More

🙏
Reader Sichos HaRan אות - קכד
A A

Sections

אות - קכד

אות - קכד

שיחות הר"ן - Sichos HaRan

1

פעם אחת שאל אותי בלשון תמה: השמעת ממני דברי מוסר? ואמר שאינו יכול לומר דברי מוסר. כי כל דבור מוסר שלו הוא מוטבל ומורחץ בדמעות (בלשון אשכנז אמר בזו הלשון: איטליכס ווארט פון מוסר איז בייא מיר פר וואשין מיט טרעהרין). ומחמת זה אינו יכול לומר מוסר בפרוש:

1

At the festival of Succos in the year 5570, he then spoke about the esrog. That according to the aspect of the Awesome Days it is fitting that we have a beautiful esrog as was brought above (254). And in that year esrogs were not available. And the whole world thought there would be no esrogs at all. And there was no esrog in the province until the eve of Succos, when Hashem Yisburach performed wonders and orchestrated circumstances through miraculous means that esrogs came to several towns. And they were paying much money for an esrog — in some communities they paid fifty silver coins and more for a single esrog.

2

ובתחלה היה אצלנו קצת תמיהה מה שאמר שאינו אומר מוסר. כי לפי דעתנו כל דבריו הם דברי מוסר גדול מאד מאד כאש בוערת ממש. אך באמת לא היה רגיל לומר דברי מוסר בפרוש כדרך המוכיחים, אבל אף על פי כן כל דבריו וכל שיחותיו היה רק מענין עבודת ה'. וכל דבריו היה כגחלי אש ממש:

2

And also to the holy community of Breslov there came a very beautiful esrog to Rabbainu, the memory of the Tzadik is for blessing (255). And there was a great joy for Rabbainu o.b.m., and he commanded that musical instruments be brought from the greatness of the joy. And for three consecutive days he had great vitality from the esrog. And he was healthy all those three days and did not feel at all the severe illness that he had — from the greatness of the joy he had from the esrog.

3

ומי שזכה לשמע דבור מפיו היה נכנס בקרבו כאש בוערת ממש. ואי אפשר לבאר ולציר לא בכתב ולא בפה עצם תבערת קדושת דבוריו שיצאו מפיו הקדוש והנורא בקדושה ובטהרה. אשר כל דבור ודבור שלו אפלו בשיחת חולין, מכל שכן כשהיה מדבר בעבודת השם או כשהיה אומר ומגלה תורה, היה כל דבור ודבור מאיר ומזהיר ומתלהב כאש לוהט רשפי רשפי שלהבת. ומי שהיה מאזין ומקשיב לדבריו באמת ובתמימות היה כל דבור ודבור שלו פורח ונכנס בקרבו כלבת אש ממש עד שכל אחד מהשומעים היו נמשכין על ידי דבוריו להשם יתברך בהתקשרות נפלא והתלהבות גדולה להשם יתברך באמת. ועל פי רב היה נדמה לנו באותו שעה שעמדנו לפני הדרת קדושתו הנורא, שבודאי לא יהיה לנו עוד שום בחירה. כי בודאי בהכרח להיות כרצון השם יתברך ואי אפשר לפרד עוד מהשם יתברך. מכל שכן לשנות רצונו יתברך לעבר חס ושלום אפלו איזה דבר קל בעלמא. כי הלב היה נמשך מאד מאד להשם יתברך על ידי דבוריו הקדושים אשר אי אפשר לשער ולערך:

3

And also after Succos he spoke much from the esrog and said that we do not know at all the greatness of the preciousness of the virtue of the mitzvah of esrog. And behold, we see that Israel scatter much money for this mitzvah — more than for other mitzvos. And certainly not for nothing is this. Presumably this mitzvah is very very precious — beyond estimation — only we do not know the greatness of its virtue. Perhaps if they knew the greatness of the virtue of this mitzvah they would do what they would do for the sake of this mitzvah — for Israel is a holy nation, they are wise, and it is hard to mislead them. And certainly when they scatter much money for this mitzvah, it is not for nothing. And he went on at length in this account and greatly praised the virtue of the mitzvah of esrog. 254. RAK: See above 87.

4

גם עכשו כל מי שיעסק בספרי רבנו הקדוש והנורא זכר צדיק וקדוש לברכה, ויעין ויסתכל בהם באמת ובתמימות ודאי יתלהב לבו מאד להשם יתברך כי כל דבריו כגחלי אש:

4

255. RAK: See Yemei Moharnat 28.

Keyboard Shortcuts

Hebrew modeH
English modeE
Both columnsB
Toggle nikudN
FullscreenF
Search in textCtrl+F
Save bookmarkS
Previous/Next← →
Show shortcuts?

💬 Comments

Loading comments…