Din Torah (Torah Law and Litigation)
אוצר היראה - Otzar HaYirah
עַל־יְדֵי שֶׁדָּנִין מִשְׁפַּט־צֶדֶק בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁלֹּא יִגְזֹל וְלֹא יַזִּיק אֶחָד מָמוֹן חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה מַשְׁלִימִין אֶת הַנֶּפֶשׁ, כִּי הַמָּמוֹן דִּקְדֻשָּׁה הוּא מִשֹּׁרֶשׁ אֶחָד עִם הַנָּפֶשׁ. עַיֵּן פְּנִים. גַּם מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ דִּין לְמַטָּה - אֵין דִּין לְמַעְלָה, וְנִדְחֶה הַדִּין וְהַחשֶׁךְ וְכוּ', שֶׁהוּא בְּחִינַת חֹמֶר וָגוּף, וְנִמְשָׁךְ חֶסֶד, שֶׁכָּל זֶה בְּחִינַת תִּקּוּן הַנָּפֶשׁ. אַךְ מֵחֲמַת שֶׁלִּדְחוֹת הַדִּין וְהַחשֶׁךְ צְרִיכִין לְגַלּוֹת אוֹר הָאָבוֹת עַל־יְדֵי בְּחִינַת אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לִהְיוֹת שְׁלשָׁה דַּיָּנִים כְּנֶגֶד תְּלָת אֲבָהָן, וְאָסוּר לָדוּן כִּי אִם סְמוּכִים בְּאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל, וַאֲנַן שְׁלִיחוּתָא דְקָמָא קָא עָבְדֵינַן, כַּמּוּבָא בַּפּוֹסְקִים. וְכָל זֶה הוּא מֵחֲמַת שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא עַל־יְדֵי אֲוִירָא דְּאֶרֶץ־ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל. עַיֵּן פְּנִים (הלכות ברכת הפירות, הל' ג, אות כ).
Through judging righteous judgment (מִשְׁפַּט צֶדֶק) between one person and another — that no one rob or damage another's money — through this the soul (נֶפֶשׁ) is completed. For sacred money (מָמוֹן דִּקְדֻשָּׁה) shares one root with the soul. See there at length. Also, because when there is judgment below — there is no judgment above [the heavenly attribute of strict judgment is not activated against Israel when they exercise justice among themselves]; the judgment and darkness and so forth — which is the aspect of coarse matter and body — are driven away, and loving-kindness (חֶסֶד) is drawn. All this is the aspect of the rectification of the soul. However, since to drive away the judgment and darkness one must reveal the light of the Patriarchs (אָבוֹת) through the aspect of the air of the Land of Israel (אֲוִירָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל), therefore three judges are required, corresponding to the three Patriarchs. And judgment is only permitted among those ordained (סְמוּכִים) in the Land of Israel [when Sanhedrin ordination is in effect]; and even now we act as agents of the original ordained judges, as set forth by the legal authorities. All this is because the essential rectification is through the air of the Land of Israel as above. See there at length.
מַה שֶּׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הַדָּן דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, כְּאִלּוּ נַעֲשֶׂה שֻׁתָּף לְהַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית - עַיֵּן 'אֱלוּל רֹאשׁ־הַשָּׁנָה' וְכוּ', אוֹת קטו; וְעַיֵּן עוֹד 'אֱמֶת' אוֹת טל, וְשָׁם מְבֹאָר גַּם־כֵּן מַה שֶּׁכָּל הַמִּשְׁפָּטִים צְרִיכִין בֵּית־דִּין שֶׁל שְׁלשָׁה.
The matter of what our Rabbis of blessed memory said — "One who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation" — see "Elul and Rosh HaShanah" §115; and see further "Emes" §39, where it is also explained why all judgments require a court of three.
בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ שְׁלשָׁה דַּיָּנִים, הֵם מְקַבְּלִים וְיוֹנְקִים יְדִיעַת הַתּוֹרָה מִמּשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוּא כְּלַל הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְהוּא עִקַּר בְּחִינַת הַבַּעַל הַשָּׂדֶה שֶׁמֵּבִיא כָּל יִשְׂרָאֵל אֶל הַתַּכְלִית הָאֱמֶת עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁנָּתַן לָנוּ עַל־יְדֵי עֹצֶם נִפְלְאוֹת קְדֻשַּׁת הַבִּטּוּל שֶׁלּוֹ, שֶׁזָּכָה לְבַטֵּל אֶת עַצְמוֹ אֶל הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת, עַד שֶׁזָּכָה לַעֲלוֹת לַמָּרוֹם וְכוּ' וְזָכָה לְהַמְשִׁיךְ מֵהָרְשִׁימוּ שֶׁל הַבִּטּוּל הַנַּ"ל כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ לְחַיּוֹתֵנוּ כַּיּוֹם הַזֶּה. וְכָל הַדַּיָּנִים שֶׁבָּעוֹלָם צְרִיכִין לְקַבֵּל מִמֶּנּוּ, כִּי עִקַּר הַדַּיָּנִים הֵם סְמוּכִים, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, הַיְנוּ שֶׁצְּרִיכִין שֶׁיִּהְיוּ סְמוּכִין מֵהָרַבִּי שֶׁלָּהֶם, וְהוּא נִסְמָךְ מֵרַבּוֹ וְרַבּוֹ מֵרַבּוֹ עַד משֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם. וְעַל־כֵּן הַדַּיָן נִקְרָא אֱלֹקִים, כִּי הוּא מְקַבֵּל מִמּשֶׁה רַבֵּנוּ, שֶׁמֵּבִיא כָּל יִשְׂרָאֵל אֶל הַתַּכְלִית, בִּפְרָט הַמַּנְהִיגִים וְהַשּׁוֹפְטִים וְהַדַּיָּנִים אֲמִתִּיִּים שֶׁבְּכָל דּוֹר, שֶׁמַּשְׁפִּיעַ עֲלֵיהֶם דַּעְתּוֹ הַקָּדוֹשׁ לִכְלֹל בֶּאֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי הַבִּטּוּל הַנַּ"ל בְּרָצוֹא וָשׁוֹב, שֶׁמִּשָּׁם מְקַבְּלִים דַּעַת הַתּוֹרָה לִשְׁפֹּט צֶדֶק. וְעַל־כֵּן נִקְרָאִים אֱלֹקִים, כִּי נִכְלָלִין בֶּאֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ עַל־יְדֵי הַבִּטּוּל הַנַּ"ל. וְעַל־כֵּן הֵם שְׁלשָׁה דַּיָּנִים, כִּי כְּשֶׁמַּמְשִׁיכִין הַתּוֹרָה מֵהָרְשִׁימוּ שֶׁל הַבִּטּוּל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי הַכֵּלִים הַקְּדוֹשִׁים הַכְּלוּלִים בְּשָׁלשׁ קַוִּין, שֶׁהֵם: חֶסֶד, דִּין, רַחֲמִים; שֶׁהֵם בְּחִינַת שְׁלשֶׁת הָאָבוֹת, שֶׁבָּהֶם כְּלוּלִים כָּל הָעֲשַׂר תִּקּוּנִין שֶׁהֵם עֶשֶׂר סְפִירוֹת. וְעַל־כֵּן הַתּוֹרָה מְשֻׁלֶּשֶׁת בְּכָל בְּחִינוֹתֶיהָ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (הלכות מילה, הל' ה, אות יז).
Wherever there are three judges, they receive and draw their knowledge of the Torah from Moshe Rabbeinu, peace be upon him — who is the totality of the holy Torah, and the essential aspect of the Master of the Field who brings all of Israel to the true ultimate purpose through the Torah he gave us, through the extraordinary wondrous power of his holy self-nullification (בִּטּוּל). For he merited to truly nullify himself before Hashem, until he merited to ascend on high and so forth — and merited to draw from the inscription (רְשִׁימוּ) of that nullification the entire Torah in its completeness, to give us life as this very day. And all the judges in the world must receive from him — for the essential judges are the ordained ones, as our Rabbis said: they must be ordained by their teacher, and that teacher ordained by his teacher, and so on in an unbroken chain back to Moshe Rabbeinu. Therefore the judge is called אֱלֹקִים — for he receives from Moshe Rabbeinu who brings all Israel to the ultimate purpose; particularly the true leaders, judges, and arbiters in each generation, upon whom Moshe pours out his holy knowledge to include them in G-d's Divinity through the above-mentioned nullification, in the aspect of ratzo vashov (רָצוֹא וָשׁוֹב — running forth and returning) — from which they receive the knowledge of the Torah to render righteous judgment. Therefore they are called אֱלֹקִים — for they are included in His Divinity through the above nullification. Therefore there are three judges — for when the Torah is drawn from the inscription of the above nullification, it is through the holy vessels that are comprised in three lines: chesed (חֶסֶד — loving-kindness), din (דִּין — judgment), and rachamim (רַחֲמִים — compassion) — which are the aspect of the three Patriarchs, within whom are comprised all ten rectifications which are the ten sefirot (סְפִירוֹת). Therefore the Torah is threefold in all its aspects, as our Rabbis of blessed memory said.
עִקַּר הַדִּין וְהַמִּשְׁפָּט שֶׁדָּנִין לִפְנֵי דַּיָּנִים הוּא, שֶׁאֶחָד טוֹעֵן שֶׁקֶר, וּצְרִיכִין הַדַּיָּנִים לְבָרֵר הָאֱמֶת וּלְהַכְנִיעַ הַשֶּׁקֶר. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין בְּכָל מִשְׁפָּט וָדִין לְהַכְנִיעַ הַשֶּׁקֶר בְּשָׁרְשׁוֹ, כִּי עִקַּר אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר הוּא מִבְּחִינַת הָרִחוּק מֵאֶחָד, דְּהַיְנוּ מִבְּחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה; וְעִקַּר הַכְנָעַת הַשֶּׁקֶר הוּא עַל־יְדֵי שֶׁנִּכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, שֶׁעַל־יְדֵי בְּחִינָה זוֹ נִתְבַּטֵּל הַשֶּׁקֶר לְגַמְרֵי מֵאַחַר שֶׁשָּׁם כֻּלּוֹ אֶחָד. וּבְחִינַת כְּלָלִיּוּת הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, שֶׁזֶּה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁהַדַּיָּנִים דָּנִים דִּין אֱמֶת, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ הַשְׁגָּחָתוֹ יִתְבָּרַךְ וְנִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה - זֹאת הַבְּחִינָה הִיא בְּחִינָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת קֹדֶם הַבְּרִיאָה, וּבְחִינַת אַחַר הַבְּרִיאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת יָמִין וּשְׂמֹאל, וּבְחִינַת כְּלָלִיּוּת אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הָאֶמְצַע הַמַּכְרִיעַ בֵּין יָמִין לִשְׂמֹאל וְכוֹלֵל שְׂמֹאל בְּיָמִין, שֶׁזֶּה בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַשְּׁלשָׁה אָבוֹת וּבְחִינַת כְּלַל קְדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵם כֹּהֲנִים לְוִיִּים קכז וְיִשְׂרְאֵלִים, וּבְחִינַת כְּלַל הַתּוֹרָה שֶׁהִיא מְשֻׁלֶּשֶׁת בְּכָל בְּחִינוֹתֶיהָ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. וְעַל־כֵּן כְּשֶׁצְּרִיכִין לָדוּן דִּין אֱמֶת, לְגָרֵשׁ הַשֶּׁקֶר וּלְבָרֵר הָאֱמֶת, צְרִיכִין שְׁלשָׁה דַּיָּנִים, כִּי אֵין בֵּית־דִּין שָׁקוּל, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי עַל־יְדֵי אֵלּוּ הַשְּׁלשָׁה דַּיָּנִים, שֶׁהֵם בְּחִינַת יָמִין וּשְׂמֹאל וְאֶמְצַע הַמַּכְרִיעַ, עַל־יָדָם נִתְבָּרֵר הָאֱמֶת וְנִכְלָל אַחַר הַבְּרִיאָה בְּקֹדֶם הַבְּרִיאָה, שֶׁשָּׁם בְּחִינַת כֻּלּוֹ אֶחָד, וְעַל־יְדֵי־זֶה בְּעַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל אֲחִיזַת הַשֶּׁקֶר לְגַמְרֵי כַּנַּ"ל. וְעַל־כֵּן גֵּר שֶׁבָּא לְהִתְגַּיֵּר צָרִיךְ גַּם־כֵּן בִּשְׁלשָׁה יִשְׂרָאֵל, כִּי נִקְרָא גַּם־כֵּן מִשְׁפָּט, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל. עַיֵּן פְּנִים (הלכות עבדים, הל' ב, אות א).
The essential matter of litigation and judgment before judges is that one party is claiming falsehood, and the judges must clarify the truth and subdue the falsehood. Therefore in every judgment and litigation one must subdue falsehood at its root — for the essential grasp of falsehood is from the aspect of distance from the One, i.e., from the aspect of after-creation (אַחַר הַבְּרִיאָה). The essential subduing of falsehood is through the aspect of including after-creation within before-creation (קֹדֶם הַבְּרִיאָה), for through that aspect falsehood is entirely nullified since there all is One. And the aspect of including the totality of creation within before-creation is accomplished through Emes (אֱמֶת — truth) — through the judges judging truthful judgment, through which His blessed providence is drawn and after-creation is included in before-creation. This aspect is threefold: the aspect of before-creation; the aspect of after-creation — these being the aspects of right and left; and the aspect of the totality of after-creation being included in before-creation — which is the aspect of the middle line that arbitrates between right and left and includes left within right. This is the aspect of the sanctity of the three Patriarchs and the aspect of the totality of the holiness of Israel — Kohanim, Levi'im, and Yisra'elim — and the aspect of the totality of the Torah, which is threefold in all its aspects, as our Rabbis of blessed memory said. Therefore when one needs to judge truthful judgment — to drive out falsehood and clarify truth — three judges are required. For a court cannot be evenly balanced [hence an odd number is needed], as our Rabbis said. For through these three judges — who are the aspects of right, left, and the middle arbitrating between them — truth is clarified and after-creation is included in before-creation, where all is One. Through this very process the grasp of falsehood is entirely nullified, as above. Therefore a convert who comes to convert also requires three Jewish men — for it is also called a judgment, as our Rabbis said. See there at length.
עַל־יְדֵי פְּגַם לְקִיחַת שֹׁחַד, עַל־יְדֵי־זֶה נִפְגָּם הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת בַּתשׂעַיִן, חָכְמָה תַּתָּאָה. וְזֶה בְּחִינַת: "כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים" - עֵינֵי חֲכָמִים דַּיְקָא (הל' דיינים, הל' א).
Through the blemish of taking a bribe (שֹׁחַד), the holy malchus (מַלְכוּת — the divine attribute of kingship) is blemished — which is the aspect of the ninety, the lower wisdom (חָכְמָה תַּתָּאָה). And this is the aspect of: "For bribery blinds the eyes of the wise" [Deuteronomy 16:19] — the eyes of the wise specifically [meaning: the very organs of insight and wisdom are blinded through bribery].
עִקַּר עֲלִיַּת הַמַּלְכוּת הוּא אֶל אוֹר הַפָּנִים הַמֵּאִיר בְּשָׁלשׁ רְגָלִים. וְעַל־כֵּן הֵם שְׁלשָׁה דַּיָּנִים, כְּנֶגֶד שָׁלשׁ רְגָלִים, שֶׁהֵם בִּבְחִינַת שְׁלשֶׁת אָבוֹת כַּמּוּבָא (שם).
The essential ascent of malchus is toward the light of the Face (אוֹר הַפָּנִים) which shines on the Three Pilgrimage Festivals (שָׁלשׁ רְגָלִים). Therefore there are three judges — corresponding to the Three Festivals, which are themselves the aspect of the three Patriarchs, as explained there.
תִּקּוּן הַמַּלְכוּת תָּלוּי בְּשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת שְׁלוֹמָהּ שֶׁל מַלְכוּת וְכוּ'. וְאֵלּוּ הַבַּעֲלֵישׂ דִינִים שֶׁלֹּא הִתְנַהֲגוּ בְּישֶׁר בְּחֹק הַמַּלְכוּת עַד שֶׁנַּעֲשָׂה רִיב וָדִין בֵּינֵיהֶם, נִמְצָא שֶׁהַמַּלְכוּת נָפַל אֶצְלָם, וְעַל־כֵּן מִצְוָתָם שֶׁיִּגְּשׁוּ אֶל הַמִּשְׁפָּט לִפְנֵי הַדַּיָּנִים, וְהֵם מַעֲלִין פְּגַם הַמַּלְכוּת מִבֵּינֵיהֶם וְעוֹשִׂין שָׁלוֹם וּפוֹסְקִים הַדִּין. וְעַל־כֵּן צְרִיכִין בְּכָל פַּעַם לַחְקֹר הַדִּין בְּשִׂכְלָם, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, כְּדֵי לְהַעֲלוֹת הַמַּלְכוּת אֶל הַשֵּׂכֶל הָעֶלְיוֹן שֶׁהוּא בְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים, שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר חִיּוּתָהּ. וְעַל־כֵּן הֻזְהֲרוּ בְּיוֹתֵר עַל נְשִׂיאַת פָּנִים בַּדִּין, כְּדֵי שֶׁלֹּא לִפְגֹּם, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת אוֹר הַפָּנִים הַנַּ"ל. וְעַל־יְדֵי הַחִיּוּת שֶׁנִּמְשָׁךְ אֶל הַמַּלְכוּת מִבְּחִינַת אוֹר הַפָּנִים עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַמִּשְׁפַּט־אֱמֶת, עַל־יְדֵי־ זֶה נִמְשָׁךְ חִיּוּת גַּם לְמַטָּה, כִּי כֻלָּם מְקַבְּלִים חִיּוּת עַל־יְדֵי הַמַּלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. וְזֶה: "צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף - לְמַעַן תִּחְיֶה" (שם).
The rectification of malchus is dependent on peace (שָׁלוֹם) — in the aspect of her peace, the peace of malchus, and so forth. These two litigants who have not conducted themselves uprightly according to the law of malchus, to the point where a dispute and litigation has erupted between them — it emerges that malchus has fallen among them. Therefore it is their obligation to come before the judges for judgment. The judges raise the blemished malchus from between them and make peace and deliver the ruling. Therefore one must always deliberate carefully in judgment, as our Rabbis said: "Be deliberate in judgment" — in order to raise malchus up to the supernal intellect (שֵׂכֶל הָעֶלְיוֹן) which is the aspect of the light of the Face, from which its essential vitality is drawn. Therefore judges were particularly warned against showing favoritism (נְשִׂיאַת פָּנִים) in judgment — so as not to blemish, G-d forbid, the aspect of the light of the Face as above. And through the vitality drawn to malchus from the aspect of the light of the Face through the rectification of true judgment — through this, vitality is also drawn below, for all receive vitality through the holy malchus, as explained elsewhere. And this is: "Justice, justice shall you pursue — that you may live" [Deuteronomy 16:20].
עִקַּר הַמִּשְׁפָּט וְהַדִּין הוּא לְתַקֵּן הָאֱמוּנָה הַנְּפוּלָה שֶׁנִּפְגְּמָה אֵצֶל אֵלּוּ הַבַּעֲלֵי־ דִינִים, כִּי אֶחָד מֵהֶם בְּוַדַּאי אֵינוֹ נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בֶּאֱמוּנָה, כִּי הוּא רוֹצֶה לְשַׁקֵּר וּלְכַחֵשׁ בַּחֲבֵרוֹ. נִמְצָא, בְּשָׁעָה שֶׁבָּאִים לָדוּן, הוּא בְּחִינַת פְּגַם אֱמוּנָה, וּצְרִיכִין הַדַּיָּנִים לְתַקֵּן וּלְבָרֵר הָאֱמוּנָה. וְעִקַּר תִּקּוּן הָאֱמוּנָה הוּא עַל־יְדֵי אֱמֶת, בִּבְחִינַת: צֶדֶק כַּד אִתְחַבַּר בַּהּ אֱמֶת, אִתְעֲבִידַת אֱמוּנָה. וְעַל־כֵּן צְרִיכִים הַדַּיָּנִים לְבָרֵר הָאֶמֶת עִם מִי, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן הָאֱמוּנָה. אַךְ אִי אֶפְשָׁר לְבָשָׂר וָדָם לֵידַע עִם מִי הָאֱמֶת, כִּי הַשֶּׁקֶר מְחַפֶּה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁקָּשֶׁה לְהַכִּיר בֵּין הַטּוֹעֵן אֱמֶת לְהַטּוֹעֵן שֶׁקֶר, וּמַה יַּעֲשֶׂה הַדַּיָן לְהוֹצִיא הַדִּין לַאֲמִתּוֹ? הָעֵצָה וְהַתַּקָּנָה לָזֶה, שֶׁצָּרִיךְ הַדַּיָּן עַל־כָּל־פָּנִים לְהַמְשִׁיךְ עַצְמוֹ אֶל הָאֱמֶת, דְּהַיְנוּ שֶׁהַמִּשְׁפָּט שֶׁהוּא רוֹצֶה לִפְסֹק עַל הַבַּעֲלֵי דִינִים יִהְיֶה בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם נְטִיָּה לְשׁוּם צַד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט", וּכְמוֹ שֶׁהִזְהִירָה הַתּוֹרָה עַל זֶה כַּמָּה פְּעָמִים. וְעַל־יְדֵי שֶׁהַדַּיָּן נִזְהָר בָּזֶה וְכָל דְּבָרָיו הֵם רַק בֶּאֱמֶת, כְּפִי מַה שֶּׁנִּרְאֶה בְּעֵינֵי שִׂכְלוֹ הָאֱמֶת עַל־פִּי דַּת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה אוֹ עַל־פִּי שִׂכְלוֹ, אִם רוֹאֶה שֶׁהוּא דִּין מְרֻמֶּה, כִּמְבֹאָר בְּשֻׁלְחָן־עָרוּךְ; וַאֲזַי כְּשֶׁכָּל דְּבָרָיו הֵם רַק בֶּאֱמֶת וְאֵינוֹ נוֹטֶה לְשׁוּם צַד, אֲזַי נִתְקַיֵּם: "אֱלֹקִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל" וְכוּ', כִּי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עוֹמֵד שָׁם בַּעֲדַת הַדַּיָּנִים הַכְּשֵׁרִים אֲשֶׁר כָּל דִּבְרֵיהֶם בֶּאֱמֶת, כִּי אֱמֶת הוּא אוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, וַאֲזַי הַדִּבּוּר אֱמֶת, שֶׁהוּא אוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, הוּא מֵאִיר לְהַדַּיָּן, וַאֲזַי זוֹכֶה לִרְאוֹת הָאֱמֶת עִם מִי מֵהַבַּעֲלֵי־דִינִים, וְזוֹכֶה שֶׁיִּתְבָּרֵר לוֹ הַדִּין הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְעַל־כֵּן נִקְרָא הַדַּיָּן הַכָּשֵׁר אֱלֹקִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "עַד הָאֱלֹקִים יָבֹא דְבַר שְׁנֵיהֶם", וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת; כִּי הַדַּיָּן שֶׁדָּן דִּיןשׂ אֱמֶת, מִתְלַּבֵּשׁ בּוֹ אוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעַצְמוֹ כִּבְיָכוֹל, שֶׁהוּא עֶצֶם הָאֱמֶת. וְעַל־כֵּן הֵם שְׁלשָׁה דַּיָּנִים - כְּנֶגֶד שְׁלשָׁה קַוֵּי אֱמֶת, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים (שם הלכה ב).
The essential judgment and litigation is to rectify the fallen Emunah (אֱמוּנָה — faith) that has been blemished among these litigants — for one of them is certainly not conducting himself faithfully, as he wishes to lie and deny his fellow. It emerges that when they come to be judged, this is an aspect of a blemish of Emunah, and the judges must rectify and clarify the Emunah. The essential rectification of Emunah is through Emes, in the aspect of: "When righteousness (צֶדֶק) joins with truth, Emunah is made" [a Zoharic formulation]. Therefore the judges must clarify with whom the truth lies — for through this Emunah is rectified. But it is impossible for flesh and blood to know with whom the truth lies, since falsehood covers over truth to the point where it is very hard to recognize between the one who claims truthfully and the one who claims falsely. What then shall the judge do to bring out the truly truthful ruling? The counsel and remedy for this is: the judge must at minimum draw himself toward truth — meaning, the ruling he wishes to deliver upon the litigants must be in truth, without any inclination or bias toward any side whatsoever, as it is written: "You shall not pervert judgment" [Deuteronomy 16:19] — about which the Torah warned numerous times. And when the judge is careful about this, and all his words are only in truth, according to what appears to his intellectual eyes as truth under our holy Torah's law, or according to his own judgment when he perceives the claim is fabricated, as explained in the Shulchan Aruch — then, when all his words are only in truth and he does not incline to any side, then there is fulfilled: "G-d stands in the congregation of G-d" [Psalms 82:1] — for Hashem stands there in the congregation of upright judges whose every word is in truth. For Emes is the light of Hashem Himself, as it were — and then the truthful word, which is the light of Hashem Himself as it were, illuminates the judge. Then he merits to see the truth — with which of the litigants truth lies — and merits that the genuinely truthful ruling be clarified before him. Therefore an upright judge is called אֱלֹקִים, as it is written: "The matter of both of them shall come before the judges (הָאֱלֹקִים)" [Exodus 22:8], and similarly in many places — for the judge who renders truthful judgment is clothed in the light of Hashem Himself, as it were, who is the very essence of truth. Therefore there are three judges — corresponding to the three lines of truth, as explained there.
כְּשֶׁשְּׁנֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים בָּאִים לָדוּן וּמַכְחִישִׁים זֶה אֶת זֶה עַל עֵסֶק מָמוֹנָם - זֶה בְּחִינַת הִתְגַּבְּרוּת הַחשֶׁךְ מְאֹד, כִּי הַשֶּׁקֶר הוּא חשֶׁךְ, וּבִפְרָט שֶׁעִקַּר הַכְחָשָׁתָם הוּא בִּשְׁבִיל מָמוֹן, נִמְצָא שֶׁנָּפְלוּ לְתַאֲוַת מָמוֹן עַד שֶׁרוֹצֶה אֶחָד לַעֲשֹׁק וְלִגְזֹל אֶת חֲבֵרוֹ, שֶׁזֶּהוּ עִקַּר תַּאֲוַת מָמוֹן. וְתַאֲוַת מָמוֹן הוּא חשֶׁךְ גָּדוֹל מְאֹד, כִּי כָל מִינֵי חשֶׁךְ, בְּחִינַת אַנְפִּין חֲשׁוֹכִין, כְּלוּלִין בְּתַאֲוַת מָמוֹן. וְעַל־כֵּן הַדַּיָּן הַיּוֹשֵׁב לָדִין יִרְאֶה כְּאִלּוּ גֵּיהִנּוֹם פְּתוּחָה מִתַּחְתָּיו, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי מִתְגַּבֵּר אָז תֹּקֶף הַחשֶׁךְ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַחַשְׁכוּת שֶׁל גֵּיהִנּוֹם, מֵאַחַר שֶׁאֶחָד רוֹצֶה לִגְזֹל חֲבֵרוֹ מָמוֹן. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת קָשֶׁה מְאֹד לְבָרֵר מִשְׁפַּט־צֶדֶק, מֵחֲמַת תֹּקֶף הִתְגַּבְּרוּת הַחשֶׁךְ. וְעַל־כֵּן אִי אֶפְשָׁר לְדַיָּן לְבָרֵר הַמִּשְׁפָּט כִּי אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, כִּי הָעִקָּר הוּא אֱמֶת, דְּהַיְנוּ שֶׁיִּסְתַּכֵּל הַדַּיָּן רַק עַל הָאֱמֶת וְלֹא יִהְיֶה בְּלִבּוֹ שׁוּם צַד פְּנִיָּה וְהַטָּיָה, חַס וְשָׁלוֹם, לְשׁוּם צַד מֵהַצְּדָדִים, וְיִהְיוּ שְׁנֵיהֶם שָׁוִים בְּעֵינָיו בֶּאֱמֶת, וְיִסְתַּכֵּל בְּעֵין הָאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, וְאָז יִתְלַבֵּשׁ בּוֹ אוֹר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהוּא עֶצֶם הָאֱמֶת כַּנַּ"ל, וְעַל־יְדֵי־זֶה יָאִירוּ עֵינָיו וְיִזְכֶּה לְבָרֵר הַמִּשְׁפַּט־אֱמֶת. וְזֶה בְּחִינַת גֹּדֶל הָאִסּוּר שֶׁל שֹׁחַד, כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, כִּי עַל־יְדֵי שֹׁחַד, שֶׁהוּא בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת תַּאֲוַת מָמוֹן, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר הַחשֶׁךְ בְּיוֹתֵר גַּם עַל הַדַּיָּן, עַד שֶׁנֶּחְשְׁכוּ עֵינָיו וְאֵינוֹ זוֹכֶה לְבָרֵר הָאֱמֶת מִתּוֹךְ הַחשֶׁךְ כַּנַּ"ל. וְזֶה בְּחִינַת: "אַנְשֵׁי אֱמֶת שׂנְאֵי בָצַע", כִּי שְׁנֵיהֶם הֵם בְּחִינָה אַחַת כַּנַּ"ל (שם הלכה ג).
When two litigants come to be judged and contradict each other regarding their monetary dispute — this is the aspect of a very intense intensification of darkness, for falsehood is darkness. And particularly since the core of their contradiction is over money, it emerges that they have fallen into the desire for money to the point where one wishes to oppress and rob his fellow — which is the essential desire for money. And the desire for money is a very great darkness — for all manner of darkness, the aspect of darkened faces, is comprised within the desire for money. Therefore the judge who sits to judge should regard it as if Gehinnom (גֵּיהִנּוֹם) were open beneath him, as our Rabbis said — for the intense power of darkness is then at its height, which is the aspect of the darkness of Gehinnom, since one party wishes to rob his fellow's money. Therefore in truth it is very difficult to clarify a righteous judgment, due to the intense power of the darkness. Therefore the judge cannot clarify the judgment except through Emes — for the essential thing is Emes: the judge must look only toward truth, and there must be in his heart no bias or inclination whatsoever, G-d forbid, toward any side among the sides. Both parties must be equal in his eyes in truth, and he must gaze with the sincere eye of truth — then the light of Hashem, who is the very essence of truth as above, will clothe itself within him. Through this his eyes will be illuminated and he will merit to clarify the genuinely true ruling. This is the aspect of the great prohibition of bribery — for bribery blinds the eyes of the wise: through bribery, which is itself the aspect of desire for money, darkness intensifies even upon the judge, until his eyes are darkened and he can no longer merit to clarify truth from within the darkness as above. This is the aspect of: "Men of truth who hate gain" [Exodus 18:21] — for both are one and the same aspect, as above.
הַתּוֹרָה הִיא כֻּלָּהּ אֱלָקוּת, כִּי קֻדְשָׁא־ בְּרִיךְ־הוּא וְאוֹרַיְתָא וְיִשְׂרָאֵל כֹּלָּא חַד, כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה נִתְגַּלֶּה אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ הַשּׁוֹכֵן בְּכָל דָּבָר וּמְחַיֶּה אוֹתוֹ. וְצָרִיךְ כָּל אָדָם לֵידַע וּלְהַאֲמִין תָּמִיד בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, שֶׁבְּכָל דָּבָר שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִלּוּ בְּכָל עִסְקֵי חֹל, בְּכֻלָּם מְלֻבָּשׁ חִיּוּת אֱלָקוּת, שֶׁהוּא אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה, הַמְחַיֶּה וּמְקַיֵּם אֶת הַדָּבָר. וְזֶה עִקַּר עֵסֶק הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, כְּדֵי לְהַעֲלוֹת וּלְבָרֵר הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, שֶׁהֵם אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה הַנֶּעְלָמִים שָׁם. כִּי עַל־יְדֵי שֶׁהָאָדָם עוֹסֵק בְּמַשָּׂא־וּמַתָּן בֶּאֱמוּנָה וּמְקַשֵּׁר מַחֲשַׁבְתּוֹ אֶל הַתּוֹרָה בִּשְׁעַת הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, עַל־יְדֵי־זֶה מַעֲלֶה וּמְבָרֵר הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבְּהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן וּמֵרִים אוֹתָם לִמְקוֹמָם וְשָׁרְשָׁם וְעוֹשֶה מֵהֶם תּוֹרָה. וּמִי שֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה וְאֵינוֹ מְקַשֵּׁר מַחֲשַׁבְתּוֹ אֶל הַתּוֹרָה בִּשְׁעַת עֲשִׂיַּת הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, כְּאִלּוּ אֵין שׁוּם תּוֹרָה, חַס וְשָׁלוֹם, בְּעֵסֶק הַמַּשָּׂא־ וּמַתָּן, אֲזַי עָנְשׁוֹ שֶׁצָּרִיךְ לָבוֹא לִפְנֵי הַדַּיָּנִים וּלְסַפֵּר לִפְנֵיהֶם כָּל עֵסֶק הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, וְהֵם עוֹשִׂים מִזֶּה תּוֹרָה, כִּי פּוֹסְקִין לָהֶם דִּין־ תּוֹרָה כְּפִי דִּבְרֵיהֶם וְטַעֲנוֹתֵיהֶם שֶׁמְּסַפְּרִין מֵעֵסֶק הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, וּבָזֶה מַרְאִין לָהֶם שֶׁכָּל הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן הוּא תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נִקְרָאִים הַדַּיָּנִים אֱלֹקִים, כִּי הֵם מְגַלִּים הָאֱלָקוּת הַנֶּעְלָם בְּכָל דָּבָר וְעוֹשִׂין מִזֶּה תּוֹרָה, שֶׁהוּא אַחְדוּת אֶחָד עִם אֱלָקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ (שם הלכה ד).
The Torah is entirely Divinity — for the Holy Blessed One, the Torah, and Israel are all one (כֹּלָּא חַד). For through the Torah, His Divinity — which dwells within all things and gives them life — is revealed. Every person must always know and believe with complete faith that within every matter in the world — even within all mundane commerce (עִסְקֵי חֹל) — a divine vitality is clothed in all of them, which is the letters of the Torah that give life and sustain that thing. This is the essential purpose of commerce and trade: to elevate and clarify the holy sparks that have fallen there — which are the letters of the Torah that are concealed within it. For through a person engaging in commerce with faith (בֶּאֱמוּנָה) and connecting his thought to the Torah during the time of commerce — through this he elevates and clarifies the sparks within the commerce and raises them to their place and their root, and makes Torah from them. But one who blemishes this and does not connect his thought to the Torah during his commercial dealings — it is as if there is no Torah whatsoever, G-d forbid, in the commerce. Then his punishment is that he must come before judges and recount to them the entire commercial matter, and they make Torah from it — for they render Torah-law upon them according to their words and claims that they recount from the commercial dealings. Through this they show that all commerce is Torah. Therefore judges are called אֱלֹקִים — for they reveal the Divinity concealed within every thing and make Torah from it, which is one unity with His Divinity.
הַדַּיָּנִים הַדָּנִים דִּין־תּוֹרָה בֶּאֱמֶת הֵם עוֹשִׂין תּוֹרָה מִכָּל הַדְּבָרִים בָּעוֹלָם, כַּנִּזְכַּר לְעֵיל, שֶׁזֶּה עִקַּר מַתַּן־תּוֹרָה, עִקַּר קִיּוּם הָעוֹלָם, עַל־יְדֵי שֶׁמְּגַלִּין שֶׁהַתּוֹרָה מְקַיֶּמֶת הַכֹּל. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁנֶּחְשָׁב כְּאִלּוּ נַעֲשֶׂה שֻׁתָּף לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (שם אותיות ו ז).
Judges who render Torah-law truthfully make Torah from all things in the world — as mentioned above — which is the essential Giving of the Torah and the essential sustaining of the world: by revealing that the Torah sustains all. Therefore our Rabbis of blessed memory said that it is as if they became partners with the Holy Blessed One in the work of creation.
זֶה יָדוּעַ, שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַמְלֻבָּשִׁין בְּעִסְקֵי חֹל נֶאֱחָזִים בָּהֶם הַרְבֵּה הַקְּלִפּוֹת וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא, שֶׁמִּשָּׁם תֹּקֶף הַמִּלְחָמָה שֶׁל כָּל אָדָם בָּעוֹלָם הַזֶּה. וּבִפְרָט זֶה הָעֵסֶק שֶׁל הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן שֶׁבָּא לִפְנֵי הַדַּיָּנִים, שֶׁכְּבָר נִפְגַּם הַרְבֵּה עַל־יְדֵי הַבַּעֲלֵי־דִינִים, שֶׁפָּגְמוּ בּוֹ וְרִחֲקוּ אוֹתוֹ מֵהַתּוֹרָה כַּנַּ"ל; שֶׁעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: בְּשָׁעָה שֶׁעוֹמְדִין לְפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כִּרְשָׁעִים, כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. עַל־ כֵּן בְּוַדַּאי הַדַּיָּנִים הָרוֹצִים לִפְסֹק דִּין־תּוֹרָה בֶּאֱמֶת, בִּכְדֵי שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה יַחַזְרוּ וְיִתְבָּרְרוּ הַנִּיצוֹצוֹת מֵהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן וְיַעֲלוּ לְשָׁרְשָׁם, וְיִהְיֶה נַעֲשֶׂה מֵהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן תּוֹרָה - בְּוַדַּאי צְרִיכִין הַדַּיָּנִים לַחְגֹּר עַצְמָן הֵיטֵב לְמִלְחָמָה, לִלְחֹם עִם הַקְּלִפּוֹת וְסִטְרָא אָחֳרָא שֶׁסְּבִיב אֵלּוּ הַנִּיצוֹצוֹת שֶׁבְּזֶה הָעֵסֶק. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, שֶׁיִּרְאֶה הַדַּיָּן כְּאִלּוּ גֵּיהִנּוֹם פְּתוּחָה מִתַּחְתָּיו וּכְאִלּוּ חֶרֶב וְכוּ', שֶׁהוּא בְּחִינַת אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת וְהַסִּטְרָא־אָחֳרָא שֶׁסְּבִיב הַנִּיצוֹצוֹת, וְהַמִּלְחָמָה שֶׁצְּרִיכִין לִלְחֹם עִמָּהֶם (שם אות י).
It is known that the sparks clothed within mundane commerce have many kelipas (קְלִפּוֹת — husks of impurity) and the Other Side attached to them — and from there comes the force of the battle that every person faces in this world. And particularly this commercial matter that has come before judges has already been greatly blemished by the litigants who damaged it and distanced it from the Torah, as above. This is why our Rabbis said: "When they stand before you, regard them as wicked" [even the apparently innocent party, since the dispute itself indicates a spiritual blemish], as explained there. Therefore certainly the judges who wish to render truthful Torah-law — so that through this the sparks of the commerce return and are clarified and ascend to their root, and the commerce becomes Torah — certainly the judges must gird themselves well for battle, to fight against the kelipas and the Other Side that surround these sparks in this commercial matter. Therefore our Rabbis said that the judge should regard it as if Gehinnom were open beneath him, and as if a sword and so forth [were before him] — which is the aspect of the grasp of the kelipas and the Other Side surrounding the sparks, and the battle that must be waged against them.
עַל־יְדֵי הַמִּשְׁפָּט שֶׁעוֹשִׂין בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, שֶׁלֹּא יַעֲשֹׁק וְלֹא יִגְזֹל אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן הַמָּמוֹן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וַאֲזַי הַמָּמוֹן בִּקְדֻשָּׁה וּמְאִירִין בּוֹ הַגַּוְנִין עִלָּאִין, שֶׁאֵינָם מְאִירִין כִּי אִם בְּמָמוֹן כָּשֵׁר שֶׁל אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, שֶׁאֵין בּוֹ גָּזֵל וְעֹשֶׁק וְעַוְלָה. וְעַל־יְדֵי הִתְגַּלּוּת הַגַּוְנִין זוֹכִין לְשַׁבֵּר הַמְדַמֶּה וְלַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׂכֶל, שֶׁהוּא בְּחִינַת קַבָּלַת הַתּוֹרָה. וְעַל־כֵּן נִסְמְכוּ מִשְׁפָּטִים אֵצֶל מַתַּן־תּוֹרָה. וְעַל־כֵּן הַמִּשְׁפָּט הוּא בְּחִינַת צְדָקָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "מִשְׁפָּט וּצְדָקָה", כִּי זֶה הַתִּקּוּן שֶׁל הֶאָרַת הַגַּוְנִין שֶׁנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי צְדָקָה, נִמְשָׁךְ גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי מִשְׁפַּט־אֱמֶת כַּנַּ"ל (הלכות אפותיקי, הל' ג, אות ו).
Through the judgment that is executed between one person and another — that no one oppress or rob his fellow — through this the money of Israel is rectified. Then the money is in holiness, and the supernal colors (גַּוְנִין עִלָּאִין — supernal hues) illuminate within it — for they only illuminate within the upright money of a Jewish man in which there is no robbery, oppression, or injustice. Through the revelation of these colors one merits to shatter the imaginative faculty (הַמְדַמֶּה) and ascend to the intellect — which is the aspect of receiving the Torah. Therefore the laws (מִשְׁפָּטִים) were juxtaposed in the Torah immediately after the Giving of the Torah. And therefore judgment is the aspect of tzedakah (צְדָקָה — charity), as it is written: "Justice and righteousness" [Amos 5:24] — for this rectification of the illumination of supernal colors, which is drawn through charity, is likewise drawn through genuinely truthful judgment, as above.
עִנְיַן מַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל דַּיָּן שֶׁדָּן אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, כְּאִלּוּ נַעֲשֶׂה שֻׁתָּף לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית - עַיֵּן 'מָמוֹן' אוֹת ק.
The matter of our Rabbis' saying: "Every judge who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation" — see "Mamon" [Money] §100.
מִשְׁפַּט־צֶדֶק הוּא בְּחִינַת תְּשׁוּבָה, כִּי זֶה רָצָה לִגְזֹל אֶת חֲבֵרוֹ וּלְהוֹצִיא הַדָּבָר מִשָּׁרְשׁוֹ וּלְהַכְנִיסוֹ לִמְקוֹמוֹת הַחִיצוֹנִים, חַס וְשָׁלוֹם, עַל הָעֲבֵרָה שֶׁל גְּזֵלָה וּכְפִירָה, וּכְשֶׁעוֹשִׂין מִשְׁפַּט אֱמֶת וָצֶדֶק וּמְבָרְרִין הַדִּין לַאֲמִתּוֹ, אֲזַי חוֹזֵר הַמָּעוֹת אוֹ הַחֵפֶץ לִמְקוֹמוֹ וְשָׁרְשׁוֹ וְזֶה בְּחִינַת תְּשׁוּבָה. וְעַל־ יְדֵי הַתְּשׁוּבָה נַעֲשֶׂה בְּחִינַת תְּמוּנַת אָלֶף, הַיְנוּ שֶׁנִּתְחַבֵּר נְקֻדָּה הָעֶלְיוֹנָה בִּנְקֻדָּה הַתַּחְתּוֹנָה עַל־יְדֵי הַוָּו שֶׁבְּתוֹךְ הָאָלֶף, שֶׁזֶּה בְּחִינַת יִחוּד חַמָּה וּלְבָנָה. וְזֶה בְּחִינַת הַשָּׁלוֹם שֶׁנַּעֲשֶׂה בֵּין הַתּוֹבֵעַ לַנִּתְבָּע עַל־יְדֵי הַמִּשְׁפַּט־אֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ וְכוּ'", כִּי הַתּוֹבֵעַ וְהַנִתְבָּע הֵם בְּחִינוֹת נְקֻדָּה עִלָּאָה וּנְקֻדָּה תַתָּאָה, בְּחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה, בְּחִינַת מַשְׁפִּיעַ וּמְקַבֵּל; וּכְשֶׁנַּעֲשֶׂה בֵּינֵיהֶם הַכְחָשׁוֹת וּקְטָטוֹת, זֶה בְּחִינַת פֵּרוּד, חַס וְשָׁלוֹם, בֵּין שְׁתֵּי הַבְּחִינוֹת הַנַּ"ל, וּכְשֶׁנַּעֲשֶׂה שָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם עַל־יְדֵי הַמִּשְׁפַּט־אֱמֶת, אָז בְּאִתְעָרוּתָא דִלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא וְנַעֲשֶׂה גַּם לְמַעְלָה כִּבְיָכוֹל יִחוּד גָּדוֹל בֵּין בְּחִינוֹת חַמָּה וּלְבָנָה, בְּחִינַת נְקֻדָּה עֶלְיוֹנָה וּנְקֻדָּה תַחְתּוֹנָה, וְעַל־יְדֵי־זֶה יָשׁוּבוּ יִשְׂרָאֵל לְאַרְצָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְכוּ'" (הלכות הרשאה, הל' ב, אותיות ב, ד).
Righteous judgment (מִשְׁפַּט צֶדֶק) is the aspect of repentance (תְּשׁוּבָה) — for this one wanted to rob his fellow and remove the thing from its root and bring it into external places, G-d forbid — which is the transgression of robbery and denial. And when truthful and righteous judgment is rendered and the ruling is clarified in its truth, then the money or object returns to its place and its root — and this is the aspect of repentance. And through repentance the form of the letter Alef (אָלֶף) is made — namely, the upper point is joined to the lower point through the Vav within the Alef. This is the aspect of the union of sun and moon (יִחוּד חַמָּה וּלְבָנָה). And this is the aspect of the peace that is made between the plaintiff and the defendant through the genuinely true judgment, as it is written: "Truth and judgment — judge peace" [Zechariah 8:16]. For the plaintiff and defendant are the aspects of upper point and lower point, the aspect of sun and moon, the aspect of bestower and receiver. When denials and quarrels arise between them, this is the aspect of separation, G-d forbid, between the two aforementioned aspects. When peace is made between them through genuinely true judgment — then itarusa diletatah itir le'ela (אִתְעָרוּתָא דִלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא — an awakening from below awakens Above), and even Above, as it were, a great unification comes about between the aspects of sun and moon, upper point and lower point. Through this Israel will return to their Land, as it is written: "Zion will be redeemed through justice" [Isaiah 1:27].
זֶה שֶׁעוֹסֵק בְּמַשָּׂא־וּמַתָּן הוּא בִּבְחִינַת מְקָרֵב וּמַעֲלֶה נְפָשׁוֹת לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, שֶׁהֵם בְּחִינַת הַנִּיצוֹצוֹת וְהַנְּפָשׁוֹת שֶׁבַּמָּמוֹן וְהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, שֶׁצָּרִיךְ לְבָרְרָם וּלְהַעֲלוֹתָם, שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה הֵם כָּל עִסְקֵי הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת כָּל הָעוֹסֵק בְּמַשָּׂא־וּמַתָּן צָרִיךְ לִשְׁמֹר אֶת עַצְמוֹ מְאֹד שֶׁלֹּא יִתְאַחֵז בּוֹ הָרַע שֶׁל הַקְּלִפּוֹת שֶׁהֵם סְבִיב הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁבַּמַּשָּׂא־ וּמַתָּן. וְהָעֵצָה לָזֶה הוּא מִשְׁפָּט, שֶׁצָּרִיךְ לִשְׁפֹּט אֶת עַצְמוֹ בְּכָל עֵת, דְּהַיְנוּ לְהִתְבּוֹדֵד וּלְדַבֵּר בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ וְלִשְׁפֹּט וְלָדוּן אֶת עַצְמוֹ עַל כָּל הַדְּבָרִים שֶׁהוּא עוֹשֶׂה וְכוּ', וְאָז בְּוַדַּאי יִתְעוֹרֵר אֵשׁ הַמִּשְׁפָּט וְיִשְׂרֹף אֶת הָרַע שֶׁלֹּא יִתְאַחֵז בְּלִבּוֹ וְלֹא יִתְאַחֵז גַּם בְּהַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, וְאָז בְּוַדַּאי יִשְׁמְרֵהוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁלֹּא יִצְטָרֵךְ לָבוֹא לִפְנֵי דַּיָּנִים לְמִשְׁפָּט, כִּי אֵשׁ שֶׁל הַמִּשְׁפָּט שֶׁלּוֹ שֶׁשָּׁפַט אֶת עַצְמוֹ בְּעַצְמוֹ יִשְׂרֹף אֶת הָרַע הַנַּ"ל, שֶׁמִּשָׁם נִמְשָׁכִין כָּל הַהַכְחָשׁוֹת שֶׁבַּמַּשָּׂא־ וּמַתָּן, וְאָז בְּוַדַּאי יִנָּצֵל מִדִּין וּדְבָרִים וְלֹא יִצְטָרֵךְ לָבוֹא לִפְנֵי דַּיָּנִים לְמִשְׁפָּט. וְעַל־כֵּן זֶה שֶׁבָּא לִפְנֵי דַּיָּנִים, אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא זַכַּאי, נֶחְשָׁב גַּם הוּא כְּרָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁעוֹמֵד לִפְנֵי הַדַּיָּן (כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כִּרְשָׁעִים), מֵחֲמַת שֶׁלֹּא זָכָה לְגָרֵשׁ וּלְבַעֵר הָרַע שֶׁסְּבִיב הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן עַל־יְדֵי הַמִּשְׁפָּט שֶׁלּוֹ בְּעַצְמוֹ; וְכַנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, שֶׁעַל־פִּי־רֹב אֵין נִמְלָט אֲפִלּוּ הַזַּכַּאי הַבָּא קלא לְדִין מִקְּטָטוֹת וּמְרִיבוֹת וָכַעַס, וּפְעָמִים טוֹעֵן שֶׁקֶר אַף־עַל־פִּי שֶׁהוּא זַכַּאי בְּלֹא זֶה, וְכָל זֶה נִמְשָׁךְ מֵהָרַע שֶׁסְּבִיב הַמַּשָּׂאשׂ וּמַתָּן וְהַמָּמוֹן. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: וּכְשֶׁנִּפְטָרִין מִלְּפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כְּזַכָּאִין וְכוּ', כִּי עַל־יְדֵי הַמִּשְׁפַּט־ צֶדֶק שֶׁיָּצָא מִלִּפְנֵי הַדַּיָּנִים נִשְׂרַף וְנִתְבַּטֵּל הָרַע שֶׁסְּבִיב הַמַּשָּׂא־וּמַתָּן, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִתְבַּטְּלִין כָּל הַהַכְחָשׁוֹת וְכָל הַגְּזֵלוֹת שֶׁרָצָה אֶחָד לִגְזֹל אֶת חֲבֵרוֹ וְכָל הַקְּטָטוֹת וְהַמְּרִיבוֹת, עַד שֶׁגַּם הַחַיָּב נֶחְשָׁב כְּזַכַּאי מֵאַחַר שֶׁקִּבֵּל עָלָיו אֶת הַדִּין וְהַמִּשְׁפָּט, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִשְׂרָף הָרַע וְנִתְבַּטֵּל עַל־יְדֵי הָאֵשׁ הַמִּשְׁפָּט כַּנַּ"ל (שם הלכה ד, אות ב).
One who engages in commerce is in the aspect of one who draws souls close and elevates them to Hashem — these being the aspect of the sparks and souls within the money and commerce that must be clarified and elevated. This is the purpose of all commercial dealings, as explained elsewhere. Therefore in truth, one who engages in commerce must guard himself very carefully not to allow the evil of the kelipas — which surround the holy sparks of the commerce — to take hold within him. The counsel for this is judgment (מִשְׁפָּט): one must judge oneself at all times — meaning, to engage in hisbodidus (הִתְבּוֹדְדוּת — personal seclusion and self-accounting), to speak between oneself and one's Maker, and to judge and evaluate all one's actions and so forth. Then the fire of judgment will certainly burn up the evil so that it does not take hold in one's heart, and also does not take hold in the commerce. Then Hashem will certainly protect one from needing to come before judges for a formal ruling — for the fire of one's own self-judgment will burn up the aforementioned evil from which all the denials in commerce derive, and one will certainly be saved from litigation and arguments and will not need to appear before judges. Therefore the one who does come before judges — even if he is innocent — is still regarded as wicked in that moment when he stands before the judge, as our Rabbis said: "regard them as wicked" — because he did not merit to drive out and burn away the evil surrounding the commerce through his own self-judgment. And as we see experientially: most of the time, even the innocent party who comes to litigation does not escape quarrels, arguments, and anger — and sometimes even claims falsehood despite being innocent apart from this. All this derives from the evil surrounding the commerce and money. Therefore our Rabbis said: "When they depart from before you, regard them as innocent" — for through the righteous judgment that has proceeded from before the judges, the evil surrounding the commerce is burned up and nullified. Through this all the denials, all the intended robberies, all the quarrels and disputes are nullified — to the point that even the one who was liable is regarded as innocent once he has accepted the ruling and judgment. For through this the evil is burned and nullified by the fire of judgment as above.
בְּכָל מָקוֹם שֶׁיּוֹשְׁבִין בֵּית־דִּין, שָׁם רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ מְרַחֶפֶת. כִּי עִקַּר הַמִּשְׁפַּט־ צֶדֶק הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים", וּכְתִיב: "מִשְׁפָּטֶיךָ לְמֶלֶךְ תֵּן". וְרוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ הוּא בְּחִינַת הָרוּחַ אֱלֹקִים הַשּׁוֹרֶה בֵּין הַדַּיָּנִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "אֱלֹקִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל" (הלכות ערב, הלכה ד, אות ט).
Wherever a court of law sits, the spirit of Moshiach (רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ) hovers there. For the essential righteous judgment comes through the aspect of the spirit of Moshiach, as it is written: "And he will judge the poor with righteousness" [Isaiah 11:4], and it is written: "Give Your judgments to the king" [Psalms 72:1]. And the spirit of Moshiach is the aspect of the divine spirit that rests among the judges, as it is written: "G-d stands in the congregation of G-d" [Psalms 82:1].
עַל־יְדֵי שֶׁדָּנִין דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, עַל־ יְדֵי־זֶה נִתְגַּלֶּה אַחְדוּתוֹ הַפָּשׁוּט יִתְבָּרַךְ מִתּוֹךְ פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת, שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה הָיָה כָּל מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, בְּחִינַת "וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד", כַּמְבֹאָר בִּפְנִים. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: כָּל הַדָּן דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, כְּאִלּוּ נַעֲשֶׂה שֻׁתָּף לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית (הל' פריקה וטעינה, הל' ד, אות לג).
Through judging a case of truth sincerely, His blessed simple Unity is revealed from within varied and changing acts (פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת) — and for this purpose was the entire work of creation: the aspect of "And there was evening and there was morning, one day" [Genesis 1:5], as explained there. Therefore our Rabbis of blessed memory said: "Every judge who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation."
עַל־יְדֵי פְּגַם הַמִּשְׁפָּט, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁמַּטֶּה דִּין, חַס וְשָׁלוֹם, עַל־יְדֵי־זֶה מִתְגַּבֵּר תַּאֲוַת נִאוּף בָּעוֹלָם וְגַם עַל־יְדֵי־זֶה נִפְגָּם הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה, וּמִשָּׁם כָּל הַחֻרְבָּן וַאֲרִיכַת הַגָּלוּת. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַגְּאֻלָּה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַמִּשְׁפָּט, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְכוּ'" (הלכות נזיקין, הלכה ה, אות ו).
Through the blemish of judgment — namely, through perverting a ruling, G-d forbid — through this the desire of licentiousness (תַּאֲוַת נִאוּף) intensifies in the world. And also through this, holy Emunah is blemished — and from this come all destruction and the prolonging of exile. Therefore the essential redemption is dependent on the rectification of judgment, as it is written: "Zion will be redeemed through justice, and those who return to her through righteousness" [Isaiah 1:27].
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Through judging righteous judgment (מִשְׁפַּט צֶדֶק) between one person and another — that no one rob or damage another's money — through this the soul (נֶפֶשׁ) is completed. For sacred money (מָמוֹן דִּקְדֻשָּׁה) shares one root with the soul. See there at length. Also, because when there is judgment below — there is no judgment above [the heavenly attribute of strict judgment is not activated against Israel when they exercise justice among themselves]; the judgment and darkness and so forth — which is the aspect of coarse matter and body — are driven away, and loving-kindness (חֶסֶד) is drawn. All this is the aspect of the rectification of the soul. However, since to drive away the judgment and darkness one must reveal the light of the Patriarchs (אָבוֹת) through the aspect of the air of the Land of Israel (אֲוִירָא דְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל), therefore three judges are required, corresponding to the three Patriarchs. And judgment is only permitted among those ordained (סְמוּכִים) in the Land of Israel [when Sanhedrin ordination is in effect]; and even now we act as agents of the original ordained judges, as set forth by the legal authorities. All this is because the essential rectification is through the air of the Land of Israel as above. See there at length.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The matter of what our Rabbis of blessed memory said — "One who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation" — see "Elul and Rosh HaShanah" §115; and see further "Emes" §39, where it is also explained why all judgments require a court of three.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Wherever there are three judges, they receive and draw their knowledge of the Torah from Moshe Rabbeinu, peace be upon him — who is the totality of the holy Torah, and the essential aspect of the Master of the Field who brings all of Israel to the true ultimate purpose through the Torah he gave us, through the extraordinary wondrous power of his holy self-nullification (בִּטּוּל). For he merited to truly nullify himself before Hashem, until he merited to ascend on high and so forth — and merited to draw from the inscription (רְשִׁימוּ) of that nullification the entire Torah in its completeness, to give us life as this very day. And all the judges in the world must receive from him — for the essential judges are the ordained ones, as our Rabbis said: they must be ordained by their teacher, and that teacher ordained by his teacher, and so on in an unbroken chain back to Moshe Rabbeinu. Therefore the judge is called אֱלֹקִים — for he receives from Moshe Rabbeinu who brings all Israel to the ultimate purpose; particularly the true leaders, judges, and arbiters in each generation, upon whom Moshe pours out his holy knowledge to include them in G-d's Divinity through the above-mentioned nullification, in the aspect of ratzo vashov (רָצוֹא וָשׁוֹב — running forth and returning) — from which they receive the knowledge of the Torah to render righteous judgment. Therefore they are called אֱלֹקִים — for they are included in His Divinity through the above nullification. Therefore there are three judges — for when the Torah is drawn from the inscription of the above nullification, it is through the holy vessels that are comprised in three lines: chesed (חֶסֶד — loving-kindness), din (דִּין — judgment), and rachamim (רַחֲמִים — compassion) — which are the aspect of the three Patriarchs, within whom are comprised all ten rectifications which are the ten sefirot (סְפִירוֹת). Therefore the Torah is threefold in all its aspects, as our Rabbis of blessed memory said.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The essential matter of litigation and judgment before judges is that one party is claiming falsehood, and the judges must clarify the truth and subdue the falsehood. Therefore in every judgment and litigation one must subdue falsehood at its root — for the essential grasp of falsehood is from the aspect of distance from the One, i.e., from the aspect of after-creation (אַחַר הַבְּרִיאָה). The essential subduing of falsehood is through the aspect of including after-creation within before-creation (קֹדֶם הַבְּרִיאָה), for through that aspect falsehood is entirely nullified since there all is One. And the aspect of including the totality of creation within before-creation is accomplished through Emes (אֱמֶת — truth) — through the judges judging truthful judgment, through which His blessed providence is drawn and after-creation is included in before-creation. This aspect is threefold: the aspect of before-creation; the aspect of after-creation — these being the aspects of right and left; and the aspect of the totality of after-creation being included in before-creation — which is the aspect of the middle line that arbitrates between right and left and includes left within right. This is the aspect of the sanctity of the three Patriarchs and the aspect of the totality of the holiness of Israel — Kohanim, Levi'im, and Yisra'elim — and the aspect of the totality of the Torah, which is threefold in all its aspects, as our Rabbis of blessed memory said. Therefore when one needs to judge truthful judgment — to drive out falsehood and clarify truth — three judges are required. For a court cannot be evenly balanced [hence an odd number is needed], as our Rabbis said. For through these three judges — who are the aspects of right, left, and the middle arbitrating between them — truth is clarified and after-creation is included in before-creation, where all is One. Through this very process the grasp of falsehood is entirely nullified, as above. Therefore a convert who comes to convert also requires three Jewish men — for it is also called a judgment, as our Rabbis said. See there at length.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Through the blemish of taking a bribe (שֹׁחַד), the holy malchus (מַלְכוּת — the divine attribute of kingship) is blemished — which is the aspect of the ninety, the lower wisdom (חָכְמָה תַּתָּאָה). And this is the aspect of: "For bribery blinds the eyes of the wise" [Deuteronomy 16:19] — the eyes of the wise specifically [meaning: the very organs of insight and wisdom are blinded through bribery].
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The essential ascent of malchus is toward the light of the Face (אוֹר הַפָּנִים) which shines on the Three Pilgrimage Festivals (שָׁלשׁ רְגָלִים). Therefore there are three judges — corresponding to the Three Festivals, which are themselves the aspect of the three Patriarchs, as explained there.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The rectification of malchus is dependent on peace (שָׁלוֹם) — in the aspect of her peace, the peace of malchus, and so forth. These two litigants who have not conducted themselves uprightly according to the law of malchus, to the point where a dispute and litigation has erupted between them — it emerges that malchus has fallen among them. Therefore it is their obligation to come before the judges for judgment. The judges raise the blemished malchus from between them and make peace and deliver the ruling. Therefore one must always deliberate carefully in judgment, as our Rabbis said: "Be deliberate in judgment" — in order to raise malchus up to the supernal intellect (שֵׂכֶל הָעֶלְיוֹן) which is the aspect of the light of the Face, from which its essential vitality is drawn. Therefore judges were particularly warned against showing favoritism (נְשִׂיאַת פָּנִים) in judgment — so as not to blemish, G-d forbid, the aspect of the light of the Face as above. And through the vitality drawn to malchus from the aspect of the light of the Face through the rectification of true judgment — through this, vitality is also drawn below, for all receive vitality through the holy malchus, as explained elsewhere. And this is: "Justice, justice shall you pursue — that you may live" [Deuteronomy 16:20].
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The essential judgment and litigation is to rectify the fallen Emunah (אֱמוּנָה — faith) that has been blemished among these litigants — for one of them is certainly not conducting himself faithfully, as he wishes to lie and deny his fellow. It emerges that when they come to be judged, this is an aspect of a blemish of Emunah, and the judges must rectify and clarify the Emunah. The essential rectification of Emunah is through Emes, in the aspect of: "When righteousness (צֶדֶק) joins with truth, Emunah is made" [a Zoharic formulation]. Therefore the judges must clarify with whom the truth lies — for through this Emunah is rectified. But it is impossible for flesh and blood to know with whom the truth lies, since falsehood covers over truth to the point where it is very hard to recognize between the one who claims truthfully and the one who claims falsely. What then shall the judge do to bring out the truly truthful ruling? The counsel and remedy for this is: the judge must at minimum draw himself toward truth — meaning, the ruling he wishes to deliver upon the litigants must be in truth, without any inclination or bias toward any side whatsoever, as it is written: "You shall not pervert judgment" [Deuteronomy 16:19] — about which the Torah warned numerous times. And when the judge is careful about this, and all his words are only in truth, according to what appears to his intellectual eyes as truth under our holy Torah's law, or according to his own judgment when he perceives the claim is fabricated, as explained in the Shulchan Aruch — then, when all his words are only in truth and he does not incline to any side, then there is fulfilled: "G-d stands in the congregation of G-d" [Psalms 82:1] — for Hashem stands there in the congregation of upright judges whose every word is in truth. For Emes is the light of Hashem Himself, as it were — and then the truthful word, which is the light of Hashem Himself as it were, illuminates the judge. Then he merits to see the truth — with which of the litigants truth lies — and merits that the genuinely truthful ruling be clarified before him. Therefore an upright judge is called אֱלֹקִים, as it is written: "The matter of both of them shall come before the judges (הָאֱלֹקִים)" [Exodus 22:8], and similarly in many places — for the judge who renders truthful judgment is clothed in the light of Hashem Himself, as it were, who is the very essence of truth. Therefore there are three judges — corresponding to the three lines of truth, as explained there.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
When two litigants come to be judged and contradict each other regarding their monetary dispute — this is the aspect of a very intense intensification of darkness, for falsehood is darkness. And particularly since the core of their contradiction is over money, it emerges that they have fallen into the desire for money to the point where one wishes to oppress and rob his fellow — which is the essential desire for money. And the desire for money is a very great darkness — for all manner of darkness, the aspect of darkened faces, is comprised within the desire for money. Therefore the judge who sits to judge should regard it as if Gehinnom (גֵּיהִנּוֹם) were open beneath him, as our Rabbis said — for the intense power of darkness is then at its height, which is the aspect of the darkness of Gehinnom, since one party wishes to rob his fellow's money. Therefore in truth it is very difficult to clarify a righteous judgment, due to the intense power of the darkness. Therefore the judge cannot clarify the judgment except through Emes — for the essential thing is Emes: the judge must look only toward truth, and there must be in his heart no bias or inclination whatsoever, G-d forbid, toward any side among the sides. Both parties must be equal in his eyes in truth, and he must gaze with the sincere eye of truth — then the light of Hashem, who is the very essence of truth as above, will clothe itself within him. Through this his eyes will be illuminated and he will merit to clarify the genuinely true ruling. This is the aspect of the great prohibition of bribery — for bribery blinds the eyes of the wise: through bribery, which is itself the aspect of desire for money, darkness intensifies even upon the judge, until his eyes are darkened and he can no longer merit to clarify truth from within the darkness as above. This is the aspect of: "Men of truth who hate gain" [Exodus 18:21] — for both are one and the same aspect, as above.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The Torah is entirely Divinity — for the Holy Blessed One, the Torah, and Israel are all one (כֹּלָּא חַד). For through the Torah, His Divinity — which dwells within all things and gives them life — is revealed. Every person must always know and believe with complete faith that within every matter in the world — even within all mundane commerce (עִסְקֵי חֹל) — a divine vitality is clothed in all of them, which is the letters of the Torah that give life and sustain that thing. This is the essential purpose of commerce and trade: to elevate and clarify the holy sparks that have fallen there — which are the letters of the Torah that are concealed within it. For through a person engaging in commerce with faith (בֶּאֱמוּנָה) and connecting his thought to the Torah during the time of commerce — through this he elevates and clarifies the sparks within the commerce and raises them to their place and their root, and makes Torah from them. But one who blemishes this and does not connect his thought to the Torah during his commercial dealings — it is as if there is no Torah whatsoever, G-d forbid, in the commerce. Then his punishment is that he must come before judges and recount to them the entire commercial matter, and they make Torah from it — for they render Torah-law upon them according to their words and claims that they recount from the commercial dealings. Through this they show that all commerce is Torah. Therefore judges are called אֱלֹקִים — for they reveal the Divinity concealed within every thing and make Torah from it, which is one unity with His Divinity.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Judges who render Torah-law truthfully make Torah from all things in the world — as mentioned above — which is the essential Giving of the Torah and the essential sustaining of the world: by revealing that the Torah sustains all. Therefore our Rabbis of blessed memory said that it is as if they became partners with the Holy Blessed One in the work of creation.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
It is known that the sparks clothed within mundane commerce have many kelipas (קְלִפּוֹת — husks of impurity) and the Other Side attached to them — and from there comes the force of the battle that every person faces in this world. And particularly this commercial matter that has come before judges has already been greatly blemished by the litigants who damaged it and distanced it from the Torah, as above. This is why our Rabbis said: "When they stand before you, regard them as wicked" [even the apparently innocent party, since the dispute itself indicates a spiritual blemish], as explained there. Therefore certainly the judges who wish to render truthful Torah-law — so that through this the sparks of the commerce return and are clarified and ascend to their root, and the commerce becomes Torah — certainly the judges must gird themselves well for battle, to fight against the kelipas and the Other Side that surround these sparks in this commercial matter. Therefore our Rabbis said that the judge should regard it as if Gehinnom were open beneath him, and as if a sword and so forth [were before him] — which is the aspect of the grasp of the kelipas and the Other Side surrounding the sparks, and the battle that must be waged against them.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Through the judgment that is executed between one person and another — that no one oppress or rob his fellow — through this the money of Israel is rectified. Then the money is in holiness, and the supernal colors (גַּוְנִין עִלָּאִין — supernal hues) illuminate within it — for they only illuminate within the upright money of a Jewish man in which there is no robbery, oppression, or injustice. Through the revelation of these colors one merits to shatter the imaginative faculty (הַמְדַמֶּה) and ascend to the intellect — which is the aspect of receiving the Torah. Therefore the laws (מִשְׁפָּטִים) were juxtaposed in the Torah immediately after the Giving of the Torah. And therefore judgment is the aspect of tzedakah (צְדָקָה — charity), as it is written: "Justice and righteousness" [Amos 5:24] — for this rectification of the illumination of supernal colors, which is drawn through charity, is likewise drawn through genuinely truthful judgment, as above.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
The matter of our Rabbis' saying: "Every judge who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation" — see "Mamon" [Money] §100.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Righteous judgment (מִשְׁפַּט צֶדֶק) is the aspect of repentance (תְּשׁוּבָה) — for this one wanted to rob his fellow and remove the thing from its root and bring it into external places, G-d forbid — which is the transgression of robbery and denial. And when truthful and righteous judgment is rendered and the ruling is clarified in its truth, then the money or object returns to its place and its root — and this is the aspect of repentance. And through repentance the form of the letter Alef (אָלֶף) is made — namely, the upper point is joined to the lower point through the Vav within the Alef. This is the aspect of the union of sun and moon (יִחוּד חַמָּה וּלְבָנָה). And this is the aspect of the peace that is made between the plaintiff and the defendant through the genuinely true judgment, as it is written: "Truth and judgment — judge peace" [Zechariah 8:16]. For the plaintiff and defendant are the aspects of upper point and lower point, the aspect of sun and moon, the aspect of bestower and receiver. When denials and quarrels arise between them, this is the aspect of separation, G-d forbid, between the two aforementioned aspects. When peace is made between them through genuinely true judgment — then itarusa diletatah itir le'ela (אִתְעָרוּתָא דִלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא — an awakening from below awakens Above), and even Above, as it were, a great unification comes about between the aspects of sun and moon, upper point and lower point. Through this Israel will return to their Land, as it is written: "Zion will be redeemed through justice" [Isaiah 1:27].
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
One who engages in commerce is in the aspect of one who draws souls close and elevates them to Hashem — these being the aspect of the sparks and souls within the money and commerce that must be clarified and elevated. This is the purpose of all commercial dealings, as explained elsewhere. Therefore in truth, one who engages in commerce must guard himself very carefully not to allow the evil of the kelipas — which surround the holy sparks of the commerce — to take hold within him. The counsel for this is judgment (מִשְׁפָּט): one must judge oneself at all times — meaning, to engage in hisbodidus (הִתְבּוֹדְדוּת — personal seclusion and self-accounting), to speak between oneself and one's Maker, and to judge and evaluate all one's actions and so forth. Then the fire of judgment will certainly burn up the evil so that it does not take hold in one's heart, and also does not take hold in the commerce. Then Hashem will certainly protect one from needing to come before judges for a formal ruling — for the fire of one's own self-judgment will burn up the aforementioned evil from which all the denials in commerce derive, and one will certainly be saved from litigation and arguments and will not need to appear before judges. Therefore the one who does come before judges — even if he is innocent — is still regarded as wicked in that moment when he stands before the judge, as our Rabbis said: "regard them as wicked" — because he did not merit to drive out and burn away the evil surrounding the commerce through his own self-judgment. And as we see experientially: most of the time, even the innocent party who comes to litigation does not escape quarrels, arguments, and anger — and sometimes even claims falsehood despite being innocent apart from this. All this derives from the evil surrounding the commerce and money. Therefore our Rabbis said: "When they depart from before you, regard them as innocent" — for through the righteous judgment that has proceeded from before the judges, the evil surrounding the commerce is burned up and nullified. Through this all the denials, all the intended robberies, all the quarrels and disputes are nullified — to the point that even the one who was liable is regarded as innocent once he has accepted the ruling and judgment. For through this the evil is burned and nullified by the fire of judgment as above.
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Wherever a court of law sits, the spirit of Moshiach (רוּחוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ) hovers there. For the essential righteous judgment comes through the aspect of the spirit of Moshiach, as it is written: "And he will judge the poor with righteousness" [Isaiah 11:4], and it is written: "Give Your judgments to the king" [Psalms 72:1]. And the spirit of Moshiach is the aspect of the divine spirit that rests among the judges, as it is written: "G-d stands in the congregation of G-d" [Psalms 82:1].
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Through judging a case of truth sincerely, His blessed simple Unity is revealed from within varied and changing acts (פְּעֻלּוֹת מִשְׁתַּנּוֹת) — and for this purpose was the entire work of creation: the aspect of "And there was evening and there was morning, one day" [Genesis 1:5], as explained there. Therefore our Rabbis of blessed memory said: "Every judge who judges a case of truth sincerely is as if he became a partner with the Holy Blessed One in the work of creation."
אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הָאוֹר הַגָּבֹהַּ שֶׁל הַמַּאֲכָלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי כֵּלִים קְדוֹשִׁים וּטְהוֹרִים שֶׁהֵם נַעֲשִׂים מִבְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים (ע' אמונה אות סט), וּכְשֶׁפּוֹגְמִין חַס וְשָׁלוֹם בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים אֲזַי נִפְגָּמִין הַכֵּלִים, וְעַל־יְדֵי־זֶה מִמֵּילָא נִפְגָּמִין הַמַּאֲכָלִים וְנִסְתַּלֵּק אוֹר הַקְּדֻשָּׁה מֵהֶם, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לוֹ כְּלִי לְקַבֵּל בְּתוֹכָהּ אֶת הָאוֹר, וְאָז נִשְׁאָרִין הַמַּאֲכָלִים בִּבְחִינַת פְּסֹלֶת לְבַד, וַאֲזַי עוֹלִין הַמּוֹתָרוֹת וְהַפְּסֹלֶת וּפוֹגְמִין אֶת הַמֹּחַ. וְעַל־כֵּן הָעַכּוּ"ם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וְעִקַּר הִתְרַחֲקוּתָם הוּא מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, כִּי רֹב חַכְמֵיהֶם יוֹדְעִין גַּם־כֵּן מֵאֱמוּנַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רַק שֶׁכּוֹפְרִין בְּתוֹרָה וּמִצְו?ֹת, וְהָעִקָּר בְּתוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, וּמֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנָה עַל־כֵּן אֵין לָהֶם כֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה, וְכָל כְּלֵיהֶם טְמֵאִים הֵם אֶצְלֵנוּ, וְאִי אֶפְשָׁר לָנוּ לְקַבֵּל אוֹר קְדֻשַּׁת הַמַּאֲכָלִים שֶׁאָנוּ אוֹכְלִים כִּי־אִם עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת כֵּלִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בִּכְלֵיהֶם, שֶׁהוּא בְּחִינַת "כְּלִי אֵין חֵפֶץ בּוֹ", וְכָל זֶה מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִים מֵאֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר קְדֻשַּׁת הַכֵּלִים, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁקּוֹנִים כְּלֵי אֲכִילָה מֵהֶם צְרִיכִים לְטָבְלָם בְּמֵי מִקְוֶה, וְעַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִים עֲלֵיהֶם קְדֻשַּׁת הַמַּיִם טְהוֹרִים שֶׁהֵם מְטַהֲרִין מֵאֵלּוּ הַמּוֹתָרוֹת שֶׁבָּאִים עַל־יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חֲכָמִים כַּמְבֹאָר בִּפְנִים, וְעַל־יָדָם נִתְתַּקֵּן בְּחִינַת אֱמוּנַת חֲכָמִים, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת וְתִקּוּן כָּל הַכֵּלִים דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (הלכות הכשר כלים, הל' ב, אותיות ב ג ד ז; ע' פנים). קמז. אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל יְקָרָה וּקְדוֹשָׁה וּגְבוֹהָה מְאֹד. כִּי אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה הוּא בְּחִינַת תּוֹרָה מַמָּשׁ, בְּחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה נַעֲשִׂין כֵּלִים קְדוֹשִׁים שֶׁעַל־יָדָם מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עִקַּר הַחַיּוּת, וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא הַחָכְמָה וְהַדַּעַת דִּקְדֻשָּׁה, וְזֶהוּ בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת אֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה, כִּי עַל־יְדֵי הָאֲכִילָה נִמְשָׁךְ הַחַיּוּת כַּנִּרְאֶה בְּחוּשׁ, וְזֶה מֵחֲמַת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ בְּכָל דְּבַר מַאֲכָל לְהַמְשִׁיךְ וּלְהַגְבִּיל הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים לְתוֹךְ כָּל בַּעֲלֵי הַחַיִּים, וְזֶה הַכֹּחַ מְקַבְּלִין הַמַּאֲכָלִים מֵהַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וְעַל־ כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה בִּבְחִינַת "וְתוֹרָתְךָ בְּתוֹךְ מֵעָי", כִּי רַק עַל־ יְדֵי הַתּוֹרָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת מִן חַי הַחַיִּים לְהַחֲיוֹת בָּהֶם נֶפֶשׁ כָּל חָי. וְעַל־כֵּן אָסוּר לֵהָנוֹת מֵעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְרָכָה, כִּי עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין תְּחִלָּה, עַל־יְדֵי־זֶה קוֹרִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא חַי הַחַיִּים, שֶׁבָּרָא דָּבָר זֶה בַּכֹּחַ הַזֶּה, שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ עַל־יָדוֹ חַיּוּת, וְעַכְשָׁו עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁאָנוּ מְבָרְכִין עַל כָּל דָּבָר, עַל־יְדֵי־זֶה אָנוּ קוֹרְאִין אֶת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ וּמַמְשִׁיכִין אֶת הַחַיּוּת מִמֶּנּוּ יִתְבָּרַךְ לְתוֹךְ הַמַּאֲכָל שֶׁרוֹצֶה לֶאֱכֹל, וְאָז דַּיְקָא יֵשׁ כֹּחַ בַּמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם בְּחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי. וְעַל־כֵּן עִקַּר הַחַיּוּת וְהַשְּׂבִיעָה עַל־ יְדֵי הַבְּרָכָה, בִּבְחִינַת "וַאֲכַלְתֶּם אָכוֹל וְשָׂבוֹעַ וְהִלַּלְתֶּם אֶת שֵׁם ה' וְכוּ'", כִּי עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּחַיֶּה הַמַּאֲכָל אֶת הָאָדָם הוּא עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה שֶׁמְּבָרְכִין יִשְׂרָאֵל עַל כָּל מַה שֶּׁאוֹכְלִין וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ, וּמִשָּׁם נִשְׁתַּלְשֵׁל הַכֹּחַ גַּם לְכָל הַמַּאֲכָלִים שֶׁאוֹכְלִים הָעַכּוּ"ם אוֹ בְהֵמוֹת, שֶׁיְּחַיֶּה אוֹתָם גַּם־כֵּן, כִּי הַכֹּל נִמְשָׁךְ רַק מִיִּשְׂרָאֵל הַמְקַיְּמִין אֶת הַתּוֹרָה כַּיָּדוּעַ. וְעַל־כֵּן בֶּאֱמֶת יֵשׁ הֶבְדֵּל גָּדוֹל בֵּין הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי אֲכִילָתָם בִּבְרָכָה וְעַל־פִּי הַתּוֹרָה וּבֵין הַחַיּוּת שֶׁל זוּלָתָם, כִּי יִשְׂרָאֵל מְקַבְּלִין חַיּוּת אֲמִתִּי, חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה, וְעַל־כֵּן רַק הֵם נִקְרָאִים חַיִּים בֶּאֱמֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְאַתֶּם רנז הַדְּבֵקִים וְכוּ' חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", אֲבָל הָעַכּוּ"ם וְהָרְשָׁעִים גַּם בְּחַיֵּיהֶם קְרוּיִים מֵתִים כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל, כִּי הַחַיּוּת שֶׁלָּהֶם אֵינוֹ חַיּוּת כְּלָל, מֵחֲמַת שֶׁאֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁזֶּה אֵין זוֹכִין כִּי־אִם כְּשֶׁהָאֲכִילָה עַל־פִּי הַתּוֹרָה. וְזֶה בְּחִינַת "צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ, וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר", כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְהַשְׂבִּיעַ נַפְשָׁם וּלְהַחֲיוֹתָם כָּרָאוּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם רְחוֹקִין מֵהַתּוֹרָה. וְזֶה: "כִּי לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ יִחְיֶה הָאָדָם, כִּי עַל כָּל מוֹצָא פִי ה' יִחְיֶה הָאָדָם" - שֶׁעִקַּר הַחַיּוּת שֶׁמְּקַבְּלִין עַל־יְדֵי אֲכִילַת הַלֶּחֶם הוּא רַק עַל־יְדֵי הַבְּרָכָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת "מוֹצָא פִי ה'", כִּי בְּאִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא אִתְּעַר לְעֵלָּא, וּכְשֶׁאָנוּ מְבָרְכִין הַבְּרָכָה בְּפִינוּ, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְעוֹרֵר פִּי ה' כִּבְיָכוֹל לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת עַל־יְדֵי בְּחִינַת הַדִּבּוּר בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה, שֶׁעַל־יְדֵי־ זֶה עִקַּר הַחַיּוּת שֶׁיֵּשׁ כֹּחַ לְהַמַּאֲכָל לְהַחֲיוֹת אֶת הָאָדָם. וְזֶה בְּחִינַת הַהֶבְדֵּל שֶׁבֵּין כָּל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת לַמַּאֲכָלִים הַמֻּתָּרִים, כִּי כָל הַמַּאֲכָלוֹת אֲסוּרוֹת הֵם בְּחִינַת אֲכִילַת עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, שֶׁאֵינוֹ נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים, רַק מִבְּחִינַת שִׁבְרֵי כֵּלִים, שֶׁאֵין בָּהֶם כֹּחַ לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מֵחַי הַחַיִּים כָּרָאוּי, רַק אַדְּרַבָּא עַל־יָדָם מִתְגַּבֵּר הַסִּטְרָא־ אָחֳרָא בְּיוֹתֵר, שֶׁהוּא סִטְרָא דְּמוֹתָא. וְכֵן הַמַּאֲכָלִים הַקְּדוֹשִׁים בְּיוֹתֵר, כְּגוֹן קָדָשִׁים וּתְרוּמָה לְזָרִים, אֲסוּרִים גַּם־כֵּן בַּאֲכִילָה, כִּי מֵחֲמַת שֶׁהֵם קְדוֹשִׁים בִּקְדֻשָּׁה יְתֵרָה מְאֹד עַל־כֵּן אֵין כֹּחַ לְהַמְקַבֵּל לְקַבֵּל הַחַיּוּת וְהַקְּדֻשָּׁה הַנִּמְשָׁךְ עַל־יָדָם, וְעַל־כֵּן אִם יִרְצֶה לְאָכְלָם, חַס וְשָׁלוֹם, מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לָהֶם, אֲזַי יִהְיֶה גּוֹרֵם בְּחִינַת שְׁבִירַת כֵּלִים מֵחָדָשׁ, כִּי עִקַּר שְׁבִירַת כֵּלִים הָיָה עַל־יְדֵי שֶׁלֹּא יָכְלוּ הַכֵּלִים לְקַבֵּל רִבּוּי הָאוֹר כַּיָּדוּעַ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת 'רִבּוּי הַשֶּׁמֶן גּוֹרֵם כִּבּוּי הַנֵּר', וְעַל־כֵּן גַּם עַל־יְדֵי מַאֲכָלִים אֵלּוּ אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, שֶׁעִקַּר הַתִּקּוּן הוּא לְקַבֵּל הַחַיּוּת בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכֵּלִים בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל־כֵּן "כָּל זָר לֹא יֹאכַל קֹדֶשׁ", כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר. וְזֶה גַּם־כֵּן בְּחִינַת אִסּוּר כִּלְאֵי־הַכֶּרֶם, כִּי אֵין לָהֶם כֹּחַ לְקַבֵּל רִבּוּי אוֹר הַנִּמְשָׁךְ עַל־יְדֵי זְרִיעַת הַרְבֵּה מִינִים מְשֻׁנִּים כָּאֵלֶּה, וְעַל־כֵּן אֲסוּרִים בִּבְחִינַת קֹדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "פֶּן תִּקְדַּשׁ הַמְלֵאָה", כִּי זֶהוּ בְּחִינַת אִסּוּר קֹדֶשׁ, שֶׁלֹּא יִהְיֶה בִּבְחִינַת רִבּוּי אוֹר חַס וְשָׁלוֹם כַּנַּ"ל; וּמֵחֲמַת שֶׁעִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, שֶׁהוּא בְּחִינַת כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְקַבֵּל עַל־יָדָם הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן כְּלֵי אֲכִילָה הַנִּקָּחִין מִן הָעַכּוּ"ם צְרִיכִין טְבִילָה בְּמִקְוֶה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַדַּעַת הַקְּדוֹשָׁה שֶׁזּוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁזֶּה בְּעַצְמוֹ בְּחִינַת הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁמְּקַבְּלִין מֵחַי הַחַיִּים עַל־יְדֵי עֵסֶק הַתּוֹרָה, שֶׁזֶּה עִקַּר תִּקּוּן הָאֲכִילָה דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל (שם הל' ג). קמח. עַל־יְדֵי אֲכִילָה מַמְשִׁיכִין הַחַיּוּת. וְעִקַּר הַחַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה הוּא שֶׁבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁהוּא הַחַיּוּת שֶׁמְּלֻבָּשׁ בְּהָאָדָם בְּזֶה הָעוֹלָם, מוֹשֵׁךְ קְדֻשַּׁת חַיּוּתוֹ מִשָּׁרְשׁוֹ שֶׁהוּא מִבְּחִינַת הָרוּחַ דִּלְעֵלָּא, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לֶאֱכֹל בִּקְדֻשָּׁה עַל־פִּי הַתּוֹרָה, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל וּלְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה לְמַטָּה כִּי־אִם עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְו?ֹת הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשִׂין וּמְתַקְּנִין כֵּלִים קְדוֹשִׁים לְהַמְשִׁיךְ הַחַיּוּת מִלְמַעְלָה בְּהַדְרָגָה וּבְמִדָּה כָּרָאוּי. וְעַל־כֵּן אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל צְרִיכָה לִהְיוֹת בְּכֵלִים טְהוֹרִים שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אֲבָל כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם טְמֵאִים לַאֲכִילַת יִשְׂרָאֵל, כִּי כְּלֵי עַכּוּ"ם הֵם בְּחִינַת "בֹּארוֹת נִשְׁבָּרִים אֲשֶׁר לֹא יָכִלוּ הַמָּיִם", שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לְהַמְשִׁיךְ מֵימֵי הַדַּעַת, שֶׁהֵם עִקַּר הַחַיּוּת, מֵרוּחַ אֱלֹקִים דִּלְעֵלָּא לְתַתָּא, וְעַל־כֵּן אָסוּר לֶאֱכֹל בָּהֶם עַד שֶׁיִּטְבְּלוּ אוֹתָם בְּמֵי מִקְוֶה הַקְּדוֹשָׁה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה חוֹזְרִים וְנִכְלָלִים בְּרוּחַ אֱלֹקִים הַמְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה נִמְשָׁךְ עֲלֵיהֶם רוּחַ חֲדָשָׁה, רוּחַ טָהֳרָה וּקְדֻשָּׁה, וְאָז יְכוֹלִים לֶאֱכֹל בָּהֶם מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל וּלְהַמְשִׁיךְ חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה עַל־יָדוֹ מֵהָרוּחַ דִּלְעֵלָּא לְהָרוּחַ דִּלְתַתָּא, שֶׁזֶּה עִקַּר הַחַיּוּת הָאֲמִתִּי וְכַנַּ"ל (שם הל' ד, אות יג; עיין מקוה אות יז). קמט. עִקַּר בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הַנַּ"ל הוּא עַל־יְדֵי בְּחִינַת יָדַיִם, וְעַל־כֵּן קֹדֶם הָאֲכִילָה צְרִיכִין לִטֹּל יָדָיו בְּמַיִם, וְעַל־יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין עַל הַיָּדַיִם בְּחִינַת קְדֻשַּׁת מֵימֵי הַמִּקְוֶה, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה מוֹצִיאִין מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל בִּשְׁלֵמוּת, שֶׁזֶּה עִקַּר קְדֻשַּׁת אֲכִילַת יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל (שם אות מב). קנ. לְהוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל הוּא עַל־יְדֵי שְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר, וּשְׁלֵמוּת הַדִּבּוּר נִמְשָׁךְ עַל־יְדֵי שֶׁמַּמְשִׁיכִין מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּמוֹ שֶׁיִּהְיֶה לֶעָתִיד, וְזֶה נַעֲשֶׂה עַל־יְדֵי אֱמֶת, עַל־יְדֵי שֶׁעוֹבְדִין אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת בְּלִי שׁוּם פְּנִיָּה אַחֶרֶת כְּלָל רַק לְשֵׁם שָׁמַיִם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ. וְזֶה בְּחִינַת הֶכְשֵׁר כְּלֵי עַכּוּ"ם שֶׁבָּלְעוּ אִסּוּר עַל־יְדֵי הָאוּר, צְרִיכִין מִתְּחִלָּה הֶכְשֵׁר גַּם־כֵּן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, עַל־יְדֵי הַגְעָלָה אוֹ לִבּוּן, כְּפִי תַּשְׁמִישׁוֹ כֵּן הֶכְשֵׁרוֹ, וְאַחַר־כָּךְ צְרִיכִין טְבִילָה בְּמַיִם, כִּי מֵאַחַר שֶׁצְּרִיכִין לֶאֱכֹל בָּהֶן מַאֲכַל יִשְׂרָאֵל, שֶׁעַל־ יְדֵי־זֶה מַמְשִׁיכִין הָרוּחַ חַיִּים דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁהוּא בְּחִינַת מוֹצִיא מִכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל, עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַפְלִיט מֵהֶן אִסּוּרָן עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁפּוֹלְטִין וְזוֹרְקִין אֶת הָאִסּוּר שֶׁהוּא בְּחִינַת הָרְשָׁעִים לַחוּץ עַל־יְדֵי הָאֵשׁ שֶּׁלֶּעָתִיד בְּיוֹם־הַדִּין הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "וְלִהַט אֹתָם הַיּוֹם הַבָּא", וּכְתִיב: "כִּי הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְכוּ'"; וְהַדִּין שֶׁלֶּעָתִיד בְּעַצְמוֹ הוּא בְּחִינַת אֵשׁ, בְּחִינַת "כִּי בָאֵשׁ ה' נִשְׁפָּט", כִּי הֵם חִמְּמוּ עַצְמָן בְּאֵשׁ הַתַּאֲווֹת, וְלֹא דַי לָהֶם בָּזֶה, אַף גַּם הִבְעִירוּ בְּאֵשׁ קִנְאָתָם בְּצַדִּיקֵי אֱמֶת וּבִכְשֵׁרֵי יִשְׂרָאֵל וְרָדְפוּ אוֹתָם בְּחִנָּם, עַל־כֵּן יִהְיֶה מַפַּלְתָּם עַל־יְדֵי הָאֵשׁ, בִּבְחִינַת "כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ תַּעֲבִירוּ בָאֵשׁ"; וְזֶה בְּחִינַת: "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת רנט הַכָּסֶף וְכוּ', כָּל דָּבָר אֲשֶׁר יָבֹא בָאֵשׁ וְכוּ'", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "אַךְ אֶת הַזָּהָב" - שֶׁצְּרִיכִין לְהַעֲבִיר אֶת הַחֲלֻדָּה קֹדֶם הֶכְשֵׁרוֹ, זֶה רֶמֶז שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ בְּחִינַת מַפֶּלֶת הָרְשָׁעִים, שֶׁהוּא בְּחִינַת פְּלִיטַת הָאִסּוּר, לַחוּץ, כַּנַּ"ל, כִּי־אִם עַל־יְדֵי אֱמֶת, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַעֲבָרַת הַחֲלֻדָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַשֶּׁקֶר הַחוֹפֶה עַל הָאֱמֶת עַד שֶׁלֹּא נִכָּר הָאֱמֶת, כִּי גַּם הַשֶּׁקֶר מִתְלַבֵּשׁ עַצְמוֹ בְּאֵיזוֹ אֱמֶת הַמְדֻמָּה, וְעַל־כֵּן צְרִיכִין לְהַעֲבִיר תְּחִלָּה הַחֲלֻדָּה, שֶׁלֹּא יִשָּׁאֵר רַק הַכְּלִי כְּמוֹ שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת מִכֶּסֶף אוֹ זָהָב וְכוּ' בְּלִי שׁוּם דָּבָר אַחֵר וּפְנִיָּה אַחֶרֶת מִן הַצַּד הַחוֹפֶה עָלָיו, שֶׁזֶּה בְּחִינַת הַחֲלֻדָּה שֶׁעַל הַמַּתֶּכֶת כַּנַּ"ל (שם אות מג). קנא. עִנְיַן מַה שֶּׁרֹב הַמַּאֲכָלִים מִתְקַלְקְלִין כְּשֶׁמַּשְׁהִין אוֹתָן מִיּוֹם לַחֲבֵרוֹ, בִּפְרָט טַעַם הַבָּלוּעַ בִּכְלִי, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל שֶׁתֵּכֶף אַחַר מֵעֵת לְעֵת הוּא נוֹתֵן טַעַם לִפְגָם - עַיֵּן "בִּטָּחוֹן" אוֹת ג. קנב. בֶּאֱמֶת בְּהָאִסּוּר בְּעַצְמוֹ, שֶׁהוּא בְּחִינַת הַקְּלִפָּה, אֵין בּוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל, בִּבְחִינַת "אִם יֶשׁ־טַעַם בְּרִיר חַלָּמוּת" (איוב ו, ו), כִּי עִקַּר הַטַּעַם נִמְשָׁךְ מִבְּחִינַת הַטּוֹב, בִּבְחִינַת "טַעֲמוּ וּרְאוּ כִּי טוֹב ה'", וְעַל־כֵּן כָּל מַה שֶּׁהַדָּבָר קָרוֹב יוֹתֵר אֶל הַקְּדֻשָּׁה, יֵשׁ בּוֹ טַעַם טוֹב בְּיוֹתֵר. וְעַל־כֵּן הָיָה הַמָּן מִשְׁתַּנֶּה לְכַמָּה טְעָמִים, כִּי הַמָּן הוּא בְּחִינַת קְדֻשָּׁה גָּבֹהַּ מְאֹד כַּיָּדוּעַ, וְעַל־כֵּן הָיָה טַעְמוֹ טוֹב בְּיוֹתֵר וְהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַטְּעָמִים שֶׁבָּעוֹלָם. וְעַל־כֵּן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף", וְטַעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל שַׁבָּת הוּא טוֹב הַרְבֵּה יוֹתֵר מִטַּעַם הַמַּאֲכָלִים שֶׁל חֹל, כְּמַאֲמַר רַבּוֹתֵינוּ זַ"ל: "תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמָהּ", כִּי אָז טַעַם הַמַּאֲכָל נִמְשָׁךְ מִקְּדֻשָּׁה גָבֹהַּ מְאֹד, שֶׁהוּא בְּחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבַּת־קֹדֶשׁ; אֲבָל בְּמַאֲכְלֵי אִסּוּר, אֵין בָּהֶם מִצַּד עַצְמָם שׁוּם טַעַם כְּלָל, וְעִקַּר הַטַּעַם שֶׁבָּהֶם הוּא רַק מִבְּחִינַת מְעַט הַטּוֹב שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם, הַיְנוּ מֵהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁהֵם אֲסוּרִין שָׁם בְּגָלוּת גָּדוֹל וּמַר מְאֹד, וְאֵין לָנוּ כֹּחַ לְבָרְרָם עַכְשָׁו עַל־כֵּן הֵם אֲסוּרִים לָנוּ, וְעַל שֵׁם זֶה נִקְרָא "אִסּוּר", מֵחֲמַת שֶׁהַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה אֲסוּרִין שָׁם בְּמַאֲסָר גָּדוֹל, וְעִקַּר אֲחִיזַת הַקְּלִפּוֹת בִּדְבָרִים הָאֲסוּרִים הוּא רַק מֵחֲמַת הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם, כִּי הֵם נֶאֱחָזִין תָּמִיד בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ אֵיזֶה קְדֻשָּׁה, וְאָז דַּרְכָּם לְהַחֲלִיף טוֹב בְּרַע כְּאִלּוּ יֵשׁ טַעַם, חַס וְשָׁלוֹם, בַּדָּבָר הָאָסוּר בְּעַצְמוֹ, אֲשֶׁר בֶּאֱמֶת אֵין בּוֹ מִצַּד עַצְמוֹ שׁוּם טַעַם כְּלָל כַּנַּ"ל, וְעַל־כֵּן כְּשֶׁנִּפְגָּם הָאִסּוּר וְהַטַּעַם יוֹצֵא מִמֶּנּוּ, שֶׁזֶּה בְּחִינַת שֶׁהַטּוֹב שֶׁבּוֹ הַיְנוּ הַנִּיצוֹצוֹת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבּוֹ נִסְתַּלְּקוּ מִמֶּנּוּ, וְאָז אֵין לְהָאִסּוּר מִמַּה לִינֹק, וְאָז הָאִסּוּר עַצְמוֹ נִתְבַּטֵּל וְנַעֲשֶׂה עֲפָרָא בְּעָלְמָא וְאֵין בּוֹ כֹּחַ לֶאֱסֹר עוֹד (הל' נותן טעם לפגם, הל' ב).
Through the blemish of judgment — namely, through perverting a ruling, G-d forbid — through this the desire of licentiousness (תַּאֲוַת נִאוּף) intensifies in the world. And also through this, holy Emunah is blemished — and from this come all destruction and the prolonging of exile. Therefore the essential redemption is dependent on the rectification of judgment, as it is written: "Zion will be redeemed through justice, and those who return to her through righteousness" [Isaiah 1:27].
Loading comments…