(כד) אמר מתחלה היה העולם תהו ואחר כך ברא את העולם וצריכין לבאר ענין זה לענין מה נאמר:
(אמר המעתיק שמעתי מהרב רבי נפתלי זכרונו לברכה, שפעם אחת אמר לפני רבנו זכרונו לברכה שהמגיד מטראוויצע הקשה עליו שתי קשיות א' על מה נתישב תחלה בבית רבי נחמן נתן ואחר כך בבית רבי יוסף שמואל. כי לכאורה היה צריך לכנס בבית רבי יוסף שמואל מיד כי הוא איש כשר וכו', שנית הקשה על מה הוא מקרב ומדבר עם הקלי עולם שהיו שם באומין. והשיב לו רבנו ז"ל בזו הלשון, מה שהקשה ראשונה היא קשיא ישנה מכבר למה היה מתחלה העולם תהו ובהו, ואחר כך נברא העולם בשלמות, היה לו להשם יתברך לברא העולם במלואו ושלמות מיד. והשנית גם כן אינו קשיא כלל מאחר שהצדיקים וכו' אינם מתקרבים אלי, אני מכרח לקרב הרשעים וקלי עולם אולי אעשה מהם אנשים כשרים באמת. ובאמת הודו בעצמם ולא בושו אלו הקלי עולם שאלמלי לא נפטר רבנו ז"ל בזמן קרוב כל כך לכניסתו לאומין, היו בודאי חוזרים בתשובה שלמה באמת.
עוד שמעתי אז מהרב רבי נפתלי הנ"ל שפעם אחת שאל הוא בעצמו את פי רבנו זכרונו לברכה במה יש לאלו הקלי עולם איזה שיכות והתקרבות אליו מאחר שבאמת הם רחוקים מקדשתו מאד מאד בלי שעור ובלשון אשכנז: "מיט וואס האלטין זיי זיך אין אייך", והשיב לו רבנו זכרונו לברכה במה יש לכם שיכות והתקרבות אצלי הלא אתם אצלי רק כמו נוצות שעל הבגד שכשנופח עליהם מיד פורחין ונסתלקין מעליו. ובלשון אשכנז: "אלא מאי מיט וואס האלט איר זיך איר זענט נאר אזוי ווי פעדרין אוף אקאפטין מען טיט אבלאז צוא פליען זייא זיך"):
1
(24.) He said: "At first the world was chaos — and afterwards [G‑d] created the world. And one needs to explain this matter regarding what was said [here]."
(Said the transcriber: I heard from the Rabbi Rabbi Naftali of blessed memory that once, before Rabbainu of blessed memory, he said that the preacher of Tiraovitze had raised two difficulties against him: First — why did he settle first in the house of Rabbi Nachman-Nussun and only afterwards in the house of Rabbi Yosef Shmuel? For seemingly he should have entered the house of Rabbi Yosef Shmuel immediately, as he is a pious man etc. Second — he raised [the question of] why he draws close and speaks to such-and-such people who are not truly worthy.
Rabbainu of blessed memory replied regarding the first difficulty: "At first the world was chaos — and afterwards G‑d created the world." Meaning: just as initially the world was in a state of void and chaos and afterwards it was properly formed — so too in this matter.
And regarding the second difficulty — about those he draws close to him who are not so worthy — he replied: "What do you hold onto? You are nothing but like feathers on a coat (kaptan) — when one blows them, they fly away." Meaning: you do not hold on to [any steadfastness] — just as feathers on a coat, one merely blows and they fly off.)
1
(כד) אמר מתחלה היה העולם תהו ואחר כך ברא את העולם וצריכין לבאר ענין זה לענין מה נאמר:
(אמר המעתיק שמעתי מהרב רבי נפתלי זכרונו לברכה, שפעם אחת אמר לפני רבנו זכרונו לברכה שהמגיד מטראוויצע הקשה עליו שתי קשיות א' על מה נתישב תחלה בבית רבי נחמן נתן ואחר כך בבית רבי יוסף שמואל. כי לכאורה היה צריך לכנס בבית רבי יוסף שמואל מיד כי הוא איש כשר וכו', שנית הקשה על מה הוא מקרב ומדבר עם הקלי עולם שהיו שם באומין. והשיב לו רבנו ז"ל בזו הלשון, מה שהקשה ראשונה היא קשיא ישנה מכבר למה היה מתחלה העולם תהו ובהו, ואחר כך נברא העולם בשלמות, היה לו להשם יתברך לברא העולם במלואו ושלמות מיד. והשנית גם כן אינו קשיא כלל מאחר שהצדיקים וכו' אינם מתקרבים אלי, אני מכרח לקרב הרשעים וקלי עולם אולי אעשה מהם אנשים כשרים באמת. ובאמת הודו בעצמם ולא בושו אלו הקלי עולם שאלמלי לא נפטר רבנו ז"ל בזמן קרוב כל כך לכניסתו לאומין, היו בודאי חוזרים בתשובה שלמה באמת.
עוד שמעתי אז מהרב רבי נפתלי הנ"ל שפעם אחת שאל הוא בעצמו את פי רבנו זכרונו לברכה במה יש לאלו הקלי עולם איזה שיכות והתקרבות אליו מאחר שבאמת הם רחוקים מקדשתו מאד מאד בלי שעור ובלשון אשכנז: "מיט וואס האלטין זיי זיך אין אייך", והשיב לו רבנו זכרונו לברכה במה יש לכם שיכות והתקרבות אצלי הלא אתם אצלי רק כמו נוצות שעל הבגד שכשנופח עליהם מיד פורחין ונסתלקין מעליו. ובלשון אשכנז: "אלא מאי מיט וואס האלט איר זיך איר זענט נאר אזוי ווי פעדרין אוף אקאפטין מען טיט אבלאז צוא פליען זייא זיך"):
1
(24.) He said: "At first the world was chaos — and afterwards [G‑d] created the world. And one needs to explain this matter regarding what was said [here]."
(Said the transcriber: I heard from the Rabbi Rabbi Naftali of blessed memory that once, before Rabbainu of blessed memory, he said that the preacher of Tiraovitze had raised two difficulties against him: First — why did he settle first in the house of Rabbi Nachman-Nussun and only afterwards in the house of Rabbi Yosef Shmuel? For seemingly he should have entered the house of Rabbi Yosef Shmuel immediately, as he is a pious man etc. Second — he raised [the question of] why he draws close and speaks to such-and-such people who are not truly worthy.
Rabbainu of blessed memory replied regarding the first difficulty: "At first the world was chaos — and afterwards G‑d created the world." Meaning: just as initially the world was in a state of void and chaos and afterwards it was properly formed — so too in this matter.
And regarding the second difficulty — about those he draws close to him who are not so worthy — he replied: "What do you hold onto? You are nothing but like feathers on a coat (kaptan) — when one blows them, they fly away." Meaning: you do not hold on to [any steadfastness] — just as feathers on a coat, one merely blows and they fly off.)
Loading comments…