Asarah Perakim - Chapter 3

La Réparation des Mondes - MAH sortit du front, opéra un tri et fit de tous les débris des KELIM cinq PARTZOUFIM puis ATIK au-dessus d’eux et des arrières de ABBA et IMAH, YAAKOV et LEAH. KETER de MAH et la moitié du KETER de BEN et le reste qui lui revenait, pour [constituer] ATIK. De HOKHMAH de MAH et de la moitié du KETER de BEN et du reste qui lui revient, [il fit] ARIKH ANPIN. De BINAH de MAH et de HOKHMAH et BINAH de BEN et du reste qui leur revenait [il fit] ABBA et IMAH. De VAK (les 6 extrémités, les 6 SEFIROT de HESSED à YESSOD) de MAH et de VAK de BEN, [il fit] ZA (ZEÏR ANPIN). De MALKHOUT de MAH et de MALKHOUT de BEN, [il fit] NOUKVAH. Et leur réparation (ou arrangement) se fait par le masculin et le féminin. Par [la conjugaison] des DOUN (MAÏM DOUKHIN et MAÏM NOUKVIN, les eaux masculines et féminines), il sont réparés : par le ZIVOUG (l’union), le IBOUR (la gestation), LEIDAH (l’enfantement), et GADLOUT (la croissance).

Comment se fait le ZIVOUG ? NOUKVAH élève les MAIM NOUKVIN [opère] un tri des KELIM et en contrepartie, les lumières de MAH descendent. Elles sont arrangées en elle (dans NOUKVAH) – c’est ce qu’on appelle le IBOUR. Elles sortent pour retrouver leur position, c’est la LEIDAH. [Quand] l’Inférieur s’élève au niveau du Supérieur et atteint sa taille, c’est la GADLOUT. Au début il « tête » puisqu’il dépend du Supérieur. Il se parfait, s’habille et acquiert son indépendance.

L’élévation des MELAKHIM dure 40 jours. Comment ? Dix jours pour HESSED et NETSAH jusqu’à NETSAH de ATSILOUT. 10 jours pour DAAT et TIFERET jusqu’à YESSOD. Dix jours pour GUEVOURAH et HOD jusqu’ HOD. Dix jours pour YESSOD et MALKHOUT jusqu’au niveau de MALKHOUT.

ATIK est réparé par DOUN. Son MAH est son masculin devant lui et son BEN, son féminin derrière lui. La face de MAH devant lui et celle de BEN derrière lui. Ainsi, ATIK n’est fait que de face. ARIKH ANPIN est réparé par le masculin et le féminin, le masculin à sa droite et le féminin à sa gauche. La réparation de ARIKH ANPIN est faite par le ZIVOUG d’ATIK. La réparation d’ATIK s’opère par le ZIVOUG de ce qui est au-dessus de lui.

Du ZIVOUG d’ARIKH ANPIN sont arrangés ABBA et IMAH, l’un masculin, l’autre féminin et de leur ZIVOUG [sont arrangés] ZA et NOUKVAH. Le YESSOD d’ATIK est inclus dans la poitrine de ARIKH ANPIN et les HASSADIM et les GUEVOUROT se révèlent de lui. Les GUEVOUROT sortirent en premier du fait de la pression des HASSADIM, elles encerclèrent YESSOD de tous les côtés. Les HASSADIM sortirent, leurs moitiés à droite et pressèrent toutes les GUEVOUROT à gauche. La moitié [des GUEVOUROT] descendirent de la poitrine vers le bas et la moitié des HASSADIM descendirent à leur rencontre pour les apaiser. Il y a donc deux HASSADIM et demi révélés et deux et demi cachés qui projettent leurs lumières vers l’extérieur. Des HASSADIM, sortirent ABBA et ISRAËL SABBA à droite d’ARIKH et des GUEVOUROT, IMAH et TVOUNAH à sa gauche. IMAH et TVOUNAH sont les jambes de l’une dans la tête de l’autre. Ce qui n’est pas le cas de ABBA et ISRAËL SABBA. Car les deux moitiés des GUEVOUROT sont dévoilées comme une seule tandis que la moitié des HASSADIM est caché dans YESSOD.

ABBA et IMAH sont les deux MOHIN (cerveaux) d’ATSILOUT qui habillent les bras d’ARIKH ANPIN. Leur construction émane de MAH et BEN et leur arrangement des lumières d’ARIKH ANPIN et aussi des trois parties des bras et de TIFERET. Des trois premières parties de HAGAT (HESSED et GUEVOURAH) pour leurs HABAD (HOKHMAH, BINAH et DAAT). Des secondes parties [seront faites] leurs HAGAT et de leurs troisièmes parties, leurs NEHI. La première partie de la droite s’habille dans la tête d’ABBA et face à lui, celle de gauche [dans celle] d’IMAH, les deuxièmes dans HAGAT de l’un et l’autre et ses troisièmes dans NEHI. Et TIFERET est recouverte en dessous d’eux jusqu’à la poitrine.

ABBA et IMAH [ont] MAH et BEN en eux deux. Lorsqu’ils s’unirent l’un à l’autre et ABBA donne son BEN à IMAH et prit le MAH de IMAH pour Lui. Deux MAH à droite : ABBA et ISRAËL SABBA et deux BEN à gauche IMAH et TEVOUNAH.

ISRAEL SABBA et TVOUNAH comment ? Les MALKHOUT de ABBA et IMAH devinrent des PARTZOUF séparés et la moitié de leurs TIFERET et NEHI s’habillent comme MOHIN à l’intérieur d’eux. ABBA et IMAH furent rendus complets de là vers le haut. Alors, ABBA et IMAH devinrent des KELIM dans la poitrine de ARIKH ANPIN et ISRAEL SABBA dans son nombril. ABBA et ISRAËL SABBA, IMAH et TEVOUNAH sont parfois deux et parfois un quand ils s’unissent l’un à l’autre.

Les MOHIN de ZA [viennent] de ABBA et IMAH. Ils sont habillés dans leurs KELIM et ils constituent le TSELEM. Comment ? La MALKHOUT du Supérieur est l’intériorité de l’Inférieur. Les MALKHOUT de ABBA et IMAH sont dans ZA. Les NEHI font entrer leurs 9 parties dans ses 9 membres, ce que symbolise la lettre TSADE (du mot TSELEM) et les SEPT RICHONOT (les 7 premières SEFIROT de HOKHMAH à TIFERET incluant DAAT) l’encerclent de l’extérieur, ce que représentent les deux lettres LAMED MEM.

ABBA et IMAH [se distinguent de] ISOT (ISRAËL SABBA et TEVOUNAH) qui sont deux, ZA est le plus bas de tous et ses MOHIN [viennent de] ISRAËL SABBA et TVOUNAH. Leurs MALKHOUT est son TSELEM, ce sont les deuxièmes ISOT. De leur poitrine (de ISOT numéro deux) vers le bas, on lui (à ZA) attribue des MOHIN. On fait en contrepartie des nouveaux NEHI qui tombent par degré derrière lui eux jusqu’au niveau de la poitrine. C'est [comme] une mère couvant ses petits. De la poitrine (de ISOT numéro deux) vers le haut correspond ses lettres LAMED MEM. C’est la première croissance.

Quand tous forment un, alors ZA est en dessous d’eux, ses MOHIN viennent de ABBA et IMAH et leurs MALKHOUT forment son TSELEM. Il n’y a alors qu’un seul ISOT. De la poitrine vers le bas, c'est son TSADE et l’autre partie forme les lettres LAMED MEM. C’est la deuxième croissance.

Le ZIVOUG d’ABBA et IMAH est constant et [celui] de ISOT est occasionnel. Le ZIVOUG pour le maintien en vie des mondes est permanent, celui des MOHIN est occasionnel.