Daas va-Chachmah (Knowledge and Wisdom)
אוצר היראה - Otzar HaYirah
עַל־יְדֵי קִימַת חֲצוֹת־לַיְלָה לַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, עַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַדַּעַת, הַיְנוּ שֶׁזּוֹכִין לָדַעַת בִּידִיעָה שְׁלֵמָה וּבְלֵב שָׁלֵם שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּלְקַיֵּם "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" וּלְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה (הל' השכמת הבקר, הל' ג).
Through rising at midnight to engage in Torah — through this da'as is drawn. Namely: one merits to know with complete knowledge and a whole heart that the whole earth is full of His glory — and to fulfill "I have set Hashem before me always" [Tehillim 16:8] — and to pray with concentration.
עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם בְּחִינַת חֲסָדִים. וְעַל־ כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת דַּעַת וַחֲסָדִים גְּדוֹלִים. וְעַל־יְדֵי הַדַּעַת הַזֶּה נִתְגַּלִּין הַהַסְתָּרוֹת וְנִמְשָׁךְ אֲרִיכוּת יָמִים לְתוֹךְ בְּחִינַת הַמַּלְכוּת (כַּמְבֹאָר בְּמַאֲמַר 'וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים', סִימָן נו), שֶׁזֶּה בְּחִינַת שְׁלֵמוּת בִּנְיַן הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־ יְדֵי הַדַּעַת וְהַמֹּחִין. וְזֶה בְּחִינַת תְּפִלִּין וּקְרִיאַת־שְׁמַע, וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַנִּפְנֶה וְנוֹטֵל יָדָיו וּמֵנִיחַ תְּפִלִּין וְקוֹרֵא קְרִיאַת־שְׁמַע – כְּאִלּוּ קִבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם שְׁלֵמָה (הל' נטילת־ידים שחרית, הל' א).
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as — which are the aspect of kindnesses [chassadim]. And therefore our Rabbis stated it is considered as if one immersed in a mikveh — for the mikveh is the aspect of da'as and great kindnesses. And through this da'as the concealments are revealed — and length of days is drawn into the aspect of Malchus — as explained in the discourse "and on the day of the first-fruits" — which is the aspect of the completeness of building the holy Malchus through da'as and the mochin. And this is the aspect of tefillin and the recitation of Shema. And therefore our Rabbis stated: one who attends to one's needs and washes one's hands and puts on tefillin and reads Shema — it is as if one accepted upon oneself the complete yoke of the Kingdom of Heaven.
עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת מִבְּחִינַת עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁאָז תִּמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת ה' וְיֵדְעוּ הַכֹּל שֶׁהַכֹּל רַק בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, כִּי אָז תִּתְבַּטֵּל הַטֶּבַע לְגַמְרֵי. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ טָבַל בְּמִקְוֶה, כִּי מִקְוֶה הוּא בְּחִינַת בִּינָה, עָלְמָא דְאָתֵי, שֶׁמִּשָּׁם מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַנְּטִילָה (שם הל' ב, אות ב).
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as from the aspect of the World to Come — when the earth will be filled with the knowledge of Hashem — and all will know that everything is only through providence alone — for then nature will be completely nullified. And therefore our Rabbis stated it is considered as if one immersed in a mikveh — for the mikveh is the aspect of Binah — the World to Come — from which the waters of handwashing are drawn.
עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע בִּידִיעָה שְׁלֵמָה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בָּרָא אֶת הַכֹּל וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ רַק בִּרְצוֹנוֹ וְהַשְׁגָּחָתוֹ, וְאֵין שׁוּם חִיּוּב הַטֶּבַע כְּלָל, כִּי הַטֶּבַע עַצְמָהּ מִתְנַהֶגֶת גַּם־כֵּן בְּהַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם).
The essential da'as is to know with complete knowledge that Hashem created everything — and conducts the entire world only through His will and His providence. And there is no compulsion of nature at all — for nature itself also operates through His providence.
עַל־יְדֵי נְטִילַת־יָדַיִם שַׁחֲרִית מַמְשִׁיכִין מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת כַּסֵּדֶר, וּמִתְבַּטֵּל בְּחִינַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁאֲחִיזָתָהּ מִבְּחִינַת שֶׁלֹּא כַסֵּדֶר (שם ה"ג אות ד).
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as as above — which are the aspect of order [ka-seder]. And the aspect of the Sitra Achra is nullified — whose hold comes from the aspect of disorder [she-lo ka-seder].
עִקַּר בְּחִינַת הַמָּקוֹם וְהַזְּמַן הוּא מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדַּעַת, וְכָל מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ דֵּעָה בְּיוֹתֵר, הוּא סָמוּךְ בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, לְמַעְלָה מִן הַזְּמָן. כִּי זֶה עִקַּר גֶּדֶר הָאָדָם, שֶׁעַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת דַּעְתּוֹ יִזְכֶּה לַעֲלוֹת לִבְחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם, הַיְנוּ לְכִסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁשָּׁם מְקוֹמוֹ שֶׁל עוֹלָם. וּכְשֶׁאָדָם חוֹטֵא, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי רוּחַ שְׁטוּת שֶׁנִּכְנָס בּוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְרַחֵק מִן הַדַּעַת וְנוֹפֵל תַּחַת בְּחִינַת מָקוֹם, וְאָז הוּא בְּגֶדֶר בְּהֵמָה, שֶׁהוּא הֶעְדֵּר הַדַּעַת, שֶׁזֶּה עִקַּר גְּבוּל הַמָּקוֹם וּמִשָּׁם בָּאִים כָּל הַחֲטָאִים, רַחֲמָנָא לִצְּלַן. וְעַל־כֵּן הַתִּקּוּן - עַל־יְדֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַמָּקוֹם כַּנַּ"ל. גַּם תְּשׁוּבָה הִיא בְּחִינַת לְמַעְלָה מִן הַזְּמַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' ציצית, הל' ג).
The essential aspect of place and time comes from a lack of da'as. And the more da'as one has — the closer one is to the aspect of above place — above time. For this is the essential definition of the human being — that through the completeness of one's da'as one merits to ascend to the aspect of above place — namely to the Throne of Glory — which is where the Omnipresent of the world dwells. And when a person sins, G-d forbid — through the spirit of folly that entered one — through this one becomes distanced from da'as and falls under the aspect of place. And then one is in the category of an animal — which is the absence of da'as — which is the essential boundary of place — and from there all sins flow — may the Merciful One save us. And therefore the rectification is through teshuvah — which reaches the Throne of Glory — which is the aspect of above place as above. And also teshuvah is the aspect of above time — as explained within.
חָכְמָה דִקְדֻשָּׁה יְקָרָה מְאֹד, וְכָל הַבְּרִיאָה הָיְתָה עַל־יְדֵי הַחָכְמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ", וְהַחָכְמָה הוּא חִיּוּת הַכֹּל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "הַחָכְמָה תְּחַיֶּה". אֲבָל עִקַּר הַחָכְמָה הוּא לְיִרְאָה אֶת הַשֵּׁם וְלַעֲבֹד אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְקַיֵּם מִצְו?ֹתָיו בִּתְמִימוּת וּבִפְשִׁיטוּת גָּמוּר, וּלְהַשְׂכִּיל שֶׁרָחוֹק מִמֶּנּוּ הַחָכְמָה, בִּבְחִינַת: "אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה, וְהִיא רְחֹקָה מִמֶּנִּי", וְעַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא יִזְכֶּה לְעִקַּר הַחָכְמָה אֲמִתִּית, דְּהַיְנוּ לָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בֶּאֱמֶת, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחָכְמָה. אֲבָל מִי שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, מִכָּל־ שֶׁכֵּן הַכּוֹפְרִים לְגַמְרֵי בְּמִצְו?ֹת מַעֲשִׂיּוֹת, עֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "הִנֵּה בִדְבַר ה' מָאָסוּ וְחָכְמַת־מֶה לָהֶם", כִּי אֵין שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן יוֹתֵר מִזֶּה, כְּשֶׁאָדָם יְלוּד־אִשָּׁה, קָרוּץ מֵחֹמֶר, רוֹצֶה לַחְקֹר וּלְהַשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ דַּרְכֵי ה', וְרוֹצֶה לְהִתְחַכֵּם עַל ה' לָדַעַת טַעֲמֵי מִצְו?ֹתָיו עַל־פִּי שִׂכְלוֹ אוֹ לֵידַע דַּרְכֵי הַנְהָגוֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "רָאִיתָ אִישׁ חָכָם בְּעֵינָיו, תִּקְוָה לִכְסִיל מִמֶּנּוּ" וְעוֹד הַרְבֵּה פְּסוּקִים וְכַיּוֹצֵא. וּכְבָר יָדוּעַ וּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר - כָּל הָעוֹסְקִים בְּחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת הֵם עוֹקְרִים אֶת עַצְמָם וְאֶת הַנִּמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם מֵעוֹלָם הַזֶּה וּמֵעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת, לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא בָעוֹלָם הַבָּא, כִּי מִי שֶׁאֵין לוֹ אֱמוּנָה, אֵין לוֹ שׁוּם חַיִּים כְּלָל, וַעֲלֵיהֶם נֶאֱמַר: "לֹכֵד חֲכָמִים בְּעָרְמָם", שֶׁהֵם נִלְכָּדִים בְּחָכְמָתָם שֶׁל עַצְמָם. וְעִקַּר הַחָכְמָה הָאֲמִתִּית הוּא רַק חָכְמַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֲנִי חָכְמָה וְכוּ'" (הל' תפלה, הל' ד).
Holy wisdom is very precious — and all of creation was through wisdom — as it is written: "You made them all with wisdom" [Tehillim 104:24]. And wisdom is the vitality of all — as it is written: "wisdom gives life" [Koheles 7:12]. But the essential wisdom is to fear Hashem and serve Him and fulfill His commandments with wholeness and complete simplicity. And to comprehend that wisdom is distant from one — the aspect of: "I said I will be wise — but it is far from me" [Koheles 7:23]. And through this specifically one will merit the essential true wisdom — namely to know Him with complete faith in truth. This is the essential wisdom. But one whose wisdom exceeds one's deeds — and all the more so those who completely deny the practical commandments — about them it is said: "behold — the word of Hashem they have rejected — and what wisdom have they?" [Yirmiyahu 8:9]. For there is no greater foolishness and madness than this — when a person born of woman — carved from clay — wants to investigate and attain with one's intellect the ways of Hashem — and wants to be clever over Hashem — to know the reasons for His commandments according to one's intellect — or to know the ways of His conduct. And about this it is said: "do you see a man wise in his own eyes — there is more hope for a fool than for him" [Mishlei 26:12] — and many more similar verses. And it is already known and explained elsewhere: all who engage in external wisdoms — they uproot themselves and those who follow them from this world and the World to Come. And they have no vitality — neither in this world nor in the World to Come. For one who has no faith has no life at all. And about them it is said: "He catches the wise in their craftiness" [Iyov 5:13] — for they are trapped in their own wisdom. And the essential true wisdom is only the wisdom of our holy Torah — as it is written: "I am wisdom etc."
עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת הֶעְדֵּר הַיְדִיעָה, דְּהַיְנוּ כְּשֶׁיֵּשׁ לוֹ זֶה הַכֹּחַ בְּמֹחוֹ וְיוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, וְיֶשׁ לוֹ בְּמֹחוֹ כֹּחַ הַמְסַדֵּר וְהַמְיַשֵּׁב בִּכְדֵי שֶׁיְּעַכֵּב מֹחוֹ שֶׁלֹּא יִכְנֹס בְּמַה שֶּׁאֵין לוֹ רְשׁוּת, אָז דַּיְקָא יָכוֹל לְהַשִּׂיג הַשָּׂגָה שְׁלֵמָה בִּידִיעָתוֹ יִתְבָּרַךְ (הל' נפילת אפים, הל' ד, אות כא).
The essential aspect of attainment and knowledge comes from the absence of knowledge — namely when one has this power in one's mind — and knows in oneself that one knows nothing at all — and one has in one's mind the power that orders and settles — so as to restrain one's mind from entering what one has no permission to enter. Then specifically one can attain complete attainment in knowledge of Him.
יֵשׁ שְׁלשָׁה מֹחִין, בְּחִינַת חָכְמָה בִּינָה וָדַעַת, וְכֻלָּם הֵם בְּחִינַת מְחִצּוֹת פְּרוּסוֹת בִּפְנֵי תַּאֲוַת נִאוּף; אַךְ עִקַּר תִּקּוּן הַמַּחֲשָׁבָה הוּא עַל־יְדֵי הַדָּעַת. כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַחָכְמָה וְהַתְּבוּנָה מְחַיְּבִין לְבַטֵּל הַתַּאֲוָה וְכוּ', אַף־עַל־פִּי־כֵן מֵרִבּוּי פְּגַם הַמֹּחִין אִי אֶפְשָׁר עַל־פִּי־רֹב לְבַטְּלָם עִם חָכְמָה וּתְבוּנָה, כִּי אִם עַל־יְדֵי הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ סוֹף הַדָּבָר אַחַר כָּל הַחֲקִירוֹת וְהִתְבּוֹנְנוּת שֶׁכָּךְ הוּא הָאֱמֶת בְּבֵרוּר, שֶׁאֵין לְהַרְהֵר, חַס וְשָׁלוֹם, וְלַחְשֹׁב שׁוּם מַחְשְׁבוֹת־חוּץ כְּלָל. וְעַל־כֵּן אֵין לִכְנֹס עִם פִּתּוּיֶיךָ בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, כִּי זֶהוּ הָעִקָּר, לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וּכְלָל; וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר נִכְנַס בְּמַחֲשַׁבְתּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, לְמַה שֶּׁנִּכְנַס, יִתְגַּבֵּר וְיִתְחַזֵּק לְהוֹצִיאוֹ וְלִדְחוֹתוֹ מִמַּחֲשַׁבְתּוֹ בְּלִי חֲקִירָה בְּטוֹעֵן וְנִטְעָן כְּלָל, רַק עַל־יְדֵי הַדַּעַת הַבָּרוּר, שֶׁיָּדוּעַ לוֹ הָאֱמֶת מִכְּבָר בְּבֵרוּר גָּמוּר וּבִידִיעָה שְׁלֵמָה, וְעַל־כֵּן אֵין צְרִיכִין עוֹד לַחְשֹׁב בָּזֶה כְּלָל. וְגַם בְּעִקַּר הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת בִּלְבָבוֹ כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, רַק כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבֵּרְרוּ לָנוּ הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה שֶׁלָּהֶם, וְעַל־ יְדֵי־זֶה אָנוּ יוֹדְעִין בִּידִיעָה בְרוּרָה כִּי כָּךְ הוּא הָאֱמֶת, כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה תּוֹרַת משֶׁה אֱמֶת, וְשׁוּב אֵין לַחְקֹר בָּזֶה כְּלָל, כִּי עִקַּר הַיְדִיעָה הַבְּרוּרָה הָאֲמִתִּית הוּא עַל־יְדֵי אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאֵרַשְׂתִּיךְ לִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּ אֶת ה'". וְזֶה בְּחִינַת: "אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' וְכוּ'", כִּי הָעִקָּר הוּא הַדַּעַת, כִּי מֹחַ הַדַּעַת עוֹלֶה לְמַעְלָה לְמַעְלָה מְאֹד וְיוֹרֵד עַד לְמַטָּה מַטָּה מְאֹד, כַּמּוּבָן בַּמְקֻבָּלִים; נִמְצָא, שֶׁעִקָּר הוּא שְׁמִירַת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדְעִין אֲמִתַּת סוֹף הַדָּבָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ מִכָּל תֹּקֶף מְצוּלוֹת יָם הַשּׁוֹטְפִים עַל הָאָדָם, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהָעִקָּר לְהַצִּיל אֶת עַצְמוֹ הוּא עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַדַּעַת, שֶׁיּוֹדֵעַ הָאֱמֶת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹקִים וְאָסַר לָנוּ בְּתוֹרָתוֹ הַקְּדוֹשָׁה לְהַרְהֵר וְכוּ', וְעַל־יְדֵי־זֶה נִזְהָר בְּנַפְשׁוֹ לִבְלִי לְהַתְחִיל לַחְשֹׁב כְּלָל וְכַנַּ"ל. וְעִקַּר שְׁמִירַת הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁנִּתְּנָה לָנוּ עַל־יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת דַּעַת כַּיָּדוּעַ (הל' קריאת התורה, הל' ו, אות יא).
There are three mochin — the aspects of Chachmah, Binah, and Da'as — and all of them are aspects of partitions spread before the desire for sexual immorality. But the essential rectification of thought is through da'as. For even though in truth certainly chachmah and tevunah [understanding] require one to nullify the desire etc. — even so because of the great blemishing of the mochin — it is mostly impossible to nullify them with chachmah and tevunah. Only through da'as — that one knows the final conclusion after all the investigations and reflections — that it is thus clearly the truth — that one must not entertain, G-d forbid, and think any outside thoughts at all. And therefore one must not enter at all into point and counterpoint with the enticer — for this is the essential: not to begin to think at all. And even if one has already entered into one's thought, G-d forbid, what one has entered — one must strengthen and fortify oneself to remove it and push it from one's thought — without investigation in point and counterpoint at all. Only through the clear da'as — that the truth has long been known to one clearly and with complete knowledge. And therefore one no longer needs to think about this at all. And also in the essential holy faith — the essential is da'as — that one knows the truth in one's heart that Hashem is G-d — without any investigations at all. Only according to what we received from our holy ancestors who clarified the holy faith for us through their prophetic spirit. And through this we know with clear knowledge that it is thus the truth — that Hashem is G-d — and that our holy Torah is the true Torah of Moshe. And one must no longer investigate this at all. For the essential clear and true knowledge is through faith — as it is written: "and I will betroth you to Me in faith — and you will know Hashem" [Hoshea 2:22]. And this is the aspect of: "you have been shown to know — that Hashem etc." [Devarim 4:35]. For the essential is da'as — for the mind of da'as ascends very very high above — and descends very very far below — as understood by the Kabbalists. It emerges: the essential is the guarding of da'as — knowing the ultimate truth of the matter. Through this one can save oneself from all the force of the depths of the sea that flood over a person, G-d forbid. For the essential saving of oneself is through the inwardness of da'as — knowing the truth that Hashem is G-d — and has forbidden us in His holy Torah to entertain etc. And through this one guards oneself from beginning to think at all as above. And the essential guarding of da'as is through the holy Torah — which was given to us through Moshe our teacher — peace be upon him — who is the aspect of da'as as is known.
עִקַּר הַדַּעַת הוּא לֵידַע אֶת הַשֵּׁם, שֶׁהוּא יִתְבָּרַךְ יָחִיד קַדְמוֹן וְהוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא הַכֹּל יֵשׁ מֵאַיִן הַמֻּחְלָט. וְזֶה הַדַּעַת הוּא בְּחִינַת מַיִם, בְּחִינַת: כִּי תִמָּלֵא הָאָרֶץ דֵּעָה וְכוּ' כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים. וְאִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וְלִשְׁאֹב מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל כִּי אִם עַל־יְדֵי כֶּלִי, וְהַכְּלִי הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת הַמְדַמֶּה, כִּי הַמְדַמֶּה הוּא הַכְּלִי שֶׁל הַדַּעַת הָאֲמִתִּי, כִּי עַל־יָדָהּ שׁוֹאֲבִין וּמְקַבְּלִין מֵימֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשִׁים. וְזֶה בְּחִינַת כָּל הַתְּאָרִים וְהַשְּׁבָחִים שֶׁאָנוּ מְתָאֲרִים וּמְשַׁבְּחִים אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּמִתְפַּלְלִין לְפָנָיו וְאוֹמְרִים לְפָנָיו שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת, הַכֹּל הֵם בְּחִינוֹת כֵּלִים שֶׁנַּעֲשִׂים עַל־יְדֵי הַמְדַמֶּה הַמְבֹרָר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יֶשׁ לָנוּ כֹּחַ לְקַבֵּל הַשָּׂגַת אֱלָקוּתוֹ, אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת בִּפְנִימִיּוּת הַדַּעַת לֵית מַחֲשָׁבָה תְּפִיסָא בֵּהּ כְּלָל וְלֵית דְּיָדַע בָּךְ כְּלָל. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד שֶׁיִּהְיֶה הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַכְּלִי שָׁלֵם וְיָפֶה בְּלִי שׁוּם פְּגָם וְחִסָּרוֹן, כְּדֵי שֶׁתּוּכַל לְקַבֵּל בִּשְׁלֵמוּת מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל; כִּי כְּשֶׁהַכְּלִי פְּגוּמָה וּשְׁבוּרָה, חַס וְשָׁלוֹם, אֲזַי אֵין בָּהּ כֹּחַ לְהָכִיל מֵימֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל, וְנַעֲשֶׂה מִזֶּה דֵּעוֹת זָרוֹת וֶאֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁהֵם נִקְרָאִים "בּוֹרוֹת בּוֹרוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", וּמִזֶּה בָּאִים כָּל הַכְּפִירוֹת שֶׁל הָאֶפִּיקוֹרְסוּת וְכֵן כָּל אֱמוּנוֹת כָּזְבִּיּוֹת שֶׁלָּהֶם, הַכֹּל מֵחֲמַת שֶׁהַמְדַמֶּה שֶׁלָּהֶם מְעֹרָב וּמְבֻלְבָּל מְאֹד עַל־יְדֵי שִׁקּוּצֵיהֶם וְתַאֲווֹתֵיהֶם, עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כְּלִי שְׁלֵמָה לְקַבֵּל מֵימֵי הַדַּעַת כַּנַּ"ל. וְעִקַּר בֵּרוּר וּשְׁלֵמוּת הַכְּלִי שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, הוּא רַק עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, וְאָז זוֹכִין לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הל' נטילת ידים לסעודה, הל' ד, אות ג).
The essential da'as is to know Hashem — that He is the primordial One and He is the Creator — creating everything from absolute nothingness [yesh me'ayin ha-muchlat]. And this da'as is the aspect of water — the aspect of: "the earth will be filled with the knowledge of Hashem as the waters cover the sea" [Yeshayahu 11:9]. And it is impossible to receive and draw these waters of da'as except through a vessel. And the vessel is the aspect of the imagination [medammeh] — for the imagination is the vessel of true da'as. For through it one draws and receives the holy waters of da'as. And this is the aspect of all the descriptions and praises with which we describe and praise Him — and pray before Him — and say songs and hymns before Him. All of these are aspects of vessels made through the refined imagination — through which we have the power to receive the attainment of His divinity. Even though in truth — in the inwardness of da'as — no thought can grasp Him at all — and none knows You at all. And therefore one must be very careful that the imagination — which is the aspect of the vessel — be complete and beautiful without any blemish or deficiency. So that one can receive in completeness the aforementioned waters of da'as. For when the vessel is blemished and broken, G-d forbid — then it has no power to contain the waters of da'as. And strange ideas and false beliefs result from this — which are called "broken cisterns that cannot hold water" [Yirmiyahu 2:13]. And from this come all the denials of heresy — and all their false beliefs. All this comes because their imagination is very mixed and confused through their abominations and desires — and they therefore have no complete vessel to receive the waters of da'as as above. And the essential refinement and completeness of the vessel — which is the imagination — is only through drawing close to the true Tzadikim. And then one merits complete faith.
יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁרוֹאִין מֵהֶם כַּמָּה מִינֵי שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ, שֶׁהוּא רוּחַ שְׁטוּת מַמָּשׁ, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן אֵינָם מְשֻׁגָּעִים לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, שֶׁמְּבִינִים שֶׁלֹּא לָצֵאת מֵהַדַּעַת לְגַמְרֵי. אֲבָל כְּשֶׁאֶחָד פּוֹגֵם בְּדַעְתּוֹ הַרְבֵּה וְנִמְשָׁךְ אַחֲרֵי הַשִּׁגָּעוֹן וְרוּחַ שְׁטוּת שֶׁלּוֹ, אֲזַי נַעֲשֶׂה מְשֻׁגָּע מַמָּשׁ. וְזֶה יָדוּעַ, שֶׁכָּל אֶחָד כְּפִי עֲו?ֹנוֹתָיו הוּא מְשֻׁגָּע, כִּי כָל בַּעַל עֲבֵרָה הוּא מְשֻׁגָּע, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא־אִם־כֵּן נִכְנָס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת. וּכְפִי רִבּוּי עֲו?ֹנוֹת שֶׁנִּמְצָאִים בְּהַרְבֵּה בְּנֵי־אָדָם כַּיָּדוּעַ, הָיָה רָאוּי שֶׁיִּהְיוּ נַעֲשִׂים כֻּלָּם מְשֻׁגָּעִים מַמָּשׁ, אַךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְרַחֵם עֲלֵיהֶם וּמְקַיֵּם דַּעְתָּם עַל־יְדֵי הָרְשִׁימוּ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאַר בָּהֶם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מְבִינִים שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִדַּעְתָּם לְגַמְרֵי. כִּי גַּם מִי שֶׁנִּכְשַׁל וְנָפַל בְּהָרוּחַ שְׁטוּת, יֶשׁ לוֹ גַּם־כֵּן בְּחִירָה, כִּי אַף־עַל־פִּי שֶׁנִּכְנַס כָּל־כָּךְ בְּעֹמֶק הָרוּחַ שְׁטוּת עַד שֶׁנִּדְמֶה שֶׁיֶּשׁ לוֹ שִׁגָּעוֹן מַמָּשׁ בְּעִנְיָן זֶה, עַד שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לָצֵאת מִמֶּנּוּ (כַּמֻרְגָּל לָשׁוֹן זֶה בְּרֹב בְּנֵי־ אָדָם), אַף־עַל־פִּי־כֵן בֶּאֱמֶת בְּוַדַּאי הַבְּחִירָה בְּיָדוֹ, וְאִם הוּא רוֹצֶה לֹא יִהְיֶה מְשֻׁגָּע, כִּי גַּם הַמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כְּשֶׁמַּכִּין אוֹתוֹ הֵיטֵב מֻכְרָח לְהַשְׁלִיךְ הַשִּׁגָּעוֹן מֵחֲמַת יִרְאָה. וּמִכָּל זֶה יָכוֹל הָאָדָם הָרוֹצֶה לְרַחֵם עַל עַצְמוֹ בֶּאֱמֶת לְהִתְגַּבֵּר בִּמְעַט מְעַט נִיצוֹצֵי דַעְתּוֹ שֶׁנִּשְׁאַר לוֹ עֲדַיִן עַל כָּל הָרוּחַ שְׁטוּת וְשִׁגָּעוֹן הַמִּתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל פַּעַם. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת הַנַּ"ל הֵם קְטַנִּים וּפְגוּמִים מְאֹד וּמְפֻזָּרִים וּכְבוּשִׁים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת שֶׁמִּתְגַּבֵּר עֲלֵיהֶם, עַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לַהֲקִיצָם וּלְעוֹרְרָם וּלְהָאִירָם כִּי אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הָעוֹסֵק בָּזֶה לְהָאִיר בָּנוּ הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה וּלְהוֹצִיאֵנוּ מֵהָרוּחַ שְׁטוּת, וּלְהוֹדִיעַ לָנוּ שֶׁגַּם בְּעֹמֶק נְפִילָתֵנוּ יֶשׁ שָׁם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ, וְחִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ נֶעְלָם וּמְלֻבָּשׁ בְּכָל הַמַּדְרֵגוֹת, וּבְתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת בְּעַצְמָן יֶשׁ שָׁם גַּם־כֵּן נִיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁהֵם בְּחִינַת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה. כִּי הֲלוֹא זֶה עִקַּר הַפְּגָם שֶׁל הָעֲו?ֹנוֹת, שֶׁהוֹרִיד נִיצוֹצֵי קְדֻשּׁוֹת כָּאֵלּוּ לִמְקוֹמוֹת הַמְטֻנָּפִים כָּאֵלּוּ עַל־יְדֵי שֶׁנִּיסַת אַחַר הָרוּחַ שְׁטוּת וְנָפַל מִדַּעַת הָאָדָם לִבְחִינַת בְּהֵמָה. וְעַל־כֵּן זֶה זֶה עִקַּר תִּקּוּנוֹ, כְּשֶׁיּוֹדֵעַ וּמַאֲמִין שֶׁיֶּשׁ שָׁם נִיצוֹצוֹת קְדוֹשׁוֹת, שֶׁהֵם חִיּוּת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ, וּמְדַבֵּק אֶת עַצְמוֹ לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ גַּם מִשָּׁם, עַד שֶׁנִּתְעוֹרֵר וְשָׁב לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מִכָּל מָקוֹם שֶׁהוּא שָׁם, עַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מְלַקֵּט וּמְבָרֵר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת שֶׁהֵם נִיצוֹצֵי הַדַּעַת מִתּוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת וְהַבַּהֲמִיּוּת וּמְהַפֵּךְ הַכֹּל לִבְחִינַת אָדָם עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַדַּעַת שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת הַנַּ"ל, שֶׁמֵּאִיר בְּלֵב כָּל אֶחָד שֶׁעֲדַיִן ה' עִמּוֹ וְאֶצְלוֹ וְכוּ'. וְהָעִקָּר - עַל־יְדֵי הָרְמָזִים, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר זֶה הַדַּעַת בַּפֶּה בִּשְׁלֵמוּת, כִּי אִם עַל־יְדֵי רְמָזִים שֶׁל הַצַּדִּיק הוּא מְרַמֵּז וּמֵאִיר לְכָל נִיצוֹץ וְנִיצוֹץ מִנִּיצוֹצֵי הַדַּעַת שֶׁנִּשְׁאָר וְנֶעְלָם אֵצֶל כָּל אֶחָד, שֶׁיִּתְעוֹרֵר וְיָקִיץ מִנְּפִילָתוֹ הַגְּדוֹלָה וְהָעֲמֻקָּה מְאֹד. כִּי הָרְמָזִים הֵם גַּם־כֵּן בְּחִינַת נִיצוֹצוֹת, כְּמוֹ אוֹר הַמִּתְנוֹצֵץ מֵרָחוֹק דֶּרֶךְ נְקָבִים וְחוֹרִים שֶׁבְּכֹתֶל הַמְּחִצּוֹת הַמַּפְסִיקִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה הוּא מְעוֹרֵר וּמֵאִיר אֶת נִיצוֹצֵי הַדַּעַת הַקְּטַנִּים הַמְפֻזָּרִים וְנֶעְלָמִים בְּתוֹךְ הָרוּחַ שְׁטוּת, שֶׁיִּזְכְּרוּ כֻּלָּם בְּהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְיָשׁוּבוּ אֵלָיו, עַד שֶׁנַּעֲשֶׂה מִזֶּה בְּחִינַת אָדָם וְעוֹלֶה לְגַמְרֵי מֵהָרוּחַ שְׁטוּת וּבַהֲמִיּוּת לְמַדְרֵגַת הַדַּעַת וְהָרָצוֹן דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת אָדָם (שם הל' ו, אותיות לו לז).
There are people from whom various kinds of actual madness are seen — which is a literal spirit of folly. And even so they are not completely mad, G-d forbid. And all this flows from the sparks of da'as within them — that understand not to exit from da'as completely. But when one greatly blemishes one's da'as and is drawn after one's spirit of folly and madness — one then becomes actually mad. And this is known: every person is mad according to one's sins. For every transgressor is mad — as our Rabbis stated: a person does not commit a transgression unless a spirit of folly has entered one. And according to the multiplicity of sins found in many people as is known — it would have been fitting that they all become completely mad. But Hashem has mercy on them and sustains their da'as through the impression [reshimu] of sparks of da'as that remain in them — through which they understand not to exit completely from their minds. For even one who stumbled and fell into the spirit of folly also has free choice. For even though one has entered so deeply into the spirit of folly — until it seems one has actual madness in this matter — until it is impossible to exit from it (as this language is commonly used by many people) — even so in truth certainly free choice is in one's hands. And if one wants — one will not be mad. For even the actually mad person — when one is struck properly — is compelled to throw off the madness through fear. And from all this — one who wants to truly have mercy on oneself can strengthen oneself through the small sparks of da'as remaining — over all the spirit of folly and madness prevailing over one each time. But since the aforementioned sparks of da'as are very small and blemished and scattered — and crushed within the spirit of folly and animality prevailing over them — therefore it is impossible to awaken them and arouse them and illuminate them except through the power of the true Tzadik — who engages in illuminating the holy da'as in us — and bringing us out from the spirit of folly. And making known to us that even in the depth of our falling — Hashem is there. For the whole earth is full of His glory — and the divine vitality is hidden and clothed in all levels. And even within the spirit of folly and animality themselves there too are holy sparks — which are the aspect of sparks of holy da'as. For indeed this is the essential blemish of sins — that it brought holy sparks to such defiled places through being led after the spirit of folly — and falling from human da'as to the level of animality. And therefore this is the essential rectification — when one knows and believes that there are holy sparks there — which are the vitality of His divinity — and one cleaves to Hashem from there too. Until one awakens and returns to Hashem from whatever place one is — through this very act one gathers and refines the holy sparks — which are the sparks of da'as — from within the spirit of folly and animality. And reverses everything to the aspect of the human being — through the illumination of the da'as of the aforementioned true Tzadik — who illuminates in the heart of each person that Hashem is still with one etc. And the essential is through hints — for it is impossible to explain this da'as verbally in completeness — only through the hints of the Tzadik — who hints and illuminates to each and every spark of the sparks of da'as that remain hidden in each person — that it awaken and arise from its very great and deep falling. For the hints are themselves the aspect of sparks — like light sparkling from afar through openings and holes in the walls of the partitions that separate. And through this he awakens and illuminates the small sparks of da'as scattered and hidden within the spirit of folly — so that they all remember Hashem and return to Him. Until the aspect of the human being is made from this — and one ascends completely from the spirit of folly and animality to the level of da'as and holy will — which is the aspect of the human being.
כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבְּדַעַת הָאָדָם הוּא בְּחִינַת הַמְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִיּוּת לְרוּחָנִיּוּת, בֵּין גּוּף לְנֶפֶשׁ. כִּי כֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת שֶׁל כָּל הַגַּשְׁמִיִּים וְהוּא תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל הָרוּחָנִיּוּת, וְעַל־כֵּן הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע, שֶׁמְּחַבֵּר גַּשְׁמִיּוּת וְרוּחָנִיּוּת, כִּי הַכֹּחַ שֶׁיֵּשׁ לָאָדָם לְצַיֵּר בְּמֹחוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים הוּא רַק עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמְדַמֶּה, כִּי פְּנִימִיּוּת הַשֵּׂכֶל רָחוֹק וְנֶעְלָם מְאֹד מִכָּל מִינֵי גַשְׁמִיּוּת. וְעַל־כֵּן אַף־עַל־פִּי שֶׁבֶּאֱמֶת הַצִּיּוּר הַזֶּה שֶׁמְּצַיֵּר אֶת הַדָּבָר הַגַּשְׁמִי בְּמֹחוֹ הוּא עֲדַיִן תַּכְלִית הָרוּחָנִיּוּת נֶגֶד גּוּף הַגַּשְׁמִיּוּת שֶׁל אוֹתוֹ הַדָּבָר, אַף־עַל־ פִּי־כֵן מֵאַחַר שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ דָּבָר גַּשְׁמִי, הוּא נֶחְשָׁב תַּכְלִית הַגַּשְׁמִיּוּת נֶגֶד פְּנִימִיּוּת הַדָּעַת. נִמְצָא, שֶׁכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת מְמֻצָּע בֵּין גַּשְׁמִי לְרוּחָנִי, וְרַק עַל־יְדֵי הַכֹּחַ הַזֶּה יְכוֹלִין לְהוֹשִׁיט וּלְהוֹדִיעַ צִיּוּר דָּבָר גַּשְׁמִי לְהַמֹּחַ וְהַדַּעַת כַּמּוּבָא. וְעַל־כֵּן בִּבְחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שָׁם עִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁל כָּל אָדָם, כִּי עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הוּא גָּבֹהַּ מִמַּלְאָךְ וְרָחוֹק בְּוַדַּאי מִכָּל חֵטְא וּמִכָּל תַּאֲוָה וּמִכָּל גַּשְׁמִיּוּת הָעוֹלָם הַזֶּה; וּלְהֵפֶךְ, גּוּף הַחֹמֶר הוּא בְּחִינַת בְּהֵמָה, שֶׁאֵין לָהּ שׁוּם בְּחִירָה וְאֵין לָהּ כֹּחַ לְהִטּוֹת מִשּׁוּם תַּאֲוָה; וְעִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה הוּא רַק מֵחֲמַת חִבּוּר הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף, וְעִקַּר הַחִבּוּר הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ לִנְטוֹת לְכָאן וּלְכָאן, וְשָׁם עִקַּר אֲחִיזַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁהוּא בְּחִינַת נֹגַהּ, בְּחִינַת מַתְקְלָא, בְּחִינַת כֹּחַ הַבְּחִירָה. כִּי מִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרֵר הַמְדַמֶּה, קג אֲזַי זוֹכֶה עַל־יְדֵי־זֶה לֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, וְאָז יִזְכֶּה לַעֲלוֹת דֶּרֶךְ הַמְדַמֶּה אֶל עֶצֶם הַשֵּׂכֶל הַפְּנִימִי שֶׁהוּא הַנְּשָׁמָה, וְעַל־ יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְרָבשׂ טוּב הַצָּפוּן עַיִן לֹא רָאָתָה וְכוּ', כִּי הַמְדַמֶּה הוּא בְּחִינַת "סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה וְרֹאשׁוֹ מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה"; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ. כִּי כָל הַנְּפִילוֹת וְהַיְרִידוֹת שֶׁל כָּל הָרְחוֹקִים שֶׁנִּתְרַחֲקוּ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, הַכֹּל הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא בֵרְרוּ הַמְדַמֶּה עַל־יְדֵי הִתְקָרְבוּת לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת, רַק סָמְכוּ עַל דַּעַת עַצְמָן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נֶאֶבְדוּ וְנִטְרְדוּ מִן הָעוֹלָם. כִּי הַדַּעַת וְהַחָכְמָה שֶׁל כָּל בְּנֵי־אָדָם שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ שֶׁל הַחֲכָמִים הַגְּדוֹלִים, הַכֹּל הוּא רַק בְּחִינַת כֹּחַ הַמְדַמֶּה, שֶׁרֻבּוֹ מְעֹרָב בְּדִמְיוֹנוֹת כּוֹזְבִים, וְאֵין מִי שֶׁיִּזְכֶּה לְשֵׂכֶל אֲמִתִּי כִּי אִם הַצַּדִּיקֵי־אֱמֶת בַּעֲלֵי נְבוּאָה וְרוּחַ־הַקֹּדֶשׁ. וְעַל־כֵּן מִי שֶׁרוֹצֶה לִזְכּוֹת לְחַיִּים אֲמִתִּיִּים, הַיְנוּ לְדַעַת וְשֵׂכֶל אֲמִתִּי, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי אֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיִּים, אִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לָזֶה כִּי אִם עַל־יְדֵי שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל וְיִתְאַמֵּץ וִיבַקֵּשׁ הַרְבֵּה מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּזְכֶּה לְהִתְקָרֵב לְצַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְבֵרוּר הַמְדַמֶּה וְלֶאֱמוּנָה שְׁלֵמָה (הלכות ברכות הריח, הל' ד, אות יד).
The power of imagination [koach ha-medammeh] in the human da'as is the aspect of the intermediary between the physical and the spiritual — between body and soul. For the power of imagination is the aspect of the ultimate spirituality of all physical things — and the ultimate physicality of the spiritual. And therefore it is the aspect of the intermediary — that joins physicality and spirituality. For the power a person has to picture physical things in one's mind is only through the power of imagination — since the inwardness of the intellect is very far and hidden from all manner of physicality. And therefore even though in truth this picturing of a physical thing in one's mind is still the ultimate spirituality compared to the physical body of that thing — even so since one pictures a physical thing in one's mind — it is considered the ultimate physicality compared to the inwardness of the da'as. It emerges: the power of imagination is the aspect of the intermediary between the physical and the spiritual. And only through this power can the picturing of a physical thing be conveyed to and made known to the mind and da'as. And therefore in the aspect of the power of imagination — there is the essential trial and free choice of every person. For the essence of the intellect itself is higher than an angel — and certainly far from all sin and desire and all physicality of this world. And conversely — the physical body is the aspect of an animal — which has no free choice and no power to incline toward any desire. And the essential trial and free choice is only because of the connection of the soul and the body. And the essential of this connection is through the power of imagination — which has the power to incline in either direction. And there is the essential hold of the Tree of Knowledge of Good and Evil — which is the aspect of nogah — the aspect of the scale — the aspect of the power of free choice. For one who merits to refine the imagination — then merits complete faith — the faith in the renewal of the world. And then one merits to ascend through the imagination to the essence of the inner intellect which is the soul. And through this one merits the hidden good that no eye has seen etc. For the imagination is the aspect of "a ladder set on the ground and its top reaches the heavens." And conversely — the reverse. For all the fallings and descents of all the distant ones who distanced themselves from Hashem — all came from not refining the imagination through drawing close to the true Tzadikim — only relying on their own knowledge. And through this they were lost and driven from the world. For the da'as and wisdom of all people in the world — even of the great sages — all of it is only the aspect of the power of imagination — which is mostly mixed with false imaginations. And no one merits true intellect except the true Tzadikim who possess prophecy and the holy spirit. And therefore one who wants to merit true life — namely true da'as and intellect — which is only through complete faith — which is the essential life — it is impossible to merit this except through striving and exerting oneself and requesting greatly from Hashem to merit to draw close to true Tzadikim. Through this one merits to refine the imagination and to complete faith.
עִקַּר בְּחִינַת הַהַשָּׂגָה וְהַיְדִיעָה הוּא מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה (כַּנַּ"ל בְּאוֹת ח), שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין הַתּוֹרָה מִתְקַיֶּמֶת אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּאֵינוֹ יוֹדֵעַ; שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁיֵּשׁ צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים שֶׁאוֹמְרִים בְּכָל פַּעַם שֶׁאֵינָם יוֹדְעִים כְּלוּם, וְתֵכֶף אַחַר־כָּךְ מְגַלִּין הַשָּׂגוֹת נוֹרָאוֹת, וְכָל זֶה מֵחֲמַת כִּי אֵצֶל כָּל יְדִיעָה יֵשׁ בְּחִינַת 'תַּכְלִית הַיְדִיעָה, אֲשֶׁר לֹא נֵדַע', וְאַחַר־כָּךְ זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא שֶׁבִּטֵּל עַצְמוֹ וְיָדַע שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ כְּלָל, עַל־יְדֵי־זֶה דַּיְקָא זוֹכֶה אַחַר־כָּךְ לְהַשִּׂיג מַה שֶּׁמַּשִּׂיג מֵהֶעְדֵּר הַיְדִיעָה אֶל הַיְדִיעָה, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת "וְהַחָכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא" - מֵאַיִן דַּיְקָא (הלכות הודאה, הלכה ו, אות כד).
The essential aspect of attainment and knowledge comes from the absence of knowledge — as above in entry 8. This is the aspect of what our Rabbis stated: "the Torah endures only with one who makes oneself as if one knows nothing." This is the aspect of what there are true Tzadikim who say each time that they know nothing at all — and immediately afterward reveal awesome attainments. And all this is because at the ultimate of every knowledge there is the aspect of "the ultimate of knowledge — which is that we do not know." And afterward one merits specifically — through having nullified oneself and known one knows nothing at all — through this specifically one merits afterward to attain what one attains. From the absence of knowledge to knowledge — which is the aspect of: "and wisdom — from where will it be found?" [Iyov 28:12] — from ayin [nothingness] specifically.
כָּל־אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל, כְּפִי שָׁרְשׁוֹ, כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּהִתְגַּלּוּת יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין בְּזֶה הָעוֹלָם נַפְשׁוֹת יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְגַּלֶּה בְּיוֹתֵר יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְזֶה בְּחִינַת הַשְׁלָמַת הַקּוֹמָה עֶלְיוֹנָה, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים. הַיְנוּ כִּי יֵשׁ יְדִיעָה וְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת יָד, וְיֵשׁ הַשָּׂגָה שֶׁנִּקְרֵאת בְּחִינַת רֶגֶל, וְכֵן כָּל הָרְמַ"ח אֵיבָרִים וּשְׁסָ"ה גִּידִים. וְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא אֵיבָר מֵהַשְּׁכִינָה, וּכְפִי שֹׁרֶשׁ נִשְׁמָתוֹ, כֵּן הוּא צָרִיךְ לְגַלּוֹת וּלְהַמְשִׁיךְ בָּעוֹלָם יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. וְכָל מַה שֶּׁנִּתְרַבִּין יִשְׂרָאֵל בְּיוֹתֵר, נִשְׁלָם צֶלֶם אֱלֹקִים כִּבְיָכוֹל בְּיוֹתֵר, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּתְגַּלֶּה יְדִיעַת אֱלָקוּתוֹ בְּכָל פְּרָטֵי הַשָּׂגַת הַדַּעַת שֶׁכְּלוּלִים בִּבְחִינַת קוֹמַת אָדָם, בְּחִינַת צֶלֶם אֱלֹקִים כַּנַּ"ל (הל' פסח, הל' ט, אות יד).
Every individual from Israel — according to one's root — so one has a portion in the revelation of knowledge of His divinity. And the more souls of Israel increase in this world — the more the knowledge of His divinity is revealed. And this is the completion of the supernal stature — the aspect of the image of G-d [tzelem Elokim]. Namely: there is a knowledge and attainment of divinity called the aspect of the hand — and there is attainment called the aspect of the foot — and likewise all 248 limbs and 365 sinews. And every individual of Israel is a limb of the Shechina. And according to the root of one's soul — so one must reveal and draw in the world the knowledge of His divinity. And the more Israel multiply — the more the image of G-d is completed — as it were. Namely: the knowledge of His divinity is revealed in all the particular aspects of attainment of da'as comprised in the stature of the human being — the aspect of the image of G-d as above.
יֵשׁ בָּאָדָם כֹּחַ הַשֵּׂכֶל וְכֹחַ הַמְדַמֶּה, וְזֶה הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה הוּא גַּם־כֵּן כֹּחַ מֵהַשֵּׂכֶל, רַק שֶׁהוּא כֹּחַ הַתַּחְתּוֹן שֶׁל הַשֵֹּׁכֶל, שֶׁהוּא הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה וְהַמְצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ כָּל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים וְכָל הַמְּלָאכוֹת וְכַיּוֹצֵא וּמְבִיאָם כֻּלָּם לְתוֹךְ הַמֹּחַ וְהַשֵּׂכֶל. וּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ כֹּחַ הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי הוּא צָרִיךְ לְהַגְבִּיר הַשֵּׂכֶל עַל הַמְדַמֶּה, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּפְשֹׁט כָּל דָּבָר מִגַּשְׁמִיּוּתוֹ וְיָבִין מִתּוֹכוֹ גְּדֻלַּת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיִּפְשֹׁט דַּעְתּוֹ מִגַּשְׁמִיּוּת כָּל הַדְּבָרִים שֶׁמְּצַיֵּר בְּדַעְתּוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַמְדַמֶּה, וְיָשׁוּב לְכֹחַ הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לִכְלֹל בְּאֵין־סוֹף, שֶׁהוּא הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ. כִּי זֶה עִקַּר הַשֵּׂכֶל הָאֱמֶת לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִכָּל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת וּמִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ נִמְשָׁכִים כֻּלָּם, כִּי כָל הַתְּמוּנוֹת וְהַדִּמְיוֹנוֹת נִמְשָׁכִין מֵאֵין־סוֹף שֶׁאֵין בּוֹ תְּמוּנָה. וּכְמוֹ שֶׁבִּכְלָלִיּוּת הָעוֹלָם, הָאָדָם הוּא בִּכְלַל בְּחִינַת שֵׂכֶל וְהַבְּהֵמָה הוּא בְּחִינוֹת מְדַמֶּה, וְעִקַּר תִּקּוּן הַבְּהֵמָה וְגִדּוּלָהּ הוּא עַל־יְדֵי הָאָדָם; כְּמוֹ־כֵן הַמְדַמֶּה שֶׁבָּאָדָם, שֶׁהוּא בְּחִינוֹת כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת, עִקַּר תִּקּוּנוֹ כְּשֶׁהוּא נִמְשָׁךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל הָאֲמִתִּי שֶׁהוּא גֶּדֶר הָאָדָם, הַיְנוּ כְּשֶׁאֵינוֹ הוֹלֵךְ אַחַר הַגַּשְׁמִיּוּת וְאַחַר תַּאֲווֹת הַמְדֻמּוֹת, רַק הוּא מְבַטֵּל כָּל דִּמְיוֹנוֹתָיו וַהֲבָלָיו נֶגֶד הַשֵּׂכֶל. וּכְמוֹ־כֵן יִשְׂרָאֵל הֵם בִּכְלַל בְּחִינַת אָדָם, בְּחִינַת שֵׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, וְהָעַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת בְּהֵמָה, בְּחִינַת מְדַמֶּה. עַל־כֵּן כָּל תִּקּוּנָם הוּא כְּשֶׁמְּבַטְּלִין עַצְמָן לְגַבֵּי יִשְׂרָאֵל וְעוֹבְדִים אוֹתָם וְעוֹשִׂים רְצוֹנָם וּמְשַׁמְּשִׁים אוֹתָם בְּכָל צָרְכֵיהֶם, זֶה עִקַּר תִּקּוּנָם, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה נַעֲשִׂין מֶרְכָּבָה אֲלֵיהֶם וְאָז יְכוֹלִים גַּם־כֵּן לְהִכָּלֵל בְּהַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה לְהַכִּיר הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ, וּכְמוֹ שֶׁיִּהְיֶה בֶּאֱמֶת לֶעָתִיד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְהָיוּ מְלָכִים אֹמְנַיִךְ" (הלכות עבודה זרה, הלכה ג, אות ב).
In the human being there is the power of intellect and the power of imagination. And this power of imagination is also a power from the intellect — only it is the lower power of the intellect — which is the power that imagines and pictures in one's mind all the physical things and all the crafts and the like — and brings them all into the mind and intellect. And one who has the power of true intellect must strengthen the intellect over the imagination — namely to strip every thing from its physicality — and understand from it the greatness of the Creator — until one strips one's mind from the physicality of all things one pictures in one's mind — which is the aspect of the imagination. And return to the power of the true intellect — to be included in the Infinite — which is the Creator. For this is the essential true intellect: to know and recognize Him — who is above all forms and imaginings — and from Him all of them flow. For all forms and imaginations flow from the Infinite in which there is no form. And just as in the general world — the human being is the aspect of intellect — and the animal is the aspect of imagination. And the essential rectification of the animal and its growth is through the human being. Likewise — the imagination within the human being — which is the aspect of the animal power — its essential rectification is when it is drawn after the true intellect — which is the category of the human being. Namely: when it does not go after physicality and imagined desires — but nullifies all its imaginings and vanities before the intellect. And likewise: Israel are in the general category of the human being — the aspect of holy intellect. And the nations are the aspect of the animal — the aspect of the imagination. Therefore all their rectification is when they nullify themselves before Israel — and serve them — and do their will — and minister to them in all their needs. This is the essential of their rectification — for through this they become a chariot for them. And then they can also be included in the holy intellect — to recognize the Creator. As it will truly be in the future — as it is written: "and kings will be your nursemaids" [Yeshayahu 49:23].
עִקַּר כָּל הַצָּרוֹת וְהַגָּלֻיּוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, הֵם עַל־יְדֵי חֶסְרוֹן הַדַּעַת, שֶׁכָּל אֶחָד הוֹלֵךְ בָּעוֹלָם כְּמוֹ מְשֻׁגָּע וְשׁוֹבָב מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וַיֵּלֶךְ שׁוֹבָב בְּדֶרֶךְ לִבּוֹ", וְעַל זֶה צָעַק הַנָּבִיא: "שׁוּבוּ בָנִים שׁוֹבָבִים". וּכְשֶׁיָּבִין הָאָדָם בְּעַצְמוֹ כָּל זֹאת אֵיךְ הוּא שׁוֹבָב וּמְשֻׁגָּע מַמָּשׁ, כִּי הוֹלֵךְ אַחֲרֵי שְׁרִירוּת לִבּוֹ וְאֵינוֹ מִסְתַּכֵּל עַל תַּכְלִיתוֹ הַנִּצְחִי, בְּוַדַּאי יָחוּס עַל עַצְמוֹ וְיִצְעַק עַל־כָּל־פָּנִים הַרְבֵּה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי־זֶה יִזְכֶּה לְפִי בְּחִינָתוֹ לְהוֹלִיד הַדַּעַת וְהַמֹּחִין וּלְהוֹצִיא אוֹתָן מִתַּעֲלוּמָתָן, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַגְּאֻלָּה בִּכְלָל וּבִפְרָט, בְּכָל אָדָם וּבְכָל זְמָן. וְעַל־ יְדֵי־זֶה הָיָה גְּאֻלַּת מִצְרַיִם, וְעַל־כֵּן בַּפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁמְּדַבְּרִים מִגָּלוּת מִצְרַיִם וְהַגְּאֻלָּה נוֹהֲגִין אָז הַכְּשֵׁרִים לְהִתְעַנּוֹת וְלִצְעֹק לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בִּתְפִלּוֹת וּסְלִיחוֹת, וְנִקְרָאִים שׁוֹבָבִי"ם (הל' גילוח ה"ה, אות ח).
The essential of all troubles and exiles — may the Merciful One save us — are through the lack of da'as. For every person goes through the world as if truly mad and wayward — as it is written: "and he walked wayward in the way of his heart" [Yeshayahu 57:17]. And about this the prophet cried: "return — O wayward children" [Yirmiyahu 3:22]. And when a person understands about oneself all this — how one is truly wayward and mad — for one follows the willfulness of one's heart and does not look toward one's eternal Ultimate Purpose — certainly one will have pity on oneself — and at all events cry greatly to Hashem. And through this one will merit according to one's aspect to give birth to da'as and the mochin — and bring them out from their hiddenness. Through this is the essential redemption — general and particular — for every person and at every time. And the redemption from Egypt occurred through this. And therefore in the Torah portions that speak of the exile of Egypt and the redemption — the upright then fast and cry to Hashem in prayers and supplications. And they are called Shovavim [wayward ones].
Translation not yet available
Translation not yet available
מַה שֶּׁצָּרִיךְ כָּל אֶחָד לִזָּהֵר לְהִתְחַזֵּק לְהַשִּׂיג הַשָּׂגַת הַדַּעַת כְּפִי מַדְרֵגָתוֹ - עַיֵּן 'בְּגָדִים' אוֹת כְּמוֹ שֶׁהֶחָכָם הָאֱמֶת, שֶׁזּוֹכֶה לְהַשִּׂיג אוֹרוֹת הַמַּקִּיפִים וּלְהָאִיר הַדַּעַת בְּבָנִים וְתַלְמִידִים, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת סְיָג לִדְבָרָיו וְלִשְׁתֹּק בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁתֹּק, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּלֶּה הַדַּעַת בְּיוֹתֵר, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת: רִבּוּי אוֹר גּוֹרֵם שְׁבִירַת כֵּלִים, חַס וְשָׁלוֹם. וְזֶה בְּחִינַת חַשְׁמַל - עִתִּים חָשׁוֹת, עִתִּים מְמַלְלוֹת, כְּמוֹ שֶׁדָּרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי עֵת לְדַבֵּר, וְעֵת לַחֲשׁוֹת וְלִשְׁתֹּק כַּנַּ"ל. כְּמוֹ־כֵן זֶה הָאָדָם הַזּוֹכֶה לְקַבֵּל הַדַּעַת וְהַמֹּחִין מִן הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, וְעִקַּר הַקַּבָּלָה הוּא בִּשְׁבִיל לְהַשְׁפִּיעַ לַאֲחֵרִים לְהָאִיר בָּהֶם הַדַּעַת לְהַלָּן לִלְמֹד וּלְלַמֵּד וְכוּ', אֲבָל אַף־ עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ לִזָּהֵר בִּדְבָרָיו מְאֹד וְלִשְׁתֹּק בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁתֹּק, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בְּחִינַת "הוֹלֵךְ רָכִיל מְגַלֶּה סּוֹד", שֶׁלֹּא יְגַלֶּה הַדַּעַת בְּעֵת וּבְמָקוֹם שֶׁאֵין צְרִיכִין לְגַלּוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִינְקוּ הַחִיצוֹנִים, חַס וְשָׁלוֹם, מִזֶּה הַדָּעַת. וְזֶה הַצִּמְצוּם וְהַשְּׁתִיקָה הוּא בְּחִינַת מִנְעָלִים לְרַגְלָיו, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הלכות ראשית הגז, הלכה ג, אות י).
Why every person must be careful to strengthen oneself to attain the attainment of da'as according to one's level. See "Garments," section 14. Just as the true sage — who merits to attain the encompassing lights and illuminate da'as in children and disciples — even so must make a fence around one's words and be silent where one needs to be silent — so that the da'as not be revealed too much — lest it be in the aspect of: "excess of light causes the breaking of vessels," G-d forbid. And this is the aspect of chashmal [electrum] — sometimes silent [chashos], sometimes speaking [m'malelos] — as our Rabbis expounded. For there is a time to speak — and a time to be silent as above. Likewise — one who merits to receive da'as and mochin from the true Tzadik — and the essential receiving is in order to flow to others — to illuminate da'as in them further — to learn and teach etc. Even so — one must be very careful with one's words — and be silent where one needs to be silent. So as not to be in the aspect of: "one who goes about gossiping reveals secrets" [Mishlei 11:13]. Not to reveal the da'as at a time and place where it is not necessary to reveal — so that the external forces not suckle, G-d forbid, from this da'as. And this contraction and silence is the aspect of shoes on one's feet — as explained within.
הַמְדַמֶּה הוּא הַפֶּתַח וְהַשַּׁעַר שֶׁל הַשֵּׂכֶל, עַיֵּן 'אֱמוּנָה' אוֹת קו. עִקַּר הַדַּעַת הוּא הִתְחַבְּרוּת שְׁנֵי הֲפָכִים יַחַד, שֶׁהֵם בְּחִינַת הִתְחַבְּרוּת חֲסָדִים וּגְבוּרוֹת, דָּרֵי מַעְלָה וְדָרֵי מַטָּה, נְשָׁמָה וָגוּף, בֵּן וְתַלְמִיד. וְעַל־כֵּן עִקַּר שְׁלֵמוּת הַדַּעַת הוּא הַדַּעַת שֶׁל הַצַּדִּיק־הָאֱמֶת, שֶׁמֵּאִיר בְּבָנִים הַדַּעַת שֶׁצָּרִיךְ לְהָאִיר בָּהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'אַיֵּה מְקוֹם כְּבוֹדוֹ', וּמֵאִיר בְּתַלְמִידִים הַדַּעַת שֶׁצְּרִיכִין לְהָאִיר בָּהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ', וְגַם כּוֹלֵל כֻּלָּם יַחַד בִּבְחִינַת כְּלָלִיּוּת בֵּן וְתַלְמִיד (שם אות יב).
The imagination is the entrance and gate of the intellect. See "Faith," section 106. The essential da'as is the joining of two opposites together — which is the aspect of the joining of kindnesses and gevuros — those who dwell above and those who dwell below — soul and body — son and disciple. And therefore the essential completeness of da'as is the da'as of the true Tzadik — who illuminates in children the da'as that needs to be illuminated in them — which is the aspect of ayeh mekom k'vodo [where is the place of His glory]. And illuminates in disciples the da'as that needs to be illuminated in them — which is the aspect of m'lo chol ha-aretz k'vodo [the whole earth is full of His glory]. And also includes all of them together in the aspect of the totality of son and disciple.
כְּמוֹ שֶׁהָרַבִּי הָאֱמֶת, הָעוֹסֵק לְהָאִיר הַדַּעַת בְּתַלְמִידִים, הוּא צָרִיךְ לִפְעָמִים לַעֲשׂוֹת סְיָג לִדְבָרָיו, לִשְׁתֹּק וְשֶׁלֹּא לְגַלּוֹת בְּמָקוֹם שֶׁצְּרִיכִין לִשְׁתֹּק, בִּבְחִינַת 'סְיָג לַחָכְמָה שְׁתִיקָה', כְּדֵי שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בְּקֻשְׁיוֹת וְתֵרוּצִים שֶׁאֵין הַזְּמַן מַסְפִּיק לְבָאֳרָם - כְּמוֹ־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד הָעוֹסֵק בָּזֶה לְדַבֵּר מֵהַדַּעַת הָאֲמִתִּי הַקָּדוֹשׁ עִם חֲבֵרָיו, שֶׁיֶּאֱחֹז גַּם בְּמִדַּת הַשְּׁתִיקָה בְּמָקוֹם שֶׁמֵּבִין שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְבָאֵר וּלְתָרֵץ לוֹ הַקֻּשְׁיוֹת וְהַבִּלְבּוּלִים שֶׁבְּמֹחוֹ. וְזֹאת הַשְּׁתִיקָה הִיא בְּחִינַת סְיָג וְגָדֵר לְהַחָכְמָה, כְּדֵי שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה תִּתְקַיֵּם הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, בִּבְחִינַת 'סְיָג לַחָכְמָה שְׁתִיקָה'. כִּי כָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֶשׁ לוֹ גָּדֵר וּגְבוּל בִּפְנֵי עַצְמוֹ בְּדַעְתּוֹ לְהַשִּׂיג וּלְהָבִין עַד הַגְּבוּל דַּיְקָא מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לוֹ לְהָבִין, וְאָסוּר לוֹ לֶהֱרֹס אֶת הַגְּבוּל, בִּבְחִינַת: בַּמֻּפְלָא מִמְּךָ אַל תִּדְרשׁ. וּמֵחֲמַת זֶה יֵשׁ שִׁנּוּי דֵּעוֹת הַרְבֵּה מְאֹד בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, כִּי עִקַּר תַּכְלִית הַדַּעַת הוּא לֵידַע וּלְהַכִּיר בְּלִבּוֹ אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בִּבְחִינַת: "וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ וְכוּ'", וְזֶה הַדַּעַת הוּא רַק לְכָל חַד כְּפֻם מָה דִּמְשַׁעֵר בְּלִבֵּהּ, בִּבְחִינַת "נוֹדָע בַּשְּׁעָרִים בַּעְלָהּ". וְנוֹסָף לָזֶה יֵשׁ שִׁנּוּיִים רַבִּים מִצַּד הַמַּעֲשִׂים וְהַפְּעֻלּוֹת וְהַמִּדּוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד וְאֶחָד. וְכָל אֶחָד, כְּפִי הַגְּבוּל שֶׁבְּדַעְתּוֹ כֵּן יֶשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי עִקַּר הַדַּעַת הַזֶּה לָדַעַת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ הוּא בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, בִּבְחִינַת שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אֱלוֹהַּ. וְזֶה בְּחִינַת: "לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ... בְּנַחֲלָתְךָ אֲשֶׁר תִּנְחַל", שֶׁהֻזְהַרְנוּ בְּיוֹתֵר בְּאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, כִּי צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס וְלִכְנֹס בְּדַעְתּוֹ בִּגְבוּל שֶׁל חֲבֵרוֹ, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לַהֲרֹס וּלְקַלְקֵל דַּעְתּוֹ לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם. כִּי אַף־ עַל־פִּי שֶׁמִּצְוָה גְדוֹלָה לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ בְּהַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה לֵידַע וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, אַף־עַל־פִּי־כֵן צְרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי הֲרִיסָה, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס אֶת הַגְּבוּל שֶׁל חֲבֵרוֹ לְגַמְרֵי, חַס וְשָׁלוֹם, וּכְמוֹ שֶׁהֻזְהַרְנוּ עַל זֶה מְאֹד קֹדֶם מַתַּן־ תּוֹרָה: "פֶּן יֶהֶרְסוּ לַעֲלוֹת וְכוּ'. וְעָלִיתָ אַתָּה וְאַהֲרֹן עִמָּךָ, וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם אַל יֶהֶרְסוּ לַעֲלֹת אֶל ה'"; וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אַתָּה מְחִצָּה לְעַצְמְךָ, וְאַהֲרֹן מְחִצָּה לְעַצְמוֹ, וְהָעָם - כָּלשׂעִקָּר אַל יֶהֶרְסוּ וְכוּ'. וּכְמוֹ־כֵן גַּם עַכְשָׁו יֵשׁ לְכָל אֶחָד גְּבוּל מְיֻחָד בְּדַעְתּוֹ, שֶׁאָסוּר לֶהֱרֹס הַגְּבוּל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְדַבֵּר אֶחָד עִם חֲבֵרוֹ רַק מִנִּפְלְאוֹתָיו יִתְבָּרַךְ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "שִיחוּ בְּכָל נִפְלְאוֹתָיו", שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה נִתְחַזֵּק הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה בְּלִבּוֹ וּבְלֵב חֲבֵרוֹ. אֲבָל עֶצֶם הַהִתְנוֹצְצוּת אִי אֶפְשָׁר לְדַבֵּר וּלְגַלּוֹת לַחֲבֵרוֹ, וְעַל זֶה נֶאֱמַר: "יְהִי לְךָ לְבַדֶּךָ, וְאֵין לְזָרִים אִתָּךְ". וְעַל־כֵּן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לַעֲשׂוֹת סְיָג לִדְבָרָיו בִּבְחִינַת 'סְיָג לַחָכְמָה שְׁתִיקָה' הַנַּ"ל, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לֶהֱרֹס הַגְּבוּל, חַס וְשָׁלוֹם, כַּנַּ"ל (הל' שותפין בקרקע הל' ה, אות יד טו).
Just as the true teacher — who engages in illuminating da'as in disciples — must sometimes make a fence around one's words — to be silent and not reveal where one needs to be silent. The aspect of: "a fence for wisdom is silence." So that one not enter into questions and answers when there is not sufficient time to explain them. Likewise — every person who engages in speaking of the true holy da'as with one's companions — must also hold to the attribute of silence where one understands it is impossible to explain and answer the questions and confusions in one's mind. And this silence is the aspect of a fence and boundary for the wisdom — so that through this the holy wisdom and da'as endures. The aspect of: "a fence for wisdom is silence." For every Israelite has a particular boundary and limit in one's da'as — to attain and understand up to the boundary specifically — what one can understand. And one is forbidden to break the boundary. The aspect of: "in what is more wondrous than you — do not investigate" [Ben Sirah 3:21]. And because of this there are very many differences of opinion between one person and another. For the essential ultimate purpose of da'as is to know and recognize Hashem in one's heart — the aspect of: "and you shall know this day and take it to your heart etc." [Devarim 4:39]. And this da'as is only "for each one according to what one imagines in one's heart" — the aspect of: "known in the gates is her husband" [Mishlei 31:23]. And in addition there are many differences from the side of the deeds and actions and character traits of each and every person. And each person — according to the boundary of one's da'as — so has a portion in the Land of Israel. For the essential of this da'as — to know Him — is in the Land of Israel — the aspect of what our Rabbis stated: "all who dwell in the Land of Israel — it is as if one has a G-d." And this is the aspect of: "you shall not move your fellow's boundary... in your inheritance that you shall inherit" [Devarim 19:14] — which we are especially warned about in the Land of Israel. For one must be careful not to break and enter in one's mind into the boundary of one's fellow — so as not to break and corrupt one's fellow's mind entirely, G-d forbid. For even though it is a great mitzvah to speak with one's fellow of the holy da'as — to know and recognize Him — even so one must be careful not to come to demolition, G-d forbid. Not to demolish the boundary of one's fellow entirely, G-d forbid. As we were greatly warned about this before the giving of the Torah: "lest they breach through to go up etc. — you and Aharon will go up with you — and the priests and the people — let them not breach to go up to Hashem" [Shemos 19:24]. And our Rabbis expounded: "you — your own partition. Aharon — his own partition. And the people — essentially let them not breach etc." And likewise even now — every person has a particular boundary in one's da'as. It is forbidden to break the boundary. Therefore one must speak with one's fellow only of His wonders — as it is written: "speak of all His wonders" [Tehillim 105:2]. Through this the holy faith strengthens in one's heart and in the heart of one's fellow. But the essence of the sparkling itself — it is impossible to speak of or reveal to one's fellow. And about this it is said: "it shall be yours alone — and not for strangers with you" [Mishlei 5:17]. And therefore every person must make a fence around one's words — the aspect of "a fence for wisdom is silence" as above — so as not to break the boundary, G-d forbid, as above.
אַף־עַל־פִּי שֶׁבְּוַדַּאי צְרִיכִין כָּל יִשְׂרָאֵל לְהִכָּלֵל בְּאַחְדוּת אֶחָד, כִּי צְרִיכִין לְקַבֵּל הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה דֵּין מִן דֵּין, אַף־עַל־ פִּי־כֵן צְִיכִין לִזָּהֵר גַּם־כֵּן לִהְיוֹת כָּל אֶחָד עוֹמֵד עַל מְקוֹמוֹ וְלִבְלִי לֶהֱרֹס הַגְּבוּל שֶׁיֵּשׁ בֵּינוֹ וּבֵין חֲבֵרוֹ, הַיְנוּ לִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל בַּחֲבֵרָיו יוֹתֵר מִדַּי, וְכֵן שֶׁלֹּא לְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ יוֹתֵר מִדַּי מַה שֶּׁאֵין רָאוּי לוֹ לְפִי מַדְרֵגָתוֹ, כִּי כָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֶשׁ לוֹ גְּבוּל בִּפְנֵי עַצְמוֹ בְּעִנְיַן הַמְשָׁכַת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה כַּנַּ"ל (שם אות כה).
Even though certainly all Israel need to be included in one unity — for they need to receive the holy da'as from one another — even so one must also be careful that each person stands in one's own place — and not break the boundary between oneself and one's fellow. Namely: not to look at one's companions more than fitting — and likewise not to receive from one's fellow more than fitting — what is not proper for one according to one's level. For every individual of Israel has a boundary of one's own in the matter of drawing the holy da'as as above.
כָּל־אֶחָד כְּפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לְהַכְנִיעַ וּלְשַׁבֵּר אֶת הַגּוּף, כְּמוֹ־כֵן זוֹכֶה לְאַכְלָלָא שְׂמָאלָא בְּיַמִּינָא, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַדָּעַת. וּכְפִי מַה שֶּׁזּוֹכֶה לְאַכְלָלָא שְׂמָאלָא בְּיַמִּינָא, כְּמוֹ־כֵן זוֹכֶה לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר הַתַּכְלִית שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הָאָדָם. אֲבָל מִי שֶׁרוֹצֶה לָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ וּלְהַשִּׂיג הַשָּׂגַת אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ קֹדֶם שֶׁשִּׁבֵּר אֶת הַגּוּף - זֶהוּ בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת, בְּחִינַת פְּגַם עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁמַּחֲלִיף שְׂמֹאל בְּיָמִין, כִּי הוּא עֲדַיִן בִּבְחִינַת שְׂמֹאל שֶׁהוּא הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו, וְרוֹצֶה לִכְנֹס עִם גּוּפוֹ הַמְגֻשָּׁם לְתוֹךְ הֵיכְלִין דְּמַלְכָּא, לְתוֹךְ בְּחִינַת יָמִין, לָדַעַת הַשָּׂגַת אֱלָקוּתוֹ וִידִיעַת הַחָכְמָה שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהּ עֲדַיִן, כִּי 'כָל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ' וְכוּ'. וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁזּוֹכֶה לְשַׁבֵּר מְעַט אֶת הַגּוּף וְלַעֲשׂוֹת מִצְו?ֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אַף־ עַל־פִּי־כֵן אָסוּר לוֹ לִכְנֹס לְמַעְלָה מִמַּדְרֵגָתוֹ, כִּי עֲדַיִן אֵינוֹ יָכוֹל לֵידַע וּלְהַשִּׂיג כִּי אִם כְּפִי מַה שֶּׁזָּכָה לְשַׁבֵּר סִטְרָא דִשְׂמָאלָא כַּנַּ"ל (הל' מכירה, הל' ג, אותיות ט י).
Each person — according to how much one merits to subdue and break the body — so one merits to include the left within the right [l'achlela smala b'yamina] — which is the essential da'as. And according to how much one merits to include the left within the right — so one merits da'as and to recognize Him — which is the essential Ultimate Purpose for which the human being was created. But one who wants to know and recognize Him and attain the attainment of His divinity before breaking the body — this is the aspect of dispute — the aspect of the blemish of the Tree of Knowledge of Good and Evil — which exchanges the left for the right. For one is still in the aspect of the left — which is the body and its desires — and wants to enter with one's coarse body into the royal chambers — into the aspect of the right — to know the attainment of His divinity and the knowledge of wisdom that one is not yet worthy of. For "no stranger may eat holy things etc." And even when one merits to break the body somewhat — and do commandments and good deeds — even so one is forbidden to enter above one's level. For one still cannot know and attain except according to how much one merited to break the left side as above.
Translation not yet available
עִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר הוּא רַק כְּשֶׁאֵין הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת (ע' אמת אות סט). עַל־יְדֵי צוֹם, קוֹל, מָמוֹן, שֶׁהֵם: תְּשׁוּבָה, תְּפִלָּה, צְדָקָה, עַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הַדַּעַת בִּשְׁלֵמוּת, וְאָז נִתְבַּטְּלִין כָּל הַגְּזֵרוֹת וְכָל הַצָּרוֹת, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, הַבָּרִים רַק מֵחֲמַת חֶסְרוֹן הַדָּעַת (הל' אפוטרופוס, הל' ב, אות ו).
The essential hold of falsehood is only when da'as is not complete. See "Truth," section 69. Through fasting, voice, and money — which are: teshuvah, prayer, and charity — through this da'as is drawn in completeness. And then all the decrees and all the troubles are nullified — may the Merciful One save us — which come only from the lack of da'as.
עִקַּר רַחֲמֵי הָאָב עַל הַבֵּן, בְּחִינַת "כְּרַחֵם אָב עַל בָּנִים", הוּא רַק בְּחִינַת הֶאָרַת הַדַּעַת שֶׁמֵּאִיר לָהֶם, כִּי הַדַּעַת הוּא עִקַּר הָרַחֲמִים, כַּמּוּבָא בְּמָקוֹם אַחֵר (שם אות ד).
The essential mercy of a father upon his children — the aspect of: "as a father has mercy upon his children" [Tehillim 103:13] — is only the aspect of the illumination of da'as that he illuminates for them. For da'as is the essential mercy — as brought elsewhere.
מַה שֶּׁעִקַּר שְׁלֵמוּת קַבָּלַת הַדַּעַת וְהַמֹּחִין דִּקְדֻשָּׁה הוּא עַל־יְדֵי שֶׁמִּתְרַחֲקִין לְגַמְרֵי בֶּאֱמֶת מִכָּל הַתַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוֹת, עַד שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְרוֹמֵם וְנִתְחַזֵּק הַשֵּׂכֶל וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן עוֹשִׂין עַצְמָם בְּכָל פַּעַם כְּאֵינוֹ יוֹדֵעַ וּמְשִׂימִין עַצְמָם כִּבְהֵמָה, וְיוֹדְעִין שֶׁעֲדַיִן רְחוֹקִים מִשְּׁלֵמוּת הַדַּעַת; וְזֶה דַּיְקָא עִקַּר תִּקּוּן הַדַּעַת, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לְקַבֵּל בְּכָל פַּעַם מֹחִין חֲדָשִׁים דִּקְדֻשָּׁה. וְכֵן מַה שֶּׁהַסִּטְרָא־אָחֳרָא מְהַפֶּכֶת מֵהֵפֶךְ אֶל הֵפֶךְ, שֶׁמְּסִיתָה אֶת הָאָדָם לִהְיוֹת מְשֻׁקָּע בְּכָל מַעֲשֵׂה בַּהֲמִיּוּת, וְאַף־עַל־פִּי־כֵן יִרְצֶה לֵידַע חֲקִירוֹת וְחָכְמוֹת וְכוּ' - עַיֵּן כָּל זֶה 'יִרְאָה' וְכוּ' אוֹת קמב.
Why the essential completeness of receiving the holy da'as and mochin is through becoming completely truly distant from all animal desires — until through this the holy intellect and da'as is elevated and strengthened. And even so one makes oneself each time as if one knows nothing — and places oneself as an animal — and knows one is still far from the completeness of da'as. And this specifically is the essential rectification of da'as — and through this one merits to receive new holy mochin each time. And likewise: what the Sitra Achra does — reversing from opposite to opposite — enticing a person to be sunk in all animal deeds — yet even so wanting to know investigations and wisdoms etc. See all this in "Awe etc.," section 142.
כָּל הַהֶזֵּקוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, הֵם עַל־יְדֵי פְּגַם הַדַּעַת, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁמַּכְנִיס מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת וְחָכְמוֹת חִיצוֹנִיּוֹת לְתוֹךְ מֹחוֹ וְדַעְתּוֹ, וּמִשָּׁם יוֹנְקִין קְלִפַּת עֵשָׂו וְיִשְׁמָעֵאל, שֶׁהֵם מַזִּיקֵי עָלְמָא, וּמֵהֶם בָּאִים כָּל הַהֶזֵּקוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, רַחֲמָנָא לִצְּלַן, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (הל' נזיקין, הל' ב, אות ב; ומעין זה גם בהלכה ג שם, אות ב).
All damages, G-d forbid, come through blemishing da'as — namely through bringing foreign thoughts and external wisdoms into one's mind and da'as. And from there the kelipah of Esav and Yishma'el suckle — which are the damagers of the world. And from them all the damages in the world flow — may the Merciful One save us — as explained within. Overview. A 28-entry chapter that is less a systematic treatise on knowledge than a multi-faceted illumination of a single question: what is the difference between true da'as and false wisdom? The chapter moves between cosmic, practical, psychological, and social dimensions of this question — with a consistent underlying message: true da'as is inseparable from faith, humility, and connection to the true Tzadik. What da'as essentially is (entries 1–6). Da'as is drawn through midnight Torah study (entry 1), morning handwashing (entries 2–5), and is characterized by the complete knowledge that "the whole earth is full of His glory" and that everything is conducted through divine providence — not through nature. Entry 6 adds the spatial dimension: da'as elevates one above place and time — toward the Throne of Glory. Sin withdraws one from da'as and drops one into the category of the animal. Teshuvah reverses this — because teshuvah reaches the Throne of Glory which is above place and above time. True versus false wisdom (entry 7). One of the sharpest polemical entries in the volume. True wisdom is wholesome, simple service — and knowing that wisdom is distant from one. False wisdom — investigating Hashem's ways with one's own intellect — is declared "no greater foolishness." External wisdoms uproot their practitioners from both worlds — "for one who has no faith has no life at all." They are trapped in their own wisdom. The imagination as the vessel of da'as (entries 10, 12). Entry 10 introduces a key teaching: da'as is like water — and the vessel that holds it is the imagination [koach ha-medammeh]. All praise, prayer, and song are vessels made by the refined imagination through which we receive the attainment of divinity. When the vessel is blemished — through desires and abominations — it cannot hold the waters of da'as. Instead: "broken cisterns that cannot hold water." The result: heresy and false beliefs. Entry 12 extends this: the imagination is the intermediary between body and soul — the essential locus of free choice. It is Jacob's ladder — "set on the ground, its top reaching heaven." Refining the imagination requires drawing close to the true Tzadikim. Da'as and the sparks within madness (entry 11). A remarkable psychological teaching: every sinner is mad to a degree. By rights — given the multiplicity of sins — many people should be completely mad. Only sparks of da'as remaining from before preserve their sanity. The Tzadik's task is to awaken these sparks through hints — for verbal explanation cannot reach them. The hints are like light sparkling through holes in a wall — illuminating the tiny, scattered, buried sparks of da'as within the spirit of folly. When even one spark awakens and returns to Hashem from where it is — it gathers all the other sparks around it. The boundary of each person's da'as (entries 21–23). An important social teaching: each person has a particular boundary in their da'as — and it is forbidden to break into another's boundary. The verse "do not move your neighbor's boundary in the Land of Israel" applies spiritually: speaking of Hashem's wonders is permitted and praiseworthy — but one may not press beyond the limit of another's capacity to receive. Before the giving of the Torah: "you have your own partition — Aharon has his — and the people: let them not breach." This is the law now as well. נ נח נחמ נחמן מאומן
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Through rising at midnight to engage in Torah — through this da'as is drawn. Namely: one merits to know with complete knowledge and a whole heart that the whole earth is full of His glory — and to fulfill "I have set Hashem before me always" [Tehillim 16:8] — and to pray with concentration.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as — which are the aspect of kindnesses [chassadim]. And therefore our Rabbis stated it is considered as if one immersed in a mikveh — for the mikveh is the aspect of da'as and great kindnesses. And through this da'as the concealments are revealed — and length of days is drawn into the aspect of Malchus — as explained in the discourse "and on the day of the first-fruits" — which is the aspect of the completeness of building the holy Malchus through da'as and the mochin. And this is the aspect of tefillin and the recitation of Shema. And therefore our Rabbis stated: one who attends to one's needs and washes one's hands and puts on tefillin and reads Shema — it is as if one accepted upon oneself the complete yoke of the Kingdom of Heaven.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as from the aspect of the World to Come — when the earth will be filled with the knowledge of Hashem — and all will know that everything is only through providence alone — for then nature will be completely nullified. And therefore our Rabbis stated it is considered as if one immersed in a mikveh — for the mikveh is the aspect of Binah — the World to Come — from which the waters of handwashing are drawn.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential da'as is to know with complete knowledge that Hashem created everything — and conducts the entire world only through His will and His providence. And there is no compulsion of nature at all — for nature itself also operates through His providence.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Through the morning handwashing one draws the waters of da'as as above — which are the aspect of order [ka-seder]. And the aspect of the Sitra Achra is nullified — whose hold comes from the aspect of disorder [she-lo ka-seder].
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential aspect of place and time comes from a lack of da'as. And the more da'as one has — the closer one is to the aspect of above place — above time. For this is the essential definition of the human being — that through the completeness of one's da'as one merits to ascend to the aspect of above place — namely to the Throne of Glory — which is where the Omnipresent of the world dwells. And when a person sins, G-d forbid — through the spirit of folly that entered one — through this one becomes distanced from da'as and falls under the aspect of place. And then one is in the category of an animal — which is the absence of da'as — which is the essential boundary of place — and from there all sins flow — may the Merciful One save us. And therefore the rectification is through teshuvah — which reaches the Throne of Glory — which is the aspect of above place as above. And also teshuvah is the aspect of above time — as explained within.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Holy wisdom is very precious — and all of creation was through wisdom — as it is written: "You made them all with wisdom" [Tehillim 104:24]. And wisdom is the vitality of all — as it is written: "wisdom gives life" [Koheles 7:12]. But the essential wisdom is to fear Hashem and serve Him and fulfill His commandments with wholeness and complete simplicity. And to comprehend that wisdom is distant from one — the aspect of: "I said I will be wise — but it is far from me" [Koheles 7:23]. And through this specifically one will merit the essential true wisdom — namely to know Him with complete faith in truth. This is the essential wisdom. But one whose wisdom exceeds one's deeds — and all the more so those who completely deny the practical commandments — about them it is said: "behold — the word of Hashem they have rejected — and what wisdom have they?" [Yirmiyahu 8:9]. For there is no greater foolishness and madness than this — when a person born of woman — carved from clay — wants to investigate and attain with one's intellect the ways of Hashem — and wants to be clever over Hashem — to know the reasons for His commandments according to one's intellect — or to know the ways of His conduct. And about this it is said: "do you see a man wise in his own eyes — there is more hope for a fool than for him" [Mishlei 26:12] — and many more similar verses. And it is already known and explained elsewhere: all who engage in external wisdoms — they uproot themselves and those who follow them from this world and the World to Come. And they have no vitality — neither in this world nor in the World to Come. For one who has no faith has no life at all. And about them it is said: "He catches the wise in their craftiness" [Iyov 5:13] — for they are trapped in their own wisdom. And the essential true wisdom is only the wisdom of our holy Torah — as it is written: "I am wisdom etc."
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential aspect of attainment and knowledge comes from the absence of knowledge — namely when one has this power in one's mind — and knows in oneself that one knows nothing at all — and one has in one's mind the power that orders and settles — so as to restrain one's mind from entering what one has no permission to enter. Then specifically one can attain complete attainment in knowledge of Him.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
There are three mochin — the aspects of Chachmah, Binah, and Da'as — and all of them are aspects of partitions spread before the desire for sexual immorality. But the essential rectification of thought is through da'as. For even though in truth certainly chachmah and tevunah [understanding] require one to nullify the desire etc. — even so because of the great blemishing of the mochin — it is mostly impossible to nullify them with chachmah and tevunah. Only through da'as — that one knows the final conclusion after all the investigations and reflections — that it is thus clearly the truth — that one must not entertain, G-d forbid, and think any outside thoughts at all. And therefore one must not enter at all into point and counterpoint with the enticer — for this is the essential: not to begin to think at all. And even if one has already entered into one's thought, G-d forbid, what one has entered — one must strengthen and fortify oneself to remove it and push it from one's thought — without investigation in point and counterpoint at all. Only through the clear da'as — that the truth has long been known to one clearly and with complete knowledge. And therefore one no longer needs to think about this at all. And also in the essential holy faith — the essential is da'as — that one knows the truth in one's heart that Hashem is G-d — without any investigations at all. Only according to what we received from our holy ancestors who clarified the holy faith for us through their prophetic spirit. And through this we know with clear knowledge that it is thus the truth — that Hashem is G-d — and that our holy Torah is the true Torah of Moshe. And one must no longer investigate this at all. For the essential clear and true knowledge is through faith — as it is written: "and I will betroth you to Me in faith — and you will know Hashem" [Hoshea 2:22]. And this is the aspect of: "you have been shown to know — that Hashem etc." [Devarim 4:35]. For the essential is da'as — for the mind of da'as ascends very very high above — and descends very very far below — as understood by the Kabbalists. It emerges: the essential is the guarding of da'as — knowing the ultimate truth of the matter. Through this one can save oneself from all the force of the depths of the sea that flood over a person, G-d forbid. For the essential saving of oneself is through the inwardness of da'as — knowing the truth that Hashem is G-d — and has forbidden us in His holy Torah to entertain etc. And through this one guards oneself from beginning to think at all as above. And the essential guarding of da'as is through the holy Torah — which was given to us through Moshe our teacher — peace be upon him — who is the aspect of da'as as is known.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential da'as is to know Hashem — that He is the primordial One and He is the Creator — creating everything from absolute nothingness [yesh me'ayin ha-muchlat]. And this da'as is the aspect of water — the aspect of: "the earth will be filled with the knowledge of Hashem as the waters cover the sea" [Yeshayahu 11:9]. And it is impossible to receive and draw these waters of da'as except through a vessel. And the vessel is the aspect of the imagination [medammeh] — for the imagination is the vessel of true da'as. For through it one draws and receives the holy waters of da'as. And this is the aspect of all the descriptions and praises with which we describe and praise Him — and pray before Him — and say songs and hymns before Him. All of these are aspects of vessels made through the refined imagination — through which we have the power to receive the attainment of His divinity. Even though in truth — in the inwardness of da'as — no thought can grasp Him at all — and none knows You at all. And therefore one must be very careful that the imagination — which is the aspect of the vessel — be complete and beautiful without any blemish or deficiency. So that one can receive in completeness the aforementioned waters of da'as. For when the vessel is blemished and broken, G-d forbid — then it has no power to contain the waters of da'as. And strange ideas and false beliefs result from this — which are called "broken cisterns that cannot hold water" [Yirmiyahu 2:13]. And from this come all the denials of heresy — and all their false beliefs. All this comes because their imagination is very mixed and confused through their abominations and desires — and they therefore have no complete vessel to receive the waters of da'as as above. And the essential refinement and completeness of the vessel — which is the imagination — is only through drawing close to the true Tzadikim. And then one merits complete faith.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
There are people from whom various kinds of actual madness are seen — which is a literal spirit of folly. And even so they are not completely mad, G-d forbid. And all this flows from the sparks of da'as within them — that understand not to exit from da'as completely. But when one greatly blemishes one's da'as and is drawn after one's spirit of folly and madness — one then becomes actually mad. And this is known: every person is mad according to one's sins. For every transgressor is mad — as our Rabbis stated: a person does not commit a transgression unless a spirit of folly has entered one. And according to the multiplicity of sins found in many people as is known — it would have been fitting that they all become completely mad. But Hashem has mercy on them and sustains their da'as through the impression [reshimu] of sparks of da'as that remain in them — through which they understand not to exit completely from their minds. For even one who stumbled and fell into the spirit of folly also has free choice. For even though one has entered so deeply into the spirit of folly — until it seems one has actual madness in this matter — until it is impossible to exit from it (as this language is commonly used by many people) — even so in truth certainly free choice is in one's hands. And if one wants — one will not be mad. For even the actually mad person — when one is struck properly — is compelled to throw off the madness through fear. And from all this — one who wants to truly have mercy on oneself can strengthen oneself through the small sparks of da'as remaining — over all the spirit of folly and madness prevailing over one each time. But since the aforementioned sparks of da'as are very small and blemished and scattered — and crushed within the spirit of folly and animality prevailing over them — therefore it is impossible to awaken them and arouse them and illuminate them except through the power of the true Tzadik — who engages in illuminating the holy da'as in us — and bringing us out from the spirit of folly. And making known to us that even in the depth of our falling — Hashem is there. For the whole earth is full of His glory — and the divine vitality is hidden and clothed in all levels. And even within the spirit of folly and animality themselves there too are holy sparks — which are the aspect of sparks of holy da'as. For indeed this is the essential blemish of sins — that it brought holy sparks to such defiled places through being led after the spirit of folly — and falling from human da'as to the level of animality. And therefore this is the essential rectification — when one knows and believes that there are holy sparks there — which are the vitality of His divinity — and one cleaves to Hashem from there too. Until one awakens and returns to Hashem from whatever place one is — through this very act one gathers and refines the holy sparks — which are the sparks of da'as — from within the spirit of folly and animality. And reverses everything to the aspect of the human being — through the illumination of the da'as of the aforementioned true Tzadik — who illuminates in the heart of each person that Hashem is still with one etc. And the essential is through hints — for it is impossible to explain this da'as verbally in completeness — only through the hints of the Tzadik — who hints and illuminates to each and every spark of the sparks of da'as that remain hidden in each person — that it awaken and arise from its very great and deep falling. For the hints are themselves the aspect of sparks — like light sparkling from afar through openings and holes in the walls of the partitions that separate. And through this he awakens and illuminates the small sparks of da'as scattered and hidden within the spirit of folly — so that they all remember Hashem and return to Him. Until the aspect of the human being is made from this — and one ascends completely from the spirit of folly and animality to the level of da'as and holy will — which is the aspect of the human being.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The power of imagination [koach ha-medammeh] in the human da'as is the aspect of the intermediary between the physical and the spiritual — between body and soul. For the power of imagination is the aspect of the ultimate spirituality of all physical things — and the ultimate physicality of the spiritual. And therefore it is the aspect of the intermediary — that joins physicality and spirituality. For the power a person has to picture physical things in one's mind is only through the power of imagination — since the inwardness of the intellect is very far and hidden from all manner of physicality. And therefore even though in truth this picturing of a physical thing in one's mind is still the ultimate spirituality compared to the physical body of that thing — even so since one pictures a physical thing in one's mind — it is considered the ultimate physicality compared to the inwardness of the da'as. It emerges: the power of imagination is the aspect of the intermediary between the physical and the spiritual. And only through this power can the picturing of a physical thing be conveyed to and made known to the mind and da'as. And therefore in the aspect of the power of imagination — there is the essential trial and free choice of every person. For the essence of the intellect itself is higher than an angel — and certainly far from all sin and desire and all physicality of this world. And conversely — the physical body is the aspect of an animal — which has no free choice and no power to incline toward any desire. And the essential trial and free choice is only because of the connection of the soul and the body. And the essential of this connection is through the power of imagination — which has the power to incline in either direction. And there is the essential hold of the Tree of Knowledge of Good and Evil — which is the aspect of nogah — the aspect of the scale — the aspect of the power of free choice. For one who merits to refine the imagination — then merits complete faith — the faith in the renewal of the world. And then one merits to ascend through the imagination to the essence of the inner intellect which is the soul. And through this one merits the hidden good that no eye has seen etc. For the imagination is the aspect of "a ladder set on the ground and its top reaches the heavens." And conversely — the reverse. For all the fallings and descents of all the distant ones who distanced themselves from Hashem — all came from not refining the imagination through drawing close to the true Tzadikim — only relying on their own knowledge. And through this they were lost and driven from the world. For the da'as and wisdom of all people in the world — even of the great sages — all of it is only the aspect of the power of imagination — which is mostly mixed with false imaginations. And no one merits true intellect except the true Tzadikim who possess prophecy and the holy spirit. And therefore one who wants to merit true life — namely true da'as and intellect — which is only through complete faith — which is the essential life — it is impossible to merit this except through striving and exerting oneself and requesting greatly from Hashem to merit to draw close to true Tzadikim. Through this one merits to refine the imagination and to complete faith.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential aspect of attainment and knowledge comes from the absence of knowledge — as above in entry 8. This is the aspect of what our Rabbis stated: "the Torah endures only with one who makes oneself as if one knows nothing." This is the aspect of what there are true Tzadikim who say each time that they know nothing at all — and immediately afterward reveal awesome attainments. And all this is because at the ultimate of every knowledge there is the aspect of "the ultimate of knowledge — which is that we do not know." And afterward one merits specifically — through having nullified oneself and known one knows nothing at all — through this specifically one merits afterward to attain what one attains. From the absence of knowledge to knowledge — which is the aspect of: "and wisdom — from where will it be found?" [Iyov 28:12] — from ayin [nothingness] specifically.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Every individual from Israel — according to one's root — so one has a portion in the revelation of knowledge of His divinity. And the more souls of Israel increase in this world — the more the knowledge of His divinity is revealed. And this is the completion of the supernal stature — the aspect of the image of G-d [tzelem Elokim]. Namely: there is a knowledge and attainment of divinity called the aspect of the hand — and there is attainment called the aspect of the foot — and likewise all 248 limbs and 365 sinews. And every individual of Israel is a limb of the Shechina. And according to the root of one's soul — so one must reveal and draw in the world the knowledge of His divinity. And the more Israel multiply — the more the image of G-d is completed — as it were. Namely: the knowledge of His divinity is revealed in all the particular aspects of attainment of da'as comprised in the stature of the human being — the aspect of the image of G-d as above.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
In the human being there is the power of intellect and the power of imagination. And this power of imagination is also a power from the intellect — only it is the lower power of the intellect — which is the power that imagines and pictures in one's mind all the physical things and all the crafts and the like — and brings them all into the mind and intellect. And one who has the power of true intellect must strengthen the intellect over the imagination — namely to strip every thing from its physicality — and understand from it the greatness of the Creator — until one strips one's mind from the physicality of all things one pictures in one's mind — which is the aspect of the imagination. And return to the power of the true intellect — to be included in the Infinite — which is the Creator. For this is the essential true intellect: to know and recognize Him — who is above all forms and imaginings — and from Him all of them flow. For all forms and imaginations flow from the Infinite in which there is no form. And just as in the general world — the human being is the aspect of intellect — and the animal is the aspect of imagination. And the essential rectification of the animal and its growth is through the human being. Likewise — the imagination within the human being — which is the aspect of the animal power — its essential rectification is when it is drawn after the true intellect — which is the category of the human being. Namely: when it does not go after physicality and imagined desires — but nullifies all its imaginings and vanities before the intellect. And likewise: Israel are in the general category of the human being — the aspect of holy intellect. And the nations are the aspect of the animal — the aspect of the imagination. Therefore all their rectification is when they nullify themselves before Israel — and serve them — and do their will — and minister to them in all their needs. This is the essential of their rectification — for through this they become a chariot for them. And then they can also be included in the holy intellect — to recognize the Creator. As it will truly be in the future — as it is written: "and kings will be your nursemaids" [Yeshayahu 49:23].
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential of all troubles and exiles — may the Merciful One save us — are through the lack of da'as. For every person goes through the world as if truly mad and wayward — as it is written: "and he walked wayward in the way of his heart" [Yeshayahu 57:17]. And about this the prophet cried: "return — O wayward children" [Yirmiyahu 3:22]. And when a person understands about oneself all this — how one is truly wayward and mad — for one follows the willfulness of one's heart and does not look toward one's eternal Ultimate Purpose — certainly one will have pity on oneself — and at all events cry greatly to Hashem. And through this one will merit according to one's aspect to give birth to da'as and the mochin — and bring them out from their hiddenness. Through this is the essential redemption — general and particular — for every person and at every time. And the redemption from Egypt occurred through this. And therefore in the Torah portions that speak of the exile of Egypt and the redemption — the upright then fast and cry to Hashem in prayers and supplications. And they are called Shovavim [wayward ones].
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Why every person must be careful to strengthen oneself to attain the attainment of da'as according to one's level. See "Garments," section 14.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The imagination is the entrance and gate of the intellect. See "Faith," section 106.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Just as the true sage — who merits to attain the encompassing lights and illuminate da'as in children and disciples — even so must make a fence around one's words and be silent where one needs to be silent — so that the da'as not be revealed too much — lest it be in the aspect of: "excess of light causes the breaking of vessels," G-d forbid. And this is the aspect of chashmal [electrum] — sometimes silent [chashos], sometimes speaking [m'malelos] — as our Rabbis expounded. For there is a time to speak — and a time to be silent as above. Likewise — one who merits to receive da'as and mochin from the true Tzadik — and the essential receiving is in order to flow to others — to illuminate da'as in them further — to learn and teach etc. Even so — one must be very careful with one's words — and be silent where one needs to be silent. So as not to be in the aspect of: "one who goes about gossiping reveals secrets" [Mishlei 11:13]. Not to reveal the da'as at a time and place where it is not necessary to reveal — so that the external forces not suckle, G-d forbid, from this da'as. And this contraction and silence is the aspect of shoes on one's feet — as explained within.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential da'as is the joining of two opposites together — which is the aspect of the joining of kindnesses and gevuros — those who dwell above and those who dwell below — soul and body — son and disciple. And therefore the essential completeness of da'as is the da'as of the true Tzadik — who illuminates in children the da'as that needs to be illuminated in them — which is the aspect of ayeh mekom k'vodo [where is the place of His glory]. And illuminates in disciples the da'as that needs to be illuminated in them — which is the aspect of m'lo chol ha-aretz k'vodo [the whole earth is full of His glory]. And also includes all of them together in the aspect of the totality of son and disciple.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Just as the true teacher — who engages in illuminating da'as in disciples — must sometimes make a fence around one's words — to be silent and not reveal where one needs to be silent. The aspect of: "a fence for wisdom is silence." So that one not enter into questions and answers when there is not sufficient time to explain them. Likewise — every person who engages in speaking of the true holy da'as with one's companions — must also hold to the attribute of silence where one understands it is impossible to explain and answer the questions and confusions in one's mind. And this silence is the aspect of a fence and boundary for the wisdom — so that through this the holy wisdom and da'as endures. The aspect of: "a fence for wisdom is silence." For every Israelite has a particular boundary and limit in one's da'as — to attain and understand up to the boundary specifically — what one can understand. And one is forbidden to break the boundary. The aspect of: "in what is more wondrous than you — do not investigate" [Ben Sirah 3:21]. And because of this there are very many differences of opinion between one person and another. For the essential ultimate purpose of da'as is to know and recognize Hashem in one's heart — the aspect of: "and you shall know this day and take it to your heart etc." [Devarim 4:39]. And this da'as is only "for each one according to what one imagines in one's heart" — the aspect of: "known in the gates is her husband" [Mishlei 31:23]. And in addition there are many differences from the side of the deeds and actions and character traits of each and every person. And each person — according to the boundary of one's da'as — so has a portion in the Land of Israel. For the essential of this da'as — to know Him — is in the Land of Israel — the aspect of what our Rabbis stated: "all who dwell in the Land of Israel — it is as if one has a G-d." And this is the aspect of: "you shall not move your fellow's boundary... in your inheritance that you shall inherit" [Devarim 19:14] — which we are especially warned about in the Land of Israel. For one must be careful not to break and enter in one's mind into the boundary of one's fellow — so as not to break and corrupt one's fellow's mind entirely, G-d forbid. For even though it is a great mitzvah to speak with one's fellow of the holy da'as — to know and recognize Him — even so one must be careful not to come to demolition, G-d forbid. Not to demolish the boundary of one's fellow entirely, G-d forbid. As we were greatly warned about this before the giving of the Torah: "lest they breach through to go up etc. — you and Aharon will go up with you — and the priests and the people — let them not breach to go up to Hashem" [Shemos 19:24]. And our Rabbis expounded: "you — your own partition. Aharon — his own partition. And the people — essentially let them not breach etc." And likewise even now — every person has a particular boundary in one's da'as. It is forbidden to break the boundary. Therefore one must speak with one's fellow only of His wonders — as it is written: "speak of all His wonders" [Tehillim 105:2]. Through this the holy faith strengthens in one's heart and in the heart of one's fellow. But the essence of the sparkling itself — it is impossible to speak of or reveal to one's fellow. And about this it is said: "it shall be yours alone — and not for strangers with you" [Mishlei 5:17]. And therefore every person must make a fence around one's words — the aspect of "a fence for wisdom is silence" as above — so as not to break the boundary, G-d forbid, as above.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Even though certainly all Israel need to be included in one unity — for they need to receive the holy da'as from one another — even so one must also be careful that each person stands in one's own place — and not break the boundary between oneself and one's fellow. Namely: not to look at one's companions more than fitting — and likewise not to receive from one's fellow more than fitting — what is not proper for one according to one's level. For every individual of Israel has a boundary of one's own in the matter of drawing the holy da'as as above.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Each person — according to how much one merits to subdue and break the body — so one merits to include the left within the right [l'achlela smala b'yamina] — which is the essential da'as. And according to how much one merits to include the left within the right — so one merits da'as and to recognize Him — which is the essential Ultimate Purpose for which the human being was created. But one who wants to know and recognize Him and attain the attainment of His divinity before breaking the body — this is the aspect of dispute — the aspect of the blemish of the Tree of Knowledge of Good and Evil — which exchanges the left for the right. For one is still in the aspect of the left — which is the body and its desires — and wants to enter with one's coarse body into the royal chambers — into the aspect of the right — to know the attainment of His divinity and the knowledge of wisdom that one is not yet worthy of. For "no stranger may eat holy things etc." And even when one merits to break the body somewhat — and do commandments and good deeds — even so one is forbidden to enter above one's level. For one still cannot know and attain except according to how much one merited to break the left side as above.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential hold of falsehood is only when da'as is not complete. See "Truth," section 69.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Through fasting, voice, and money — which are: teshuvah, prayer, and charity — through this da'as is drawn in completeness. And then all the decrees and all the troubles are nullified — may the Merciful One save us — which come only from the lack of da'as.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
The essential mercy of a father upon his children — the aspect of: "as a father has mercy upon his children" [Tehillim 103:13] — is only the aspect of the illumination of da'as that he illuminates for them. For da'as is the essential mercy — as brought elsewhere.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
Why the essential completeness of receiving the holy da'as and mochin is through becoming completely truly distant from all animal desires — until through this the holy intellect and da'as is elevated and strengthened. And even so one makes oneself each time as if one knows nothing — and places oneself as an animal — and knows one is still far from the completeness of da'as. And this specifically is the essential rectification of da'as — and through this one merits to receive new holy mochin each time. And likewise: what the Sitra Achra does — reversing from opposite to opposite — enticing a person to be sunk in all animal deeds — yet even so wanting to know investigations and wisdoms etc. See all this in "Awe etc.," section 142.
ב תֹּאכְלוּ בָשָׂר", כִּי בָּעֶרֶב שֶׁהוּא זְמַן הִסְתַּלְּקוּת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר וּשְׁלִיטַת הַמְּאוֹרֵי־ אֵשׁ - אָז זְמַן אֲכִילַת הַבָּשָׂר, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר בְּיוֹתֵר בַּאֲכִילַת בָּשָׂר לְאָכְלוֹ בִּקְדֻשָּׁה בְּכַוָּנָה גְדוֹלָה, כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְהַכְנִיעַ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: עַם־הָאָרֶץ אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי בֶּאֱמֶת הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ הֵם יוֹנְקִים וּמְקַבְּלִים גַּם־כֵּן מִבְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־ אוֹר, שֶׁהֵם תְּלָת גַּוְנִין דְּעֵינָא וּבַת־עַיִן הַנִּמְשָׁכִין מֵאַרְבַּע אוֹתִיּוֹת הַשֵּׁם, כִּי גַּם בִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ יֵשׁ אַרְבָּעָה גַּוְנִין כַּמּוּבָא בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, כִּי גַּם הֵם מְקַבְּלִים חַיּוּת מִשֵּׁם הַשֵּׁם, כִּי הוּא יִתְבָּרַךְ מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם, רַק שֶׁצְּרִיכִין לִזָּהֵר שֶׁלֹּא לִתֵּן לָהֶם חַיּוּת יוֹתֵר מִדַּי, רַק כְּדֵי חִיּוּנוֹ בְּצִמְצוּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבְּרוּ, חַס וְשָׁלוֹם, וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת מֻתָּר לָנוּ לֶאֱכֹל גַּם בָּשָׂר, רַק שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶאֱכֹל כִּי־אִם בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יְכוֹלִין לְהַכְנִיעַ הָרַע שֶׁבִּמְאוֹרֵי־אֵשׁ וּלְבָרֵר הַטּוֹב מִן הָרַע, וְאָז יוּכַל לֶאֱכֹל בָּשָׂר; אֲבָל עַם־הָאָרֶץ שֶׁרָחוֹק מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַאֲפִלּוּ אִם קָרָה וְשָׁנָה וְלֹא שִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי־ חֲכָמִים אָמְרוּ עָלָיו רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁנִּקְרָא גַּם־כֵּן עַם־הָאָרֶץ, וּמֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מְקֹרָב לְצַדִּיקֵי־אֱמֶת שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, עַל־ כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּשָׂר, כִּי אָז יִתְגַּבְּרוּ עַל־יְדֵי־ זֶה הַסִּטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, שֶׁנֶּאֱחָזִין בְּיוֹתֵר בִּבְשַׂר בְּהֵמָה; אֲבָל עַל־יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין כֹּחַ מֵהַצַּדִּיק וְהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, אָז יְכוֹלִין לֶאֱכֹל בָּשָׂר בִּקְדֻשָּׁה, עַד שֶׁאַדְּרַבָּא עַל־יְדֵי־זֶה נִכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ וּמְבָרְרִין הַטּוֹב שֶׁבָּהֶם וּמַעֲלִין אוֹתוֹ אֶל הַקְּדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן עַל־יְדֵי־זֶה נִשְׁלָם הַדַּעַת וְהַמֹּחִין שֶׁהֵם בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר בְּיוֹתֵר. נִמְצָא, שֶׁבָּשָׂר בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אֵשׁ, אֲבָל חָלָב הוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, כִּי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, הַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין מְאוֹרֵי־אֵשׁ הַנֶּאֱחָזִין בִּרְתִיחַת וַעֲכִירַת הַדָּמִים, וּמִתְגַּבְּרִין הַמְּאוֹרֵי־אוֹר שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּוְנִין דְּעֵינָא כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת "עֵינָיו כְּיוֹנִים וְכוּ' רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב וְכוּ'". וְעִקַּר הִתְהַוּוּת בְּחִינָה זֹאת שֶׁל בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב' הוּא בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה, כִּי כָּל הַהוֹלָדוֹת הֵם נִמְשָׁכִין מִן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־אוֹר, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת אוֹר הַצַּדִּיק, אֲזַי דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב, דְּהַיְנוּ שֶׁנִּכְנָעִין וְנִמְתָּקִין וְנִזְדַּכְּכִין הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ וְנִתְגַּלֶּה בְּחִינַת הַמְּאוֹרֵי־אוֹר. וְזֶה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי אָסוּר לְחַבְּרָן בְּיַחַד, בִּכְדֵי שֶׁלֹּא לִתֵּן יְנִיקָה בְּיוֹתֵר לְהַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ שֶׁהֵם בִּבְחִינַת בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי, בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, בְּחִינַת שְׂעִיר עִזִּים, שֶׁלֹּא יוּכְלוּ לִינֹק בְּיוֹתֵר מִבְּחִינַת הֶחָלָב שֶׁהוּא בְּחִינַת מְאוֹרֵי־ אוֹר, כִּי עַל־יְדֵי־זֶה יִתְגַּבְּרוּ הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר, חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל־כֵּן אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב מִן הַתּוֹרָה הוּא עַל־יְדֵי בִּשּׁוּל, וְגַם הַבִּשּׁוּל בְּעַצְמוֹ אָסוּר, כִּי אָז עַל־יְדֵי הַבִּשּׁוּל שֶׁעַל־יְדֵי הָאֵשׁ, אָז אִם יִתְחַבְּרוּ בְּיַחַד יְכוֹלִין עַל־יְדֵי־זֶה לְהִתְגַּבֵּר הַמְּאוֹרֵי־אֵשׁ בְּיוֹתֵר. וְזֶה שֶׁמּוּבָן בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ, שֶׁתַּעֲרוֹבוֹת בָּשָׂר בְּחָלָב הוּא בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי עִקַּר פְּגַם הַבְּרִית הוּא גַּם־כֵּן בִּבְחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַמְּאוֹרֵישׂ אֵשׁ הַנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנִּסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְמִצְוַת בִּכּוּרִים, עַיֵּן פְּנִים (שם הל' ב). קכט. בָּשָׂר הוּא מִבְּחִינַת תֹּקֶף הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בִּפְרָט בְּשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁנִּמְשָׁךְ בְּשָׁרְשׁוֹ מִבְּחִינַת "פְּנֵי שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאל", שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּבוּל וְצִמְצוּם. וְחָלָב הוּא בְּחִינַת הַמְתָּקַת וְהַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, בְּחִינַת 'דָּם נֶעְכָּר וְנַעֲשֶׂה חָלָב', שֶׁנַּעֲשֶׂה בִּשְׁעַת הַהוֹלָדָה שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה; כִּי אַף־עַל־ פִּי שֶׁכָּל אֶחָד צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת גְּבוּלוֹ שֶׁלֹּא לְהָרְסוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, וְשֶׁלֹּא לִכְנֹס לִגְבוּל חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאַיִם וַעֲרָיוֹת, אַף־עַל־פִּי־כֵן צָרִיךְ כָּל אֶחָד לִרְאוֹת לְהַרְחִיב אֶת גְּבוּלוֹ, שֶׁגְּבוּל הַקְּדֻשָּׁה שֶׁלּוֹ יִתְפַּשֵּׁט וְיִתְרַחֵב וְיִתְגַּדֵּל בִּבְחִינַת "הַרְחִיבִי מְקוֹם אָהֳלֵךְ וְכוּ'", וְזֶה עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם וְחִיּוּב הוֹלָדוֹת בָּנִים, וְעַל־כֵּן בִּשְׁעַת לֵדָה דָּם נֶעְכָּר, הַיְנוּ שֶׁנִּמְתָּק הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל, שֶׁהוּא בְּחִינַת דִּינִים, בְּחִינַת דָּמִים, וְנַעֲשֶׂה חָלָב, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַרְחָבַת הַצִּמְצוּם וְהַגְּבוּל דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל כֵּן אָסוּר לְעָרְבוֹ עִם הַבָּשָׂר (שם הלכה ג). קל. עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה מִתְחַזֵּק הַגּוּף. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה גְדוֹלָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר, חַס וְשָׁלוֹם, עַזּוּת הַגּוּף וְתַאֲווֹתָיו עַל־יְדֵי אֲכִילָתוֹ. וְעִקַּר קְדֻשַּׁת הָאֲכִילָה הוּא עַל־יְדֵי עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה, שֶׁמַּמְשִׁיכִין עַל־יְדֵי הַבּוּשָׁה וְהַיִּרְאָה דִּקְדֻשָּׁה. וְזֶה בְּחִינַת "אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וְכוּ' כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" וְכוּ', וְעַל־כֵּן עִקַּר הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים שֶׁהֵם יְמֵי שִׂמְחָה, כִּי אָז נִתְעוֹרֵר שִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְדוֹלָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת עַל־יְדֵי הֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל בְּחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" שֶׁנִּמְשָׁךְ אָז כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ בִּימֵי הַחֹל צְרִיכִין לְקַדֵּשׁ הָאֲכִילָה עַל־יְדֵי הַמְשָׁכַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּבְחִינַת זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל עַל שַׁמַּאי, שֶׁהָיָה אוֹכֵל כָּל יָמָיו לִכְבוֹד שַׁבָּת. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת הַבְּרָכָה שֶׁצְּרִיכִין לְבָרֵךְ עַל כָּל דָּבָר. וּכְשֶׁזּוֹכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה שְׁלֵמָה שֶׁהִיא עַל־יְדֵי בְּחִינַת שִׂמְחָה וְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ מֵהֶאָרַת הַכְּתָרִים שֶׁל "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע", עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְקַבֵּל עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה גַּם־כֵּן הֶאָרַת הַכְּתָרִים הַנַּ"ל, וְזוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִבְחִינַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" גָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בִּבְחִינַת "וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׂמַחְתָּ וְכוּ' לִפְנֵי ה' אֱלֹקֶיךָ" דַּיְקָא, "וְשָׂמַחְתָּ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל, וְאָז הָאֲכִילָה בִּבְחִינַת "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹקִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ", שֶׁזֶּה בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ־הַחַיִּים, כִּי זוֹכִין עַל־יְדֵי־זֶה לִחְיוֹת חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מֵחָדָשׁ בְּכָל פַּעַם עַל־יְדֵי הַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הֶחָדָשׁ שֶׁמַּשִּׂיגִין בְּכָל פַּעַם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת סְעוּדַת הַצַּדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא, כִּי זֶה עִקַּר הַחַיִּים וְהַתַּעֲנוּג שֶׁל עוֹלָם הַבָּא, שֶׁיִּזְכֶּה בְּכָל פַּעַם לְהַשָּׂגַת "נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע" הַגָּבֹהַּ בְּיוֹתֵר וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל פַּעַם בְּיוֹתֵר (שם הל' ד, אותיות ט י). קלא. כָּל הַמַּאֲכָלִים צְרִיכִין בֵּרוּר, לְבָרְרָם מֵאֲחִיזַת הָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בָּהֶם מֵעֵת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע; וְעִקַּר הָרַע הוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁהוּא עִקַּר זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, שֶׁמִּשָּׁם כָּל הַתַּאֲווֹת וְהָעֲבֵרוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁכֻּלָּם נִמְשָׁכִין מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף שֶׁהוּא עַז וְחָזָק מְאֹד בְּהַתַּאֲווֹת. וְהִנֵּה כְּמוֹ שֶׁהָעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת בּוּשָׁה וְיִרְאָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ־כֵן עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הוּא בְּחִינָה אַחַת עִם בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְזֶה בְּחִינַת כְּלַל כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת שֶׁאָסְרָה עָלֵינוּ הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, כִּי כָל הַמִּינִים הַטְּמֵאִים נֶאֱחָז בָּהֶם הָרַע שֶׁל עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב הַמִּינִים טְמֵאִים הֵם עַזֵּי־נֶפֶשׁ בְּיוֹתֵר וְעַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים בַּאֲכִילָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְגַּבֵּר עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם עַזּוּת הַגּוּף דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, חַס וְשָׁלוֹם. וְכֵן לְהֵפֶךְ, כָּל הַשְּׁקָצִים וּרְמָשִׂים אֲסוּרִים מֵחֲמַת שֶׁהֵם בְּתַכְלִית הַחֲלִישׁוּת בְּיוֹתֵר וְאֵין בָּהֶם שׁוּם עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶה נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן מִסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה וַחֲלִישׁוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לֶאֱכֹל כִּי־אִם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים שֶׁשִּׁעֲרָה הַתּוֹרָה שֶׁהֵם נִמְשָׁכִים מִסִּטְרָא דִּקְדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם, דְּהַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי אֲכִילָתָם לֹא יִהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא וְלֹא חֲלִישַׁת וּבשֶׁת דְּסִטְרָאשׂ אָחֳרָא, רַק נִזְכֶּה לְבָרְרָם שֶׁיִּהְיֶה נִמְשָׁךְ עָלֵינוּ עַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁיִּהְיֶה לָנוּ כֹּחַ עַל־יְדֵי אֲכִילָתֵנוּ לְהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם; אַךְ מֵחֲמַת שֶׁגַּם בַּמִּינִים הַטְּהוֹרִים יֵשׁ גַּם־כֵּן אֵיזֶה אֲחִיזַת הָרַע שֶׁזֶּה בְּחִינַת רוּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁבָּהֶם, שֶׁמִּזֶּה כָּל הַתַּאֲווֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת עַזּוּת הַגּוּף, עַל־כֵּן גַּם הַמִּינִים הַטְּהוֹרִים צְרִיכִין שְׁחִיטָה (עיין שוחט, אות טז). וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב, כִּי בָּשָׂר הוּא בְּחִינַת עַזּוּת, וְחָלָב הוּא בְּחִינַת חֲלִישׁוּת וּבשֶׁת כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְהֶחָלָב צָרִיךְ לְבָרְרוֹ שֶׁיִּהְיֶה בִּבְחִינַת בּוּשָׁה דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא תִּתְאַחֵז בּוֹ בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא; וְכֵן הַבָּשָׂר שֶׁהוּא בְּחִינַת עַזּוּת, צָרִיךְ לְבָרְרוֹ בִּפְשִׁיטוּת מֵעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, וְלִזְכּוֹת עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַבָּשָׂר לְעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת שִׂמְחָה כַּנַּ"ל, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: אֵין שִׂמְחָה אֶלָּא בְּבָשָׂר. וְעַל־כֵּן בָּשָׂר וְחָלָב, כָּל חַד בְּאַנְפֵּי נַפְשֵׁהּ שָׁרֵי, כִּי כָּל אֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ יֵשׁ לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרוֹ וּלְהַעֲלוֹתוֹ לְשֹׁרֶשׁ קְדֻשָּׁתוֹ, אֲבָל שְׁנֵיהֶם בְּיַחַד אֲסוּרִים בְּאִסּוּר חָמוּר, כִּי עַל־יְדֵישׂ זֶה מִתְגַּבֵּר הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בְּיוֹתֵר וּמַחֲלִישׁ דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם מִלְּהִתְגַּבֵּר בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־ אָחֳרָא; כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַסִּטְרָא־אָחֳרָא הוּא מֵהַתַּעֲרוֹבוֹת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הֵיכְלֵי הַתְּמוּרוֹת, שֶׁמְּעָרְבִין וּמְמִירִין וּמַחֲלִיפִין הַמִּדּוֹת, וּבִמְקוֹם שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְגַּבֵּר בְּעַזּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא כְּנֶגֶד כָּל הַתַּאֲווֹת וְהַמְּנִיעוֹת, הֵם מַחֲלִישִׁין דַּעְתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּתְרַשֵּׁל בַּעֲבוֹדָתוֹ וּמַכְנִיסִין בּוֹ בּוּשָׁה לְהִתְבַּיֵּשׁ לַעֲסֹק בַּעֲבוֹדַת־הַשֵּׁם מִפְּנֵי הַמּוֹנְעִים וְהַמַּלְעִיגִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ מִתְגָּרִין בּוֹ בְּעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, בְּתַאֲווֹת וְעַזּוּת הַגּוּף, עַד שֶׁיָּעִיז פָּנָיו מַמָּשׁ נֶגֶד יִרְאֵי־הַשֵּׁם; וְכֵן לְהֵפֶךְ, עַל־יְדֵי עַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא בָּא לִידֵי בּוּשָׁה. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁמִּתְעָרֵב יַחַד בָּשָׂר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא עִם חָלָב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֲחִיזַת בּוּשָׁה דְּסִטְרָא־אָחֳרָא, אָז אִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְבָרְרָם וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים. וְזֶה בְּחִינַת "לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי וְכוּ'", וְקָרְאָה הַתּוֹרָה בְּכָאן כָּל בְּשַׂר בְּהֵמָה בְּשֵׁם גְּדִי, לְהוֹרוֹת לָנוּ הַפְּגָם הַנַּעֲשֶׂה עַל־יְדֵי בָּשָׂר בְּחָלָב, הַיְנוּ שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר אֲחִיזַת הָעַזּוּת דְּסִטְרָא־אָחֳרָא הַנֶּאֱחָז בִּבְשַׂר בְּהֵמָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים - לְשׁוֹן עַזּוּת, בְּחִינַת שְׂעִיר־עִזִּים, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְלִפַּת עֵשָׂו אִישׁ שָׂעִיר, מַלְכוּת הָרְשָׁעָה, שֶׁהוּא רַק עַל־יְדֵי בְּחִינַת עַזּוּת דְּסִטְרָא אָחֳרָא; וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לְבָרְרוֹ, אָז מְהַפֵּךְ עַזּוּת הַגּוּף, שֶׁהוּא בְּחִינַת גְּדִי־עִזִּים, אֶל הַקְּדֻשָּׁה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַה שֶּׁבְּרֹב קָרְבְּנוֹת צִבּוּר הָיָה גַּם שְׂעִיר־עִזִּים; וּלְהֵפֶךְ - לְהֵפֶךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב כַּנַּ"ל (שם אותיות ג ד ו ז ח). קלב. עַל־יְדֵי שֶׁנִּזְהָרִין בִּשְׁלֵמוּת מֵאִסּוּר אֲכִילַת בָּשָׂר בְּחָלָב, עַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין בְּכָל פַּעַם לְהִתְחַדֵּשׁ בַּעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מִצְוַת הֲבָאַת בִּכּוּרִים, עַל־כֵּן נִסְמָךְ אִסּוּר בָּשָׂר בְּחָלָב לְבִכּוּרִים. וְזֶה מְרֻמָּז קְצָת בְּצַחוּת דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁאָמְרוּ: בָּשָׂר בְּחָלָב חִדּוּשׁ הוּא - "חִדּוּשׁ" דַּיְקָא כַּנַּ"ל (שם אותיות יא יג). קלג. עִנְיַן בִּטּוּל הָאִסּוּר בְּשִׁשִּׁים, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין, וְכֵן עִנְיַן דְּבָרִים שֶׁצְּרִיכִין חוֹתָם בְּתוֹךְ חוֹתָם - שָׁם, אוֹתִיּוֹת כב כג. קלד. עִנְיַן בָּשָׂר בְּחָלָב וְאִסּוּר בִּשּׁוּלֵישׂ עַכּוּ"ם, עַיֵּן הִלְכוֹת בָּשָר בְּחָלָב, הֲלָכָה ה, אוֹתִיּוֹת ט יא יב. קלה. כָּל מַה שֶּׁבָּעוֹלָם - דּוֹמֵם, צוֹמֵחַ, חַי, מְדַבֵּר - הַכֹּל יוֹנֵק חַיּוּתוֹ מִבְּחִינַת הַצִּמְצוּמִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁהֵם בְּחִינַת הַשִּׂכְלִיּוּת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁל בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה שֶׁהוּא שֹׁרֶשׁ הַכֹּל, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה בָּאִין לְהַשָּׂגַת אֱלָקוּת שֶׁהוּא תַּכְלִית הַכֹּל, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִבְרָא הַכֹּל. וְעַל־כֵּן גְּמַר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹב הַמַּאֲכָלִים הוּא עַל־יְדֵי בִּשׁוּל בָּאֵשׁ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחָכְמָה תַתָּאָה הַנַּ"ל, בְּחִינַת "לַבַּת אֵשׁ" (שם אותיות ד ה יא). קלו. עִקַּר חַיּוּת הַמַּאֲכָל וְקִיּוּמוֹ הוּא עַל־ יְדֵי אוֹתִיּוֹת הַדִּבּוּר שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹכוֹ, אוֹתִיּוֹת לְשׁוֹן־הַקֹּדֶשׁ, וּמִשָּׁם בָּא הַטַּעַם שֶׁל הַמַּאֲכָל, כִּי טַעַם הוּא לְשׁוֹן דִּבּוּר, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּאֲבִיגַיִל: "וּבָרוּךְ טַעְמֵךְ", וְזֶה בְּחִינַת: "הֲלֹא אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן, וְחֵךְ אֹכֶל יִטְעַםשׂלוֹ", כִּי הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (הִלְכוֹת תַּעֲרוֹבוֹת, הֲלָכָה א, אוֹת ב). וְעַיֵּן שָׁם עוֹד מֵעִנְיַן בִּטּוּל אִסּוּר לַח בְּשִׁשִּׁים, וְיָבֵשׁ בְּיָבֵשׁ בְּרֹב, וְיֵשׁ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן מִתְבַּטְּלִין מִפְּנֵי חֲשִׁיבוּתָן, וְעִנְיַן קָבוּעַ כְּמֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה דָּמֵי, וְעִנְיַן סְפֵק תּוֹרָה לְחֻמְרָא וּדְרַבָּנָן לְקוּלָא, וּסְפֵק־סְפֵקָא אֲפִלּוּ בִּדְאוֹרַיְתָא לְקוּלָא, וְעִנ
All damages, G-d forbid, come through blemishing da'as — namely through bringing foreign thoughts and external wisdoms into one's mind and da'as. And from there the kelipah of Esav and Yishma'el suckle — which are the damagers of the world. And from them all the damages in the world flow — may the Merciful One save us — as explained within. Overview. A 28-entry chapter that is less a systematic treatise on knowledge than a multi-faceted illumination of a single question: what is the difference between true da'as and false wisdom? The chapter moves between cosmic, practical, psychological, and social dimensions of this question — with a consistent underlying message: true da'as is inseparable from faith, humility, and connection to the true Tzadik. What da'as essentially is (entries 1–6). Da'as is drawn through midnight Torah study (entry 1), morning handwashing (entries 2–5), and is characterized by the complete knowledge that "the whole earth is full of His glory" and that everything is conducted through divine providence — not through nature. Entry 6 adds the spatial dimension: da'as elevates one above place and time — toward the Throne of Glory. Sin withdraws one from da'as and drops one into the category of the animal. Teshuvah reverses this — because teshuvah reaches the Throne of Glory which is above place and above time. True versus false wisdom (entry 7). One of the sharpest polemical entries in the volume. True wisdom is wholesome, simple service — and knowing that wisdom is distant from one. False wisdom — investigating Hashem's ways with one's own intellect — is declared "no greater foolishness." External wisdoms uproot their practitioners from both worlds — "for one who has no faith has no life at all." They are trapped in their own wisdom. The imagination as the vessel of da'as (entries 10, 12). Entry 10 introduces a key teaching: da'as is like water — and the vessel that holds it is the imagination [koach ha-medammeh]. All praise, prayer, and song are vessels made by the refined imagination through which we receive the attainment of divinity. When the vessel is blemished — through desires and abominations — it cannot hold the waters of da'as. Instead: "broken cisterns that cannot hold water." The result: heresy and false beliefs. Entry 12 extends this: the imagination is the intermediary between body and soul — the essential locus of free choice. It is Jacob's ladder — "set on the ground, its top reaching heaven." Refining the imagination requires drawing close to the true Tzadikim. Da'as and the sparks within madness (entry 11). A remarkable psychological teaching: every sinner is mad to a degree. By rights — given the multiplicity of sins — many people should be completely mad. Only sparks of da'as remaining from before preserve their sanity. The Tzadik's task is to awaken these sparks through hints — for verbal explanation cannot reach them. The hints are like light sparkling through holes in a wall — illuminating the tiny, scattered, buried sparks of da'as within the spirit of folly. When even one spark awakens and returns to Hashem from where it is — it gathers all the other sparks around it. The boundary of each person's da'as (entries 21–23). An important social teaching: each person has a particular boundary in their da'as — and it is forbidden to break into another's boundary. The verse "do not move your neighbor's boundary in the Land of Israel" applies spiritually: speaking of Hashem's wonders is permitted and praiseworthy — but one may not press beyond the limit of another's capacity to receive. Before the giving of the Torah: "you have your own partition — Aharon has his — and the people: let them not breach." This is the law now as well. נ נח נחמ נחמן מאומן
Loading comments…