמֵאִיר לְכָל נִיצוֹץ וְנִיצוֹץ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאָר וְנֶעְלָם אֵצֶל כָּל אֶחָד, שֶׁיִּתְעוֹרֵר וְיָקִיץ מִנְּפִילָתוֹ הַגְּדוֹלָה וְהָעֲמֻקָּה מְאֹד. כִּי הָרְמָזִים הֵם גַּם־כֵּן בְּחִינַת נִיצוֹצוֹת, כְּמוֹ אוֹר הַמִּתְנוֹצֵץ מֵרָחוֹק דֶּרֶךְ נְקָבִים וְחוֹרִים שֶׁבְּכֹתֶל הַמְּחִצּוֹת הַמַּפְסִיקִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מְעוֹרֵר וּמֵאִיר אֶת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּטַנִּים הַמְפֻזָּרִים וְנֶעְלָמִים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת, שֶׁיִּזְכְּרוּ כֻּלָּם בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיָשׁוּבוּ אֵלָיו, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה מִזֶּה בְּחִינַת אָדָם וְעוֹלֶה לְגַמְרֵי מֵהָרוּחַ שְׁטוּת וּבַהֲמִיּוּת לְמַדְרֵגַת הַדַּעַת וְהָרָצוֹן דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אָדָם (שם הל' ו, אותיות לו לז). יב. כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבְּדַעַת הָאָדָם הוּא בְּחִינַת הַמְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִיּוּת לְרוּחָנִיּוּת, בֵּין גּוּף לְנֶפֶשׁ. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת שֶׁל כָּל הַגַּשְׁמִיִּים וְהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל הָרוּחָנִיּוּת, וְעַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע, שֶׁמְּחַבֵּר גַּשְׁמִיּוּת וְרוּחָנִיּוּת, כִּי הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לָאָדָם לְצַיֵּר בְּמֹחוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים הוּא רַק עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמְדַמֶּה, כִּי פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל רָחוֹק וְנֶעְלָם מְאֹד מִכָּל מִינֵי גַשְׁמִיּוּת. וְעַל־כֵּן אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת הַצִּיּוּר הַזֶּה שֶׁמְּצַיֵּר אֶת הַדָּבָר הַגַּשְׁמִי בְּמֹחוֹ הוּא עֲדַיִן תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת נֶגֶד גּוּף הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל אוֹתוֹ הַדָּבָר, אַף־עַל־ פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ דָּבָר גַּשְׁמִי, הוּא נֶחְשָׁב תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת נֶגֶד פְּנִימִיּוּת הַדָּעַת. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִי לְרוּחָנִי, וְרַק עַל־יְדֵי הַכֹּחַ הַזֶּה יְכוֹלִין לְהוֹשִׁיט וּלְהוֹדִיעַ צִיּוּר דָּבָר גַּשְׁמִי לְהַמֹּחַ וְהַדַּעַת כַּמּוּבָא. וְעַל־כֵּן בִּבְחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שָׁם עִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל כָּל אָדָם, כִּי עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הוּא גָּבֹהַּ מִמַּלְאָךְ וְרָחוֹק בְּוַדַּאי מִכָּל חֵטְא וּמִכָּל תַּאֲוָה וּמִכָּל גַּשְׁמִיּוּת הָעוֹלָם הַזֶּה; וּלְהֵפֶךְ, גּוּף הַחֹמֶר הוּא בְּחִינַת בְּהֵמָה, שֶׁאֵין לָהּ שׁוּם בְּחִירָה וְאֵין לָהּ כֹּחַ לְהִטּוֹת מִשּׁוּם תַּאֲוָה; וְעִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה הוּא רַק מֵחֲמַת חִבּוּר הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף, וְעִקַּר הַחִבּוּר הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ לִנְטוֹת לְכָאן וּלְכָאן, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא, בְּחִינַת כֹּחַ הַבְּחִירָה. כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרֵר הַמְדַמֶּה, קג אֲזַי זוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְאָז יִזְכֶּה לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ הַמְדַמֶּה אֶל עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הַפְּנִימִי שֶׁהוּא הַנְּשָׁמָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרָבשׂ טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ', כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת "סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה"; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ. כִּי כָל הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל כָּל הָרְחוֹקִים שֶׁנִּתְרַחֲקוּ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא בֵרְרוּ הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, רַק סָמְכוּ עַל דַּעַת עַצְמָן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נֶאֶבְדוּ וְנִטְרְדוּ מִן הָעוֹלָם. כִּי הַדַּעַת וְהַחָכְמָה שֶׁל כָּל בְּנֵי־אָדָם שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ שֶׁל הַחֲכָמִים הַגְּדוֹלִים, הַכֹּל הוּא רַק בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁרֻבּוֹ מְעֹרָב בְּדִמְיוֹנוֹת כּוֹזְבִים, וְאֵין מִי שֶׁיִּזְכֶּה לְשֵׂכֶל אֲמִתִּי כִּי אִם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת בַּעֲלֵי נְבוּאָה וְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִזְכּוֹת לְחַיִּים אֲמִתִּיִּים, הַיְנוּ לְדַעַת וְשֵׂכֶל אֲמִתִּי, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיִּים, אִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לָזֶה כִּי אִם עַל־יְדֵי שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל וְיִתְאַמֵּץ וִיבַקֵּשׁ הַרְבֵּה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּזְכֶּה לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְבֵרוּר הַמְדַמֶּה וְלֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הלכות ברכות הריח, הל' ד, אות יד). יג. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה (כַּנַּ"ל בְּאוֹת ח), שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין הַתּוֹרָה מִתְקַיֶּמֶת אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּאֵינוֹ יוֹדֵעַ; שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁיֵּשׁ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁאוֹמְרִים בְּכָל פַּעַם שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים כְּלוּם, וְתֵכֶף אַחַר־כָּךְ מְגַלִּין הַשָּׂגוֹת נוֹרָאוֹת, וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי אֵצֶל כָּל יְדִיעָה יֵשׁ בְּחִינַת 'תַּכְלִית הַיְדִיעָה, אֲשֶׁר לֹא נֵדַע', וְאַחַר־כָּךְ זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא שֶׁבִּטֵּל עַצְמוֹ וְיָדַע שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְהַשִּׂיג מַה שֶּׁמַּשִּׂיג מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה אֶל הַיְדִיעָה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא" - מֵאַיִן דַּיְקָא (הלכות הודאה, הלכה ו, אות כד). יד. כָּל־אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כְּפִי שָׁרְשׁוֹ, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּהִתְגַּלּוּת יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּזֶה הָעוֹלָם נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּלֶּה בְּיוֹתֵר יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת הַשְׁלָמַת הַקּוֹמָה עֶלְיוֹנָה, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים. הַיְנוּ כִּי יֵשׁ יְדִיעָה וְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת יָד, וְיֵשׁ הַשָּׂגָה שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת רֶגֶל, וְכֵן כָּל הָרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים. וְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא אֵיבָר מֵהַשְּׁכִינָה, וּכְפִי שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ, כֵּן הוּא צָרִיךְ לְגַלּוֹת וּלְהַמְשִׁיךְ בָּעוֹלָם יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, נִשְׁלָם צֶלֶם אֱלֹקִים כִּבְיָכוֹל בְּיוֹתֵר, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּתְגַּלֶּה יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ בְּכָל פְּרָטֵי הַשָּׂגַת הַדַּעַת שֶׁכְּלוּלִים בִּבְחִינַת קוֹמַת אָדָם, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים כַּנַּ"ל (הל' פסח, הל' ט, אות יד). טו. יֵשׁ בָּאָדָם כֹּחַ הַשֵּׂכֶל וְכֹחַ הַמְדַמֶּה, וְזֶה הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא גַּם־כֵּן כֹּחַ מֵהַשֵּׂכֶל, רַק שֶׁהוּא כֹּחַ הַתַּחְתּוֹן שֶׁל הַשֵֹּׁכֶל, שֶׁהוּא הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה וְהַמְצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים וְכָל הַמְּלָאכוֹת וְכַיּוֹצֵא וּמְבִיאָם כֻּלָּם לְתוֹךְ הַמֹּחַ וְהַשֵּׂכֶל. וּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי הוּא צָרִיךְ לְהַגְבִּיר הַשֵּׂכֶל עַל הַמְדַמֶּה, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּפְשֹׁט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וְיָבִין מִתּוֹכוֹ גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיִּפְשֹׁט דַּעְתּוֹ מִגַּשְׁמִיּוּת כָּל הַדְּבָרִים שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, וְיָשׁוּב לְכֹחַ הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לִכְלֹל בְּאֵין־סוֹף, שֶׁהוּא הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ. כִּי זֶה עִקַּר הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת וּמִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁכִים כֻּלָּם, כִּי כָל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת נִמְשָׁכִין מֵאֵין־סוֹף שֶׁאֵין בּוֹ תְּמוּנָה. וּכְמוֹ שֶׁבִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, הָאָדָם הוּא בִּכְלַל בְּחִינַת שֵׂכֶל וְהַבְּהֵמָה הוּא בְּחִינוֹת מְדַמֶּה, וְעִקַּר תִּקּוּן הַבְּהֵמָה וְגִדּוּלָהּ הוּא עַל־יְדֵי הָאָדָם; כְּמוֹ־כֵן הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת, עִקַּר תִּקּוּנוֹ כְּשֶׁהוּא נִמְשָׁךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא גֶּדֶר הָאָדָם, הַיְנוּ כְּשֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ אַחַר הַגַּשְׁמִיּוּת וְאַחַר תַּאֲווֹת הַמְדֻמּוֹת, רַק הוּא מְבַטֵּל כָּל דִּמְיוֹנוֹתָיו וַהֲבָלָיו נֶגֶד הַשֵּׂכֶל. וּכְמוֹ־כֵן יִשְׂרָאֵל הֵם בִּכְלַל בְּחִינַת אָדָם, בְּחִינַת שֵׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, וְהָעַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת בְּהֵמָה, בְּחִינַת מְדַמֶּה. עַל־כֵּן כָּל תִּקּוּנָם הוּא כְּשֶׁמְּבַטְּלִין עַצְמָן לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל וְעוֹבְדִים אוֹתָם וְעוֹשִׂים רְצוֹנָם וּמְשַׁמְּשִׁים אוֹתָם בְּכָל צָרְכֵיהֶם, זֶה עִקַּר תִּקּוּנָם, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין מֶרְכָּבָה אֲלֵיהֶם וְאָז יְכוֹלִים גַּם־כֵּן לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה לְהַכִּיר הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, וּכְמוֹ שֶׁיִּהְיֶה בֶּאֱמֶת לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהָיוּ מְלָכִים אֹמְנַיִךְ" (הלכות עבודה זרה, הלכה ג, אות ב). טז. עִקַּר כָּל הַצָּרוֹת וְהַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, הֵם עַל־יְדֵי חֶסְרוֹן הַדַּעַת, שֶׁכָּל אֶחָד הוֹלֵךְ בָּעוֹלָם כְּמוֹ מְשֻׁגָּע וְשׁוֹבָב מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיֵּלֶךְ שׁוֹבָב בְּדֶרֶךְ לִבּוֹ", וְעַל זֶה צָעַק הַנָּבִיא: "שׁוּבוּ בָנִים שׁוֹבָבִים". וּכְשֶׁיָּבִין הָאָדָם בְּעַצְמוֹ כָּל זֹאת אֵיךְ הוּא שׁוֹבָב וּמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כִּי הוֹלֵךְ אַחֲרֵי שְׁרִירוּת לִבּוֹ וְאֵינוֹ מִסְתַּכֵּל עַל תַּכְלִיתוֹ הַנִּצְחִי, בְּוַדַּאי יָחוּס עַל עַצְמוֹ וְיִצְעַק עַל־כָּל־פָּנִים הַרְבֵּה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְפִי בְּחִינָתוֹ לְהוֹלִיד הַדַּעַת וְהַמֹּחִין וּלְהוֹצִיא אוֹתָן מִתַּעֲלוּמָתָן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּכְלָל וּבִפְרָט, בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמָן. וְעַל־ יְדֵי־זֶה הָיָה גְּאֻלַּת מִצְרַיִם, וְעַל־כֵּן בַּפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁמְּדַבְּרִים מִגָּלוּת מִצְרַיִם וְהַגְּאֻלָּה נוֹהֲגִין אָז הַכְּשֵׁרִים לְהִתְעַנּוֹת וְלִצְעֹק לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּתְפִלּוֹת וּסְלִיחוֹת, וְנִקְרָאִים שׁוֹבָבִי"ם (הל' גילוח ה"ה, אות ח). יז. מַה שֶּׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לִזָּהֵר לְהִתְחַזֵּק לְהַשִּׂיג הַשָּׂגַת הַדַּעַת כְּפִי מַדְרֵגָתוֹ - עַיֵּן 'בְּגָדִים' אוֹת יד. יח. הַמְדַמֶּה הוּא הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, עַיֵּן 'אֱמוּנָה' אוֹת קו. יט. כְּמוֹ שֶׁהֶחָכָם הָאֱמֶת, שֶׁזּוֹכֶה לְהַשִּׂיג אוֹרוֹת הַמַּקִּיפִים וּלְהָאִיר הַדַּעַת בְּבָנִים וְתַלְמִידִים, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת סְיָג לִדְבָרָיו וְלִשְׁתֹּק בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁתֹּק, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּלֶּה הַדַּעַת בְּיוֹתֵר, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת: רִבּוּי אוֹר גּוֹרֵם שְׁבִירַת כֵּלִים, חַס וְשָׁלוֹם.
The essential rectification of prayer is in the Temple — and the essential building of the Temple is through Hashem gathering the dispersed of Israel — finding the good points even in the dispersed and lost — and gathering them to holiness. Through this will come the future building of the Temple where the essential rectification of prayer occurs. And specifically through elevating the good that was lying low in very low places — through this the Holy One blessed be He and His Shechinah are unified. And the entire order of prayer was arranged for this purpose: the morning blessings, the passages of the sacrifices and ketores, the verses of praise, Krias Shema and its blessings, and the Shemoneh Esrai. Source: Likutay Halachos, Hilchos Hashkaimas HaBoker, Halachah 1.
ָיו וְאוֹמְרִים לְפָנָיו שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת, הַכֹּל הֵם בְּחִינוֹת כֵּלִים שֶׁנַּעֲשִׂים עַל־יְדֵי הַמְדַמֶּה הַמְבֹרָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַבֵּל הַשָּׂגַת אֱלָקוּתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בִּפְנִימִיּוּת הַדַּעַת לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל וְלֵית דְּיָדַע בָּךְ כְּלָל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַכְּלִי שָׁלֵם וְיָפֶה בְּלִי שׁוּם פְּגָם וְחִסָּרוֹן, כְּדֵי שֶׁתּוּכַל לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל; כִּי כְּשֶׁהַכְּלִי פְּגוּמָה וּשְׁבוּרָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אֵין בָּהּ כֹּחַ לְהָכִיל מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל, וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה דֵּעוֹת זָרוֹת וֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁהֵם נִקְרָאִים "בּוֹרוֹת בּוֹרוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַכְּפִירוֹת שֶׁל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת וְכֵן כָּל אֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁלָּהֶם, הַכֹּל מֵחֲמַת שֶׁהַמְדַמֶּה שֶׁלָּהֶם מְעֹרָב וּמְבֻלְבָּל מְאֹד עַל־יְדֵי שִׁקּוּצֵיהֶם וְתַאֲווֹתֵיהֶם, עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כְּלִי שְׁלֵמָה לְקַבֵּל מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל. וְעִקַּר בֵּרוּר וּשְׁלֵמוּת הַכְּלִי שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, הוּא רַק עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, וְאָז זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ג). יא. יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁרוֹאִין מֵהֶם כַּמָּה מִינֵי שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ, שֶׁהוּא רוּחַ שְׁטוּת מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם מְשֻׁגָּעִים לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, שֶׁמְּבִינִים שֶׁלֹּא לָצֵאת מֵהַדַּעַת לְגַמְרֵי. אֲבָל כְּשֶׁאֶחָד פּוֹגֵם בְּדַעְתּוֹ הַרְבֵּה וְנִמְשָׁךְ אַחֲרֵי הַשִּׁגָּעוֹן וְרוּחַ שְׁטוּת שֶׁלּוֹ, אֲזַי נַעֲשֶׂה מְשֻׁגָּע מַמָּשׁ. וְזֶה יָדוּעַ, שֶׁכָּל אֶחָד כְּפִי עֲו?ֹנוֹתָיו הוּא מְשֻׁגָּע, כִּי כָל בַּעַל עֲבֵרָה הוּא מְשֻׁגָּע, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא־אִם־כֵּן נִכְנָס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת. וּכְפִי רִבּוּי עֲו?ֹנוֹת שֶׁנִּמְצָאִים בְּהַרְבֵּה בְּנֵי־אָדָם כַּיָּדוּעַ, הָיָה רָאוּי שֶׁיִּהְיוּ נַעֲשִׂים כֻּלָּם מְשֻׁגָּעִים מַמָּשׁ, אַךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרַחֵם עֲלֵיהֶם וּמְקַיֵּם דַּעְתָּם עַל־יְדֵי הָרְשִׁימוּ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאַר בָּהֶם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְבִינִים שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִדַּעְתָּם לְגַמְרֵי. כִּי גַּם מִי שֶׁנִּכְשַׁל וְנָפַל בְּהָרוּחַ שְׁטוּת, יֶשׁ לוֹ גַּם־כֵּן בְּחִירָה, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּכְנַס כָּל־כָּךְ בְּעֹמֶק הָרוּחַ שְׁטוּת עַד שֶׁנִּדְמֶה שֶׁיֶּשׁ לוֹ שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ בְּעִנְיָן זֶה, עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לָצֵאת מִמֶּנּוּ (כַּמֻרְגָּל לָשׁוֹן זֶה בְּרֹב בְּנֵי־ אָדָם), אַף־עַל־פִּי־כֵן בֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַבְּחִירָה בְּיָדוֹ, וְאִם הוּא רוֹצֶה לֹא יִהְיֶה מְשֻׁגָּע, כִּי גַּם הַמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כְּשֶׁמַּכִּין אוֹתוֹ הֵיטֵב מֻכְרָח לְהַשְׁלִיךְ הַשִּׁגָּעוֹן מֵחֲמַת יִרְאָה. וּמִכָּל זֶה יָכוֹל הָאָדָם הָרוֹצֶה לְרַחֵם עַל עַצְמוֹ בֶּאֱמֶת לְהִתְגַּבֵּר בִּמְעַט מְעַט נִיצוֹצֵי דַעְתּוֹ שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ עֲדַיִן עַל כָּל הָרוּחַ שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן הַמִּתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל פַּעַם. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל הֵם קְטַנִּים וּפְגוּמִים מְאֹד וּמְפֻזָּרִים וּכְבוּשִׁים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת שֶׁמִּתְגַּבֵּר עֲלֵיהֶם, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לַהֲקִיצָם וּלְעוֹרְרָם וּלְהָאִירָם כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הָעוֹסֵק בָּזֶה לְהָאִיר בָּנוּ הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה וּלְהוֹצִיאֵנוּ מֵהָרוּחַ שְׁטוּת, וּלְהוֹדִיעַ לָנוּ שֶׁגַּם בְּעֹמֶק נְפִילָתֵנוּ יֶשׁ שָׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְחִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ נֶעְלָם וּמְלֻבָּשׁ בְּכָל הַמַּדְרֵגוֹת, וּבְתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת בְּעַצְמָן יֶשׁ שָׁם גַּם־כֵּן נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁהֵם בְּחִינַת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה. כִּי הֲלוֹא זֶה עִקַּר הַפְּגָם שֶׁל הָעֲו?ֹנוֹת, שֶׁהוֹרִיד נִיצוֹצֵי קְדֻשּׁוֹת כָּאֵלּוּ לִמְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים כָּאֵלּוּ עַל־יְדֵי שֶׁנִּיסַת אַחַר הָרוּחַ שְׁטוּת וְנָפַל מִדַּעַת הָאָדָם לִבְחִינַת בְּהֵמָה. וְעַל־כֵּן זֶה זֶה עִקַּר תִּקּוּנוֹ, כְּשֶׁיּוֹדֵעַ וּמַאֲמִין שֶׁיֶּשׁ שָׁם נִיצוֹצוֹת קְדוֹשׁוֹת, שֶׁהֵם חִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּמְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גַּם מִשָּׁם, עַד שֶׁנִּתְעוֹרֵר וְשָׁב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא שָׁם, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מְלַקֵּט וּמְבָרֵר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁהֵם נִיצוֹצֵי הַדַּעַת מִתּוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת וּמְהַפֵּךְ הַכֹּל לִבְחִינַת אָדָם עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַדַּעַת שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בְּלֵב כָּל אֶחָד שֶׁעֲדַיִן ה' עִמּוֹ וְאֶצְלוֹ וְכוּ'. וְהָעִקָּר - עַל־יְדֵי הָרְמָזִים, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זֶה הַדַּעַת בַּפֶּה בִּשְׁלֵמוּת, כִּי אִם עַל־יְדֵי רְמָזִים שֶׁל הַצַּדִּיק הוּא מְרַמֵּז וּמֵאִיר לְכָל נִיצוֹץ וְנִיצוֹץ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאָר וְנֶעְלָם אֵצֶל כָּל אֶחָד, שֶׁיִּתְעוֹרֵר וְיָקִיץ מִנְּפִילָתוֹ הַגְּדוֹלָה וְהָעֲמֻקָּה מְאֹד. כִּי הָרְמָזִים הֵם גַּם־כֵּן בְּחִינַת נִיצוֹצוֹת, כְּמוֹ אוֹר הַמִּתְנוֹצֵץ מֵרָחוֹק דֶּרֶךְ נְקָבִים וְחוֹרִים שֶׁבְּכֹתֶל הַמְּחִצּוֹת הַמַּפְסִיקִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מְעוֹרֵר וּמֵאִיר אֶת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּטַנִּים הַמְפֻזָּרִים וְנֶעְלָמִים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת, שֶׁיִּזְכְּרוּ כֻּלָּם בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיָשׁוּבוּ אֵלָיו, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה מִזֶּה בְּחִינַת אָדָם וְעוֹלֶה לְגַמְרֵי מֵהָרוּחַ שְׁטוּת וּבַהֲמִיּוּת לְמַדְרֵגַת הַדַּעַת וְהָרָצוֹן דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אָדָם (שם הל' ו, אותיות לו לז). יב. כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבְּדַעַת הָאָדָם הוּא בְּחִינַת הַמְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִיּוּת לְרוּחָנִיּוּת, בֵּין גּוּף לְנֶפֶשׁ. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת שֶׁל כָּל הַגַּשְׁמִיִּים וְהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל הָרוּחָנִיּוּת, וְעַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע, שֶׁמְּחַבֵּר גַּשְׁמִיּוּת וְרוּחָנִיּוּת, כִּי הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לָאָדָם לְצַיֵּר בְּמֹחוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים הוּא רַק עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמְדַמֶּה, כִּי פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל רָחוֹק וְנֶעְלָם מְאֹד מִכָּל מִינֵי גַשְׁמִיּוּת. וְעַל־כֵּן אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת הַצִּיּוּר הַזֶּה שֶׁמְּצַיֵּר אֶת הַדָּבָר הַגַּשְׁמִי בְּמֹחוֹ הוּא עֲדַיִן תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת נֶגֶד גּוּף הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל אוֹתוֹ הַדָּבָר, אַף־עַל־ פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ דָּבָר גַּשְׁמִי, הוּא נֶחְשָׁב תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת נֶגֶד פְּנִימִיּוּת הַדָּעַת. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִי לְרוּחָנִי, וְרַק עַל־יְדֵי הַכֹּחַ הַזֶּה יְכוֹלִין לְהוֹשִׁיט וּלְהוֹדִיעַ צִיּוּר דָּבָר גַּשְׁמִי לְהַמֹּחַ וְהַדַּעַת כַּמּוּבָא. וְעַל־כֵּן בִּבְחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שָׁם עִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל כָּל אָדָם, כִּי עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הוּא גָּבֹהַּ מִמַּלְאָךְ וְרָחוֹק בְּוַדַּאי מִכָּל חֵטְא וּמִכָּל תַּאֲוָה וּמִכָּל גַּשְׁמִיּוּת הָעוֹלָם הַזֶּה; וּלְהֵפֶךְ, גּוּף הַחֹמֶר הוּא בְּחִינַת בְּהֵמָה, שֶׁאֵין לָהּ שׁוּם בְּחִירָה וְאֵין לָהּ כֹּחַ לְהִטּוֹת מִשּׁוּם תַּאֲוָה; וְעִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה הוּא רַק מֵחֲמַת חִבּוּר הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף, וְעִקַּר הַחִבּוּר הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ לִנְטוֹת לְכָאן וּלְכָאן, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא, בְּחִינַת כֹּחַ הַבְּחִירָה. כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרֵר הַמְדַמֶּה, קג אֲזַי זוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְאָז יִזְכֶּה לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ הַמְדַמֶּה אֶל עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הַפְּנִימִי שֶׁהוּא הַנְּשָׁמָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרָבשׂ טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ', כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת "סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה"; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ. כִּי כָל הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל כָּל הָרְחוֹקִים שֶׁנִּתְרַחֲקוּ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא בֵרְרוּ הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, רַק סָמְכוּ עַל דַּעַת עַצְמָן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נֶאֶבְדוּ וְנִטְרְדוּ מִן הָעוֹלָם. כִּי הַדַּעַת וְהַחָכְמָה שֶׁל כָּל בְּנֵי־אָדָם שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ שֶׁל הַחֲכָמִים הַגְּדוֹלִים, הַכֹּל הוּא רַק בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁרֻבּוֹ מְעֹרָב בְּדִמְיוֹנוֹת כּוֹזְבִים, וְאֵין מִי שֶׁיִּזְכֶּה לְשֵׂכֶל אֲמִתִּי כִּי אִם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת בַּעֲלֵי נְבוּאָה וְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִזְכּוֹת לְחַיִּים אֲמִתִּיִּים, הַיְנוּ לְדַעַת וְשֵׂכֶל אֲמִתִּי, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיִּים, אִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לָזֶה כִּי אִם עַל־יְדֵי שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל וְיִתְאַמֵּץ וִיבַקֵּשׁ הַרְבֵּה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּזְכֶּה לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְבֵרוּר הַמְדַמֶּה וְלֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הלכות ברכות הריח, הל' ד, אות יד). יג. עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה (כַּנַּ"ל בְּאוֹת ח), שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין הַתּוֹרָה מִתְקַיֶּמֶת אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּאֵינוֹ יוֹדֵעַ; שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁיֵּשׁ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁאוֹמְרִים בְּכָל פַּעַם שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים כְּלוּם, וְתֵכֶף אַחַר־כָּךְ מְגַלִּין הַשָּׂגוֹת נוֹרָאוֹת, וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי אֵצֶל כָּל יְדִיעָה יֵשׁ בְּחִינַת 'תַּכְלִית הַיְדִיעָה, אֲשֶׁר לֹא נֵדַע', וְאַחַר־כָּךְ זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא שֶׁבִּטֵּל עַצְמוֹ וְיָדַע שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְהַשִּׂיג מַה שֶּׁמַּשִּׂיג מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה אֶל הַיְדִיעָה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא" - מֵאַיִן דַּיְקָא (הלכות הודאה, הלכה ו, אות כד). יד. כָּל־אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כְּפִי שָׁרְשׁוֹ, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּהִתְגַּלּוּת יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּזֶה הָעוֹלָם נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּלֶּה בְּיוֹתֵר יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת הַשְׁלָמַת הַקּוֹמָה עֶלְיוֹנָה, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים. הַיְנוּ כִּי יֵשׁ יְדִיעָה וְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת יָד, וְיֵשׁ הַשָּׂגָה שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת רֶגֶל, וְכֵן כָּל הָרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים. וְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא אֵיבָר מֵהַשְּׁכִינָה, וּכְפִי שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ, כֵּן הוּא צָרִיךְ לְגַלּוֹת וּלְהַמְשִׁיךְ בָּעוֹלָם יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, נִשְׁלָם צֶלֶם אֱלֹקִים כִּבְיָכוֹל בְּיוֹתֵר, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּתְגַּלֶּה יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ בְּכָל פְּרָטֵי הַשָּׂגַת הַדַּעַת שֶׁכְּלוּלִים בִּבְחִינַת קוֹמַת אָדָם, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים כַּנַּ"ל (הל' פסח, הל' ט, אות יד). טו. יֵשׁ בָּאָדָם כֹּחַ הַשֵּׂכֶל וְכֹחַ הַמְדַמֶּה, וְזֶה הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא גַּם־כֵּן כֹּחַ מֵהַשֵּׂכֶל, רַק שֶׁהוּא כֹּחַ הַתַּחְתּוֹן שֶׁל הַשֵֹּׁכֶל, שֶׁהוּא הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה וְהַמְצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים וְכָל הַמְּלָאכוֹת וְכַיּוֹצֵא וּמְבִיאָם כֻּלָּם לְתוֹךְ הַמֹּחַ וְהַשֵּׂכֶל. וּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי הוּא צָרִיךְ לְהַגְבִּיר הַשֵּׂכֶל עַל הַמְדַמֶּה, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּפְשֹׁט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וְיָבִין מִתּוֹכוֹ גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיִּפְשֹׁט דַּעְתּוֹ מִגַּשְׁמִיּוּת כָּל הַדְּבָרִים שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, וְיָשׁוּב לְכֹחַ הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לִכְלֹל בְּאֵין־סוֹף, שֶׁהוּא הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ. כִּי זֶה עִקַּר הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת וּמִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁכִים כֻּלָּם, כִּי כָל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת נִמְשָׁכִין מֵאֵין־סוֹף שֶׁאֵין בּוֹ תְּמוּנָה. וּכְמוֹ שֶׁבִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, הָאָדָם הוּא בִּכְלַל בְּחִינַת שֵׂכֶל וְהַבְּהֵמָה הוּא בְּחִינוֹת מְדַמֶּה, וְעִקַּר תִּקּוּן הַבְּהֵמָה וְגִדּוּלָהּ הוּא עַל־יְדֵי הָאָדָם; כְּמוֹ־כֵן הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת, עִקַּר תִּקּוּנוֹ כְּשֶׁהוּא נִמְשָׁךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא גֶּדֶר הָאָדָם, הַיְנוּ כְּשֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ אַחַר הַגַּשְׁמִיּוּת וְאַחַר תַּאֲווֹת הַמְדֻמּוֹת, רַק הוּא מְבַטֵּל כָּל דִּמְיוֹנוֹתָיו וַהֲבָלָיו נֶגֶד הַשֵּׂכֶל. וּכְמוֹ־כֵן יִשְׂרָאֵל הֵם בִּכְלַל בְּחִינַת אָדָם, בְּחִינַת שֵׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, וְהָעַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת בְּהֵמָה, בְּחִינַת מְדַמֶּה. עַל־כֵּן כָּל תִּקּוּנָם הוּא כְּשֶׁמְּבַטְּלִין עַצְמָן לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל וְעוֹבְדִים אוֹתָם וְעוֹשִׂים רְצוֹנָם וּמְשַׁמְּשִׁים אוֹתָם בְּכָל צָרְכֵיהֶם, זֶה עִקַּר תִּקּוּנָם, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין מֶרְכָּבָה אֲלֵיהֶם וְאָז יְכוֹלִים גַּם־כֵּן לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה לְהַכִּיר הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, וּכְמוֹ שֶׁיִּהְיֶה בֶּאֱמֶת לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהָיוּ מְלָכִים אֹמְנַיִךְ" (הלכות עבודה זרה, הלכה ג, אות ב). טז. עִקַּר כָּל הַצָּרוֹת וְהַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, הֵם עַל־יְדֵי חֶסְרוֹן הַדַּעַת, שֶׁכָּל אֶחָד הוֹלֵךְ בָּעוֹלָם כְּמוֹ מְשֻׁגָּע וְשׁוֹבָב מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיֵּלֶךְ שׁוֹבָב בְּדֶרֶךְ לִבּוֹ", וְעַל זֶה צָעַק הַנָּבִיא: "שׁוּבוּ בָנִים שׁוֹבָבִים". וּכְשֶׁיָּבִין הָאָדָם בְּעַצְמוֹ כָּל זֹאת אֵיךְ הוּא שׁוֹבָב וּמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כִּי הוֹלֵךְ אַחֲרֵי שְׁרִירוּת לִבּוֹ וְאֵינוֹ מִסְתַּכֵּל עַל תַּכְלִיתוֹ הַנִּצְחִי, בְּוַדַּאי יָחוּס עַל עַצְמוֹ וְיִצְעַק עַל־כָּל־פָּנִים הַרְבֵּה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְפִי בְּחִינָתוֹ לְהוֹלִיד הַדַּעַת וְהַמֹּחִין וּלְהוֹצִיא אוֹתָן מִתַּעֲלוּמָתָן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּכְלָל וּבִפְרָט, בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמָן. וְעַל־ יְדֵי־זֶה הָיָה גְּאֻלַּת מִצְרַיִם, וְעַל־כֵּן בַּפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁמְּדַבְּרִים מִגָּלוּת מִצְרַיִם וְהַגְּאֻלָּה נוֹהֲגִין אָז הַכְּשֵׁרִים לְהִתְעַנּוֹת וְלִצְעֹק לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּתְפִלּוֹת וּסְלִיחוֹת, וְנִקְרָאִים שׁוֹבָבִי"ם (הל' גילוח ה"ה, אות ח). יז. מַה שֶּׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לִזָּהֵר לְהִתְחַזֵּק לְהַשִּׂיג הַשָּׂגַת הַדַּעַת כְּפִי מַדְרֵגָתוֹ - עַיֵּן 'בְּגָדִים' אוֹת יד. יח. הַמְדַמֶּה הוּא הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, עַיֵּן 'אֱמוּנָה' אוֹת קו. יט. כְּמוֹ שֶׁהֶחָכָם הָאֱמֶת, שֶׁזּוֹכֶה לְהַשִּׂיג אוֹרוֹת הַמַּקִּיפִים וּלְהָאִיר הַדַּעַת בְּבָנִים וְתַלְמִידִים, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת סְיָג לִדְבָרָיו וְלִשְׁתֹּק בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁתֹּק, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּלֶּה הַדַּעַת בְּיוֹתֵר, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת: רִבּוּי אוֹר גּוֹרֵם שְׁבִירַת כֵּלִים, חַס וְשָׁלוֹם.
Rising at midnight — or at least before daybreak to engage in Torah — through this one merits to know with complete knowledge that the whole earth is filled with His glory. And through this one merits to pray with great devotion. For when one knows that Hashem stands over them and hears and hearkens and attends to every word coming from one's mouth — certainly the heart will greatly kindle in prayer — and one will take great care to direct one's words. And this knowledge is merited through rising at midnight. Source: Likutay Halachos, Hilchos Hashkaimas HaBoker, Halachah 3.
Loading comments…